菩叶 世音菩的化世因

世音菩的化世因  

> ‘家家陀佛，世音’，由的句，就可以了解阿陀佛和世音菩我民所普遍崇信。尤其是世音菩的像金容，在都市、村、船上，差不多有人的地方，都有人供奉，更可世音菩我人的因，的非常深厚。> 　　世音菩因‘救苦’，所以名‘世音’，因菩理自在、人自在、境自在、心自在，所以又名‘自在’。菩有‘施畏’、‘大悲菩’、‘通大士’、‘南海音’等多名。在《大悲心陀尼》中，菩於量劫前已成佛，‘正法明如’，其以慈心悲而倒慈航，再娑婆度化有生。在《妙法．世音菩普品》中，即此菩於娑婆世界利益生之事。> 　　〈普品〉有如世音菩的一，於菩的化、慈悲、神力以及游土度化生的事，述甚。佛陀在中於世音菩慈悲化世的大功德，有多，因而感意菩以璎珞供。文中的，所呈的就是一位悲智、福慧具足的者典范。> 　　比方：一心念世音菩名，能足祈求生育女者的心：‘若有女人，欲求男，拜供世音菩，便生福德智慧之男；欲求女，便生端正有相之女。’也可令生三毒：‘若有生多於淫欲，常念恭敬世音菩，便得欲；若多嗔恚，常念恭敬世音菩，便得嗔；若多愚，常念恭敬世音菩，便得。’乃至能免除火、水、、刀、鬼、囚、等七厄之苦。之，虔持菩的，菩即能以其慈悲、智慧、勇猛的威神力加持於祈求者，即得解厄。如：‘生被困厄，量苦逼身，音妙智力，能救世苦。’> 　　菩除了冥冥中予生感之外，也能生的而法，如〈普品〉中所言：以佛身得度者，即佛身而法；以王身得度者，即王身而法；乃至以比丘、比丘尼、居士、女、童男、童女身得度者，即皆之而法等，以三十三化身度化生，所‘千祈求千，苦海常作渡人舟’。> 　　於世音菩的信仰及感的原理，我要有如《》所形容的‘菩清月，常游竟空，生心垢，菩提月前’般的，那就是世音菩名，口中念，身行拜像，同要生起清心，以一其心除一切念妄想，思惟音行，如此身口意三合而一，世音的心就是我的心，我心菩心合而一，自然能‘千江有水千江月，天’。> 　　由於音信仰的普及，及生的虔，而感菩示各不同身相，以救苦救，所以世音菩的造像亦多不。如‘白衣音’、‘竹林音’、‘音’、‘水月音’、‘琉璃音’、‘蛤蜊音’、‘送子音’、‘郎音’、‘十一面音’、‘千手千眼音’等。其中大多以貌美的女性身相示，因此有世音菩是女人身。其世音菩的形像，由於化方，所以相也就不一，菩生的祈求，而感不同身分，作度生方便。除以王、女等身有生法度外，在必要的境下，菩也示天、金神、阿修，乃至、鬼、蛇、等多形，以化生。因此，信奉者於菩是否男女，大可不需在外相上加以分。> 　　音菩予人的救，是示的，他以十四畏、千手千眼，慈愍生，救苦救。如：‘唐文宗嗜食蛤蜊，菩即身度化’，‘宋朝永禅受牢之，念世音菩，刀’，‘中山先生游普陀山，曾眼目睹菩事’，‘以屠宰的不孝子，朝拜南海，蒙音指示“反穿衣，倒踏鞋者，即是音老母”’等，如此菩度化生的事，在《音感》中，甚多。> 　　吾人信奉世音菩的真正意，在於‘念音，拜音，更要自己做世音’。世音菩能生施予畏，吾人亦效法菩，加自我威神力的提升，具有慈悲力、智慧力、勇猛力，做生的保者。因此：> 　　於意志消沉，灰心失志者，效法菩予鼓。> 　　於被人加害，身者，效法菩予解救。> 　　於遭遇挫折，阻困者，效法菩予助。> 　　於入歧途，迷失方向者，效法菩予指引。> >