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为什么给外国人超国民待遇 唐朝的外國人有「超國民待遇」嗎？從崑崙奴、新羅婢、遣唐使談起
唐朝的外國人有「超國民待遇」嗎？從崑崙奴、新羅婢、遣唐使談起 大唐時候，萬邦來賀，日本派遣唐使來學習，達官顯貴還豢養著「崑崙奴，新羅婢」，如今不少人都盼望著回到那個時刻，甚至有部分人還以大唐的「崑崙奴
唐朝的外國人有「超國民待遇」嗎？從崑崙奴、新羅婢、遣唐使談起
大唐時候，萬邦來賀，日本派遣唐使來學習，達官顯貴還豢養著「崑崙奴，新羅婢」，如今不少人都盼望著回到那個時刻，甚至有部分人還以大唐的「崑崙奴」為驕傲。具體原因不用說，大家也都明白，因為對比近代歷史，會覺得落差太大。
但是，歷史已經在緩緩前進，沉浸在過去，就一定好嗎？換句話說，什麼才是現代社會該借鑒的，什麼又該摒棄？要解答這個問題，就需要先回到歷史去發掘真相。
崑崙奴與新羅婢的出現
翻開《隋書》、《舊唐書》等史籍，都有不少對崑崙奴的描寫，甚至在《大明宮詞》中，也借著崑崙奴面具揭開了太平公主的愛情。崑崙奴的來源主要為南海黑人，也包括一些非洲黑人，他們多從事一些苦力的工作，較好一些的會在宮廷中服役，還有一部分在官宦富人家中供人驅使。
其次，也有部分崑崙奴因身懷絕技而成為樂師舞者，或是因精通水性，而成為水手或一些雜吏，但在封建王朝里，終究是出於社會底層。據考究，唐朝的這些崑崙奴大部分是被一些阿拉伯商人帶到大唐販賣給當時的達官貴人的。
至於新羅婢，主要是指來自當時朝鮮半島上的新羅國的奴婢。有關新羅婢出現的具體時間，史書並沒有明確記載，但有關新羅婢的首次描寫是在唐憲宗年間，也就是唐朝中晚期的時候了。
新羅人入唐朝為奴婢，最主要的途徑是被海賊誘騙，這些海賊勢力猖獗，有不少都從事著奴婢貿易，而權貴人家更以採買新羅婢為榮，久而久之就形成了一種風氣。之後唐朝為了維繫與新羅的關係，下令禁止買賣新羅婢，但民間仍有偷偷買賣者。
無論是崑崙奴還是新羅婢，大部分都是被迫背井離鄉，他們在唐朝的生活仍然是以被奴役為主，到死也無法回到故鄉。不少人羨慕唐朝時期僱傭這些外國人做奴婢，其實這並不是一個崇尚平等的社會該擁有的心態，我們驕傲自己曾經的文化，但不該是以壓迫別人的姿態而出現，真正的自信與驕傲該是平和的。
唐朝的留學生與如今的「洋人在中國」現象
日本曾經派出遣唐使來唐朝學習文化藝術、律令制度以及風俗習慣，迄今為止，日本還保留著許多唐朝時期的風格和文化。此外，新羅也有不少留學生來唐朝學習，其中最有名的叫做崔致遠，他曾經參與過唐朝的科考並考中進士，還擔任過縣尉。
唐朝對於這些遣唐使還有留學生的態度都是歡迎的，只要他們是真實來學習，而並非其他目的，甚至會對部分留學生進行經濟上的資助，但是唐朝並沒有給這些留學生超國民待遇，甚至會嚴格考察他們的人品、學識。
相比前面提到的崑崙奴、新羅婢現象，唐朝對於遣唐使還有留學生的態度才更顯示了一個大國該有的態度，這是開放與包容的體現。而唐朝的百姓對於他們既沒有過於欣喜、也沒有十分厭惡，史書上也並沒有記載那時有留學生引發衝突和大規模討論的事件。
相比唐朝，如今不少人就外國人對中國的看法過分關注。什麼「外國人吃辣條停不下來」、「外國人說喜歡中國」、「外國人吃火鍋驚呆了」，每天刷著這樣的視頻還挺樂呵，其實，這是不是也是一種內心不自信的表現呢？
我們驕傲自己的文化和美食，但也不急於讓別人認同或讚美，也不會對那些表現得喜歡中國的人，給予過分的褒揚或關注，這才是我們應該有的自信。要知道，對於一件事情表現得太在意或排斥都是內心動搖的表現，波瀾不驚，方顯大氣。
回望唐朝，對於各種族的包容和氣度是值得我們佩服和學習的，但如果只是想刻意找回那時的榮光，甚至妄想著找一個「崑崙奴、新羅婢」，就大可不必了。現在早已不是封建社會，歷史的洪流已滾滾向前，平等、平和的心態才是我們所追求的。
不僅如此，過分批評與褒揚、打嘴炮都是不值得提倡的，我們大可向唐朝百姓那樣，不以其喜、不以其悲，由此做到真正的自信。
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