是静坐常思己过闲谈莫论是非 静坐常思已过,闲谈莫论人非;-----------是出自谁的诗句?

静坐常思已过,闲谈莫论人非;-----------是出自谁的诗句?  

静坐常思已过,闲谈莫论人非;-----------是出自谁的诗句?

静坐常思己过 闲谈莫论人非 选自清·金缨《格言联壁》 上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略），故人乐为善。”（《原毁》）下联源出《文子·上义》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”即是说人无完人，故有德行的人不责备于人。如何宽厚待人、不论人非呢？ 明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”（《菜根谭》）
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"静坐常思已过，闲谈莫论人非"是出自谁的诗句

"静坐常思已过，闲谈莫论人非"是出自罗状元的《醒世歌》。

意思是常常坐下来静思自己的过错，不要去谈论别人的是与非。

醒世歌全文：
欲无烦恼须念佛 知有姻缘不羡人。诸事随时若流水 此怀无处不春风。
一片白云横谷口 几多归鸟尽迷巢。浮生若梦谁非寄 到处能安便是家。
举世尽从忙里过 谁人肯向死前修。没有一番寒彻骨 那得梅花扑鼻香。
心至虚时能受益 事非经过不知难。静坐常思自己过 闲谈莫论他人非。
有时静念千声佛 无事闲看数卷经。理念深处尘念少 世情淡处道情浓。
佛心本是凡心转 世味何如道味长。知事少时烦恼少 识人多处是非多。
富贵百年难保守 轮回六道易循环。劝君早办修行路 一失人生万劫难。
人间最大唯生死 白玉黄金尽枉然。宽性宽怀过几年 人生人死在眼前。
家富家贫修叹息 自无自有总由天。平生衣食随缘过 才能清闲便是仙。
世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞。今日不知明日事 那有功夫理是非。
算起万般混是梦 不如及早念弥驼。荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘。

作者介绍：罗状元（1504-1564），名洪先，字达夫，号念庵，江西吉水人。生于明弘治十七年（1504），卒于明嘉靖四十三年（1564）。明嘉靖八年（1529）己丑科状元，《明史》卷二八三有传。南岳高台寺住持楚石和尚是其方外好友，他二人共同植下一棵黄山松，至今仍矗立在碧萝峰右侧的山坡上。其曾撰有《醒世诗》劝导世人。本专辑邀请专业歌唱家，以黄梅戏曲调，利用音乐生动再现了这一作品。

参考资料

百度汉语：:hanyu.baidu./s?wd=%E9%86%92%E4%B8%96%E6%AD%8C&from=zici

静坐常思已过。闲谈莫论人非 是谁说的？

静坐常思己过 闲谈莫论人非
选自清·金缨《格言联壁》
上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略），故人乐为善。”（《原毁》）下联源出《文子·上义》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”即是说人无完人，故有德行的人不责备于人。如何宽厚待人、不论人非呢？
明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”（《菜根谭》）

静坐常思己过闲谈莫论人非出自哪里

1、释义 沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失。 上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。 2、出处 出自：清·金缨《格言联壁》。

求以 “闲谈莫论人非，静坐常思已过”为材料的材料作文

朝金缨在《格言联壁》中有云：“静坐常思已过，闲谈莫论人非”。上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。综上所述，读诵经典，思惟经义，把经典里面的教诲落实在生活与工作中，凡人亦会变得优雅、宁静、志远、真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛。你的一生，若从没有是非困扰，那么，你是人类共赞的大母指！
上联“静坐常思已过”严于律己的真正意义，是一种反省式处世哲学。旋外之音，假如我们静思时，能常常换位思考，自我检讨，检讨自己做人做事方面是否有不足之处？能常常扪心自问，问自己做事是否有漏洞百出或欠妥之处？问自己做人是否有不够仗义或疏忽大意之处？假如人生境界中，我们真达到了这种高度。那么，就算世事纷扰，我们也会因式警惕，从而减少对别人的抱怨嫉恨报复；同时，吃一堑长一智，今后就不至于再犯同种过错。
下联“闲谈莫论人非”宽厚待人的文明指示精神，是一种是非曲直论世哲学。言下之意，这世上形形色色的人，每个人的人生价值观都不尽相同。闲谈莫论人非，这句话虽拨云见日，但话里有话。意思很简单，就是告警人们，茶余饭后，闲情逸致时，尽量少与人背后聊人是非。这世上没有不透风的墙，是是非非，迟早会传入他人耳。如果无心的传话者按原话直言不讳，你可能还相安无事。但是，如果传话者有心添油加醋，那你就非驴非马了，结果你一定会因此而受到冲浪。
“静坐常思已过，闲谈莫论人非”的宗旨告慰我们，尽管，做人难，难做人，谁背后不说人，谁背后不被人说。但人活着，避免是非，此乃至高境界。当你听到他人在谈论人是人非时，你最好保持沉默或借故躲开。尽量避免背后议论别人的是是非非，尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。

静坐常思己过，闲谈莫论人非，下一句是什么？

静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。

出自清·金缨的《格言联壁》（一）：

静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手 先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金未为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。

上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。

意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。

上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释： “古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略），故人乐为善。”（《原毁》）

下联源出《文子·上义》： “自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”即是说人无完人，故有德行的人不责备于人。如何宽厚待人、不论人非呢？”

明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”《菜根谭》

译文：

静坐沉思自己的过错，与他人闲谈不要讨论他人是非之事，能吃苦的人才是有志之士，愿意吃亏不见得就是白痴，对君子恭敬才显示出德行，害怕小人不能算是无能的表现，退一步海阔天空，让三分心平气和，想要进步需要考虑的到退步的后果，若着手去做事情应先考虑放弃的后果，如果遇到得意之事不宜再次去主动获得，做任何事情应留有余步，手中有财宝应知道那玩意值钱（不要挥霍），明白平安是福，遇事三思，能忍则忍。不要贪财，知足常乐，如果能以以上的道理去处世，将一生平安逍遥自在。

《格言联壁》为晚清学者金缨所著。《格言联璧》为传世宝鉴，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道，以"诚意""正心""格物""致知""修身""齐家""治国""平天下"等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。

山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以"诚意"、"正心"、"格物"、"致知"、"修身"、"齐家"、"治国"、"平天下"等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。

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你想想自己周围

静坐长思己过,闲谈莫论人非.

静坐常思己过 闲谈莫论人非
意思是沉静下来要经常自省自己的过失,进而以是克非、为善去恶;闲谈的时候莫议论别人的是非得失,这是儒家倡导的道德修养的重要方法。
选自清·金缨《格言联壁》 上联讲严于律己,下联讲宽厚待人。
上联语出《论语·卫灵公》:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人,怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释:“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周(严格而全面)故不怠;轻以约(宽大而简略),故人乐为善。”(《原毁》)
下联源出《文子·上义》:“自古及今,未有能全其行者也,故君子不责备于人。”即是说人无完人,故有德行的人不责备于人。如何宽厚待人、不论人非呢? 明人洪应明说得好:“不责人小过,不发人阴私,不念旧恶。三者可以养德,亦可以远害。