正在消失的传统文化作文 以"正在消失的传统文化"为话题作文 800字左右

以"正在消失的传统文化"为话题作文 800字左右  

以"正在消失的传统文化"为话题作文 800字左右

中国的传统文化正在渐渐消失...
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作者：Ravo 提交日期：2006-12-8 3:02:00
??从端午节，到中医，再到龙的传人，下一个又会是什么？
这让我联想到一个乞丐，在一路伸手乞讨的同时，又把自己的饭碗、筷子等一些生活用品到处乱扔，等到需要用到这些东西的时候，该去哪里找回来呢？
中国，作为一个发展中国家，在逐渐发展的同时，居然忘了自己是谁？而且还把自己潜在的财富，拱手乱扔。韩国佬拣走了端午节和中医，小日本拣走了龙，他们像得到宝物一样珍藏了这些被中国所丢弃的财富，要知道这样的财富不是一日就能生成的啊！这是我们的历史、我们的文化呀！
下一个被抛弃的将会是什么呢？作为中华大国的国民，我们该做些什么吧？我们怎么可以眼睁睁的看着传统文化的消失？一个没了传统、没了信仰的民族将是多么可怕！
传统文化正在城市中消失
（黄雅婷|文）
90高龄的南怀瑾先生是人称“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”的国学大师。这位著作等身的老先生学养极其深厚，对文学书法、诗词曲赋、医卜天文、拳术剑道及儒释道等均有研习。昨天下午在一场题为“传统文化与大众传播”的讲座中，南怀瑾与沪上学者共同探讨了当代中国社会所面临的文化、传播、教育等方面的问题。
“长袍”的文化力量
多年来，南怀瑾一直致力于弘扬中国传统文化。老先生笑言：“我这一生走南闯北，不管去哪里，总是一身长袍。”而这一身“中国标志”在关键时刻还帮了南怀瑾不少忙。据说他有次出访美国，在通过旧金山海关时，带的几大箱草药让海关官员产生了怀疑，但长袍在身的南怀瑾仪态慈祥，随行人员指着他对官员说：“这位先生被称为是中国现代的孔子。”关检人员立即恭恭敬敬地将他们放行了。对此，南怀瑾感慨良深：“衣冠文物素来是一个国家文化的象征。代表日本文化的和服实际上是我们三国时从吴地传到日本去的，舶来品尚且成为他们的国粹而我们自己的传统文化却在当今社会逐渐丢失。外国人来看我们的故宫会赞口不绝，但那是我们老祖宗创造出来的；但他们若怀着对中国五千年灿烂文明的憧憬再看国内一些城市往往又会失望，觉得到处都是西化的痕迹。我们现代人守住和创造的属于本民族特色的东西太少了。”
大众传播应道德自律
曾在新闻出版界工作多年的南怀瑾对目前大众传播的现状也极其关心。他反对时下流行把各新闻载体统一叫做“媒体”的说法，他认为新闻事业应该是“文化的先驱”，而“媒体”一词只反映了“中介”的含义，并没有体现舆论的先驱力量。其次，他认为新闻出版业的道德责任还有待重新建立，“比如，新闻界一直奉行‘狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻’的金科玉律，导致有些记者往往过分注重对细节的描写而忽视新闻的舆论导向。”南怀瑾还提倡年青人多学习一些新闻出版界老前辈严格的道德自律和严谨的工作作风。
教育是个“百年问题”
南怀瑾有着特殊的教育背景，从私塾走来，读过西化的“高等小学”，对满清的科举体制也有深刻的了解和认识，他认为当今中国所面临的一切问题的根本都是教育问题。他指出，如今社会有一股一切向“钱”看的风气，“很多人抱怨社会上出现各种各样的贪官，但实际上这些人都是从老百姓家里走出来的，如果他们有问题，那一定是家庭和社会教育的问题，所以说教育是150年来中国社会最大的问题。”他笑称自己读高小的时候是“背榜第一名”，即除了古文成绩很好之外，其余如英文、物理、化学等一概不行，因此他只读了半年就坚持不下去了，但自己并不以为意，他相信很多读书人都是自学成材的。
而现在很多家长喜欢把自己人生中没有实现的愿望寄托在孩子身上，给孩子带来很重的压力，这是十分不利于孩子成长的一种心态。“而且现在的孩子，倒是数理和英文都不错，反而是古文底子差，这对中国传统文化的传承极为不利，是亟待增强的。”

