md：立起「 ”三不朽”的世界豐碑

md：立起「 ”三不朽”的世界豐碑  

——訪原中共中央文獻研究室研究員曹應旺

湖南日報·新湖南客戶端記者 奉清清

專家簡介

曹應旺，《陳雲傳》《周恩來經濟文選》《周恩來大辭典》副主編，參加撰寫《dp傳》；個人主要著作有《抗戰時期的md》《周恩來與治水》《中國的總管家周恩來》《開國財頭陳雲》《dp的智慧》；發表研究論文200多篇。享受國務院特殊津貼。

從9月30日黨和國家領導人來到md紀念堂向md同志坐像三鞠躬並瞻仰md同志遺容，到中華人民共和國成立七十年慶典上md思想、《東方紅》旋律等元素的出現，輿論普遍認為這標志着人民越來越懷念md等老一輩無產階級革命家、新中國的締造者。如何從歷史的、世界的、戰略的視角認識、評價md？湖南日報記者近日采訪了原中共中央文獻研究室研究員曹應旺。

1、新中國成立七十周年慶祝活動中，黨和人民懷念md和老一輩無產階級革命家是真心誠意和很自然的

湖南日報：曹研究員好。今年是新中國成立七十周年。9月30日，黨和國家領導人來到md紀念堂向md同志坐像三鞠躬並瞻仰md同志遺容；共和國成立七十年慶典上多次出現md思想、《東方紅》旋律等元素。這其中有怎樣深刻的意味？

曹應旺：陳雲說過：「 ”老一代人擁護md同志是真心誠意的。”新中國成立七十周年慶祝活動中，黨和人民懷念md和老一輩無產階級革命家也是真心誠意的。吃水不忘挖井人。md是領導和指引新中國站起來的歷史偉人，也是為新中國富起來強起來奠基的歷史偉人。今天呈現在世人面前的盛世中國遂了md的心願。在這樣的歷史時刻懷念md、追頌md是很自然的。

2、md有 「 ”雖久不廢”的不朽之德、不朽之功、不朽之言

湖南日報：中國傳統文化中有立德、立功、立言「 ”三不朽”之說。您曾經認為，md主席是「 ”君師合一”的偉大人物，立德、立功、立言兼具。其理由和依據是什么？

曹應旺：「 ”三不朽”的說法，最早見於《左傳·襄公二十四年》記載中：「 ”豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂不朽。”md顯然是立下「 ”三不朽”豐碑的歷史偉人、世界偉人。

我曾在北京大學md管理思想高級研究班講過「 ”開國管理中的md與周恩來”，分析兩位偉人在建立和管理新國家中協力同心共命的關系，對md是怎樣成為決策的核心，周恩來是怎樣成為施策的中心的問題進行了分析研究。後來，我將研究成果主要部分整理成了2萬多字的文章《使周恩來協力同心共命的md》發表在《mddp理論研究》上。文章主要研究md的領袖特質，闡述和分析了md的四大崇高品德：人民性、求是性、包容性、堅韌性；四大傑出才能：「 ”君師合一”、軍政合一、戰略和戰術合一、詩哲合一。

具體而言，人民性、求是性、包容性、堅韌性就是md留在歷史上、世界上「 ”雖久不廢”的不朽之德。中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，馬克思主義中國化的偉大開拓者，反對霸權主義、團結世界人民、捍衛民族獨立和維護世界和平的英勇斗爭者，這是md「 ”雖久不廢”的不朽之功。md著作等身、詩哲合一，以他的思想言論、雄文大作影響着中國人和中國變化，這是他「 ”雖久不廢”的不朽之言。md正是歷史上少有、世界上少見的「 ”三不朽”的偉人。

