思想状况 有几个问题困扰了我好久了，有哪位思想比较深刻的大神来帮帮我。

有几个问题困扰了我好久了，有哪位思想比较深刻的大神来帮帮我。  

有几个问题困扰了我好久了，有哪位思想比较深刻的大神来帮帮我。

A1：人作为一种具有思想的载体而存在于宇宙轮回中，由于外部压迫与内在关连而使得每个思想个体际遇不一。而这些因素也赋予了每个个体不同的人生观与价值观。或许你现在觉得自己没有一个前进的方向没有一个目标，但你依然会发现自己的脑海深处仍引领着你走着一条属于你自己的道路。人生的意义并非追求快乐追求自由或是担负社会责任，而应该是要关注人生，给自己生命一种解释，给生命的意义一种解释，对生命追求不一，人生便充满著变幻。
A2：如今地球人对整个宇宙的探知还处于婴儿阶段，整个宇宙究竟是什么没有哪个地球人能给出一个充满依据的解答，太多太多的灵异事件超出现今公认的物理学常理，我们常常感到渺小感到卑微。但要记住，地球人类存在与世界存在与宇宙必然有其道理与依据，这是我们所应该探索该向往的目标与方向，而非迷失在看似浩瀚却狭小无比的自我世界中。
A3：谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 生并非起点，死也绝不会是终点。人恐惧死亡,那是因为爱惜生存，而人时常渴望，那是内心挡不住对未知诱惑。

这个问题困扰我好久了~进来帮帮我啊！

按老辈人的做法,不用手纸也不用水.用手指前端部分捂住鼻子一边,然后吸口气,之后用力把气逼到鼻子另外一边,一喷,鼻涕就出来了.我相信没有比这个更节约了.

星座问题，困扰了我好久！

阳历是1992年7月5号
是巨蟹座的..

这事困扰我好久了，想找大家帮帮忙

额。。。。什么事情困扰你很久了呢？
你好歹把事情的原由经过告诉我们把？
不然我们也是有心无力啊

关于这个问题.谁帮我解释下.哎 困扰我好久了

紧张，激动，略带一些底气不足，应该看的懂吧

有个关于分子式的问题困扰我好久了,问同学都不知道,大家帮帮我

严格的说应该叫三氧化二铁，但由于FeO叫做氧化亚铁，把Fe2O3叫做氧化铁也就没有歧义了，所以把三氧化二铁简化成这种叫法了

0+0！=1,这个问题困扰了我好久 ！

0！=1，表示0的阶乘等于1，这是一个数学定理。
在数列里面为了保持计算的一致性，于是规定0！=1。我可以看看阶乘的性质。
(n+1)!/n!=n+1，我们可以照理有：
1!/0!=1，于是0!=1。
而且，若我们将阶乘的定义推广，推广到负数，即(-3)!=(-3)× (-2)× (-1)=-6这样的形式。我们可以看到，负数的阶乘一样有这样的性质。无论如何，将0!的数值规定为1都是很合情合理的。
数学里很多东西发展到一定时候，其实往往都与最初的规定不一样的，甚至于难以用最初的规定来理解。比如关于n次方的规定。最初的规定是n个相同的数相乘，就简记为此数的n次方。但是到后面，出现了负指数，小数指数等等，我们就无法用这一定义来解释了。不知道阶乘会不会有这样的发展？我们拭目以待。

我有个疑问困扰我好久了

如果你想有个好的生活保障，有好的教育资源、医疗资源，那么想这样的大城市户口就是很重要，因为一线城市的资源哪些三四线的城市是不能相比的，

一直有几个问题困扰着我等著大神来回答

在医学上“疼”和“痛”是一回事没区别，病历上往往会写疼痛并联的二字；
“捡”和“拣”也是一回事没区别，都是拾起的意思；
“蹦”和“跳”有区别，跳是由高出往下，蹦是由低处向上；
“扔”和“丢”有区别，扔可以很远，丢是轻微的动作词汇。

! 困扰我好久的问题

达赖比班禅身分更高贵 住房上有一个体现 另外班禅还要去朝见达赖
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
达赖喇嘛这个称号，始于公元1578年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼。“达赖”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语，意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。
班禅这个称号，始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。公元1713年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。
活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。
格鲁派（黄教）采用活佛转世制度始于16世纪中叶，公元1542年，格鲁派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式寻找他的转世灵童，并于1544年认定堆垅这个地 方的贵族子弟索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童。公元1546年，年仅4岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年，蒙古俺答汗赠索南嘉措“达赖喇嘛”的尊号后，格鲁派（黄教）追认宗喀巴的弟子中年纪最小、建立并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世达赖，追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世达赖，而索南嘉措便成为三世达赖，达赖活佛系统从此建立，相传至今的是十四世。在历世达赖喇嘛中，除四世达赖是蒙古族、六世达赖是门巴族外，其余都是藏族。
班禅活佛转世系统始于罗桑曲结，罗桑曲结是四世和五世达赖喇嘛的师父，公元1645年他被蒙古固始汗赠以“班禅”的尊号后，格鲁派（黄教）确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克主杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑顿珠为三世班禅。从四世班禅起，历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是十一世。
达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传统程式，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。如十三世达赖圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世达赖的。
寻找要祕密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签。其程式是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，当众抽出的一名，即被定为正式灵童。正式灵童的批准后，要为转世灵童举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的法统。自此以后，灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动，接受信徒朝拜。
世系始自四世班禅罗桑曲吉坚赞。像达赖喇嘛一样，班禅的前世也是追认的。
罗桑曲吉坚赞本是后藏日喀则札什伦布寺的寺主，是藏传佛教格鲁派在后藏地方的代表人物。四世达赖喇嘛圆寂后，他到拉萨主持三大寺和格鲁派上层的事物，负责寻访并教授达赖喇嘛的转世灵童。
罗桑曲吉坚赞是为格鲁派做出重大贡献的人物。由于争夺权利，西藏地方势力头领拉藏汗不让达赖喇嘛转世，罗桑曲吉坚赞治好了拉藏汗的病，才说服准许寻找转世灵童。后来罗桑曲吉坚赞与五世达赖喇嘛商议，于1641年（明朝崇祯14年）将从新疆进入青海的蒙古势力固始汗部引入西藏，一举消灭了拉藏汗。固始汗到西藏，封罗桑曲吉坚赞为“班禅博多克”。后来，罗桑曲吉坚赞和达赖喇嘛又联合清朝势力，赶走了蒙古人。
罗桑曲吉坚赞圆寂后，他的继承人罗桑益西于1713年（康熙52年）被清庭封为“班禅额尔德尼”。这个封号是梵语、藏语、满语的混合。“班”是梵语，“禅”是藏语，合起来是“大师”的意思，“额尔德尼”是满语，意思是“珍宝”。所以，世人一般称为班禅大师。罗桑益西自认为五世班禅，追认罗桑曲吉坚赞为第四世班禅。自此，班禅世系开始领有以日喀则为中心的后藏地方政教权力，俨然与达赖喇嘛分庭抗礼。