派对的由来 派对历史

派对历史  

1.生日派对来历

与庆祝生日有关的各种习俗源远流长，都起源于魔法和宗教。

在古代，生日祝贺、生日送礼、生日庆祝、点燃生日蜡烛等习俗，旨在保护生日当天满周岁的人不致被邪灵伤害，并确保他在未来的一年安康。 直到公元4世纪，基督徒都没有庆祝生日，因为他们认为庆祝生日是异教习俗。

而举办生日派对，在西方则是每个人每一年都要举办的仪式，而过生日的宗教色彩早已被各种人们的祝福和快乐的氛围所取代。 在多数英语西方国家，人们在生日聚会上唱《祝你生日快乐》歌，以祝福过生日的人。

一般是在生日派对上有人捧出点燃生日蜡烛的生日蛋糕时大家齐声歌唱（通常要关闭电灯，并保持房间黑暗）。 “生日蛋糕”一般是一种装饰的非常漂亮的蛋糕，而且在端上来的时候上面要插上与寿星年龄一样多的蜡烛。

寿星要默默的许个愿望，然后吹灭生日蜡烛。这是因为古时欧洲人相信烟是能升上天堂的，许愿后吹灭蜡烛，就代表愿望能随着烟传达到天空。

而如果是一口气就吹灭了所有的生日蜡烛，那么愿望就可能实现。如果没有一口气吹灭，则“预示”着，可能接下来一年有什么不顺利的发生。

有种说法认为如果把生日愿望说出来就不灵了（有时最后一个愿望必须说出），也有些人认为这只是一种迷信。寿星一般要切蛋糕的第一刀，除非是太小的幼儿父母才可以代劳。

随着中国的经济不断发展，人们不断接受国外的各种风俗习惯，生日派对也渐渐流行于许多家庭中，普通的中式生日聚会过于形式化，而西方的生日派对这一亲切温馨的方式，得到许多家庭的认可。人们选择为孩子为家人举办生日派对，并且请来和最亲近的家人或是朋友共同度过这个重要的纪念日。

生日对每个人来说都是很重特别的日子，所以一般过生日的人都会受到朋友和家人的特别待遇。所以小孩子都对自己的生日十分的期待，甚至希望早点来，除了生日聚会之外，在生日这一天还会有礼物送给过生日的人，一般来说会得到一大堆朋友和家人送的生日礼物，将生日礼物当场拆开，是表示主人对客人的尊敬和感谢，而在客人离开的时候送出自己准备的回礼袋，是生日派对中必不可少的生日派对用品。

生日是一个纪念日，纪念着一个人来到这个世界的日子。不管历史的长河中有多少重要的纪念日，那都不重要；有一个，或者有一些人的纪念日我们一定要记住——那些爱着我们的人。

2.派对是什么

意思：指小型的聚会。

读音：pài duì 出处：英文单词PARTY的汉语谐音。 例句：It's a pity that you can't e to the party. 翻译：你不能来参加这次聚会，真可惜。

形式：派对是社会中的人们聚在一起打算主要用于庆祝和休闲的一种方式，由个人举办的，场地非常的简单在家中就可以进行，当然也可以隆重一点在一些特殊的场合进行。 扩展资料近义词： 1、宴会 [ yàn huì ] 众人在一起饮酒吃饭的比较隆重的集会。

徐迟《火中的凤凰》十三：“风流人物看今朝，宴会上可以看到解放军高级指挥员和战斗英雄……济济一堂。” 例句：这次宴会的档次很高，参加者都是很有身份的人。

2、聚会 [ jù huì ] 聚集，会合。 冰心《寄小读者》九：“ 美国的感恩节如同我们的中秋节一般，是家族聚会的日子。”

例句：明天有个同乡聚会，你想不想参加？。

3.如何评价资产阶级革命派对中国二十世纪历史发展的影响

1.是中国近代一次伟大的资产阶级民主革命 2.推翻了清王朝 3.结束帝制 4.建立资产阶级民主共和国 5.人民获得一些民主和权利 6.客观打击了帝国主义的侵略势力 7.为中国民族资本主义的发展创造了条件 辛亥革命即使成功的也是失败的。

首先，辛亥革命是成功的革命。 辛亥革命是以孙中山为代表的中国民族资产阶级领导的更具有完全意义的民主革命，中国人民“为了建立一个独立的民主主义的社会”，在比较更完全的意义上开始了这场革命。

