跪求仓央嘉措的“这世间,除了生死,哪一桩不是闹事？”原文。

跪求仓央嘉措的“这世间,除了生死,哪一桩不是闹事？”原文。  

跪求仓央嘉措的“这世间,除了生死,哪一桩不是闹事？”原文。, 仓央嘉措：世间事除了生死，哪一桩不

好多年了
你一直在我的伤口中幽居
我放下过天地
却从未放下过你
我生命中的千山万水
任你一一告别
世间事
出了生死
哪一件不是闲事
谁的隐私不被回光返照
殉葬的花朵开合有度
菩提的果实奏响了空山
告诉我
你藏在落叶下的那些脚印
暗示着多少祭日
专供我在法外逍遥

仓央嘉措说：世间事，除了生死，哪一桩不是闲事？你们认为呢？

境界不同看的问题自然不同

仓央嘉措 世间事，除了生死，哪一件不是闲事

世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
所以要努力修行，以了脱生死，出离三界。
世间的事是无常的，了生死是大事。

仓央嘉措 世间事，除了生死，哪一件事不是闲事

好多年了 你一直在我的伤口中幽居 我放下过天地 却从未放下过你 我生命中的千山万水 任你一一告别 世间事 出了生死 哪一件不是闲事 谁的隐私不被回光返照 殉葬的花朵开合有度 菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭...

《仓央嘉措 词传》 世间之事，除了生死，哪一件不是小事。

缘来花开，缘去花落。一个人需要隐藏 多少秘密 才能巧妙地 度过一生 这佛光闪闪的高原 两步三步便是天堂 却仍有那么多人 因心事过重而走不动 加持后 眼前的山水 全都绿了 将所有的人都看成一个人 这世上 就没有什么人 更令我珍视的了——而那个人正是我 情人丢了 只能去梦中寻找 莲花开了 满世界都是菩萨的微笑 天也无常 地也无常 回头一望 佛便是我我便是你 一个人如果永远活着 活着还有什么意义 我从红尘中率先早退 你却在因果之间迟到 第一最好不相见 如此便可不相恋 第二最好不相知 如此便可不相思第三最好不相伴 如此便可不相欠第四最好不相惜 如此便可不相忆第五最好不相爱 如此便可不相弃第六最好不相对 如此便可不相会第七最好不相误 如此便可不相负 第八最好不相许 如此便可不想续第九最好不相依 如此便可不相偎第十最好不相遇 如此便可不相聚但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相识，如此便可不用相思。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。仓央嘉措情歌（曾缄译） 仓央嘉措是个悲剧人物，他的才来源于儿时老师教的《诗境》，不能成就政事，却能以自己的失踪换来汉藏的和平从而成就自己的文学巅峰。我想他的经历不可与他的诗歌相分离，他不似容若般多愁善感，因他比容若悲伤的多。他的作品是藏文的，所以如今流传的版本都是译本，又有几人可精通藏文呢？

