耶稣的由来和历史讲解 耶稣的历史

耶稣的历史  

耶稣本属是三位一体的圣子上帝，为拯救人类来到世界被钉死在十字架上，楼主可以从下面开始了解。

读经：

（约1:1） 太初有道，道与神同在，道就是神。

（约1:14） 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。

我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

（约1:18） 从来没有人看见神。

只有在父怀里的独生子将他表明出来。

（约17:3） 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

一、道成肉身的基督

耶稣自己宣告说：“我是从天上来的”（约三13、31～32，六41、58），又说：“我从父出来，到了世界”（约十六28）；他是三位一体上帝的第二位，他本有上帝的形像，且与上帝同等；他是太初的道，万物都是藉着他造的，也是为他造的（约一1～3；西一16）。

他为了拯救罪人，道成肉身，就是上帝在肉身显现，住在我们中间（约一14；提前三16）。

1.降生的预言：

耶稣降生以前数百年，圣经早已预言：“必有童贞女怀孕生子，给他起名以马内利（赛七14；太一23；参赛九6；弥五2）。

这些预言是上帝本着他的计划启示先知，及至时候满足，上帝的儿子――耶稣基督，就照着所预言的降生，来到世界上（加四4）。

2、降生的目的：

（1）拯救世人

“耶稣基督降生，为要拯救罪人。

这话是可信的，是十分可佩服的”（提前一15）；“人子来为要寻找、拯救失丧的人”（路十九10）。

耶稣说：“我来本不是召义人，乃是要召罪人”（太九13）。

（2）作赎价

“人子来……并且要舍命作多人的赎价”（可十45）。

（3）使人得生命

耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。

（5）彰显上帝

“从来没有人看见上帝，唯有父怀里的独生子将他表明出来”（约一18）。

（6）打败魔鬼

“上帝的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为”（约壹三8）。

耶稣基督是无罪，圣洁、毫无瑕疵的，是从天上来的。

他没有从亚当传下来的罪性；这样，他才有资格作我们的救主，成了人类惟一的中保（提前二5）。

二、耶稣基督为人子

1、耶稣基督的生活

耶稣降生在卑微的马槽，在拿撒勒贫苦木匠的家庭长大。

他与我们同有血肉之体，也曾受过魔鬼的试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

他的生活是圣洁、坚忍、充满爱心、满有恩惠，他是位完全的人。

“他并没有犯罪，口里也没有诡诈，他被骂不还口，受害不说威吓的话”（彼前二22～23）。

在十字架上，他还为那些钉死他的人求赦罪之恩。

这是何等优美高尚的生活品格！

2、耶稣基督的工作

耶稣三十岁时开始出来工作，圣经说：“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣……他周游四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在“（徒十38）。

他行了许多神迹，叫人得安慰、得安息、得生命。

这一切无非是要荣耀上帝的名，使人归向上帝。

他是靠上帝，也是为上帝工作。

他不求自己的意思，只遵行上帝的旨意（约五29～30），直到成就上帝救人的计划，为人类死在十字架上完成救恩。

3、耶稣基督的教训

耶稣基督的教训是属天的，他教训的主题是“天国的福音”，要照亮黑暗中的人，使人离开罪恶归向上帝，恢复上帝与人原有的关系成为他的儿女，过着天国子民的生活（参太五～七章）。