厦门正在消失的传统文化有哪些？

厦门传统文化我认为有
布袋戏，歌仔戏，中秋博饼，金柄肚皮舞
至于什么是 正在消失的传统文化
我在武汉对于 厦门 来说 我不太了解
传统文化
就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，
是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
世界各地，各民族都有自己的传统文化。
中国的传统文化以儒家为内核，
还有道教、佛教等文化形态，
包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、
曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

以"突破"为话题作文

文无定法亦有法。我们说：“ 尽信书不如无书”，用死板教条的方法写作文必然不能实现真正的进步。世间万物都是一个：“易穷则变，变则通，通则久”的过程，作文也不列外。大量实践证明，优秀作文总是有那么几个共同点，或是立意独特，或是选材精当，或是文采斐然。掌握这些要点，对帮助我们的作文取得好成绩，无疑是有大裨益的。无论是大到构思谋篇，还是细化到语言文字，都给粗了一定规则与法度，有了这些指导，同学们就会少走弯路.
读是吸纳，写是输出。如同书法要先临贴，学绘画需要写生一样，学习作文也应从“模仿入手”，熟读唐诗三百首，不会作诗也会唱。高品质的精品文章始终是一本作文书最关键的组成部分，将这些精品有效吸收，并内化成为自己的东西，作文高。作文高人一等不再是梦!
没有争论，没有讨论，就不会有进步。同一篇文章，不同的人看了就会有不同的想法，我们一定要有海纳百川的气量，积极听取不同的意见，在质疑中反思，在反思中成长，而切勿孤芳自赏。
谁不希望自己的作文能吸引人!说实话，如果你的作文吸引人了，那么你的作文就非常成功了。也就是说，要达到“吸引力”的效果，那可是写作文的最大问题，这是一个需要不断思考和重视的问题。无论你多么会写作，哪怕你已经成了一个大作家，这个问题还是一个问题。这里，我想说一点，那就是要想吸引别人，首先得吸引自己，感动自己，让自己觉得特别有趣。如果你说的话，你写的人，叙述的事，你自己都不感觉新鲜，我想你的作文是不可能吸引人的。
祝每位同学都能写出一纸好作文!

