梵蒂冈 的果

的果  

《勒所》：箱穿著布衣，金吃著糟糠，可以安一定要筋骨，可以快整天愁眉苦，就是有福不能享。原因是由於他前世布施的候不能至心、喜心，或者因人的告而勉布施，或者布施以後上又後悔。

住宅陋的人常住人的豪宅，食粗糙的人常吃人的山珍海味，就是能享受自主。因他前世自己不能布施，只知道人布施，或者人布施而喜。

《差》：如果生因人而布施，布施後又後悔，以的因，他生先富後。

又有生因人的而少量布施，布施後喜，他生先後富。

如果僧人到家，使僧人疲奔走之後才就食，那後世能得到富，但一定要苦中得。

如果送食到寺院，使僧人安然受供，那他享福的候就需苦，一切所需都自然足。

如果生以前曾布施，但有遇到殊的福田（供佛、印、僧，使佛法泛播，使更多的人知道布施等善法），他所得的果就微劣，得。又因成了布施的，所以然於，也於布施。

如果生遇善知後行布施，又正巧遇到殊的福田，那，他世的生活所需就一俱全。但因以前有成布施的，所以今生然富很吝啬。

《菩本行》：如果生不能以至心、恭敬心、喜心布施，或者布施的候高自大，或者受施者是相信邪、倒是非的人，就好像在很差的土地上播，下多，所收很少。

如果以喜心、恭敬心、清心布施，施而不望，或受施者正巧是菩、僧，就好像在良田播，下少，所收很多。

《般若》：如果布施的候不心成佛救度一切生，那所得到的福就很少。

如果布施的候能回向上菩提，心救度十方生，那然布施的不多，但所得的福就量。

（《安士全》）