读仓央嘉措诗传：除了生死，哪一件事不是闲事

北京机场书店，发现了诗人马辉和苗欣宇著的《仓央加措诗传》，非常开心。要知道，在全国各地的机场书店，充斥大路货和人云亦云的所谓流行读物，在有些读书人看来，简直满目荒凉。偶然发现一本可读的书，该是多么令人高兴的奇遇啊。 估计是仓央嘉措的江湖名声也被进书的人听闻，所以，这本绝不时尚的诗传得以在机场的通俗读物中面世。 作者的研究和翻译建立在对诗人的热爱上，从而深入其身世背景，没有研究者的枯燥，却有感性的鲜活。 特别是用现代语言和诗歌形式重译的仓央嘉措诗，和书中前辈曾缄用七言翻译的诗对比，其古为今用，把古人的思想用现代人喜闻乐见的形式表达又能不失本意，其发人深省的意义特别突出。 我想这也跟译者精通佛学有关。 所以才在懂得的层面上揭示了仓央嘉措诗歌的真正意义。 诗歌的比喻如果离开人们理解的要素就不可能被人知晓；而被俗人理解的比喻往往离真相太远。这就是一个活生生的佛即在历史中又在现实外的原因。 没有人可以解读佛的境界，可以解读的都是我们自身。 诗集分为地、水、火、风四辑。所谓“四大皆空”的四大就是指这四种构成自然界和我们肉身的元素。已下四首诗是仓央嘉措诗传里的新译。感觉很美，意境脱俗A辑 首篇 好多年了， 你一直在我的伤口幽居 我放下过天地 却从未放下过你 我生命中的千山万水 任你一一告别 世间事 除了生死 哪一件事不是闲事 谁的隐私不被回光返照 殉葬的花朵开合有度 菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日 专供我在法外逍遥 此我非“自我”，“你”也不是一个“你”，觉悟的生命和和本源的连接，堪破生死后，菩萨的视野中都是自在和美。 B辑水 第三首 众生膜拜 脚下的每一寸黄金都是误区 酒色暖洋洋 龙与虎之间人人折中 嗓子落满了红尘 江河在琴弦上走调 今生 来世 一句佛号便是过渡段 跑出视野的马又回到了普遍的缺点上 草与盐哪一种恶行更配鼓吹 现在 花朵与春天无关 除了享用 生命与死亡也毫不相干 要清楚生命就是享用，不是活在欲望和迷信的恐惧中。没有对错的人生才得自在，凡有对错，必成虚妄。当下一声佛号，即解百千烦恼。反正脑子总是需要喂养，与其打着新闻的名义，用无数奇闻异事充塞它，不如简单干净定在当下。享用是全部身心的合作，而不是头脑的游戏。 C辑 第十一首 美人的笑容冶炼着金子 遍地野花隆重开放 一句佛号风平浪静 完整的人生 靠多少爱来支撑 大海藏在一颗珍珠中 积累着伟大的海啸 而我们该到什么地方 避开那些俗欲诱发的爱 该到什么地方 像一个真正的英雄那样去奋勇失败 除了自身 没人为你提供任何失败的机会 而八万四千法门 向所有的人敞开 每个人都是一颗隐含海啸的珍珠，这段比喻那么美。我们即是世界，个体即是全部。 我们活着的所有使命就是在不断的体验中发现生命本身的潜能和美。 没有所谓安全，只有经历，任何经历都是礼物。 去行动，去迈向所有未知。 这是生命本身的秘密。 关键在于我们是否能够像一个英雄那样奋勇失败。 就是不流于俗，不人云亦云，敢于倾听自己内心的声音，找到属于自己的道路。 这真的很难又不难。很难是因为所有的环境和人群都已同化异己为目标，俗人以攀比满足虚荣，俗世用名利鼓吹攀比，非勇士和英雄不足以反抗整个社会，做一个异类是需要大勇气和真功夫的。 不难是因为一旦你找到属于自己的道路，上天的佑护就会在每个时刻出现，你成为被巧合和运气包围的人。不做，也从未想过做自己的人也许终生都会活在局限和苦恼中。 活出自我的路有八万四千条，关键是能否迈出第一步。看上去简单的选择后面是复杂的头脑和不明的业力。真的不简单。 火辑 第十首 天与地 高与低 被区别的时候 人类无法不接受 苍鹰的 贬低 没有分别之心才能心平气和，凡有命名，既有比较。如果非要比较，就一定要记得参照物的巨大作用。我在西藏的时候，看见巨大的苍鹰在空中缓缓滑翔，连翅膀都不动一下，那翅膀足有三米长，威严庄重不可仰视，立刻热泪盈眶。人在喜马拉雅山和苍鹰面前是不值一提的。这个能帮我们提高幸福指数。 第十三首 那只东印度的孔雀 来自于缘起正见 它善于飞 却不执着于飞 那只工部深谷的鹦鹉 它善于说 却不执着于说 内中玄机重重 鹦鹉不说孔雀就更不说了 顿悟之后，缘起正见的无为之心和执着于思想的头脑都找到了安宁。看来人生最终就是对生死的了悟，不弄懂这门功课，一切金钱名利舆论的浮华幻影不过是麻醉剂，还未明白就已上瘾，已经上瘾却很难戒断。在生死一门的功课上却少有及格者。

世间事除了生死，哪一桩不是闲事

感情可以算吧
人不是动物
还是有七情六欲的
尤其是爱情。

很多，要是只有生死，那过得是日子吗，生的时候你啥也干不了，死的时候你更管不着了。