以"洄游"为话题作文

.生殖洄游
鱼类在春季水温渐高时，体内生殖腺成长成熟，要排出卵子或精子以繁殖下一代。那时它们就从外海过冬的潜伏地区出发，集结大群向沿岸产卵场所洄游，旅程往往1，000千米以上。
在我国沿岸，渔汛时间以每年春夏之交，3月到7月（也叫春汛）为最重要。我们所捕获的鱼类，最多是小黄鱼，约占全部海洋获物的1/5。它们的洄游路线，大致可分两支，一支在黄海南部济州岛西方海里潜伏过冬，另一支在东海南部温州湾东方海里潜伏过冬。
黄海的一支，每年3月集结奔向山东半岛；3月下旬经过山东石岛东方海面；4月上旬到龙须岛附近；4月下旬经过长山列岛入渤海，随即分为二路，一路向西，5月中旬到莱州湾、黄河和大沽口外浅海产卵，另一路北去辽东半岛西岸到营口一带去产卵；直到秋季水温下降时，才陆续离开渤海，渐次南移，12月就回到黄海中心。至于东海的一支，也在春季开始活动。二三月间有一小部分去福建三都澳附近产卵，其余大部分经台州湾、三门湾北上，4月间到浙江舟山群岛，一部分继续游到江苏佘山岛洋面以至于吕泗港东方浅海处去产卵，也到秋季水温下降时才集结南归。这种小黄鱼是近陆洄游中向陆岸方面移动的一种；其他如大黄鱼、鳓、鲷、鲐、带鱼等，都是近陆洄游的鱼类，不过时间先后不同而已。
近陆洄游的鱼类中，有些须从海洋出发，溯河而上，到江河里去产卵，幼鱼长大后又回海里去。鲑鱼（北方叫大麻哈鱼，南方叫萨门鱼）就是最显著的例子。9月到11月，以白露节（10月上旬）前后，正值我国境内的黑龙江、松花江和乌苏里江渔汛期。鲑鱼为了完成延续下一代的重大使命，它们的洄游旅程从白令海到将近1万千米，历时半年到一年远远超过一切鱼类的游程。
生殖洄游路线最广泛的要数带鱼，在我国沿海的近陆浅滩，它们都能产卵，只是时间不同，北早南迟。它们的洄游方向自南至北，产卵地点地渤海湾、舟山群岛等附近较多。这也是因为那里的浮游性生物稠密的缘故。生殖洄游实际也叫产卵洄游。
2.适温洄游
影响鱼类活动最大的要数水温。一般鱼类可分热带性、温带性、寒带性三种类型。热带性鱼类，如鲣、鲔、红鱼、旗鱼、九棍鱼等，都是暖水性鱼，需在南方暖海里活动。寒带性鱼类，如鲑、鳟、鳕等，都是冷水性鱼，要在北方寒海里活动。其他鱼类多数是温带性的。例如，我国沿海大部分地区由于季风影响，冬夏气温差别大。水温随季节转移而变化，鱼类也随水温高低，各自选择适宜的环境迁移，因此发生“季节洄游”。
各种鱼类对于水温的要求大致：鳕是5℃，鲑、鳟是7℃，鲭、黄花鱼是10℃，鲣是21℃。鳗鲡适宜生活在15℃以上的暖流中，但它只在太平洋西岸洄游，尤以我国东海最多。在太平洋东岸同样温度，竟然绝迹，大概受地形和水质的影响所致。
3.索饵洄游
海洋鱼类为了追索一定的食物，往往集群出发洄游。它们的主要食物是浮游生物，而浮游生物常随海流、波浪等转移，水温如有变化，繁殖或消灭数量出入极大；由于这样，鱼类要寻找这些食物，必需作辗转几千百千米的长途旅行。
绝大多数鱼类的索饵洄游，都在海岸附近的浅海区域，尤其是河口；因为那里流入的各种营养物质特别多，充满氧和从有机物质分解出来的氮。有日光透射，水温上升的帮助，可以使矽藻类和其他各种浮游生物很快的繁殖起来。
在海底隆起部分（海岭、海台、礁堆等），因为海水流向冲突，水温得以调节，有机物质或营养盐类上下拢和，提供繁殖浮游生物的有利条件；那里也成为鱼类索饵洄游的目的地。
除口述三种鱼类洄游外，还有避敌、成育等洄游，而且这几种洄游活动中是很难区别的。
鱼类洄游的起始，既取决于鱼自身的状态，也取决于周围环境条件的影响。例如鱼性腺成熟所分泌的性激素刺激神经系统兴奋而产生生殖要求。环境条件的变化则是开始生殖洄游的天然刺激信号。温带地区达到一定丰满度的鱼，温度下降的天然刺激就成为开始越冬洄游的信号。多数鱼类如果性腺发育不良，即使已经达到生殖年龄，外界环境刺激强烈，仍不会产生生殖洄游的要求。没有达到一定丰满度或含脂量的鱼，尽管外界水温下降剧烈，仍继续索饵或边洄游边索饵。如欧洲鳀鱼，当含脂量为14％以下时，即使水温剧降，越冬季节已经到来也不开始洄游，而是继续摄食。当含脂量为14－17％时，才开始洄游，但行动缓慢。含脂量达到22％时，到了越冬季节，则不论水温下降幅度的大小，就立即开始越冬洄游。环境条件中以水温、水流、水化学等的影响最为显著。水温回升快，开始生殖洄游就早。水温的变化会影响饵料生物的发生和分布，从而影响鱼类的索饵洄游。秋末水温下降的迟早与快慢直接影响越冬洄游的开始时间和洄游速度。水流是造成被动洄游和主动洄游的主导因素。水流把鱼卵和仔、稚鱼携带远离出生地，形成成鱼回归性洄游。水的化学成分，特别是盐度的变化，引起鱼体内渗透压的改变，导致血液成分与性质的变化，进而诱发鱼的生理变化，促使降海或溯河洄游的发生。

