但以理第九章七十个七的意思 但以理书中的“七十个七”是指什么

但以理书中的“七十个七”是指什么  

在但以理书九章24-27节中，有三处明确地提到一个有关弥赛亚的预言。

第一处说在六十九个七的末底，弥赛亚要来耶路撒冷。

六十九个七的开始则是恢复和重建耶路撒冷。

第二处说弥赛亚来临之后，他要被剪除（死亡）。

然后一个君王要毁坏耶路撒冷和圣殿。

据但以理书九章24-26节，上述所说的将要在六十九个七后发生，但是但以理书九章24节又提到七十个七，而不只是六十九个七。

最后一个七在九章27节中提到。

许多学者认为九章27节所讨论的和九章26节中的是不同的人和时间。

即便作者指的君王，也可能是在晚一些的历史上出现的另一位君王。

（双方在预言中也有共同之处，如认为在大卫王之后再是基督。

）他们的行为已证实了这点：九章27节中君王迫使犹太圣殿仪式停止，而在九章26节中君王恰恰是毁掉了圣殿！因此这位君王可能是在圣殿重建之后的。

但不管人们怎样解释第七十个七，（预言的最后一个七年。

）预言的头两部分仍可在历史上证实。

如想更深入地研究但以理书的这个预言，可参阅《Chronological Aspects of the Life of Christ》。

但以理书中的六十九个七（或称六十九周）“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过；除净罪恶、赎尽罪孽、引进永义、封住异象和预言、并膏至圣者（或作至圣所）。

”“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。

正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。

”“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。

必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。

必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。

”“一七之内，他必与许多人竖立盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。

那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。

”--但以理书九章24-27节