佛说让人死于非命的九种因缘 四种补特伽罗建立因缘什么意思？如何解释？

四种补特伽罗建立因缘什么意思？如何解释？  

四种补特伽罗建立因缘 瑜伽二十九卷二十页云：云何四种补特伽罗建立因缘？谓由四种差别因缘，建立八种补特伽罗。一、由根差别故；有根已成熟，及根未成熟。二、由瑜伽差别故；有善知瑜伽及不善知瑜伽。三、由加行差别故；有有无间慇重修，及无无间慇重修。四、由时差别故；有已长时修道，及未长时修道。云何如是四种差别，能为前八补特伽罗建立因缘？谓根已成熟，即有堪能者。根未成熟，即无堪能者。善知瑜伽，即善知方便者。不善知瑜伽，即不善知方便者。有无间慇重修，即有无间修者。此亦名为有常委修。无无间慇重修，即无无间修者。此亦名为无常委修。已长时修道，即已串修习者。未长时修道，即未串修习者。如是名为由根差别，瑜伽差别，加行差别，及时差别，建立八种补特伽罗。若诸所有补特伽罗，根未成熟；彼于所有善知方便，有无间修，已串修习，如理如法，如其善巧；皆不能辨。若诸所有补特伽罗，根虽成熟；而未善知善巧方便；于诸所有，亦不能辨。若诸所有补特伽罗，根已成熟，善知方便；无无间修，即不能得速疾通慧。若诸所有补特伽罗，根已成熟，善知方便，有无间修；未串修习，即于所有自所作事，未得成辨。若诸所有补特伽罗，根已成熟，善知方便，有无间修，已串修习；彼于所有，皆能成辨；亦能获得速疾通慧。于其所有自所作事，已得成辨。