修行什么意思 避修行中的十八刺

避修行中的十八刺  

容概要：

本述佛陀游行於，的人高唱，而往佛所，去供事。居住於附近的名德老比丘，知道坐禅是以音刺（障），因此而避至於牛角婆林，佛陀乃他。佛陀遂持戒、根，至於四禅、四色定之刺。欲、恚、愚之三刺。而漏的阿已刺，已刺而不生。

故事出：

小乘阿含部・第0538部中阿含第二十一卷三藏瞿昙僧伽提婆

正文容：

集者的我，都像如是的的：有一候，佛陀游行在於（。跋耆的首都），住在於猕猴江（猕猴池）的高台。也有名德（所知），老上尊（戒十年以上之比丘）、大弟子等人，所遮、簸遮、善、患、患，耶等上人物的比丘。像如是比的名德、老上尊、大弟子等比丘，也游行在的猕猴江的高台，都近於佛陀所住的屋（庵，以等搭成的的精）之旁而住。

的掣（族），世尊游行在於的猕猴江的高台後，便作如是之念：我可作大如意足（很多主高善美的乘），作王的威德，高唱，出城，往於佛所，去供事吧！

，位名德、老上尊、大弟子，位的掣（族），都作大如意足，作王的威德，高唱，出城，佛所，要供事。大便作如是之念：坐禅乃以音刺（障），世尊也坐禅乃以音刺，我可往牛角娑林（牛、音）。在那地方乃有，乃而可以住，居的，可以宴坐思惟。於是，位名德、老上尊、大弟子，都往牛角娑林，在那，而之，而能住，居的，在那地方宴坐思惟。

那，多的掣（族），都作大如意足，作王的威德，都高唱，出，往佛所，去供事。有的掣，乃稽首佛足，然後退坐在一旁。有的和佛陀共相，然後退坐在一。有的叉手（合掌）向佛，然後退坐在一。有的佛陀後，就默然而坐。

，多的的掣，各人已坐定後，世尊就他法，他的渴仰，成就他的喜心。用量的方便，他法，他的渴仰，成就他的喜心後，就默然而住。於是，多的的掣，受世尊他法，渴仰，成就喜後，就座起，稽首佛足，佛的身三匝後去。

的掣後不久，於是，世尊乃比丘：「位老上尊、大弟子，到底是到那去了呢？」

比丘白佛：「世尊！位老上尊、大弟子，因的掣，作大如意足，作王的威德，而高唱，出城，佛所，供事，他就作如是之念：坐禅乃以音刺（障，如刺），世尊也曾，禅乃以刺。我可往牛角娑林，在那，而能住，而可以居的，去宴坐思惟（在那打坐）。世尊！位老上尊、大弟子，乃共往彼（都到那地方去了）。

於是，世尊其事後，就感而：「善哉！善哉！如老上尊、大弟子，要作如是之的：『禅乃以刺，世尊也曾：禅乃以刺。』甚呢？因我在曾如是的：禅有刺。

(1)而持戒的人，乃以犯戒刺；

(2)根的人，以身刺（指著於身上的品等）；

(3)修露（不想）的人，以相（想）刺；

(4)修慈心的人，以恚刺；

(5)修酒的人，以酒刺；

(6)修梵行的人，乃以女色刺；

(7)入初禅的人，乃以刺（言寂故）；

(8)入第二禅的人，乃以刺（寂故）；

(9)入第三禅的人，以喜刺（喜心寂故）；

(10)入第四禅的人，乃以入息出息刺（出入息寂故）；

(11)入空（色界之一）的人，以色想刺（色想寂故）；

(12)入的（色界之二）的人，乃以空想刺（空入想寂故）；

(13)入所有（色界之三）的人，乃以想刺（入想寂之故）；

(14)入想（非想非非想，色界之四）的人，乃以所有想剌（所有入想寂故）；

(15)入想知定（想受定）的人，想知刺（想知定定，六心、心所，不使其生起之禅定，想受正受，想受寂之故）；

又次，有三刺，所

(16)欲刺、

(17)恚刺、

(18)愚之刺是。

此三刺，漏的阿诃（阿）已、已知（已－漏，已如而知），已拔其根本，已而不再生。叫做阿诃刺、阿诃刺、阿诃刺刺。」（阿果乃障，自由自在）。

佛陀所的就是如是，那些比丘，佛所，都喜奉行！