3、近代以來誕生了為人民謀幸福、為民族謀復興的中國共產黨，產生了md這樣領袖和導師兼備的偉大人物，是中華民族之幸

湖南日報：那為什么說md主席是中華民族歷史上不曾有過的「 ”君師合一”的偉大人物呢？

曹應旺：「 ”君師合一”是從歷史上借用過來的一種說法。這里的「 ”君”的含義不是帝王、君主，而是領袖，或者說主要領導者。這里的「 ”師”也不是狹義的教書先生，而是廣義的導師，或者說思想指導者。

中華民族燦爛的歷史長河中，秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗都是有作為和有重大影響的君主。但他們沒有留下系統的著作，沒有起到導師的作用，也就是md說的「 ”略輸文采”、「 ”稍遜風騷”、「 ”只識彎弓射大雕”，在立德、立功、立言的「 ”三不朽”中都缺少「 ”立言”之「 ”不朽”。 孔子被尊為中國封建社會的聖人，稱為萬世師表。經他整理的詩、書、禮、易、樂、春秋等六經，與他和學生對話錄《論語》，傳之後世，是中國古代士大夫學習的經典。孔子之後被尊為中國亞聖的孟子，其著作《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》是中國封建社會起思想引導作用的教科書。但孔子、孟子雖有很高的思想指導者地位，卻不曾有過號令天下的領導權。宋明的程頤、程灝、朱熹的理學和陸九淵、王陽明的心學也曾發揮過思想引導作用，但程朱陸王也都是思想家，同樣不曾有過號令天下的領導權。

中華民族值得慶幸的是，在近代跌落到歷史最低點時，誕生了為人民謀幸福、為民族謀復興的中國共產黨，產生了md這樣領袖和導師兼備的偉大人物。md是在「 ”百年魔怪舞翩躚”中領導中國人民站起來的領袖人物；是集政治家、軍事家於一身，善於戰略上「 ”以一當十”、戰術上「 ”以十當一”，善於以弱抗強、扭轉乾坤的領袖人物；是「 ”使有菽粟如水火”「 ”能以天下為一家”的領袖人物。md又是以他的著作、詩詞、思想影響着中國人和中國變化的導師型人物。他的哲學代表作《實踐論》《矛盾論》，價值觀代表作《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》，政治代表作《新民主主義論》《論人民民主專政》，軍事代表作《中國革命戰爭的戰略問題》《論持久戰》，文化代表作《在延安文藝座談會上的講話》，黨的建設代表作《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》，國家建設和管理的代表作《論十大關系》《關於正確處理人民內部矛盾的問題》，分別從不同方面影響了當代中國人和思想，一定程度上也影響着全人類的思想。

4、從優秀的思想指導者和卓越的行動領導者的角度來看，md是國際共運史上還不曾有過的「 ”君師合一”的人物

湖南日報：一個英雄人物的出現，總是以時代為背景的，也是在同一個譜系中類比才立判高下的。1949年以後的幾十年，國際共產主義運動方興未艾，md思想的影響可謂如日中天，請您對md主席在國際共運史上的地位做個評價。

曹應旺：國際共運史上，馬克思和恩格斯著作等身、名篇很多，是馬克思主義的創立者，是名符其實的無產階級的導師、國際共產主義運動的思想指導者。但他們不是掌管政權、管理國家意義上的領導者或領袖。列寧是蘇維埃社會主義共和國聯盟的創立者，但管理新國家的時間很短，主要的還是一位導師或者說思想指導者。斯大林主要的則是蘇聯這個國家的領導者。馬克思、恩格斯有他們共同的代表作《共產黨宣言》。馬克思有他的代表作《資本論》，恩格斯有他的代表作《反杜林論》，列寧有他的代表作《帝國主義是資本主義的最高階段》，斯大林則談不上有他的代表作。md從馬克思、恩格斯、列寧三位導師那里學習和掌握立場、觀點和方法，汲取了理論素養。md始終把自己放在小學生的位置上，對馬克思、恩格斯、列寧懷着深深的敬意。但是，md與馬恩列斯不同，他既是一位長期管理一個大黨、大國的領袖，一位通過黨的建設、武裝斗爭、統一戰線、發展生產，解決一系列嚴峻問題，使黨和國家獲得生存和發展的卓越領導者；又是中國革命和建設的思想指導者，是馬克思主義與中國具體實際相結合、與中華優秀傳統文化相融合而產生的md思想的主要創立者。從優秀的思想指導者和卓越的行動領導者，即從導師和領袖相統一的角度來看，md是此前國際共運史上還不曾有過的「 ”君師合一”的人物。