以"英雄"为话题作文

饮罢青阳 三五骑 策马平川 扬野尘 负青天 八荒空 六和安 是英雄就注定要放弃。放弃傍晚故乡柔媚的曲，放弃灯前儿女温婉的叮咛。伴着塞外流沙呜咽的长啸，于是抱着长戟日日对望平沙广阔，夜夜仰视明月关山。 林则徐是英雄，在于他无论处于怎样的困境中，心中仍然褒有一颗耿耿丹心，“频搔白发渐衰病，犹剩丹心耐折磨。” 英雄是施吾肩“以身许国两边将，心因烽火炼成丹”的无所谓惧；是韦庄只“因烟尘报天子，满头霜雪为兵机”的无私；是赵梦颐的“丹心一片栖霞月，犹照中原万里山”的赤胆忠心。 他们是英雄，是因为他们放弃了太多，放弃了那些布衣云鬓的女子，放弃了那些河水涣涣的情感，也放弃了年少时轻狂的笑语。剩下的是一种力量，挽狂澜于未倒，扶大厦于将倾；是一种气节，宁折不弯壁立千仞，没有丝毫的权益与苟且，站成一个民族挺直的脊梁。 当一支笔和一把刀摆在他面前的时候，他舍弃了前者。即使他是个文人。岁月的流逝洗刷掉了大明的血性，北京的圣殿里瘫坐着一个疲惫的王朝。山海关外，强劲的长风中喧腾者清军八旗铁骑的步伐，守军士气低迷，虽有坚固的城墙和耀眼的盔甲，却挡不住清军的咆哮。于是他毅然放下他钟爱的笔，脱下飘逸的长袍，用漆黑沉重的铠甲裹住几根瘦骨，决然走向边关。他是一个不折不扣的英雄。大明的最后一点血性流淌在一个文人的脊梁；里最后的一点强悍流淌在一个文人的笔尖下。 心不在男儿列，心却比男儿烈。谁说女子不如男？凄凄河堤上，有黄鹂的畹啼，楼前的海棠又绿肥红瘦了几许，可是为了革命的胜利，秋瑾放弃了那美丽的凤头鞋，放弃了那美丽的绣罗裙。“漫云女子不英雄，万里乘风独向东”面对着“千年劫烬灰全死，十年淘余水尚腥”的战场，秋瑾有的不是畏惧，而是作为一个炎黄子孙深沉的悲哀和对祖国殷切的希望。秋瑾是一个英雄。将一己悲欢与民族命运融而为一，让女性本有的柔性与软弱脱胎换骨，重启风萧遗韵于数千年之后！悲哉！秋之为气！壮矣！瑾其可怀！ 铁骨担道义， 不惧劳筋骨。 胸中足大志， 合力展宏图。 舍弃那些繁华巷陌， 舍弃那些缠绵情思， 于是英雄释放了心地尘封的热血， 聆听沧海沉郁的潮鸣。

