鬼帝和阎王谁大 鬼王和阎王谁大，幂王和阎王谁大

鬼王和阎王谁大，幂王和阎王谁大  

幂王和阎王谁大

应为“冥王”。

阎王是冥界（阴间）的主宰，掌管地狱轮回。佛教的这个说法大约在南北朝时传入中国。原来阎王只有一人，后来逐渐演化为“十殿阎王”。 “冥界”是佛教语，中国传统称为阴间。 因各种文化的混杂、演变，人们对阎王的概念就有了不同的词语，如：阎王、鬼王、冥王、阴帝、罗王、阎王爷等等，它们的内涵差不多。也就是说，冥王和阎王不是两个“人”。 这个情况与玉帝、上帝、老天爷、天主差不多，由不同宗教文化产生的、内涵相近的概念，不能比较它们之间的关系。

阎王是神仙还是鬼？

属于神.按说他是跟玉皇大帝一个级别的.玉皇大帝管上边他关下边.但严格说玉皇大帝还是比他大点.就象现在的董事长与总经理.

他是专门管鬼的神.只不过整天和鬼在一块.就象狱警一样,总不能说狱警也是犯人吧! 答案很准确,就是神!

为什么要称呼阎王，和鬼王有什么区别吗？

阎罗王，梵语 Yama-raja，藏语 gsin-rje。又译夜摩耶摩、焰摩、焰摩、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。另又能译作双、双世、遮上、静息、縳、深恶胜业，可布众，深能静息、平等。

在梵语焰摩 Yama 上，再加 raja（王），而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。阎罗王又简称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王。或称焰摩天、死王 阎罗王，简称阎王，又叫“阎摩罗王”、“阎魔王”等，汉译为“缚”、捆绑、捉拿有罪过之人。他能判决人和前之罪，加以赏罚。阎罗王的职责是统领阴间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。在佛教中，阎王信仰有很多各自不同但互相联系的说法，如“平等王”、“双王”等等。 六道中鬼世界之王。又泛指鬼的头目“鬼王”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶。，地位高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。 据《地藏菩萨本愿经》载：仅地狱和阎浮提（南赡部洲即人类居住的世界）中的大鬼王即有：恶毒鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王················

十殿阎罗和五方鬼帝谁大？

阳间巡逻人，鬼帝传唤十殿阎罗，第十阎罗转轮王没有来，被鬼帝打入地狱，来的时候声势浩大，但是都给鬼帝下跪，你去看看吧，阳间巡逻人

钟馗和阎王什么关系

政治对手兼战略合作伙伴。唐玄宗封钟馗为驱魔大神，巡狩天地人三界。这其中就很微妙，时值唐朝正处于鼎盛时期，按照古代的神话说法，玉帝管天地两届，而人间界属于人皇管理。玄宗给钟馗的职务是管理天地人三界，用以试探玉帝的底线，也充分说明了玄宗的野心。而玉帝也没有做出明确的表态，民间有许多地方既叫天师钟馗，也叫鬼王钟馗。地府的事物许多地方钟馗都能插一手，所以用现在的话来说，他们两既是政治对手又是战略合作伙伴。

希望能给楼主有所帮助。

迷信中鬼王是什么？叫什么？他怕阎王吗？

钟馗是捉鬼的……也归阎王管……

你要说阎王……阎王有十个，十殿阎罗嘛~ 一殿秦广王。秦广王主要职务，主管人间生死，幽冥吉凶。 二殿楚江王。司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。 三殿宋帝王。阳世为人。 四殿五官王。司掌大海之底。 五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃六殿卞城王。司掌大海之底。正北沃石下。大叫唤大地狱。石下。叫唤大地狱。 七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。 八殿都市王。司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱 九殿平等王。司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。 十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。

城隍爷是冥界的地方官，阎王爷又称鬼界之王，两者之间究竟有什么关系？

寺庙中会把城隍爷和土地爷共在一起，他们虽然都是鬼界的王，但他们是各司其职互不干扰的

阎罗王为什么不叫大家念佛

地藏菩萨本愿经卷上

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 阎罗王众赞叹品第八 尔时，铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。 说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：“世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。 “又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根，增我力故！是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者！世尊，如是阎浮提男子女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。” 是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。 会中有一鬼王，名曰主命。 世尊，如是阎浮提男子女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。 从经文中应该可以推测出阎罗王应该也希望众生念佛啊！ 阎王(2)