佛陀第54集国语 佛地集要（八）

佛地集要（八）  

佛地集要（八）

正法念卷第十二

　　　　元魏婆瞿昙般若流支

　　地品之八

又偷果。以故。彼地中。自己物。他人劫。即便走逐。既如是走。魔人。以利刀取斫割。皆已生。又更有余地人疾走而。魔人。亦捉取。刀戟杵枷。皆悉焰燃。斫刺打。是彼偷果。如是量百千年。乃至偷不善果破腐。彼人彼乃得

又邪行者。本女灰河所漂。大唱。波所推。或有出者。或有者。地人而作是言。我今在此灰河。救。汝今可救我此。彼地人。既啼哭心入彼灰河。即於入一切身分灰所。乃至有芥子在。唯有骨。後肉生。肉既生已。而更向者女稍於前。在灰河中而唱。作如是言救我救我。彼人即前。而彼女疾走往赴。既前到已。欲抱女。女抱之彼女身皆是。焰起燃。利爪。既抱得已。即便攫之身碎。芥子全可得。唯有骨在。如是罪人。普身皆血。唯有筋。彼地人。欲心所覆。彼女而走往彼灰河中。乃量百千年。如是漂。如是。乃至未未未。於一切苦不止。彼。乃得。如是生。渴身。浪走。有河陂池清水。望冷水故。疾走往赴。既走到已。彼河池等洋白汁皆悉充。毒蛇普遍其中。彼地人。渴甚急。即如是毒蛇和合洋白汁。彼毒蛇。罪所作。甚微。入罪人口。既入腹已。即便粗大。地人肚亦增。如是蛇在其身。所有一切皆悉遍。先小而唼食之。是破戒人酒罪。如是量百千年。所诳。彼蛇所。白所。如是。死已生。戒人酒破戒罪

又妄果故。彼蛇舌。如是量百千年受大苦。乃至未未未。於一切苦不止。彼。乃得。彼已。浪走。而更不慈心果。彼地人。作生。如是言。汝等何辜被。更可而住於此。我示汝。令汝得。魔人如是已。取地人。於地中更置余。彼。苦。多多更。魔人。如是更地罪人苦。所在於一切方大火所受苦。周匝岸。遍。又更入大身吼可畏之。常常煮。如是受苦。身大十由旬量。又更入。名火髻。於彼生。受大苦。彼火髻大火甚於一切火。此火最更相似彼火髻。常雨火沙而煮之。彼沙稠浚。如夏雨。有。名沸。彼火。常常煮。令彼罪人身。如皮囊。更有。彼名吒吒吒哜。彼地地一切罪人。以身分迭相揩割。受大苦。有。彼名普受一切生苦。彼煮。受大苦。彼如是。多有可畏狗子鹫蛇。一切苦。有河。彼河名多尼。漂。彼煮。皆悉熟。彼河灰。赤白。焰燃沸。百千。漂煮。如是煮。有。名。罪人入中。火煮。受苦。更有。名苦。罪人入中。煮受苦。焰在其。一切身分。割劈裂。若得已。入。名雨抖。更更煮。普身焰燃。如是已。魔人。百到千到。焰刀刺割。若得已。而更入。而煮之。彼骨身。如雪相似。自身生火。彼地人。各利刀。迭相割削。如是量百千年。若得已。而更入悲苦吼。在彼常常煮。既如是煮。大吼。如是吼。自余一切地中如是吼。若得已。而更入。名大悲。彼人邪。非法法。法。彼邪人。以故。所色。或父或子。或兄或弟。在大悲。而被煮。捩身受苦。啼哭言我今孤。可救我。彼父子等。大悲苦。伸臂向上。大唱。彼地人如是已。悲火生。燃薪。悲火。形地火。如冰雪。如是二大火所。受苦。唱魔人。而偈呵之言

　火於火　　余火如冰

　此中地火　　火三界中

　如是地火　　少不足言

　若因生火　　焰而毒

　行地人　　乃得

　火三界　　未有得期

　能系人　　在始生死

　火是地　　非地生火

　地火　　唯能於身

　火生　　身心俱被

　因生火　　火中最上

　地火不普　　火一切遍

　三因三行　　三

　於三中生　　皆是心火

　天中欲火　　畜生嗔火

　地火　　火一切

　如是心火　　三界皆焰燃

　何不法　　今如是心悔　

魔人。於彼地大悲之。如是呵地罪人。既呵已。而更苦。如是罪人。彼得。而更於悲地中煮。彼普火地人。其色如甄叔迦。如是罪人若彼。於木地中煮彼地人。在彼地十六煮。邪所。犯比丘尼。罪。彼人彼。於年久。乃至未未未。於一切苦不止。若。彼地中乃得。彼。生鬼畜生之中。量千世渴煮。迭互相食。食百千身。如是畜生以邪。犯行比丘尼戒。彼人如是得人身。如遇孔。若生人中同之。於五百世作不能男。犯比丘尼。不善余果