以"困惑"为话题作文8oo字

在这个世界上,有阳光,就必定有乌云；有晴天,就必定有风雨.从乌云中解脱出来的阳光比从前更加灿烂,经历过风雨的天空才能绽放出美丽的彩虹.
人们都希望自己的生活中能够多一些快乐,少一些痛苦,多些顺利,少些挫折.可是命运却似乎总爱捉弄人、折磨人,总是给人以更多的失落、痛苦和挫折.记得我曾读过这样一则故事：草地上有一个蛹,被一个小孩发现并带回了家.过了几天,蛹上出现了一道小裂缝,里面的蝴蝶挣扎了好长时间,身子似乎被卡住了,一直出不来.天真的孩子看到蛹中的蝴蝶痛苦挣扎的样子十分不忍.于是,他便拿起剪刀把蛹壳剪开,帮助蝴蝶脱蛹出来.然而,由于这只蝴蝶没有经过破蛹前必须经过的痛苦挣扎,以致出壳后身躯臃肿,翅膀干瘪,根本飞不起来,不久就死了.自然,这只蝴蝶的欢乐也就随着它的死亡而永远地消失了.这个小故事也说明了一个人生的道理,要得到欢乐就必须能够承受痛苦和挫折.这是对人的磨炼,也是一个人成长必经的过程.
当挫折站在我们的面前时,我们开始了选择.正如世上没有完全相同的树叶一样,人与人的选择也是不尽相同的.我们可以选择放弃挫折,绕道而行,不必为了遇到挫折而难过,也不用去付出些什么努力；我们也可以选择迎 接挫折,毫无畏惧,虽然我们为此付出了辛勤的劳动,可是我们却可收获许多,有战胜苦难的喜悦与兴奋,有“苦中寻乐”的甜蜜,也有了今后战胜困难的勇气.
我们成长的过程曲折坎坷,总是伴随着辛酸与烦恼.而挫折好比一块锋利的磨刀石,我们的生命只有经历了它的打磨,才能闪耀出夺目的光芒.“不经历风雨,怎能见彩虹?”经历了挫折的成长更有意义,挫折其实是一笔财富.多少次艰辛的求索,多少次噙泪的跌倒与爬起,都如同花开花落一般,为我们今后的人生道路作下了铺垫.成长的过程好比沿着沙滩走,一排排歪歪曲曲的脚印,记录着我们成长的足迹,只有经受了挫折,我们的双腿才会更加有力,人生的足迹才能更加坚实。

求话题作文： 花落春犹在 800字左右，

花落春犹在
繁华落尽，是否意味着春的逝去？
烟消玉陨，可曾宣告着你的落幕？
销迹无可留，花落春犹在。
屈原，寂寞的剑客
当怀王终究将你罚出宫门，当汨罗的江水呜咽低鸣时，你可曾有过后悔？你可曾早已料知？楚国的江山容不下你的傲气，而上古的英灵才是你的归宿。《问天》在向谁哭诉，《离歌》又是谁的别离？你向女萝要花，你向祝融乞火。你向世人呼告，但换来的只有怀疑。
罢了罢了，汨罗虽寒，终是澄澈之地；双五虽凶，也好过世间起伏。你倚剑伫立江边，希望用水声来为自己落幕，但其实，属于你的独角戏才刚刚开始。
后主，悲切的英魂
当宋朝的铁骑踏破城门，当苦涩的毒酒送至唇边，你可曾有过害怕？可曾有过懊恼？高堂听政终不是你的领域，后宫花院也不是你的归宿。红墙耸立下的四角之地里，你踩断轻枝，摇落积雪。苦苦低诉自己的不甘与落寞。但南唐的光辉终将不再，北宋的黄袍已飘扬飞舞。