三、基督的代死

耶稣到世界上来便是要为我们死，作万人的赎价，使人因他的死得生。

1、耶稣代死的必要性

（1）人的惨景

人在罪中，被罪压制，不能自救。

在黑暗中没有盼望，这是罪的结果，是上帝公义的审判，所以人需要救恩。

（2）上帝的恩典

“因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永生”（罗六23）。

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱在此就向我们显明了”（罗五：8）。

本乎上帝的公义，罪人必要受罚灭亡。

本乎上帝的慈爱，他要怜悯人、拯救人。

但上帝的慈爱不能与他的公义相抵触，所以他差遣耶稣来到世界，满足了公义的要求，替人担当罪刑，死在十字架上。

也满足了上帝的慈爱，为人开了一条赦罪蒙恩得救之路。

2、耶稣代死的情形

耶稣基督的代死是奇妙的。

他本是生命之主，却乐意为我们把生命舍了。

他的死是自愿的。

因他是无罪的，所以他的死不是为着罪，乃是代替我们，为我们的罪而死。

他钉在十架上乃是本着上帝的旨意（加一4）。

上帝使我们的罪孽都归到他身上（赛五三6）。

在十字架那残酷的刑具上耶稣被钉，全身悬挂，头戴荆棘冠冕，尝尽苦杯。

甚至，天父上帝都离弃了他。

耶稣就是这样的替我们受刑。

耶稣钉十字架时有几件奇迹：当时天地昏暗，地大震动，圣殿里的幔子裂成两半，一位行刑的百夫长看见了就惊叹说：“这真是上帝的儿子”。

聚集观看的众人听见所成的事都捶着胸回去了（路二三47～48）。

3、耶稣代死有下列果效

（1）担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活（彼前二24）。

（2）为我们开了赦罪的泉源（亚十三1；西一14）。

（3）买赎我们归向上帝（启一5～6；弗一7；启五9）。

（4）成就上帝和人之间的和平，使人得与上帝相亲（西一20；弗二15）。

（5）藉着死，败坏掌死权的魔鬼（来二14）。

（6）为我们开了一条又新又活的路（来十20）。

四、 救主耶稣的复活和升天

救主耶稣的复活和升天《圣经》有明确的记载。

【背诵经文】“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义”（罗四25）。

1、耶稣基督的复活

耶稣基督死了，也埋葬了。

在恨他的人的眼光中，他失败了。

他们派兵丁看守坟墓，魔鬼也要用死的毒钩把他拘禁。

但他是生命的主，他说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来”（约十18）。

死后第三日照着圣经的预言，他复活了。

耶稣的复活是基督教真理基础之一，也是基督教所独有的。

他以复活大能显明了他是上帝的儿子（罗一4）、是得胜的君王、是独一的救主和中保。

（1） 耶稣复活的真实和确据

耶稣复活是一个事实，是基督教福音真理的中心，若耶稣没有复活，福音便不值得一信。

下列各事实可证明耶稣真正复活：

A、空的坟墓（路二十四2～3、12；约二十1～10）；

B、门徒亲眼见主（太二十八5～6；可十六5～6；路二十四4～6；林前十五4～8）；

C、仇敌的见证（太二十八11～15）；

D、门徒生命的改变（约二十19、26；比较徒一1～21，二1～3，三15～26等）；

E、保罗的改变：因他遇见了复活的主（徒九1～25）；

F、教会屡经逼害仍能生存与兴旺的见证。

（2）耶稣复活的重要性

A、显示基督教信仰的标准：当信的是那位得胜死权复活的主。

B、证明他的真实和信实：他曾预言要复活，而今果真复活，所以他是可信的。

C、显明他为救主的资格：得胜死亡，除灭魔鬼的作为（徒二24；林前十五55～57）。

D、保证他所成就的救恩，是天父上帝所认可、所悦纳的。

（来七25）

（3）耶稣复活与我们的关系

因着他是复活的主，信靠他的人必蒙上帝称义（罗四25），并叫他们有胜过罪恶的能力（弗一19～20），有荣耀的指望等候身体得赎（罗八23；林前十五20～21）。

这样，我们信福音、传福音才不至徒然。

2、耶稣基督的升天

耶稣复活以后在世四十日向门徒显现，与门徒相处，坚固门徒的心。

耶稣向他们显现时宣告说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”，并吩咐门徒往普天下作主的见证，传福音给众人听（太二十八18～20；可十六15～19）。

末后一次显现，正说话的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接上去，坐在上帝的右边（可十六19；路二十四51；徒一1～11；来十12）。

（1）耶稣升天的必要性 |

耶稣复活后的身体是灵体，照灵体的本性而论，他应被高举。

他的身体也成了门徒有力的信息，叫他们知道他们的主是复活、升天并且要再来的主。

如此耶稣便成了超越时间、超越空间、万人的救主，也就是万人当敬拜的对象。

（2）耶稣升天的目的和果效

耶稣升天为信靠他的人作永远得救的根源（来五9），成为我们的大祭司，为我们显在上帝面前（来九24），作为我们坦然无惧来到上帝面前的保证（来四14～16）。

他在上帝面前替我们祈求（罗八34；来七25），为我们预备地方，以后还要再来接我们到他那里去（约十四1～3）。

因此，凡信靠基督的人便可得着永生的盼望。

五、基督的再来

1、主再来的应许

基督徒的盼望是等候主的再来，接我们进入上帝的荣耀里。

主的应许永不落空，因为上帝的应许不会废去（林后一20；约十四3；徒一11；启二十二7）。

2、主再来的目的

上帝的救赎计划不是满足许多人得救，而是藉这些得救的人彰显他的荣耀，成全他创世以来所定的旨意。

主再来就是要把这个被撒但破坏了的万物和宇宙的秩序纳回正轨。

（1）领教会进入他的荣耀（西三4）

（2）建立他的国度（太六10）

3、主再来的预兆

主说过他来的日子没有人知道，惟有父知道（太二十四36）。

但在圣经上为我们显明了基督再来之前的预兆。

（1）自然灾害与人为灾害的增加（太二十四6～8；路二十一11）

（2）社会充满犯罪的黑暗（路十七26、28；提后三1～5）

（3）异端蜂起（太二十四5、11；提后四3～4）

（4）以色列回国（赛十一11～12）

（5）天气的反常（路二十一25～26）

4、主再来的光景

（1）信徒复活被提（帖前四13～17；林前十五52）

（2）建立国度（启十九6～9，十一15，二十6）

5、预备迎见主（来十37）

（1）儆醒，不要沉睡（太二十四42、48～51）

（2）爱慕服事主（太二十四45～46），作忠心有见识的仆人。

附：耶稣基督的尊称

新约圣经对耶稣基督有下列几种尊称：

（1）耶稣：救主（太一21）；

（2）基督（希腊文）、弥赛亚（希伯来文）：受膏者，君王（路加福音：2章11节）

（3）至高上帝的儿子：（路加福音：1章35节）

（4）圣者：（路加福音：1章35节）

（5）以马内利：（马太福音：1章23节）。

（6）主：（路加福音：2章11节）

（7）救主：（路加福音：2章11节）