又彼比丘。知果。大焦大地。彼知若人生偷邪行酒妄邪果。如前所。又若人犯清婆夷戒。身命。於。在彼地。在一切方焦生。受大苦。所苦者。彼地。一切。乃至空。皆悉焰燃。孔。不焰燃。彼人火中伸手向上。唱第一急。大力苦火所。灰亦叵得。又更生。如是量百千年常不止。彼若。望救望。走向。既如是走。魔人更之。普焰而乃至於。次第急。血皆上流。集在中。然後以焰燃。其上。颔下而出。捉。急急捩。而抽掣罪人血出。如赤汁。焰燃。灌其身。如是量百千年中。血灌其身而煮之。死而生。死而生。力故。常一切如是煮。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。於量百千年。生於鬼畜生之中。若生鬼。受渴苦。於畜生中。迭相食苦。乃於量百千世中。他所而啖食之。彼人受彼苦已。得人身。如遇孔。若生人中同之。多病。於他人所。常得。心不止。不命。於四百世作不男人。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦大地。彼知。若人生偷邪行酒妄邪果。如前所。又若人犯行沙戒故。身命。於。在彼地大身吼。可畏生。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦。大身吼可畏之皆悉具受。有者。彼罪人身。一由旬量第一柔。如生酥。魔人持其身。以微遍拔其毛。合肉拔之。足至皆悉遍拔。芥子而不拔。彼人如是受碎苦。唱大。余地人。之心破。裂分散。心怨所诳。造作。自所诳。如是出。地罪人如是受苦。魔人。呵故。而偈言

　欲心出甜　　甜欲

　欲是大　　今受如是果

　欲最利刃　　彼刃自割身

　自割其舌　　不淫欲

　欲所诳生　　嗔心急燃

　心所秉故　　淫欲甜

　淫欲至少　　作甚多

　人欲心秉　　苦而得苦

　欲一念　　非亦非常

　身受苦　　如是欲

　欲覆之人　　住於地

　若不欲者　　不畏地

　若人作　　定受苦

　悲苦凡鄙人　　何故今唱

　行地人　　乃得

　有多唱　　而得解理

　若人欲自在　　作不

　人今受苦　　唱何所益

　若未果　　在喜善

　彼人不唱　　如汝今朝日　

魔人如是疏行人。既呵已量苦。乃至未未未。於一切若不止。若彼地乃得。既得已。量千世生於鬼畜生之中。彼已。得人身。如遇孔。若生人中同之。短命。心不正。所有言。一切不信。於四千世作不能男。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦大地。彼知。有。名火髻。是彼地第三。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪行多作。及果如前所。若有人。於威正行女。行其非道。彼人以是因。身命。於。在彼地。生火髻受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。十倍更重。有者。如是地火髻之。以故。多有名似髻。在地。似弓弦。其毒甚其利。魔人。地人。其手足敷其身在地。彼地人如是受苦。唱啼哭。先其背。受苦魔人。取似髻置其。彼似髻形如弓弦。入其身中。能作第一毒急苦。其如火。初。已而食。食已。次上行入其熟藏。已而食。食熟藏已。次上行。入其生藏。即生藏。而食之。如是食已。次第入小大而食。如是食在其身遍走。罪人身如白。故不死。如是。走向咽筒。走而未到。煮其心。已遍食。彼地人如是受苦。唱哭。彼人如是二火所。身有似髻食。身外有地大火。彼似髻食咽筒已。次走向面。既到面已。先舌根。舌根已。而食之。如是食已。走向耳根食其耳。食耳根已。走向髑髅。次食其。既食已。破而出。彼地人故不死。是彼之力故。遍身有孔。如是入孔。地大火所。普身外。一切焰燃。行故。如是量百千年食食食。食已生生已食。死已活。如是罪人受大苦。是彼作集力。彼地人彼已。走向。大蛇。一俱。彼人已。大怖畏。走向余。如是蛇。所作。走疾如。向彼罪人。到已。普身周遍其牙甚利。有大毒。彼罪人。受百千最大苦。彼地人。如是具有三火所。一渴火。二蛇毒火。三地火。如是量百千年常如是。有年。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。既得已。量千世生在鬼畜生之中。於鬼中。渴遍生一切畜生之中。生生常他所害。已而食。若彼。得人身。如遇孔。若生人中同之。於五百世第三人。所不男。是彼余果