罢了罢了，毒酒虽苦，终胜过离愁别恨；冥府虽寂，也好过心中的愁痛。你笑着接过毒酒，希望以此来为南唐和自己画上句号，但却没听到，你的词曲已开始被人传唱。
卢梭，孤独的斗士
当《爱弥儿》在广场上被公然焚烧，当伏尔泰用最恶毒的语言对你谩骂，你可曾感到无助？你可曾感到孤独？没有显赫的家世，没有鎏金的礼袍，你一字一句地攀爬那真理的高峰。探寻真理的道路注定是孤独的，于是狄德罗走了，休谟走了，连华伦夫人也弃你而去。沙龙里谈论的尽是你的窘态，而书店中却无法摆上你的书籍。
罢了罢了，乡屋虽陋，终可远离世间百态；朋友虽少，也好过充日谩骂。在那冬日的早晨中，你慢慢地在书桌前闭上了眼睛，却没有看见革命的群众高举着《社会契约论》冲向皇宫。
千年虽过，至今仍有人在汨罗江抛洒米粽，仍有人在弹唱后主之词，《爱弥儿》早已被封为现代教育之开创者，你们，听到了吗？
花落春犹在，明朝春更浓！
点评：（50分）很明显，小作者读了很多书。整篇文章选例信手拈来，文中自有一种书卷气，也贯穿了作者沉厚的哲学思考。特别是最后一段，不扣了题，也让人读之回味悠长。
花落春犹在
傲世如你，你不愿与世俗同流合污，于是归于竹林；才情如你，你不愿与官场中人一般见识，于是归于平淡；勇敢如你，你不愿因可苟全于世而放弃尊严，于是归于尘土。在我心中，嵇康，你虽死犹在。
你才情满溢，学富五车，从小被冠以天才光环的你，可曾在深夜中独自踱步，独自哀叹？可曾大声发出过朋友的感慨？其实并非无人愿与你结交，而是骄傲如你，不愿与一般的市井之民为伍。当山涛诚心诚意举荐你当官时，你只是用厌恶与鄙视的眼神来表达自己的不满，把山涛的真心实意当成了虚假。你可知道，是谁在你死后，收养了你唯一的还未成年的幼子？可我无法责怪你，因为你的才情深深地折服了我。
在看破凡尘的污浊后，你毅然弃官，褪去那令你窒息的污衣后，回归到纯朴的大自然中。在那幽深的竹林里，你找到了一群志同道合的伙伴，并找到了让你一生珍惜的好友——阮籍。在那里，你欢畅而饮；在那里，你激昂奋进；在那里，你找到了久违的舒适。在如此美妙的地方，你为什么偏服五十散？只是为了寻求心灵的解放？看着因为五石散而日渐放荡下去的你，我依旧无法责怪你，因为你是我心中最敬佩的人。
当钟会诚心你结交时，傲视一切的你将他拒之门外。心怀怨恨的钟会回去了，再次拜见时带来的却是你即将被处刑的噩耗，理由却是可笑的谋反。在刑场上，你依旧面不改色，丝毫没有惧死的胆怯。当执行官问你还有什么心愿时，你孤傲的双腿望向那高高在上的同样骄傲的男子——司马昭。以你当时的名望，只需一句话，你只需放下尊严，向司马昭求饶，则可皆大欢喜。可骄傲如你，只是索要一琴，在众人不解的眼中，你修长的手指在琴上流连，弹奏出世人为之惊艳的《广陵散》。伴随着优美的旋律，你面带微笑，骄傲勇敢但却自私地死去，我依旧无法责怪你，因为你让我见识到了真正的勇敢。
花落春犹在，你亦如此，嵇康，在我心中，你虽死犹在。
点评：（46分）很多同学采用了一个人来写整篇文章的这种做法，这个同学是这种做法中做得比较突出的。值得大家借鉴！

