第一代藏王简介 车藏是什么？车藏简介

车藏是什么？车藏简介  

车藏是什么？车藏简介

　　[ 车藏 ]（音ㄓ ㄨ ㄤ ˋ）为「转[ 车藏 ]」仪式中所运用的长圆筒形拔度法器，民间常俗写为「状」。转[ 车藏 ]仪式民间俗称为「牵[ 车藏 ]」，乃是透过[ 车藏 ]身之转动，以接引亡灵脱离水狱或血污池，前来接受超荐而往生仙界，为闽台一带专为溺水死亡或难产身故的亡灵所举行的特殊拔度仪式，在台湾盛行于泉州籍移民为主的聚落之中。

　　台湾的转[ 车藏 ] 拔度仪式，以台南、高屏地区最为普遍，一般多由道教的灵宝派道士主法（台湾北部、中部地区的释教法师也能执行）。道教灵宝派拔度死于水难的科仪通称「水[ 车藏 ]科仪」，全称为「无上水溺水[ 车藏 ]五苦神灯科仪」或「无上溺水拔度水[ 车藏 ]科仪」。而拔度死于难产妇女的科仪通称「血湖科仪」，全称为「无上血湖飞轮转[ 车藏 ]科仪」。

　　汉人社会一向注重生命结束之后的丧礼，主要的目的在于帮助亡灵能顺利脱离新亡状态而往生，或回归到祖先的行列。在丧礼中多由道士或佛教法师进行拔度亡灵的礼仪，俗称「做功德」。汉人社会重视死亡的处理，尤其是对于「非正常」死亡者，如溺水、产难、车关、自戕等，俗信非常死亡的亡灵会堕入地狱之中而难以超生。因此即必须透过特殊的拔度仪式来加以拯救，转[ 车藏 ]仪式就是专为溺水、产难的亡灵所进行的特殊拔度仪式。转[ 车藏 ]可为超荐单独亡灵而举行，亦可为集体超荐而举行，前者即丧礼中所见的拔度仪式，后者如中元期间为祖先所进行的拔度仪式，以及云林口湖地区为清道光年间死于海啸的先民所进行的追思拔度仪式。

　　转[ 车藏 ]科仪进行前，事先糊制纸[ 车藏 ]一支（或三、五、七支不等，依各地习俗而设），高约四尺至六尺不等，直径约一尺至一尺半，[ 车藏 ]身周围糊有：上界之观音菩萨、城隍爷、境主公、大鬼；中界之善财童子、牛头、山神、小鬼；下界之龙女、马面、土地、小鬼等像。又可因超荐对象死因之不同而区分为水[ 车藏 ]与血[ 车藏 ]两类，前者以白纸或花纸为[ 车藏 ]身，后者则以红纸为[ 车藏 ]身。进行转[ 车藏 ]之前要先以竹竿穿过[ 车藏 ]竖立于空地上，下方以瓦瓮或碗底承托以利转动，又在[ 车藏 ]旁置芭蕉以利亡灵扶起，衣服、鞋子供亡灵更换，小形纸糊法船一艘以接引亡灵。

　　科仪要先为[ 车藏 ]身开光，然后启请三宝天尊、救苦天尊或观音菩萨、地藏菩萨、目连尊者等神进行三献酒仪，并宣牒文，请天尊、菩萨接引亡灵，同时由孝眷转动[ 车藏]。最后将预置于[ 车藏 ]身中代表亡灵的纸像拉起，置于法船之中而牵引到坛前，以闻经听法，或依附于家属身上以交代未完之心愿，并仰仗天尊、菩萨之功德力以超拔亡灵。最后道士、法师持宝戟或锡杖进行倒[ 车藏 ]，并予以火化而结束科仪。