柳永 何人可以菩？

何人可以菩？  

何人可以菩？《婆塞戒》：>“善男子。菩有二。一者出家。二者在家。” > 我在世俗生活中，常常到人那些好心人一菩，道一候。一切的“菩”呼，流露出佛菩的敬仰！佛道的向往！“菩”的，在世俗上一般是那些善良人的人一敬，因佛教文化在中流了千年，由於佛教那慈悲喜的善，已在人的心目中根深蒂固了。故而人那些慈悲善良的人往往送上一“菩”的！以表敬意。> 人在世俗法上，善良人群敬“菩”，是的含。那 在佛教中予“菩”名，是如何定位的哪？>《菩璎珞本》：[/color“佛子。心住者。是人始具凡夫。未三人。未好因之以果。一切不不解不知。佛子。不始凡夫地。值佛菩教法中起一念信便菩提心。是人住前。名信想菩。亦名假名菩。亦名名字菩。其人略行十心。所信心、心、念心、慧心、定心、戒心、回向心、法心、心、心。行十心。所十善法、五戒八戒、十戒、六波蜜戒。”>可以看到：菩是不始凡夫地始，也就是是一具凡夫、不善因果，又不三人，且是有半正知的初始凡夫地之初，忽然一天，遇了佛菩，且在佛菩的教法中，了佛菩的法之後，上了一念菩提心,且安住在菩提心前一念中，就叫作：“信想菩”、“亦名假名菩”、“亦名名字菩”。>接著被“信想菩、假名菩、名字菩”的人，就按照佛菩的教法，生起了十心,“所信心、心、念心、慧心、定心、戒心、回向心、法心、心、心。”後再施十善法、五戒八戒、十戒、六波蜜戒。”些人就可以“菩”了。不段起菩提心的人，只能之：“信想菩。假名菩。名字菩。就是佛教中所的，最初可以“菩“名的善男信女了。的“菩”，而再按照佛的教，起四弘誓後，在以後的百阿僧祁劫中，要修四十菩次，即所：璎珞菩、璎珞菩、金璎珞菩、琉璃璎珞菩。四菩各各有十次，十名，些菩道姓的人，都可以菩名！佛在《菩璎珞本》上如是：“佛子。汝先言名字者。所璎珞。菩字者。所性中有十人。其名心住菩、治地菩、修行菩、生菩、方便具足菩、正心菩、不退菩、童真菩、法王子菩、灌菩”>“佛子。璎珞。菩字者。性性中有十人。其名喜菩、益菩、嗔恨菩、菩、菩、善菩、著菩、尊重菩、善法菩、真菩>>佛子。金璎珞。菩字者。道性中有十人。其名救一切生生相菩、不菩、等一切佛菩、至一切菩、功德藏菩、平等善根菩、生菩、如相菩、解菩、法界量菩>佛子。琉璃璎珞。菩字者。性中有十人。其名喜菩、垢菩、明慧菩、焰光菩、菩、前菩、行菩、不菩、慧光菩。法菩“>佛子。如是百阿僧功德璎珞。持菩二法身。是四十人名行。入法流水中以自灌注。就是佛所的四十菩，且是“行”菩，些“行“菩入法流水中，以自灌注，修佛法。>在佛法上四十不同次中的“行”菩，加上前的“信想菩。假名菩。名字菩。”都可以呼其“菩”。>於菩的名，佛在《婆塞戒》中：“和合善因故。菩提心故名菩。”>因生多劫多生施好多的善因，大慈大悲菩提心，按照佛的教，修解道和佛菩提道，所以就“菩”了。 不注意的是，自己不可以自菩，用不恰的比喻，譬如：在社上被人“英雄”的人物，是不可以自己自己“英雄的。然，本人因孤陋寡有自自己“菩”的，至於自己可以不可以自菩，有待於本人再去，在不做定。按照世俗，任何都是他人於可以到的人的或敬。在佛法中，一般都是他人那些行菩道的修行人的。