什么是佛教的三规五戒 解佛教五戒的制戒因

解佛教五戒的制戒因  

佛教修行者依三後，依法修行，即戒定慧。夫“戒”者，生善之基，道德之本，以戒生定，定慧，因戒定慧，方由菩提路才成正。故才登戒品，便成佛可期，故曰“戒上菩提本也”。

五戒的制戒因

慎/文

2011年《寒山寺志》第二期

五戒是佛教的根本戒，需要全佛教信徒都必遵守。佛教的其他戒一，五戒戒的制定都是因弟子在言行止等方面背了佛教教的根本精神。佛陀了保持佛教教的，使佛教能健康地展，才五戒的戒作了具致的定，以范弟子的身意等行。佛教五戒每戒的制定，都有其由。本文五戒的制戒因作要的述，以使者佛陀制定五戒戒的由有全面的了解。

一、不生戒的制戒因

不生戒是佛教的根本戒。不生戒要求佛弟子不能害一切有情的生的生命。些有情的生不包括人，也包括各物。佛教是慈悲的宗教，慈悲心的最主要表是悲生的痛苦，予生。而奉行不生戒是培慈悲心的最直接的。佛陀不生十分重，不生戒置於五戒之首。

不生戒的制戒因，在《四分律》卷二中有，佛陀在金聚落跋求摩河梨林中，比丘不，不言：比丘修不，多修者，得大果大福利。法後，佛告比丘，他欲於奢能伽林中坐禅月，“汝比丘勿使往，唯除送食比丘及布。”所有的比丘，遵照佛陀的吩咐，半月，除送佛陀的比丘之外，有人打佛陀的修。

在佛陀修期，有的比丘在修不，因有佛陀及明的指，修行出了。他到自己的身是如此的常，由此自己的身感到羞、，得生不如死，再加上外道神魔的惑，他其自己有身，有的人用刀自，有的人服毒自，有的投自，也有的的比丘自。有些比丘到鹿林梵志的住，鹿林梵志：“首！汝能我者，衣汝。”在魔神的鼓下，鹿林梵志即以利刀害了那些比丘，依次掉的比丘有六十多人。待到佛陀修中出，在十五日比丘戒，前加布的比丘明少，佛陀便些比丘的去。阿便告佛陀，在神魔的引下，比丘因修不而引自他的事件。佛陀知道一情後，非常吃，避免及生性命的事件再次生，因而制定了不生戒：若比丘手自，人其命，是比丘得波夷罪，不共住。

佛陀在戒中定，如果任何比丘故意自、害他人，或死亡之美，或者告人自，都犯了波夷不共住之罪。

佛陀最初制定不生戒的象是人，著的推移，後世佛弟子又不生戒的象展到不害物和植物。不生戒的制定，保生生命，培佛教信徒的慈悲心起到了重要作用，因而被朝代的佛弟子信受奉行。

二、不偷戒的制戒因

不偷戒是五戒中的第二戒。所偷戒，又不取戒，也就是不人的同意或知，私自取走人的物。或者看到人的物然有施的行，但物起了的念，都偷。偷是引起公的丑行，偷的人不事正的取生活料，而是通不法手段侵占人的成果，他人的和人生安全成了重威。因此，禁止。

在佛教戒律中，不偷戒也有其源。《四分律》卷一，佛陀游化城耆崛山，遵照佛陀的教，比丘在雨季始之前，在仙人山用草木搭起一陋的茅草屋。雨季始之後，比丘一人一，在茅屋面住宿或者用功道，就是我通常所的夏安居。夏安居後，比丘各自拆除自己的茅草屋，然後始了居定所、乞食弘法的生活，以便防止比丘在某一因期居住而衣食住等身外之物生著。其中有一位名叫檀尼迦陶子的老，在夏安居後，有依照佛陀的教拆除茅草屋、四弘法度日，而是保留了自己的草屋，一直住在面。

