善的佛学是什么意思 佛教善的准是什

佛教善的准是什  

　　善的概念界定，致快的思想行是善，致苦的思想行是 。

　　思想感情，心、嗔恨心、不分善的明心，我256、法257等邪，嫉妒心、傲慢、自私等於;心、嗔恨心、明邪、知羞心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬生心等都於善心。

　　行方面，生、、淫、、挑、言人、弄是非等背道德和法律，危害社和生的一切行都於行;不生、不偷等十善行，遵守道德、法律，做有利於社安定、繁、昌盛、生幸福快的一切行都善行。

　　小乘和大乘佛教在善的准方面有所不同，小乘：不害人的行是善行;大乘不害人不等於有利於生，善的准是有利於生，使一切生得到幸福和快。

　　注：

　　我：又作人、生。著我之意。生之，原五之假和合，若妄具有主宰作用之我之存在，而生“我”“我所”等之妄想分，即我。俱卷二十九，我有五之失，即：(一)起我及有情，於趣。(二)同於外道。(三)如越路而行。(四)於空性中，心不悟入，不能信，不能安住，不得解。(五)法於彼不能清。小乘我之本，一切之根源。成唯述卷一本亦，障之品多，以我根，生起;若不我，。

　　又依成唯卷一，我可分二：(一)俱生我，即先天性之我，由始以妄熏因力之故，身俱，不待邪教及邪分，任而，故俱生。(二)分我，即後天所起之我，乃由在外力之故，非身俱，待邪教及邪分然後方起，故分我。分起之我，能生“”之用;俱生起之我，能起“生”之用，皆能生之身心，而令其回生死。[俱卷三十破我品、成唯掌中要卷上末]

　法：“我”之。又作法我、法我。略法我、假名我。系破除之我之一。所有存在(法)之本是固定不、有之物，法;而人之本是固定不、有者，我。以上皆迷妄之解。