5、md是人民選出來、全黨選出來的領袖，也是按德才兼備以德為先的原則選出來的

湖南日報：「 ”師者，德之大也”，德才兼備以德為先。毫無疑問，今天越來越多的人懷念欽佩md主席，是因為他有高尚的人格魅力。因此，是不是可以說，他所展示出來的人民性、求是性、包容性和堅韌性的品德，就是億萬人民敬仰的根本所在？

曹應旺：我們今天選拔干部的原則是德才兼備以德為先。這是馬克思主義與中華優秀傳統文化相融合而形成的用人之道。《詩·大雅·抑》中講「 ”溫溫恭人，惟德之基。”《荀子·王霸》中講「 ”論德使能而官施之者，聖王之道也”。md是人民選出來、全黨選出來的領袖，也是按德才兼備以德為先的原則選出來的。

遵義會議推選md到黨和軍隊的領導崗位，至此才有了成熟的黨中央。新中國成立前夜，周恩來在中華全國青年第一次代表大會上作報告時指出：「 ”今天共產黨的中央不像當年了，絕大多數同志都承認md這個領袖，都心悅誠服地信服這個領袖；人民也擁護這個領袖。”在這篇報告中，周恩來是從人民性、求是性、包容性、堅韌性四個方面評價md的崇高品德的。

人民性。周恩來說，md「 ”是從人民當中生長出來的”，是「 ”把百分之九十以上的人民團結在一起”的，「 ”是從幾千年的歷史經驗教訓、近百年的革命運動、近三十年的直接奮斗中生長出來的人民領袖。”md的書法作品中寫得最多的兩個字是「 ”人民”。md最有影響力也最能反映他的品德的題詞是「 ”為人民服務”。 為人民服務，最偉大、最光榮、最神聖，這是md人民性中的價值觀。人民是歷史的創造者，這是md人民性中的歷史觀。他認為群眾是真正的英雄，真正的銅牆鐵壁。黨的七大會議上，md有一句膾炙人口的名言：「 ”人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”他從中國的廣大人口在農村，五個人中就有四個是農民的特殊國情出發，認定抗日戰爭是農民的戰爭，告誡全黨：「 ”不要把‘農民’這兩個字忘記了；這兩個字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因為你沒有力量。”md的人民性包含着一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾，還包含着從群眾中來到群眾中去的思想方法、領導方法和工作方法。「 ”從群眾中來，到群眾中去”，與md把辯證唯物主義認識論運用到實際工作中密不可分，也與md把唯物辯證法運用於實際工作中緊密相連。

求是性。周恩來說，「 ”md不是空談真理，而是使真理和實踐相結合，使它具體化。”「 ”他自己的口號是‘實事求是’。他是最老實的，是則是，非則非。”md所有號召和所有題詞中，僅次於「 ”為人民服務”的具有極大影響力的是 「 ”實事求是”。「 ”為人民服務”是「 ”實事求是”的根本目的、根本立場，「 ”實事求是”是實現「 ”為人民服務”的根本要求、根本途徑。怎樣才能做到實事求是？這是md經常思考的重大問題。md從年輕時起就喜歡明朝楊繼盛的兩句詩：「 ”遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言”；延安時期，他致謝覺哉的信中曾提出：「 ”各去所偏，就會歸於一是”；他在《中國革命戰爭的戰略問題》、《實踐論》中提出了「 ”去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的十六字方法；他重視眼睛向下調查研究。根據這些，md心目中的實事求是可以概括為虛懷觀是、和氣察是、去偏歸是、去偽存是、調研得是等五個方面。虛懷觀是就是心中保有本來無一物的自然狀態，才能觀到那個是；和氣察是，就是平等待人尊重他人，才能察到那個是；去偏歸是，就是去掉片面性，才能歸到正確的認識上來；調研得是，就是眼睛向下在廣大人民群眾中調查研究，才能得到那個是。

