清朝冥婚 清朝恐怖冥婚照片，为什么清朝末年很恐怖，尤其是那副结婚照。而且

清朝恐怖冥婚照片，为什么清朝末年很恐怖，尤其是那副结婚照。而且  

为什么清朝末年很恐怖，尤其是那副结婚照。而且感觉很诡异。

这张图片是周德东小说冥婚的创作灵感，据说，这里面的女人是死的，家人为了给她找个伴儿，让男人跟死人结婚，他们就用个架子把她支了起来，有没发觉，女人的脚是悬空的。

清朝那个冥婚照片是真是假？

那张照片好像历史书上就有，但那张照片怎么拍的就不知道了。应该是真的

清朝有一对尸体结婚照,是真的吗?

穿冥婚照片的谎言!说是一对民国时期的男女结婚照，照相时女的已经死了七天，照相时是把女子固定到架子上照的

为了证明女子照相时已经死了，说明里面说了很多照片里面的疑点，比如说女子脸色苍白、眼角有血迹、没有右手、双脚没有着地等等，因此断定女子只是个尸体，是冥婚的照片 而且说很恨恐怖的话，说如果看多了，那个女的晚上就回去找你等等 当时也很害怕，后来看了一些资料，和一些影视介绍，发现这其实是一个恶搞，原因如下： 1、此照片最早见于2002年的国家地理杂志，当时照片的提供者说的这时山西大户王家的一张老的普通结婚照，提供者和杂志上都没有说是冥婚，而不是网上所盛传的照片出自浙江。这应该是最有力的证据了 2、根据中国的民俗，其实冥婚是封建时间对于男尊女卑的一个表现，就是当男孩子死了，那么家里到了一定的年龄会找一个死去的女子与其成婚，或者直接找个活的女子抱着死者的照片或者灵位成婚，不可能会出现为死去的女的找或者的新郎的事情，因为当时女子的地位很低下，不会为死去的女子找活着的人举行冥婚的。而且即使是冥婚也不会和尸体举行婚礼，而是和死者的画像或者灵位拜堂，中国人讲究入土为安，死者为大，和尸体举行婚礼这一点完全不符合常理 3、关于照片中女子脸色苍白，眼角有血迹的问题，当时中国农村照相时非常大的事情，往往只有在婚礼上才会照上一次，一般照相的时候大家都要化很浓的妆，所以照片中女子脸色苍白并没有什么奇怪的，而所谓眼角的血痕，其实很多地方结婚的女子都回在脸上的某些地方化上红的妆，这更不是什么奇怪的事情。 4、关于女子脚悬空问题，确实怎么看女子都是脚部悬空不着地的，但是这和新娘是裹脚的小脚有关，大家可以到网上找一些裹脚女子照得老照片看看，那些女子裹脚站立的照片看起来都和这张照片一样，看起来都是悬空的。 5、没有右手的其实这完全是恶搞得人的疏忽，如果把照片下载下来放大之后仔细看女子的右手部位，你就会发现其实她的右手是在的，不过是放得比较靠后，由于光线暗，所以看不清楚，放大之后可以看到她的右手攥起来拇指朝前，很清楚。 所以所有这些疑点都不是问题，断定这完全是一个网友看了照片发挥想象之后的恶搞，大家也不必因为看了照片而感到害怕