又彼比丘知果大焦大地。彼知有。名雨沙火。是彼地第四。生何生於彼。彼有人。生偷邪行酒妄邪。行多作。及果如前所。有邪行。於沙尼作行已。心生喜。故喜。彼人以是因。身命。於。在彼地雨沙火受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所彼。五百由旬大火充。一切焰燃。有金沙遍其中。柔如水能之人。尚畏。重地之人。彼地人。入中。如水。因故。已出。彼金沙。有三角。刃火利。揩罪人身乃至骨已生。生更揩。揩已。已生。死而活。能救者。焰沙中唱哭。呼嗟涕泣。以故。於彼苦不能自。久。若。彼地乃得。彼。量千世生於鬼畜生之中。若生鬼。渴煮。畜生之中。迭相啖食。於一千世。常被他。若彼。得人身。如遇孔。若生人中同之。常常病。人所不信。不男人。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地有何。彼知有。名沸。是彼地第五。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果如前所。又有人邪邪行。於持五戒婆夷。行非法。污其梵行。令戒缺。彼作是意。破戒罪。不信果。彼人以是意行因故。身命。於。在彼地沸。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者所彼。有五火山。皆沸。如是五山。普遍地皆悉沸。一名普。二名深底。三名火聚。四名割截。五名。遍彼地一千由旬。如是五山。去普山及大山道理。彼地人彼五山。。於彼山中多有林。陂池具足。望彼。欲得安。疾走往赴。以故。彼山火所吹。吹已燃。地人。普身捩。如是已。有山。青色而大。既受苦。更走趣望救望。既到彼山。其中。如弩弦所放箭。射入封如是入已。不知所在。如是如是。彼地人。在沸火山之中。所。彼地人。在於彼如是已。焦已炙已。又更入火聚山之中。根塞。受一切苦。如箭。具受一切果。如是罪人。作集。火聚山之中。受如是果苦急。主救。有伴。食自果。久受苦。常常煮所吹。彼沸。一切身熟。得出彼。足力故。不能得走。魔人而更。置割截山。以焰。割其人根。割已生。新生嫩。而更割。如是量百千割受大苦。又更入山中。受大苦。唱偈言

　如我自作　　我如是受果

　欲怨我故　　今到此地

　放逸地不善　　欲火人身

　彼系我　　是故到此

　我先不知　　欲果如是苦

　之所诳　　自作今自受

　悲心人　　我在此

　苦海　　何可得

　苦中苦　　我今如是受

　不曾有　　地苦不　

彼地人灰火地。受第一苦。如是唱。彼地人。常一切受大苦。乃至未未未。於一切若不止。若彼地乃得。若得已。於量百千世中生於鬼畜生之道。於鬼中。迭互相。渴身。於畜生中。迭相食啖。於百千世死而生。彼人彼既得已。得人身。如遇孔。若生人中同之。力故。多病。身分不具。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知。有。彼名吒吒吒哜。是彼地第六。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果。如前所。有邪行。於受戒正行女。行非梵行。或一到二到三到四到五到。彼人如是不相行。或於姊妹。或於同姓。或於香火。或香火。或知。诳邪行。彼人以是因。身命。於。在彼地吒吒吒哜中生。受大苦。所若者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。有。第一。吹。令彼地罪人之身分分分解。如劫。急抖。如羊毛。如是急大。吹罪人身。毛毛。分分分散。如毛。毛亦叵。如何者毛。劫沙毛彼毛既散。聚合。彼罪人身。亦如是。所吹。分散十方。彼罪人身。於地中。如刀。分分割裂。碎散如沙。乃至有一物可。如是身分。毛亦叵。以故。一切身分而更生生已散。欲力故。欲如前。如是量百千年乃至未未。未。於一切苦不止。若此苦。彼有金鼠。食其人根。分令破碎。如芥子。受苦唱。食人根已。次食其。既食已。次食熟藏。食熟藏已。背而出。次食其背。既食背已。次食背骨。彼人。以故。如是量百千年。受地苦。於久。得彼。所受苦。既得已。走向。有黑其身。先人根。而食之。受苦。唱大。如是黑。常常食。乃至彼人作集。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。既得已。於量百千世中。於食自肉鬼中生。自食身肉。自食肉而不死。以作。自姊妹等。行非梵行。自受故。於鬼中自食身肉。若彼。生畜生中。常作牝。自食其子。如人中。於等中行淫故。彼人彼若得已。得人身。如遇孔。若生人。中同之。彼人常有人根病。如是人根病急故。自割人根。彼因。若自有妻。下人之所侵逼。不相人共行淫欲。以作。犯他妻故。一切中。邪邪行。最深重。此不善。於世出世皆不相