包容性。如周恩來所說，md汲取「 ”幾千年的歷史經驗教訓”，「 ”md對我們共產黨的許多干部談，你們每天寫日記不要寫別的，就只寫一句‘團結百分之九十’就行了。”md為什么善於出主意、用干部？就是因為他重視古今中外法，善於從古今中外汲取智慧；重視搞「 ”五湖四海”，善於團結一切可以團結的人。md正是具有這樣包容性的人。

堅韌性。周恩來說：「 ”他是最能堅持原則又能靈活運用的領袖”，「 ”md當着他的意見沒有被大家接受時，他就等待，有機會他就又講，又教育，又說服。”堅，就是堅持原則、堅強斗爭；韌，就是策略靈活，善於迂回、善於等待。堅，就是下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利；就是從地上爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的屍首，踏着烈士的血跡繼續前進。韌，就是為了進攻而防御，為了前進而後退，為了向正面而向側面，為了走直路而走彎路；抗日戰爭中md的持久戰戰略、游擊戰戰略就是軍事上的迂回、待機的品德和智慧。

6、md的人民性是包括世界人民的

湖南日報：無可否認，md是一個有着世界影響的領袖人物，他的思想在一定程度上影響着全人類的思想。今年舉行的首屆中國-非洲經貿博覽會期間，烏干達總統穆塞韋尼參觀韶山md同志紀念館時，寫了這樣幾句話：「 ”md有着非常清楚的革命思路和策略……烏干達深受他思想的影響。”「 ”中國革命斗爭的勝利，鼓舞和幫助了非洲反對殖民主義斗爭。”這，是md「 ”世界豐碑”的生動注解嗎？

曹應旺：md的人民性是包括世界人民的。天安門城牆上有兩幅大標語，一邊是「 ”中華人民共和國萬歲”，一邊是「 ”世界人民大團結萬歲”。這很好地體現了md的品德和思想，是馬克思主義與中華傳統文化「 ”天下為公”、「 ”以天下為一家”相融合而形成的。md反對以大欺小、以強凌弱、以富壓貧、以霸為業，既是為了維護中國獨立，也是為了解決世界問題。md急切地要求解決中國經濟技術落後的問題，既是為了中國人民過上好日子，也是為了對世界作出應有的貢獻。

7、繼承和發揚md思想，要同學習好、運用好習近平新時代中國特色社會主義思想結合起來

湖南日報：今天，我們繼承和發揚md思想的最佳方式是什么？

曹應旺：今天的中國是從md時代的中國發展來的。我們繼承和發揚md思想就是要同學習好、運用好習近平新時代中國特色社會主義思想結合起來。習近平總書記的很多重要思想觀點，繼承了md思想的精華。例如，「 ”我將無我，不負人民”；「 ”人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，這是新時代的為人民服務觀。「 ”打鐵必須自身硬”，這是對md黨建思想和內因外因關系的思想的繼承與發展。「 ”擼起袖子加油干”，這是對《實踐論》思想的繼承和發展。「 ”久久為功”，這是對《論持久戰》思想的繼承和發展。建設一帶一路，構建人類命運共同體，這是對「 ”世界人民大團結”思想的繼承和發展……

凡此種種，說明一個道理，重溫md思想，有助於加深對習近平新時代中國特色社會主義思想的理解，推動把新時代的中國發展得越來越好。