有一天，他外出乞食，自己的草屋早已被砍柴人拆除，搬回家中柴火掉了。可奈何之下，檀尼迦陶子又用草木造了一新草屋，可是不久又被砍柴人拆除。的事情接二三生之後，最後，他造了一所小而精致的泥屋，色赤如火，非常漂亮。佛陀到後，又令人把草屋拆掉了，因那不符合律制。正他之，突然想起了他出家前的一位老朋友，正管理著皇家木材。檀尼迦陶子便以王已允由，到取了一些夏季防洪用的木料，砌成了一座木屋。

的摩揭陀毗娑王知道後十分生，警告檀尼迦陶子：“那是防洪的木材，取的人犯死罪！”佛陀知道此事之後，得行有出家人的形象，也犯了法，因而制定了不偷戒。不偷戒的制定，社大的安全，培育僧高尚的人格起到了重要作用。

三、不邪淫戒的制戒因

不邪淫戒是佛教的根本戒。佛教淫欲心是障道成就的因素之一，也是人流生死的根本。在俗世中，淫行的生不了人道德，而且也影了家庭的和睦安定。自古以，淫行都受到人的指唾。

在佛中，戒律定佛教信徒必受持不邪淫戒。不邪淫戒定在家信徒要自己的配偶忠不渝，不配偶之外的人生不正的系；於出家人而言，要不淫，就是不能有淫欲的念和行的生。

不邪淫戒的制戒因，是源於佛陀的弟子提那子犯淫欲，佛陀才制定了戒。《四分律》，佛陀成道之後十二年，游化到跋耆的毗城，住在大林重精。提那子佛出家八年後，第一次回到自己的故，十分高。他托，自己的家口，因他家八年了，新的奴婢都不他。他的父母到自己的子家而不入，而是逐乞，心中很受，心地提那子，“我家富有四海，物量。你沿途乞，令我面。你俗吧，享受五欲之，家中物任你布施。”提那回答，“梵行的生活令我快、充，我深深地到，是身外之物，是的根本，於我何益？”但他的父母每天都看他，用各方法服提那子俗。最後，他的父，“我家的，只有你一子。你出家了，家人承，你安心？我百年後，些人承必充公，入梨毗王藏。你的妻八年一直等著你回。”提那子仍然不所。最後，他的父母，“我所求，求你看在我孤苦伶仃的份上，我生一子吧，使家有承人。”提那子心想，我若不父母留下承之人，他一定苦苦相逼，令我。不如他生一子，也算了孝道，我的麻也了。

於是，提那子了父母之望，三次其前妻行淫欲，被僧的比丘行不、不，於是他的禀告佛陀，佛陀便召集僧大，提那子行，佛陀：“你的所作所有比丘的威，不是的行，是不做的。”因提那子前妻行淫欲的事，佛陀此制定了不邪淫戒。定在家信徒不得夫妻之外的男女行淫，出家人完全戒淫。

此後，不邪淫戒的的范不大，不做了淫之事是犯淫戒。而且一人起淫心念，也於犯了不邪淫戒。

四、不妄戒的制戒因

妄是人妄不的。妄的人往往人事真相，欺人上受，或者令人於某件事的解之中。佛教，一佛教徒，必人守信，是佛者必具的基本前提。如果一人常以妄人，到足自己私心的目的，他最失去人的信任尊重。因此，佛陀非常反弟子打妄，妄戒定佛教的基本戒，要求所有佛教信徒都必遵守。

其他戒一，佛教不妄戒也是因弟子中有人了妄，影了僧的，佛陀才因此制定了戒。於本戒的制戒因，在《十律》中有的，佛陀成道後第六年，有五百位比丘跟佛陀在毗夏安居。由於生了大荒，致人被死，以至於白骨遍地，人收。在此安居的比丘的生活也端困，以生存下去。佛陀因此召集比丘：“乞食困，我不可能聚集在一夏安居了，大家分散到各地安居，居士的少，各位也不至於受到的威。”

比丘依教奉行，到各夏安居，三月以後又回到毗一起自恣。大多比丘都因缺少食品而得面肌瘦，衣衫褴褛，而有少比丘容光，腰肥胖，衣著光亮。佛陀一一弟子：“你安居托的情如何？”面肌瘦的比丘：“我是托了啊！但是正值荒，居士自己都有西吃了，怎有多余的食物分我呢？”