请以"追求"为话题作文

追求并幸福着
幸福是一直盛开在追求道路上的野花，伴你左右。只要低头，你就能闻到那芳香的味道。
——--题记
夕阳西下。天空上几朵浮云，伴着那“红纱”显得更加妩媚、耀眼。 地球上的人类羡慕地呆望着。可是，云儿并不满足，它们想更加贴近太阳，走向那最光辉的地方。于是，云儿们拖着长长的“红纱”，朝着天边飞去。一路上，它们说说笑笑，翩翩起舞，还进行了一个比赛：舞姿最优美，并且第一个到达天边的云儿，就是最美丽的。于是，它们使出了自己最迷人的动作，在天空上飞舞着，好似仙女在天空中游戏，婀娜多姿，神采飞扬…。。好一派幸福、欢乐之景！可是，夕阳却离它们越来越遥远，最后，消失在地平线。可云儿们并不沮丧，因为它们觉得自己曾经多么幸福。后来，那“红纱”也伴着落日而去。天空静悄悄的，那云儿依旧在天空，等待着月亮的出现……
云儿并不在意自己的理想是否能够实现，而是在意追求时的欢乐与幸福。假如能像云儿一样，使理想的重量减轻一些，让追求时的欢乐增多一些，不是就没有那么多的压力与苦闷了吗？
其实，追求本身就是一种欢乐、幸福。因为追求曾让你真心地付出、时刻地奋斗，它带给了人们生存的意义。当你的付出得到了相应的回报，取得了点滴的进步时，你会发觉天格外的蓝，世界也格外美好，自己格外的幸福。
曾听过这样一句话：“我要踏遍山峰谷壑，看英雄留下的豪情万种；我要倚立在水天的尽头，笑看芸芸众生起起落落。”说这句话的人一定很幸福，因为他有如此崇高的理想。但有的时候，理想不应该定得太遥远，否则，你将牺牲身边的美好去追求一个早知无法到达的“水中月，镜中花。”达不到理想，就天天愁眉苦脸，这样只会放弃更多的幸福。
如果你只在乎追求的过程，只在乎拥有追求时的幸福，而不计其结果，那么你就真正理解了追求的意义。其实，幸福就在你的身边。就像是一直盛开在追求道路上的野花，伴你左右。只要你低头，就能闻到那芳香的味道。
有人曾问三个砌砖的人：“你们在做什么呢?”
第一位说：“砌砖。”
第二位说：“赚工资。”
第三位说：“建造世界上最富有特色的房子。”
若干年后．第三个人成了有名的建筑师。
三句话反映了三种迥然不同的人生追求。第三个人把平凡甚至枯燥的工作当作自己的人生梦想，这个美丽的梦想激发他勇往直前义无反顾地去追求，这成为他人生中不竭的动力，他最终实现了梦想。
人类正是在不断追梦的过程中，不断地发展、创造、完善。历史的车轮正是在追梦过程中飞速地向前发展。
“是雄鹰就要翱翔长空，是海燕就要搏击海浪”！
这就是追求。追求是生命的动力，追求是奋进的风帆；追求是荒漠中的甘泉，追求是黑暗中不熄的火焰……每个时代、每个时期都会有不同的追求。追求可以使你步入成功、走向辉煌。面对缤纷而复杂的大千世界，你欲做怎样的追求呢？
追求，就是用积极的行动来争取达到某种目的。努力学习是追求，积极工作是追求，帮助他人是追求，争取入团是追求……有的追求知识，有的追求事业，有的追求远大的理想……追求，会演绎出大大小小的感人故事；追求，会碰撞出五光十色的思想火花。
追求就必然会遭遇挫折，追求就必然会面临诱惑．追求也就必然要学会选择。人类在追求过程中有许许多多的感悟、发展、思索。
追求的力量
作文：
何谓追求，追逐所求的目标，不同的人有着不同的答案。有的人追求安逸舒服，有的人追求轰轰烈烈；有的人追求闻达诸侯，有的人追求淡薄于世。追求，能使驽马十驾，能使凡人不庸；能让人为一己私利丧尽病狂，也能让人为实现目标奉献一生。站在历史的长河边上，触摸到的是令人永远受到激励的不朽的追求。
汨罗河畔，浊浪滔滔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，为了追求，屈原“路漫漫其修远兮，无将上下而求索”；宫廷御苑，笙飞萧舞，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，为了追求，李白“其能摧眉折腰事事权贵 ”，玉环磨墨，力士脱靴，成为千古奇谈；精忠报国，驰骋疆场，“将我孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，为了追求，陆游“位卑不敢忘忧国，事定尤须待阖棺 ”；虎门销烟，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，为了追求，林则徐贬谪路上大修水利，造福人民，早已把生死度外。
纵横古今，贯穿天地，追求如无边落木，不尽长江。有人追求“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏，有人追求“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情；有人追求“常风破浪会有时，只挂云帆济沧海”的抱负，有人追求“不要人夸颜色好，只留清气在人间”的真实；有人追求“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜”的博大，有人追求“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的无私。 风流人物，名垂千古， 华夏大地，英雄辈出。古有曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”；今有孔繁森扎根西藏，鞠躬尽瘁，为西藏人民热血洒尽；古有诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静不无致远”，今有李素丽，一方汽车献爱心， 兢兢业业为人民。追求，激励了多少将士，造就了多少豪杰。他们将个人利益置之度外，将个人生命置之度外；一心为人民，一心为国家，尽心尽力，毫无怨言。踏踏实实的做好本职工作，堂堂正正的做挺直脊梁的中国人。追求，使他们平凡的生命造就出不平凡的辉煌。
追求给人力量，激人奋进，使你的生命更有价值。
不朽的追求。