由于资产阶级和同盟会的组织和领导，提出了比较完整的革命纲领，在广大工农和其他劳动群众多种方式反抗斗争所汇成的革命怒潮中，赶跑了狗皇帝，推翻了清王朝的二百六十多年的专制统治，从而结束了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，这个共和国产生了一部《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部资产阶级宪法性质的文献。虽然这部文献不久被北洋军阀废弃，但经过这次革命，民主共和国的观念已经深入人心，在政治上打击了封建势力，民主主义思想潮流已不可抗拒，正因为这样，辛亥革命后，袁世凯洪宪帝制，张勋的复辟帝制，都是昙花一现，最终都以失败而告终，辛亥革命也为民主主义革命向新民主主义革命的转变，作了思想准备。

辛亥革命也给帝国主义沉重的一击，虽然资产阶级没有明确提出反帝政治纲领，但正如md所说：“辛亥革命是革帝国主义的命，中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗”。所以列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”，但帝国主义利用反动的清政府统治来打破中国人民的美梦。

自清政府垮台后，帝国主义妄图扶植新走狗，但这些“新走狗”都是短命，一个接一个被中国人民打倒在地，在一定程度上削弱了中外反动势力对中国人民的压迫。 再深透点讲，辛亥革命实际上也促进了生产力的发展，虽然革命失败了，但它在一定程度上推动了民族资本主义的发展，民国成立后，国内实业团体纷纷成立，开设工厂、设银行都成为风气，民族资本主义经济力量在短短的几年里有了显著的增大，无产阶级队伍也日益壮大。

辛亥革命还打落了亚洲第一个皇冠，具有国际意义。辛亥革命沉重了打击了帝国主义，推翻二千多年的封建帝制，对于世界人民，特别是东方各国人民的民族解放运动，是个巨大的鼓舞。

在中国革命影响下，如一九一三年荷属爪哇以及其他殖民地，都广泛掀起民主革命运动。中国人民的革命将给亚洲带来解放，使欧洲资产阶级统治遭到破坏。

总之，辛亥革命的伟大功绩为中国的发展趋势，铺开了一条金色的道路。 但辛亥革命成功得仓促，到手的乃是不彻底的胜利。

孙中山的三民主义只完成了第一项——民族主义，其他民权、民生长期挂着欠账。而且就民族主义一项来说，完成的也仅仅是“驱除鞑虏”，各个帝国主义势力原封不动地保存。

袁世凯上台后，中国在北洋军阀的反动统治下，三民主义成了纸面上的东西，他们挂羊头卖狗肉，虽有民国之名而无民国之实。就这一点来看，辛亥革命的成功虽然具有重大的历史意义，但却是煮了一锅夹生饭。

辛亥革命果实最终被袁世凯窃取，中国反帝反封建任务并没有完成，所以它又是失败了。 领导这次革命资产阶级政党—同盟会缺乏明确反帝纲领和具体行动，由于资产阶级历史的局限性，以孙中山为首的资产阶级革命派，对帝国主义的本质的认识不清楚。

从同盟会到南京临时政府，他们对帝国主义抱有幻想，他们认为建立资产阶级国家，西方是会赞成的，孙中山不仅没有辨明对帝国主义的所谓“中立”的伪装，反而在《告各友邦书》中以承认帝国主义在中国的一切权益为代价，和帝国主义维持友好关系。资产阶级的如此妥协，革命实难继续下去。

资产阶级把革命目标只限于反对清朝皇帝，他们认为“清帝退位”就是专制已除，革命就大功告成了，正因为如此，这恰恰给了那些擅于投机取巧的立宪派和旧官僚以可乘之机，后来袁世凯以清帝退位为交换条件窃取政权，破坏革命，革命派不仅没能识破袁世凯的反革命两面手法，相反竟把袁世凯作为同盟者，这就说明革命派对反对封建主义是不彻底性。 辛亥革命的领导者未能发动广大人民群众，特别是农民群众参加斗争。

