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人为什么去学佛了 学佛的朋友,大家有谁成佛了吗?

火烧 2021-12-11 16:35:57 1062
学佛的朋友,大家有谁成佛了吗? 学佛的朋友,大家有谁成佛了吗?我修净土念佛求生极乐法门,几十年后往生极乐后,马上就是8地菩萨:佛告阿难及韦提希:【上品上生】者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生

学佛的朋友,大家有谁成佛了吗?  

学佛的朋友,大家有谁成佛了吗?

我修净土念佛求生极乐法门,几十年后往生极乐后,马上就是8地菩萨:

佛告阿难及韦提希:【上品上生】者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。
复有三种众生,当得往生。何等为三?一者慈心不杀,具诸戒行;

观经。。。。生彼国已,见佛色身,众相具足。见诸菩萨,色相具足。光明、宝林,演说妙法。闻已,即悟【无生法忍】。。。是名上品上生者。

我想往生极乐后,不须耽搁就证到8地菩萨,称愿再来。所以还要追求“一者慈心不杀,具诸戒行”的上品上生啊!

但具诸戒行,就得受菩萨戒,这个我可做不到。多少祖师大德还自谦奉沙弥戒呢!
许多同修劝我们去受菩萨戒,主要的理由是菩萨戒可以生生世世随身,五戒就不行。对此不解?
净空法师:受菩萨戒不是一件容易的事情,菩萨戒跟五戒不同,五戒是论事不论心,菩萨戒是论心不论事。譬如:杀生、偷盗,心里想杀、想偷,但没有实际行动,就不犯戒,就像法官判案一样,一定要有事实;没有事实,就没有罪,这是五戒。菩萨戒却与之相反,只要心中有杀生、偷盗的念头就犯戒。所以,菩萨戒不容易守持,五戒、十善容易,这是修学佛法的基础。受了菩萨戒不等于就是菩萨,受而能持,做到名实相符,才是真正的菩萨。决定不是说,受了菩萨戒就是菩萨,没有这么便宜的事!
我初学佛时,章嘉大师教我,在家同修最好是学戒,不要受戒。他说我们能做到一条,就学习一条,学到纯熟再去受就不会犯。先练习受持,自己真有把握时再去受。后来我到台中学经教,李老师就劝我一定要受菩萨戒,因为不受菩萨戒是白衣,在台上讲经,别人会嫌弃。受过菩萨戒就有责任为大众讲经说法,这是可以的。
现在受戒只是有名无实,并非真的菩萨,不但是在家,出家亦复如是。出家人三坛大戒都受过了,是不是真正比丘?不是。【弘一大师讲,中国从南宋以后就没有真正的比丘。】菩萨戒、沙弥戒,自己可以在佛前求受,所以菩萨戒跟沙弥戒可以得戒。但是求受必须有感应,没有感应就没有得戒。求感应最普遍的就是《占察善恶业报经》的“占察行法”。明朝末年,蕅益大师就是修“占察行法”得菩萨戒的,决不是随便可以受的。
我劝大家五戒十善应当认真努力修学,具足五戒十善,念佛往生决定有把握。如果发心讲经,就要受菩萨戒。
但大安法师说:菩萨戒在人道的这种状态当中,如果他有发大菩提心,他所受的五戒、八戒、比丘戒也自然而然可以由小乘戒回入大乘戒法。就好像百川溪流,它一旦归到大海了就等同大海一味,就看我们是发什么。

看来还有希望,只要发大菩提心,即便持人道5戒,也相当于持菩萨戒了。
阿弥陀经:若有人,已发愿,今发愿,当发愿,是诸善男子、善女子,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生,若今生,若当生。
意思是说,现在有真正的愿,现在就决定往生。如果没有决定,是因为因缘不具足。现在不往生,将来发愿也会往生。所以经文就说「是诸人等,若已生,若今生,若当生」,已发愿的已经往生,不然的话,就现在发愿往生,不管早与晚,都会往生,所以说「已发愿,今发愿,当发愿」,就「若已生,若今生,若当生」。不怕不往生,就怕没有这个愿,厌离娑婆,愿生极乐,自然就会称名。

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人为什么去学佛了 学佛的朋友,大家有谁成佛了吗?

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