以"消失的村落为题",写一篇800字作文

《消失的村落》中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才，最近在接受采访时称，中国每天消失80至100个村落，速度之快令人咂舌。这些消失的村落中有多少具有文化保护价值的传统村落，则无人知晓。如潮水般无法阻挡的城市化进程，让无数村庄成了只能记忆的碎片。人口的大量流动与迁徙，改变了传统的社会结构与生活秩序，也毁坏了乡村社会的文化。记忆中曾经有过的田园生活被异化，牢笼般的城市蜗居成为人们必须的选择。农村人盼着进城，小城市的人走向大城市。在急速的城市化进程中，城市毫无节制地迅速膨胀，农村被一步步蚕食。割裂的城市与村庄之间，充斥的不仅仅是“乡约”的遗失，还有被毁的精神家园。还有多少农村被遗忘，等着消失？似乎谁也说不清楚。而我们能够看到的，是农村成了底层边缘的象征。悲怆的农民工身后，那日渐荒凉、寂寞凋敝的村落，正在高楼大厦的阴影下消失。与之相伴的，还有留守儿童与孤苦老人的无望与无助，农民养老、教育、医疗的缺失，以及农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变……尽管现有政策对农村的倾斜前所未有，然而在新农村建设中，按照城市化经营的逻辑依然在运行。在这个过程中，确如冯骥才所说，地方政府经营农村的运动，对村落造成的破坏十分严重。在有些地方，全县已经找不到一个有点历史厚重感的村落。孟子曾说：“死徙无出乡，乡田同井①。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”这是乡土中国延续千年的价值观和生活方式。乡土中国不仅是地理意义的农村，也是整个中国社会文化的基本特性。“我们对自己的民族过于不自信，一切都想连根拔起，但乡村是否真的就适合用全球化、现代化的模式来发展呢？我们在追求发展的同时，是否应该考虑到这片土地的根性呢？”这是《中国在梁庄》一书作者梁鸿的困惑，更是我们在城市化进程中所必须进行的思考。任何单向度的城市化都不可能取得永久成功，唯有城市与农村的双向发展，基础设施与公共服务在城乡之间均等，现代化能够在尊重传统社会的基础上进行，才是不可逆转的取向。偌大的中国不能没有农村，也不能没有农民。村落不能消失，社会延袭千年的传统不能被一时的政绩发展所粉碎。这应是现代化进程中该保有的敬畏。我们应该让先人的气息能够在祖辈居住的村落上空徘徊，社会能够自然地延续那些乡土中国的价值，延续属于自己的文明。

以"我所在的集体"为话题的更贴合实际的400字左右的话题作文

以我所在的集体为话题
我是来自05级中本5班的.我们班一共有六十几个同学.我们班是一个十分温暖的大家庭.我们班的班干都是很负责的,他们带领了我们同学开展班级的各项工作,而且开展得井然有序,有声有色.我们同学之间互助互爱,相处得十分友好.因为我们都是来自五湖四海的,我们知道在家靠父母,出外靠朋友,所以我们都很关心别人,很关心这个集体,因为它就是我们在外面的一个家.
（大一同学被骗事件）记得刚近大学的时候,由于我们对周围的环境和事物都不是很了解,也很容易受骗上当.记得哪个时候,有很多陌生人到宿舍推销.我们班很多同学上当了,不仅买到了次品,还给人家骗去了几百块钱.班长知道了这件事情,立刻给我们上了一堂课,给我们讲了学校最近出现的种种骗人手段和骗人现象.还千叮外瞩的说：我的同学啊,你们不要贪小便宜,更不要被小小利益冲昏头脑.其实他们都是在骗我们的钱啊!自从班长给我们警示过之后,同学们都提高了警惕,也没有再出现这些情况了.班长真是我们的好领导啊.
　（团活动）我们班的同学多才多艺,能歌善舞的有,能文能武的也有.总之,人才辈出.每一次我们班搞活动,无论是团活动还是班活动.同学们都很积极的参与,而且策划表演的节目都十分精彩.上一年,我们班搞的团活动还获得了“精品团组织生活”的荣誉,当班长宣布这个消息的时候,同学们都高兴得欢呼起来.为了这个活动,同学们都牺牲了很多时间和精力,而且各个同学都积极参与配合班干部的各项工作,所以才开展得如此的顺利和成功.班长为了奖励我们,决定开一个庆工宴.那一顿菜虽然不是很丰富,也不是什么山珍海味,但我们还是吃得很滋味.
（总结）我们班就是这样一个集体,一起学习,一起生活,一起娱乐.共同成长,共同进步,有过痛苦,但更多的还是快乐.