在同盟会的纲领中，虽然提出“平均地权”口号，但实际上并没有被全体革命党人所接受，也没能找到解决土地问题的措施，因而也未能实行“平均地权”，从而失去动员农民群众的作用，既然革命党失掉农民的支持，就把注意力转到新军和会党。正是由于脱离人民群众，革命力量才是显得十分弱小，md曾指出：“国民革命需要一个大的农村变动，辛亥革命没有这个变动，所以失败了，因而在帝国主义和封建势力勾结下，革命遭到失败是在所难免的。

革命党人没有建立和掌握一支有组织的革命武装，同盟会发动新军和会党举行起义，这两者毕竟不是革命党人自己建立的武装，况且新军、会党成员复杂，他们中大多数人接受立宪派和旧官僚，因此，在旧势力煽动下往往会变成破坏革命的力量，革命党人缺乏有力的武装队伍，很难应付反动势力的反扑。 中国同盟会也没有建立一条正确的组织路线，因而在组织上是不巩固的，。

4.简述革命派对中国民主革命认识的阶级和历史局限性

中国资产阶级革命派在早期，把会党作为革命动力，辛亥革命前后把新军作为革命动力，五四运动后才认识到人民大众是真正的革命动力，资产阶级革命派对革命动力认识如此曲折的原因在于其革命纲领的缺陷及其阶级局限性

第一，革命派未能认清帝国主义的本质，不仅不敢旗帜鲜明地提出反帝口号，反而希望争取帝国主义的支持。

第二，革命派停留在对民主制度的形式理解上，缺乏对民主建政的深入认识，其方案也不十分具体和具有可操作性。

第三，革命派未能把土地制度改革和反对封建主义联系起来，从而无法真正解决农民土地问题。这些阶级和历史的局限不可避免地会影响辛亥革命的进程和结局。

5.中国历史上都有哪些著名的宴席

与庆祝生日有关的各种习俗源远流长，都起源于魔法和宗教。

在古代，生日祝贺、生日送礼、生日庆祝、点燃生日蜡烛等习俗，旨在保护生日当天满周岁的人不致被邪灵伤害，并确保他在未来的一年安康。 直到公元4世纪，基督徒都没有庆祝生日，因为他们认为庆祝生日是异教习俗。

而举生日派对，在西方则是每个人每一年都要举的仪式，而过生日的宗教色彩早已被各种人们的祝福和快乐的氛围所取代。 在多数英语西方国家，人们在生日聚会上唱《祝你生日快乐》歌，以祝福过生日的人。

一般是在生日派对上有人捧出点燃生日蜡烛的生日蛋糕时大家齐声歌唱（通常要关闭电灯，并保持房间黑暗）。 “生日蛋糕”一般是一种装饰的非常漂亮的蛋糕，而且在端上来的时候上面要插上与寿星年龄一样多的蜡烛。

寿星要默默的许个愿望，然后吹灭生日蜡烛。这是因为古时欧洲人相信烟是能升上天堂的，许愿后吹灭蜡烛，就代表愿望能随着烟传达到天空。

而如果是一口气就吹灭了所有的生日蜡烛，那么愿望就可能实现。如果没有一口气吹灭，则“预示”着，可能接下来一年有什么不顺利的发生。

有种说法认为如果把生日愿望说出来就不灵了（有时最后一个愿望必须说出），也有些人认为这只是一种迷信。寿星一般要切蛋糕的第一刀，除非是太小的幼儿父母才可以代劳。

随着中国的经济不断发展，人们不断接受国外的各种风俗习惯，生日派对也渐渐流行于许多家庭中，普通的中式生日聚会过于形式化，而西方的生日派对这一亲切温馨的方式，得到许多家庭的认可。人们选择为孩子为家人举生日派对，并且请来和最亲近的家人或是朋友共同度过这个重要的纪念日。

生日对每个人来说都是很重特别的日子，所以一般过生日的人都会受到朋友和家人的特别待遇。所以小孩子都对自己的生日十分的期待，甚至希望早点来，除了生日聚会之外，在生日这一天还会有礼物送给过生日的人，一般来说会得到一大堆朋友和家人送的生日礼物，将生日礼物当场拆开，是表示主人对客人的尊敬和感谢，而在客人离开的时候送出自己准备的回礼袋，是生日派对中必不可少的生日派对用品。

生日是一个纪念日，纪念着一个人来到这个世界的日子。不管历史的长河中有多少重要的纪念日，那都不重要；有一个，或者有一些人的纪念日我们一定要记住——那些爱着我们的人。

