人生三个哲学问题 哲学不是对人生的思考，而就是人生的形式

哲学不是对人生的思考，而就是人生的形式  

然而，哲学真是与我们这个被界说为“世俗”的时代无关吗？或许说，当我们公共汲汲于个别自我（及家人）的实际幸福的时候，哲学真的是与己无关的“学术玄想”，而我们所需要的只是切实的“生活手艺”？

美国粹者詹姆斯克里斯蒂安的《像哲学家一般思虑》（下称《思虑》）一书敷陈我们：哲学作为人类的综合聪明，并不是哲学家的专利，相反，它归根究竟就是人之为人对自我生存的追问息争答――像哲学家一般思虑，不是学术玄想，而是人之为人应有的生活能力。

对于通俗读者，哲学无疑是一部令人望而却步、无从着手的尘封的大书。《思虑》是一部为通俗读者打开哲学这本书的普及读本，全书分八大部门、33章，包罗了哲学问题的方方面面。以哲学系主任荣休的作者克里斯蒂安，没有效哲学家的学术写作老例，将一个大而全的系统化的哲学教程供应给读者，而是以自在安闲的漫笔书写，萃取精辟，散珠滚盘，将众多复杂的哲学脑筋轻盈而了了的呈现于读者面前。

读《思虑》，读者能够从头到尾地通读，由此天然能够收获一个哲学脑筋由古及今、史论兼顾的系统常识。然则，读者若将《思虑》置于床头案端，闲时翻阅，书中任何一个章目都是自力自足的。

北大出书社翻译出书的是《思虑》第11版，是作者亲自修订的最终版。作为一个哲学专业学者读《思虑》，我感触至深的，不是作者在书中示意的对哲学学科的渊博深刻的汗青教养，也不是作者将哲学脑筋的表述放在人类文化精神的整体汗青中，而是在这两个前提根蒂上，作者在全书中一以贯之连结了容身于当下人类个别生活的问题意识。所以，我们时时看到，作者不是作为一个资深哲学家在向我们普及哲学常识，而是作为一个与我们配合生活在现代世界的同伙，在当下生活中面临配合的存在问题，络续追问，从而求诸于汗青中的伟大哲人，吸取指摘剖析和综合思虑的启迪。

在《思虑》的每一章中，既有现代生活的实例商议，又有哲学史中的问题解读，还有一位哲人或主要的汗青人物的生平与思惟评述。是以，阅读《思虑》，不光会使我们将当下生活的根基问题与哲学的汗青追问相关联，并且会进入到与汗青中的哲人在当下处境中相会、对话的境界。正确讲，你会感应，《思虑》的奇特力量就是让汗青中的哲学家新生过来，对人类存在的根基问题，与我们做跨汗青的对话。

从古希腊的毕达哥拉斯、苏格拉底和柏拉图，经由2000余年，到现代的尼采、柏格森、维特根斯坦，这些人类哲学脑筋里程碑式的伟人都从分歧的汗青节点走来与我们相遇。当然，我们要领略，《思虑》只是一部聚焦于“西方哲学”的书，是以我们不要盼望在这部书中看到东方哲人、尤其是中国哲人的身影。

克里斯蒂何在《思虑》中，贯彻了“整合哲学”的脑筋。所谓“整合哲学”，就是冲破现代学术的学科朋分，调集人类各范畴的生活聪明和思惟结晶。换言之，《思虑》是把“哲学”解读为“人类聪明”或“人生聪明”的整体的。

是以，在《思虑》中，罗马皇帝奥勒留，科学家伽俐略、牛顿、达尔文、南非政治家曼德拉和身患白血病接见中国并客死于德国的现代希腊作家卡赞扎斯基，都在“哲人”的队列中。作者对“哲学家”的非专业化拓展，不光雄厚了哲学聪明之库，并且切实强化了哲学与人生的统一性：哲学不是对人生的思虑，哲学就是人生的形式。

《思虑》介绍的第一个哲人是奥勒留，一位被汗青选择成为罗马第14任皇帝的斯多葛哲学信仰者――巧合的是，他与本身的老婆生育了14个孩子。奥勒留活了59岁，平生都生活在“被放置”的命运中，包罗持续损失后代、爱妻病亡、以养子身份继位罗马皇帝、承受治理帝国的重负。在人生重轭之下，“我在烛光下与本身对话”，身为罗马皇帝的奥勒留从斯多葛哲学获得了心灵滋养。

奥勒留是一个在交战的帐篷中书写哲学漫笔的帝王――哲学使他心里平静而坚忍。奥勒留在率兵交战奥地利时染上天花，为了不传染他人，他拒绝进食，以此加速灭亡的到来――180年3月17日，在罗马戎行的维也纳营地，他走出帐篷对臣属公布儿子继位的诏令，然后回到帐篷中，蒙住本身的脑袋，平静地死去。从《思虑》的论述，我们或许不克看到奥勒留是一个伟大的哲学家，然则，我们能够强烈地感触到哲学在奥勒留生射中的弗成或缺的意义。

《思虑》在把柏拉图作为一小我类幻想主义的哲人化身介绍的同时，也敷陈我们，柏拉图在80岁生日那天，应学生邀请列入一个婚礼舞会，跳舞到深夜才尽兴而归，当夜在睡梦中死去。

在歌德的不朽之作《浮士德》中，有一句出自魔鬼梅菲斯特之口的名言：“理论是灰色的，生命之树长青。”在读了《思虑》之后，你会熟悉到：伟大的理论必然是生命之花，真正的哲学不是远离生活的玄想，而是生活问题急迫的追思息争答。