容光的比丘得意地：“我始也化不到食物，後了得信供的食品，以度，於是想出了一好法，即在信徒面前相互上人法：某比丘已得初果、二果、三果；某比丘已得初禅、二禅乃至得六神通。”信徒得知後，心中想：“好不容易有得果的比丘到我村，若供他，一定能得到量的福德！”於是便把有的食物拿出，不但不供父母、朋好友，自己也不得吃，而是拿供自果的比丘。日一日，他因得到充足的食物而自然光、力充足。其，他都是凡夫僧。是因他利用言得了信徒的信任。

佛陀得知原因之後，呵斥他：“愚比丘，你竟然把佛法作生活、取衣食的工具！了口腹利而自己的修行境界如何高妙，是人食的!是世上最可、最可的！”了防止以後有弟子再犯似的，佛陀就比丘制定了不妄戒。

五、不酒戒的制戒因

普通人，的酒活筋骨，促健康有一定的好。酒在日常生活中也是招待客人的必品。俗世中，在招待客人如果有酒，仿佛就不成。在代社，酒成了人感情的重要媒介，很多以成的事情，如果心人一酒，再的事情也都能迎刃而解。由於酒具有多功能，酒也成了一些存心不良的人，自己的手段。於是，很多有酒的俗出不。比如“流茶合，酒是色媒人”、“酒醉心明，的是仇人”、“是酒的，兔子是狗的”等等，都明了酒人造成的面作用。同，如果酒不知道制，往往也造成重的不良後果。

於佛教徒，除了治病的需要外，佛陀是格禁止酒的。佛陀之所以制定不酒戒，是因佛弟子中有人因酒而有出家人的形象。於佛陀制定不酒戒的由，在《根本一切有部刍尼毗奈耶》中，有具的明：佛陀住世，曾於某年夏安居束後，著弟子游化各地。他到支提中一村落，村民到佛陀都很恭敬。佛陀著弟子走出村外，正要朝著拔陀越村的方向走去，些敬重佛陀的民心地告佛陀：“那拔陀越村去不得，因村有一所修道院，院踞著一毒，性暴，常危害我的稼和村民，它住在院的一水池，天上的、地上爬行的物及水中的等，一靠近就有生命危。”佛陀微笑著表示意，不是向修道院走去。

佛陀的弟子中有一位善老，他在皈依佛陀之前曾是外道教徒，具有降伏毒的神通本。他自告勇要去修道院降伏毒，佛陀准了他的求。於是，善老自一人前往修道院，在院的某角落地打坐。多久，毒果真出了，它口吐毒要害善老，而善老以巧方便的方法，降伏了毒。因此，四面八方的人善老都敬重，先恐後前供他。

一天，他游化到室筏城，有一位信徒供他可口的菜，但因菜，一便感到非常渴，位信徒自思：我所供的食物肥，如果供他冷水，可能生病，我倒罪。倒不如巧方便，以酒代水，既止渴又有益健康。於是便拿美酒供位僧。善老一也不知，一而。然後拿起衣前往佛的住。快要到，酒性大，目眩，倒在地上失去了知，衣杖散落一地，狼，一吹，全身坦露，但善老全知。

佛陀和比丘受供後返回精途中，看到善老躺在地上，比丘他扶回精，然後他扶到佛陀面前，他躺在地上，向著佛陀。酒醉中的善老，躺在地上翻覆去，後成了朝向佛陀。他醒自己的朝向佛陀，感到十分愧，起身佛陀，求忏悔。佛陀比丘：“以前的善老是不是很尊重佛？”大家是。佛陀又：“在他的朝向我，是否有恭敬心呢？”大家回答：“已失去恭敬心了。”佛陀又：“善老先能降伏毒，在能降伏一只癞蛤蟆？”比丘皆：“不能。”佛陀便利用此，告比丘，“喝酒比丘的智能和毅力消失，失去自持的力量，也破端正的形象。所以，大家不能喝酒，要身自。”此，比丘僧中就有了不酒的戒律。就是佛陀制定不酒戒的因。

社法律的制定都具有一定的根源一，佛教五戒的制定也都有其因。作佛教信徒，了解佛陀制戒的因，正佛陀制戒的意，助我真持守五戒具有重要作用。