6.德国历史学派对中国经济的影响

德国历史学派的经济学家是一些抱负颇为宏大的学者，他们在对社会经济现象的研究中，一方面追求自然科学的精确性；另一方面力图反映人类社会的丰富内容。

尽管对现实的关注使他们的理论追求多有前后矛盾之处，在把经济现象的丰富性带入理论分析方面也缺乏建树，但是，他们代表着经济学发展的一个可能的方向，即“社会经济学”的方向。他们提供了对已有的经济理论的批判，使其受惠良多，免于独断与狭隘。

虽然经济学至今已经在另一个方向走了很远，但是，最起码，德国历史学派的成就在一定程度上帮助了经济学成为了今天的样子，而且他们提出的问题依然有意义。剑桥学派经济学家阿尔弗雷多·马歇尔对历史学派的评价是：他们“追寻、解释经济习俗与制度的工作应当得到更高的评价”，这些工作“是我们时代的伟大成就，真正增加了世界的财富”，尤其重要的是，他们“拓宽了我们的思想，增加了我们对自身的知识，并帮助我们了解最中心的方面，即世界的神圣统治”（ Hutchison ,1988） 。

历史学派自身的命运虽然发生了戏剧性的逆转，但是，他们的经验影响了经济学中制度研究的路径的发展。从今天的角度来看，历史学派面临的主要问题是两组矛盾，即外来的形式理论与本土经验的矛盾，以及学术研究的价值立场与介入社会问题和社会政策的现实关怀间的矛盾。

方法论之争的核心是在第一组矛盾的解决方式上。施穆勒及德国历史学派经济学家基于其本土意识与现实关怀，强调在充分了解经验现实的前提下，才可以建构真正完全而妥当的理论。

尽管这种理论建构的方向在方法论之争后失去了影响，但其主张依然有意义。也正是基于这一点，本文提出了所谓理论建构的后发优势，其实质是在肯定理论前提的条件之下，立足于中国制度创新的时代经验，化解存在于形式理论与经验现实之间的张力，重申理论创建的基本路径，即以理论为起点，通过对经验现实的潜心研究，发现对理论具有挑战性的事实，进而建立创新性的理论。

在中国这样一个经济与社会发展起步较晚、文化的历史积淀又十分厚重的国家，处于社会转型、制度变迁的历史时期，如何将源自西方的社会科学理论与本国现实相结合，如何在把握经验现象的基础之上推动理论的发展，以理论应用来推动理论创新，将是社会研究和理论建设必须面对的问题。

7.历史历史历史

周幽王被太戎所杀后，太子宜臼即位，即周平王，因受到太戎的威胁，在郑、秦、晋诸侯的卫护下迁到洛邑，也就是河南的洛阳，史称东周。

东周共经历了二十五位帝王，但是可以说是有名无实的帝王。国土被各诸侯国分封，连帝王自己也要寄身于各国的封土之内。

历史上将整个东周时期分别划分为春秋和战国时期，春秋是自公元前770至公元前476年，之所以称为春秋，因鲁国所著的编年史称之为《春秋》（又传是孔子所著）详尽的记录了这一时期发生的战事、政治等大小事宜，所以后人将这一时期称为春秋时期。 春秋，在东周明存实亡的统治下，有各大小诸侯140多个，其中最为强大的五个诸侯国及其国主被称为春秋五霸，分别为齐恒公（齐）、宋襄公（宋）、晋文公（晋）、秦穆公（秦）、楚庄王（楚），（也有说是齐恒公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。

最先崛起的齐国，齐恒公打着“尊王攘夷”的口号，联合诸侯，帮助或干涉其他国家，迫使楚国服从于齐，成为五霸之首，并且建立了会盟霸主的制度。 齐恒公死后，他的五个儿子互相争位，甚至等不到齐恒公下葬就互相残杀，据说箭支都射在了齐恒公的尸体上。

趁着齐国的内乱，楚国再兴，与齐国及其他诸侯，特别是宋发生了数次战争，形成了与齐势均力敌的局面。 而宋国的宋襄公以抵楚为名，试图再次联合诸侯伐楚，成就自己的霸主地位，但是因其威望不足，诸侯并不听从于他。

