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典的源  

> 佛陀教的典籍，典。有了典的集，正法得以源流至今。於典的源，根《阿含・游行》，佛陀入後，弟子失依怙，竟有一愚智的跋陀比丘的表示，此再也不必受佛陀的戒律束，而得以所欲。大迦後痛心，防患未然，因此心集佛陀的言教，以令正法久住。> 　　大迦首先邀信仰虔的摩揭陀阿世王任法，提供一切衣食具，挑五百位有德有的上座比丘，前往王城附近毗婆山的七窟事集典的事宜。大由大迦任主席，持律第一的婆出律。婆於三月，每天升座出戒，共八十次，成一部《八十律》，此一切戒律的根本。《八十律》是由八大部分成，合‘五篇’。些戒是佛陀根僧所生的具犯而制定。後世者依此根本律，再推演展出《四分律》、《五分律》。惟目前《八十律》早已散佚而不存。> 　　多第一的阿出(法)藏。阿佛陀在不同、地，不同根的生所的教法，一一述，唱：‘我是佛陀的。’就是典首句‘如是我’的由。在座比丘阿述的容，凡是符合佛陀言教者，即表示可；有所者，即提出正、充。如此透大共同定，合出的法，就是流後世的《阿含》。> 　　四部阿含成立次第，依序是《阿含》、《中阿含》、《阿含》、《增一阿含》。> 　　《阿含》是四部阿含中最早成立的，基本上是言行的裁，述佛陀和弟子的修行弘法活。中揭示起、十二因、三法印、四谛、四念、八正道等佛教的基本教，其核心容是明世界中人生的苦以及去除苦的方法，也都是人佛教思想的源。本不重玄理、解，而重修行，因此此，有助於代人的修行。> 　　《中阿含》主要述四谛、起等基本教，常、我等宇宙真理，更述各修持方法，以及涅解之道的系。因此比深入且述小乘佛教基本教，所以後世此是深的典。> 　　《阿含》其它三部阿含一，除了述早期佛教的基本教外，其特之在於‘破外道’的。如《弊宿》、《阿摩》、《裸形梵志》等，均著早期佛教破斥外道的主要容。> 　　《增一阿含》是四部阿含中最後纂的，主要容除含括有早期佛教的基本教、佛陀本生、弟子本事、制律因和戒教外，有菩意的演化、空的、他方佛土的出等大乘佛教的思想。> 　　四阿含原始佛教的小乘教典，是大乘思想生起的重要依。大乘教的空、起、中道以及大乘所用的三十七道品、戒定慧三、四法等，都於四阿含中。的‘空’，著的‘有’，明受了四阿含的深刻影。> 　　合上述，扼要言之，《八十律》、四阿含是最早成立的典。由於些原始典的集，能令正法久住，破邪正，同也佛陀的教法流布十方，乃至促成大乘佛教的蓬勃展。> >