陈撄宁为何没成仙 傳說中道教有哪些成仙方式？

傳說中道教有哪些成仙方式？  

道教作傳統宗教在我國都存在了數千年之久，道教崇尚仙道貴生，希望通過各種修行方式最終可以證道成仙，達到長生久視的目標。
縱觀道教仙真的成仙傳說故事，我們可以總結出道教有多種成仙方式如白日飛升、屍解、積累善功。東晉道教名家葛洪在《抱朴子》中寫道：「上士舉形升虛，謂之天仙;中士游於名山，謂之地仙;下士先死後蛻，謂之屍解仙。」
由於修行道行的不同，極少數的仙真以「白日飛升」的方式得道成仙，如張道陵天師得到太上老君親授道法，與弟子一同白日飛升;南嶽夫人魏華存「心期幽靈，精誠苦盡」，於八十三歲之際被西王母派仙女前來接引她飛升成仙;天師許遜由於功德圓滿，壽元一百三十六歲之際白日飛升……
白日飛升屬於「天仙」之級別，屬於仙中上品，然而大多數的仙真修行時達不到那種道行，都是以「屍解」方式得道成仙的。什麼是屍解呢?道教典籍《雲笈七籤》有云：「夫屍解者，屍形之化也。本真之煉蛻也，軀質遁變也，五屬之隱適也。」屍解是人先死了以後就可以如蟬蛻殼一般成仙，屍體留在世間，而元神成仙。
杜光庭在《墉城集仙錄敘》中有云：「夫神仙之上者，雲車羽蓋，形神俱飛;其次，牝谷幽林，隱景潛化;其次，解形托象，蛇蛻蟬飛。然而衝天者為優，屍解者為劣。」雖然同屬於成仙，但是相較於身體與神識同時飛升，屍解成仙則是低了一等。
道教的屍解成仙有很多種，道教將其分為「兵解、水解、火解、劍解」等方式。屍解成仙是道教修行中比較常見的一種修仙之法，道經《雲笈七籤》有雲「夫屍解者，屍形之化也，本真之煉蛻也，軀質遁變也。」葛洪在《抱朴子》中也有說「上士舉形升虛，謂之天仙。中士游於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。」簡單來說屍解就是人先死了以後就可以如蟬蛻殼一般成仙。《雲笈七籤》云：「真人曰：凡屍解者，皆寄一物而後去，或刀或劍，或竹或杖，及水火兵刃之解。」屍解包括劍解、仗解、水解、火解、兵解、葯解等多種方式。
據傳說八仙張果老和曹國舅皆是屍解成仙的，唐代數位帝王聽聞張果老有長生不老之術，紛紛前來徵召，張果老看淡世間的功名利祿，每次朝廷尋他的時候，他便裝死矇混過去。據《山堂肆考》的記載：「霧豬山，在徐州蕭縣東南以下，有霧豬泉，故名。宋人曹國舅隱此山，因蟬骨於此。」另外《抱朴子》里漢武帝時期的李少君也是屍解仙。李少君稱病死去，漢武帝「令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉」。
道教的核心思想是「仙道貴生，無量度人」，道教勸人向善，認為積累功德也是修仙的一種法門。在道教的勸善之書《太上感應篇》有寫道：「欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。」它告訴我們，想要成為天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成為地仙，需要完成三百件善事。另外在鍾離權和呂洞賓所說的「五等仙」中最高等級的「天仙」，要達到這個境界，除了自身的修行以外，天仙強調的是修行者在世間的功德，天仙是神仙成就之後，積德行善，三千善行，功德圓滿，受天書以返洞天，稱之為天仙。所以說多做善事，也是修仙的一種。