于是宋襄公亲自带兵与楚发生大战，但不幸中箭，次年而亡。楚国大兴，成为春秋时期的第二个霸主。

而此时，还未即位的晋国公子重耳因失宠于父晋献公，流亡19年，在秦穆公的帮助下取得了王位，于是与秦国交好，对内整顿内政，增强了国力。楚攻打宋时，晋文公派出援兵救援，在城濮大胜于楚，并会集诸侯，邀周天子参加，成为被天子承认的霸主。

晋文公死后，晋秦开始交恶，并击败秦，秦只好弃东面转而向西扩张，吞并了一些戎狄部族，称霸西戎。 楚庄公败于晋文公后向东继续发展，势力南到云南，北达黄河，愈发的狂傲起来。

有一次周文王的使者前来楚国，楚庄公居然向他询问祭天地鼎的大小，意在灭周夺位。“问鼎”一词便由此来。

晋文公死后，楚国与晋国又展开一次大战，晋大败。楚国又继续攻打宋，而晋不敢来救，各小诸侯国见状，又纷纷归属楚国，楚国再次称霸。

之后，晋楚之间不断发生战争，各有胜负，形成了势均力敌的局面。而晋楚之间的战争秧及至各小国，尤其是被夹在晋楚之间的宋，于是宋发起举行了“弭（mi）兵”会盟，即希望二国可以罢兵，直至第二次 “弭兵”会盟，因晋国内政失调，而楚国受到来自江南的吴国日渐强大的威胁，两国才真正的实行了罢兵，同时规定除了齐、秦两国外各国都要向“晋、楚”朝贡。

而在晋楚纷争之时，长江流域的下游江浙之地，吴国、越国开始发展起来。吴王阖（he）闾（吕音）重用孙武、伍子胥，攻打楚国。

直打入楚国的都城，这后来就发生了伍子胥报父仇鞭尸楚平王的事件。楚国受到了重创。

之后，吴又攻打相邻的越国，越王勾践带兵出战，吴王阖闾战中受伤而亡，即位后的吴王夫差为报父仇再次兴兵攻越，并大败越国。越王勾践进贡夫差无数珍宝及美女西施，并且收买了夫差身边的大臣，甚至亲自为夫差牵马，极尽献媚之事。

于是夫差拒绝了伍子胥联齐抗越的建议，转而攻齐，成为当时的小霸。而之后的越王“卧薪尝胆”之事也已成为历史上的名谈，终于消灭了吴国，而夫差也差愧自尽。

于是又有了历史上第四个“红颜祸水”的西施。 越国在消灭吴国之后，北上与晋齐联盟，成为春秋时期最后一个霸主。

另外，在晋国内部也上演着一段争权夺位的政治舞台剧。晋文公复国之时所带的随从们作为功臣成为晋国的贵族，政权也渐渐落入这些贵族的手中，被称为晋国六卿，为智、赵、韩、魏、范、中山，经过斗争，只剩了智、赵、韩、魏，智拟联合魏、韩攻打赵，结果反被赵联合了魏、韩灭了智，于是，赵、魏、韩三家分晋，历史上将三家分晋做为春秋和战国的分界点。

春秋时期共二百四十二年间，连年争乱不断，共有四十三名君主被杀，大小五十二个诸侯国被灭。 当时，大的诸侯被称为公，然后侯、伯等依次而分。

其中吴、越、楚、徐、巴、蜀等地当时尚不归划中原地区，属蛮夷部落，不用中国之礼，因此自称王。比如吴王，越王等。

战国（公元前476至公元前221）名称来源于西汉刘向编写的《战国策》一书，书中记录了这一时期的相关事项，所以称这一时期为战国。战国时期最有实力的七个国家被称之战国七雄，分别是齐、楚、秦、韩、赵、魏，燕、齐，是周文王谋臣“姜尚”之族，姜尚即是姜子牙，他辅助周文王获得江山，应当说是功不可没，被后人奉为“百家宗师”，儒、道、法、兵、纵横均奉他为本家人物，可以说是一代奇人。

齐便是他的后人，大概的位置是今陕西关中、汉中和甘肃东南部、四川省大部。 楚国是三苗人在长江中下游建立的一个国家，当年舜曾亲自征讨三苗，并葬于零陵。

楚的先人当年曾参加武王伐纣的战争，因此受封，约占有今湖北全省，河南，安徽，湖南，江苏，浙江的一部分。 秦，秦祖姓蠃，。