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知。有。彼名普受一切生苦。是彼地第七。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果如前所。有邪行。所比丘染心故。不相行。以酒诳持戒人。其心已。然後共行。或物。彼人以是因。身命。於。在彼地普受一切生苦。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。彼人常修苦栽而善行。修道。如是不善行人。不善道。喜行。以行之因故。於彼地受更重苦。急。大重苦。活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。所彼。自足指乃至於。焰刀割一切身皮。不侵其肉。如是削一切身分。大苦。既其皮。身相。敷在地。以火之。身既皮。魔人。以。盛沸灰。灌其身。彼人如是被煮。受大苦。唱大。呼嗟哭。如是量百千年受大苦。年。不可得。常受如是苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。得人身。如遇孔。若生人中同之常常病。得病。海畔生。同生人。形不具。所一一眼一臂。其身短。命不。或一日。如是生。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知。有。所有河。其河名曰多尼。漂。是彼地第八。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果如前所。有邪行。所有人。香索。把手相付。彼。心生。作。既已。故喜而共行欲。彼人以是因。身命。於。在彼地多尼漂大河之。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。有者。於聚。空之中。雨杖。所作。其杖利。入在地罪人身中。入已。一切身分普皆作孔。劈割煮。一切身分皆悉分。外火。受苦。焰燃杖如是劈已。受大苦。彼苦。不可譬喻。彼地人既受大苦。走。在岸。岸下有河。其河名曰多尼。漂。以故。中蛇。罪人之怖苦。如是蛇。焰牙毒。碎其身。分分如而啖食之。受大苦。唱哭。乃至未未未於一切苦不止。年。若。彼地乃得。若其不鬼畜生。得人身。如遇孔。若生人中同之。常常病。常有悲苦。他所使根不具。生在地。山雪山。其面丑。如草面。唯食根果以存性命。不曾知有稻粟等食。是彼本余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知。有。名。是彼地第九。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果如前所。又有人。於外染境界系。欲嗔三修善之人。而遣女令退。彼人以是因。身命。於。在彼地受大苦。所苦者。如前所活等地。一切所受苦。彼一切苦。此中具受。有者。彼地。有地盆。口嘴利。能破金。令如水沫。罪人。有如是。於彼所得苦。地苦。若受苦。彼地苦。大。彼地盆。破罪人骨而食其髓。彼地中一切苦皆悉和合。於受苦百分之中不及其一。於千分中不及其一。百千分中亦不及一。於彼不能得。遍走。彼彼。皆不得。如是量百千年。常常煮。於余一切地罪人所受苦。最最重。受如是苦。於一切。彼地如是煮。而亦不死。以彼作集力。地和集。常如是。常如是煮。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。得人身。如遇孔。若生人中同之。生淫女家。彼作奴。色不好。手足破裂。常水。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地有何。彼知。有。名苦。是彼地第十。生何生於彼。彼有人。生偷邪行酒妄邪。行多作。及果如前所。有淫。有善比丘。持戒正行。於律犯。姓有事。故生怖畏。入所信家。而彼主邪淫人。言比丘共我行欲。若不肯者。我告必令比丘於王得。或我夫。作如是言。比丘侵我。若共我欲。多比丘陀尼食。美。我比丘二人。更人知。我向人。此好比丘。第一持戒。有多具。病因具足檀越我能教化。必令比丘事事皆得。彼人如是诳善比丘。令退正道。如是女因。身命。於在彼地生苦。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。有者所彼。魔人。取彼女。以利刷。刷其皮肉。肉骨在。而更生。生嫩。而更刷。刷已生。生已刷。魔人。取彼女。肉生多。而嫩刷焰燃。遍刷其身。而火。如是女受苦。唱啼哭。作集。常一切如是受苦。走。以故。本比丘向其身。欲意所诳。疾走往趣怨。如是。欲心在。彼比丘。抱其身。入火盆。普火焰燃。如是量百千年。於苦受。第一大苦。乃至未未未。於一切苦不止。若。彼地乃得。彼。於五百世生畜生中。若彼得人身如遇孔。若生人中同之。女。在於城中常除屎城中所有一切人中。最凡鄙。丑陋。手足劈裂。唇口兔缺。面色甚。父母。有兄弟姊妹。常他人乞食活命。衣裳破。垢不。身阙一。於身有破。童子之所打。受苦而活。是彼余果。