清朝的冥婚是怎么回事？

冥婚，纯粹是一种迷信，但也反映了人们对婚姻的看重，认为未婚而死或独赴阴间是极大的不幸，男子在冥间也须有妻妾侍奉。实质上，这是一种名存实无，颇为荒唐的婚姻形式，自古以来，冥婚大致有三种类型： 第一种是男女双双生不成婚，殉死合葬。 冥婚，究其初衷，有不满人间黑暗，崇尚纯真的坚贞不渝的爱情的意思。男女相爱，但无力改变世间不合理的婚姻制度，就把希望寄托在理想的阴间，一方面以示对爱情的坚贞，另一方面也昭示人们要尊重自由的爱情，反对包办婚姻，反对强差人意、干涉婚姻自由的种种礼俗。 《诗经》中的《王风·大车》里，有一句话：“谷则异室；死则同穴。”“谷”就是生。意思是生不能为夫妻，死后也要合葬在一起。历代以来，许多青年男女常以“不能同年同日生，但求同年同日死”，“生死相随”等作为爱情的誓言。如《梁山伯与祝英台》中，梁山伯为爱情而死，祝英台撞入墓穴，双双化为彩蝶自由飞翔、生死相依的传说；又如《孔雀东南飞》中，焦仲卿为母所逼，休妻分离，但夫妻感情深厚，“两家求合葬，合葬华山旁。东西种松柏，左右种梧桐。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。”许多青年男女为追求自由恋爱，反抗包办婚姻或强聘强娶而双双殉情自尽，父母亲属有按其遗愿，予以合葬的。 第二种是尚未嫁娶的少男少女，由父母包办，遵照“六礼”，完成冥婚。 据史书记载，建安十三年，曹操最心爱的小儿子曹冲病死了，曹冲只活十三岁，生前尚未纳采订婚。曹操不甘心让爱子死后单身寂寞，就千方百计为儿子物色了甄氏已亡故的女儿，给曹冲“完婚”。北魏时，代北贵戚穆正国的儿子穆平城少年夭折，而孝文帝的始平公主也夭折了，于是，双方结为冥婚，办理婚事后，合葬在一起。 唐代冥婚已成风俗。韦后为她的弟弟与萧至忠的女儿按“六礼”举行冥婚，以慰藉这一对夭亡青年男女。更离奇的是戴君孚所著的《广异记》，记载一则冥婚的故事： 长洲县丞陆某，家素贫，三月三日，家人悉游虎丘寺。女年十五六，以无衣不得往，独与一婢守舍。父母既行，慨叹投井而死，父母以是为感，悲泣数日，乃权殡长洲洲后。 一岁许，有陆某者，曾省其姑，姑家与女殡同地。出经殡宫过，有女婢随后云，女郎欲暂相见。某不得已，随至其家。家门卑小，女郎靓妆，容色婉丽，问云：“君得非长洲百姓耶?我是陆丞女，非人，鬼耳，欲请君传语与赞府，今临顿李十八求婚，吾是室女，义难自嫁， 可与白大人，若许为婚，当传语至此。”其人尚留殡宫中，少时，当州坊正从殡宫边过，见有衣带出外，视之，见妇人。以白丞。丞自往，使开壁，取其置于厅上，数日能言，问焉得至彼，某以其言对，丞叹息。寻令人问临顿李十八，果有之，而无恙自若，初不为信。后数日乃病，病数日卒，举家叹息，竟将李子与女为冥婚。 这个故事自然不足信，但也可见唐代冥婚已成为风俗，甚为流行了。 至宋代，为男女当嫁娶而未婚先死者举行冥婚已有一整套礼俗。据康舆之的《昨梦录》记载：北宋风俗，男女年当嫁娶未婚而死的，由男女双方家长请专做冥婚的鬼媒人互通“帖子”，各以父母命祷而卜之，卜算吉利，就由男女家长为之制做冥衣，备齐冠带、衣裙等，交给鬼媒人，“合婚”仪式在男子的墓地举行。墓前放置酒果，设两个相并的座位，两座后各立一尺余长的小幡。未祭时，两幡凝然不动，祭毕，祝请男女相就，如果合卺，“其相喜者，则两幡微动，以致相合。若一不喜者，幡不为动且合也。”如果担心男女年幼“或未闻教训”，那么“男即取先生已死者书其姓名生时以荐之，使受教；女即作冥器充保姆使婢”，以促成女教。可见，宋时冥婚已形成习俗。民间有许多专营此事的鬼媒人，操办冥婚仪式，收受双方家长的答谢钱财，以此谋生。 这种冥婚，清代也颇盛行，据清孙樗的《余墨偶谈》说：“山右风俗，凡男女纳采后，若有夭殇，则行冥配之礼。女死归于婿茔，男死女改字者，另寻殇女结为婚姻，诹吉合葬。冥衣楮饰，备极经营。若婚嫁后，家君宰曲沃时，曾有邑绅三姓以争冥配兴讼者。” 这种风俗一直延至现代，据报载，一九九○年十二月下旬，上海县鲁汇乡北徐村有一个农户的女儿七岁夭折，至此已二十年了，想到阴间的女儿该出嫁了，便从陈行乡某村物色到一位已死亡的二十二岁的男青年，经双方议定，到冬至这一天，男方家长开着两吨卡车到女家搬运嫁妆，女方二十多人到男家“吃喜酒”。中午，燃放鞭炮，冥婚之繁闹与正式婚礼无异。 这种为未成年尚未嫁娶的子女办冥婚，从父母对子女的怜爱、思念之情上说，是可以理解的；但居然成为一种迷信风俗，其奢华、隆重不亚于正式婚配，则是十分荒谬的。 第三种是活女死男，强行守空寡的冥婚。 由于婚姻已带有买卖性质，并且，中国的女性在婚姻中已沦为附属品，因此，只要有钱有势，便可轻易扼杀一个女子的幸福。有的家庭，儿子未娶而死，为了不使已死的儿子有未曾娶妻的缺憾，也为了家族的荣耀，以金银或仗势力强行聘娶女子嫁给死人，婚礼一丝不苟，婚后，女子一辈子与一块木牌位同居，既不能改嫁，也不能怠慢公婆和“丈夫”，活活地被囚禁一辈子，除非她自愿殉死随夫。可悲的是历代也有不少女子受礼俗影响颇深，在订亲纳采后，如果未婚夫猝死，便抱着“姻缘天定”、“好女不事二夫”等观念，与木牌位举行婚礼，自愿恪守丈夫牌位，终身不渝。

民国结婚照哪里恐怖了

这是冥婚照片，需要放大看细节：

女子双眼上吊；

女子双脚脚尖点地，因为整个人是被后面的支架架起来的；

那有那张古代结婚照的恐怖图片啊

冥婚的

尤其是(6)结婚照(2)