人无远虑,必有近忧 洪秀全梦断秦淮河畔，人无远虑，必有近忧

洪秀全梦断秦淮河畔，人无远虑，必有近忧  

有一个满清学子，因求仕不成、郁不得志的，不情愿沉沦平生，借助“拜天主教”的衣钵，在十九世纪的中国掀起了一场造成数百万人失去生命的革命活动.

可是，期近将走向成功的时候，他的天堂却象烂漫的烟花一般，直射太空，永远成为一个悬花一现的汗青名词。

1853年3月29日，洪秀全在万众蜂拥下进入了南国都，一时声望达到极点！

宁靖天堂!

南国都边，秦淮河边，刚满五十岁的洪秀全在围困和绝望中吃力吃力挣扎。

这个时候的洪秀全，也许不会想到，仅在十一年后，在这个江南的水乡里慢慢的沉没。

这个如同闪电逝去的天堂，为何为在满清王朝危机四伏，表里交困，各地揭竿而起的千载难逢的汗青时机里面，好好的活下去？

岂非是因为“长毛起，剪小辫，国度有难，湖南出了个了曾国藩？”

照样“伟大的宁靖天堂活动最后被中外反动势力结合绞杀了？”

照样洪秀全的靡烂行为导致了宁靖天堂的覆灭？

然则我们知道，清朝的八旗绿营也是毫无斗争力的。

也许是万万军民的顶膜礼拜让他飘飘然，繁花似锦的江南春让他流连忘返，面若桃花的红粉佳人疑惑了他的心境。

其实，the winter is ing！

建都南京的宁靖天堂，仅占有南京、扬州、镇江三城，生齿地盘都远不及满清的十分之一。

宁靖军虽号称五十万，但能斗争的军队仅在20万人摆布，艰辛卓绝的斗争才方才起头。

朱元璋进入南国都时，也打出了“高筑墙、广积粮、缓称王”的灯号。

不用灭陈友谅、张士诚，怎么能睡平稳呢？

到了南京今后，洪秀全、杨秀清们首要做了四件事：盖房子、选妃子、摆谱子、护院子。

1857年宁靖天堂刊印颁行的经典官书之一《天父诗》，收选了500首天王鸿文，个中476首是洪秀全进入南京头三年中写给后妃的，叫妻妾宫女们背诵。我们能够进修一下天父的诗，是洪天父订的 “十该打”条规:

服事不虔敬一该打。硬颈不听教二该打。

起眼看丈夫三该打。问王不虔敬四该打。

躁气不纯静五该打。讲话极高声六该打。

有唤不该声七该打。面情不喜欢八该打。

眼左望右九该打。 讲话不悠闲十该打。(诗17、诗18)

起眼看主是逆天，不止半点罪万千。(诗197)

看主单准看到肩，最好事理看胸前。(诗237)

因何当睡又不睡，因何欠妥睡又睡。

因何掉臂顾主睡，因何到今还敢睡。(诗294)

看毕天王创作的这些诗歌，人人就会领略他为什么四次列入科举都考不上。

洪秀全在后妃的治理上，有他过人之处。他的88个后妃，一律没有封号，统称为妻。因妻妾太多，洪秀全本身连姓名都记不住，怎么传唤享用呢？洪秀全来了个古今中外后宫史无前例的创举，数字化依次编号，于是就有了第25妻、第73妻等太古未闻的名目。

不失败猜怪呢。

我们这里能够对比下洪秀全和曾国藩：

曾国藩，奉忠孝礼义廉耻的儒家精神，发奋做中兴之臣，主张运用儒家思惟治理世界。

他曾上书咸丰皇帝，认为儒学能够与时俱进、时兴地解决现代问题.。

洪秀全甚至还说本身上天见过“天妈”和“天嫂”，借以树立本身的权势。

对此，西方布道士驳斥说：“天主是个灵，怎么能说他娶亲呢？”

“天主除了耶稣之外没有其余儿子。”

拜天主会并非真正的基督教，拜天主会否认了基督教“三位一体”的根基崇奉，从而把洪秀全衬着成受命于天的真命皇帝。

为了独尊“拜天主”的教义，洪秀全鼎力蹂躏以儒家为代表的中国传统文化。

诸子百家的典籍，都加以无情破坏。

所以，洪秀全所履行的蒙昧主义是封建专制主义的极端化产品，孙中山师长在论及宁靖天堂时，曾说：“革命后仍难免为专制，此等革命不克算成功。”

他的政治主张只能激发出农民阶级的热情，而不克把他们带向彻底胜利的彼岸。

曾国藩一下就抓住了洪秀全的局限和弱点，所以他在伐罪宁靖天堂的檄文中，关于种族君臣之义，毫不说起，只露出洪秀全的局限和致命弱点。

若是没有昔时一向保留下来的耐劳念书的习惯，没有精研典籍以自用的能力，曾国藩就写不出足以怂恿恢弘人民群众的檄文。

所以无论什么时候，进修都是第一位的。