如何理解疾病与健康的关系 如何来认识疾病与健康之间的关系

如何来认识疾病与健康之间的关系  

我们归纳一下前面几篇文章讲的内容后，会发现，中西医对疾病的探索存在着如下几个方面的分歧：　　1、对疾病构成形式的不同回答：中医的回答是：疾病是生命过程中的属性构成现象。

西医回答是：疾病是物质存在形式所产生的变化。

2、对疾病存在状态的不同回答：西医的回答是：疾病就是不健康，健康就是无疾病，要健康就必需消灭疾病。

中医的回答是：疾病与健康共同存在于生命过程之中，生命的本身就是健康与疾病的相对变化过程。

3、对疾病是否可知的不同回答：中医的回答是已知与未知之间存在连贯认识的知识圆圈论。

西医的回答是：探索未知只能通过科学试验的社会实践。

4、对疾病本原的不同回答：西医回答是疾病的本原是细菌，病毒，病原体。

中医的回答是属性体系的运动抑扬，更相动薄。

综上所述，我们通过中西医对疾病的认识的分歧，恰恰反映了东西方对世界观在认识论与方法论不同的情况下，所产生的：世界构成形式，世界存在状态，世界可知与否，世界本原等四个最基础问题的回答不同吗？所以，西方科学说了，最高的理论探索工具是哲学。

只有哲学才能解决这些人类对世界的最基本认识。

但是，什么是哲学呢？　　哲学：是关于世界观的学说。

人们对整个世界[自然界、社会和思维]的根本观点的体系。

不同时代的人，对不同时代的自然世界认识自然认识不同，不同社会地位的人对过去的社会，现在的社会，未来的社会的认识自然也不会一样，不同知识层面上的人对大自然中的自然问题理解与探索的深度与广度也不可能完全一致。

所以，哲学形成的初期，应该是各种不同的回答形成的百家争鸣。

是新时代的回答取代了旧时代的回答，是社会地位高的人的回答，专治或者暴力统一了社会地位低下人的回答，是知识高层面的人的回答更替了知识低层面或者无知识人的回答的变化系统。

所以，哲学应该是新旧，高低，智愚六气构成的对哲学提出的两个最基本问题回答内容的一个瞬息万变，诸子百家，各抒己见的大杂烩。

仓颉造字的时候，把哲字定性为上折下口。

即是表达有口则都可以表达对属性运动折点认识或者看法的意思。

所以，说中国没有哲学也不客观。

只不过它过早的走进了理学的时代。

我们可以把它划分为三个时期，一是以新时代认识更替旧时代认识的时代：我们可以从垒石结绳，河图洛书，天圆地方，周天历度理学进步来表达这个时代的对世界认识的更新。

二是高知识层面认识更替低知识层面的世界认识论。

它应该发生在钟鼎文化的鼎盛时代所产生的，太极阴阳三焦……八卦九宫对世界的认识论与方法论。

而高社会地位人取代低社会地位人的认识论发生在周天子神权天授的商周文化断档时代，八百年天下独传易经一书，使中国完成了社会地位高的人对世界的认识论统一所有人对世界认识的历史创举。

春秋文化虽然仍然形成了一个诸子蜂起，百家争鸣的哲学时代，但是，很快在秦始皇的焚书坑儒暴政专制下，恢复了高社会地位人对世界的认识统一低社会地位人对世界认识的易经天下。

中西医对疾病与健康的认识，同样受中国哲学发展过程的影响在中国产生了现代的中医学，同样受西方哲学发展过程的影响在西方产生了西医学。

在两个对同一世界的认识论不同，方法论不同的条件下分别形成的具体的疾病认识理论与健康认识理论。

那么，如何来认识中西医理论中对疾病与健康的具体认识，哪个更接近疾病本源的认识呢？所以，我们不得不重新返回人类对哲学提出的两个最基本问题的四种回答方式：从结构形式，存在状态，可知与否，本原探索四个方面对疾病进行不同时代，不同社会地位，不同知识层面上的再认识。

也就是我们在本文中提出的，新旧，高低，智愚六气分析法。

定巳动己，定己动巳挖掘属性科学的内核形成过程。

从东西方文化体系的发展现状来看。

中国文化已经在哲学范畴内，完成了新旧，高低，智愚六气的理学统一。

从中国的科学理论体系的近代与五千年历史发展里程来看，是丢失的东西越来越多，而新发现的东西却很少。

相反在西方科学理论的发展过程中，我们可以看到，新旧理论的更新时代周期并不是很稳定的。

从地心学说，到日心学说，从万有引力定律，到量子力学中的测不准原理，足以展示出西方科学的认识论与方法论在不是很长的时间内就进行过数次更新。

几百年的世界观变迁，展示出来的根本问题是对世界认识的认识论与方法论的不稳定性。

而中国的属性科学世界观所产生的认识论与方法论，尽管经历了新旧，高低，智愚的三个阶段的统一过程走进了一个相对停滞的状态，但是，其认识世界的具体科学成果，黄道历法，古天文，星相术，中医等基础科学的理论认识，除了丢失之外，并没有发生重大的变迁，相反，通过西方科学的发展越来越多的证明了中国古天文历法，古星相学，所展示出来的科学性与一成不变性。

只是中国人在五千年间，除了丢失中国传统文化中的精粹东西之外，就再没有作为了。