伟人孙中山是哪里人 张亚中：国民党自称是孙中山的信徒，却对其理念全然不在意

张亚中：国民党自称是孙中山的信徒，却对其理念全然不在意  

中国国民党应是孙中山先生的信徒，但是近年来，却对中山先生的理念全然不在意。　　 　　孙中山先生最喜欢书写的四个字就是「 ”天下为公”，最推崇的政治理想就是以「 ”大道之行也，天下为公”为开头的《礼运大同篇》。「 ”天下为公”用在民族主义上，指的是要追求和平、世界大同；用在民权主义上，便是尊重人民「 ”复决创制”的「 ”公投权利”，反对一党一己、政党政治的专断寻私；用在民生主义上，即主张不让资本主义主导，让「 ”天下为公”的社会主义思路在施政理念上扮演平衡的角色。「 ”天下为公”四个字浅显易懂，是孙中山先生对所有为政者的期许。 张亚中 　　国民党或许做得并不理想，但在台湾「 ”执政”数十年以来，从来没有「 ”家天下”的自私想法，反观民进党，经常以「 ”民主进步”自居，他们的字典里却没有「 ”天下为公”这个概念。在本质上，民进党是「 ”家天下”的思维，他们认为，是党内前辈的牺牲努力，才换来台湾的民主、自由，因而自以为是站在政治正确的一方。民进党总是有「 ”民主自由是民进党打来的天下”，因而有「 ”国家就是我家”的心态。 　　「 ”家天下”就是「 ”我群主义”，一切以「 ”我群”利益为主。「 ”家天下”所带来的心态必然是「 ”权力不容分享”、「 ”把对手斗倒”。「 ”家内可斗”，但必须「 ”对外团结”，才能维护「 ”家”的利益。我们看到的民进党的确如此：不同意见的元老们一一被扫地出门，民进党内部有激烈的派系分食斗争，但是在与国民党斗争时又是团结一致。 　民进党在野的时候高喊「 ”公投”、「 ”人民作主”，但是在拥有绝对权力以后，就完全不理会「 ”公投”的结果，而且修改「 ”公投”规则，派自己党员担任「 ”中选会”主管，没收人民的创制、复决权。 　　对于「 ”民进党内部再怎么斗，对外也是很团结”的事实，国民党不应佩服或肯定，而应要点破其本质。「 ”家内可斗，对外团结”是「 ”家天下”的特质，不应给予肯定。民进党内部不少派系对党内新潮流系狼吞虎咽、吃像难看已产生不满，可知「 ”家天下”是不可能持久的。民进党终究会在自己的无止境贪婪、相互啃食中消亡。民进党消失本不足惜，但是民进党「 ”家天下”的结果却可能会使台湾陪葬。 　　「 ”家天下”不可能为两岸带来和平，也不可能为台湾带来安全，更不可能让人民有钱。民进党与国民党最大的不同，就是其基因内从来没有「 ”天下为公”的概念。做为「 ”大选”的大论述，国民党要清楚的点出这件事，用「 ”天下为公”唤醒人民：选民是否还要支持一个「 ”家天下”的政党，让蔡英文连任，让大家继续忍受吃相难看、会让台湾继续沉沦的四年？ 　　「 ”两岸和平”论述是国民党可居优势的论述，「 ”天下为公”则是凸显与民进党「 ”家天下”基因不同的论述。「 ”天下为公、两岸和平、台湾安全、人民有钱”后面八个字是韩国瑜的主论述，前面八个字或可做为国民党对韩国瑜主张的补强，也是民进党无法因应、无法做到的论述。 　　（作者张亚中，孙文学校总校长、台湾大学政治学系教授，本文发表于香港中评社）