松赞干布迎娶文成公主的画 吐蕃王朝松赞干布资料简介怎么死的 松赞干布和文成公主的故事

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弃宗弄赞(617—650)，名松赞干布，朗日论赞之子，朗日论赞遇害后继位。公元629—650年在位，共21年。

松赞干布少年时受到良好教育，无论骑术和箭术等武艺都非常超群，而且爱好民歌，善于写诗。他常常在宴会上即席赋诗，他的诗是现存，吐蕃最早的文学作品中的佳作。

松赞干布十三岁那年(公元629年)，他的父亲朗目论赞在一次宴会上，被人用烈性毒药毒死。随后，一些坚持落后传统的旧贵族纷纷发动叛乱，原来已被征服的周围部落苏毗、羊同等残余势力也蠢蠢欲动。尤其是苏毗旧贵族大肆进行“复国”活动，起兵向吐蕃大举进攻严重威胁吐蕃的安全。年轻的松赞干布使受命于危难之时，继承父位。

松赞干布即位后，首先稳住内部。他依靠叔父论科耳和亲信尚囊，团结笼络了一批中小贵族，取得了般自由氏的帮助，使兵源充足起来。然后先发制人，以迅猛的手段逮捕和处置了毒害父亲的旧贵族。这样，就把政治中心地区穷结和译当一带稳定住了。第二步是对付各地的叛乱者。松赞干布对他们采取了有打有拉松赞干布简介，剿抚兼行的政策，争取那些可以团结的力量。因为他富有计谋，办事周密，人们把他称为“松赞干布”，松赞是名字，“干布”既是尊号，又是“深沉莫测”的意思。公元632年，松赞干布开始出兵讨伐叛乱的地方贵族。由于将士用命，而敌方非常孤立，所以很快就取得了成功。

为了吐蕃国力的发展和政治上的改革，公元633年松赞干布迁都逻些，建立起强大的奴隶制政权，正如《州府元黾》云：赞府(即赞普松赞干布)年始弱冠，骁武绝人，性慷慨，有霸田蠓之志党项、白兰诸部及吐谷浑西域诸国咸畏惧之。”

这时候，正是唐太宗贞观年间，松赞干布崇尚盛唐的文明，要与唐轻建立友好关系。从公元634年起，几次派使者到唐朝求婚。公元640年，他又派大相(相当于宰相)禄东赞赴长安求婚。禄东赞是吐蕃一位杰出的政治家和外文家，他凭机智聪明，巧妙地解答了唐太宗设下的五道智力难题。唐太宗非常高兴，认为有这样富有才干的使臣，他的君王一定英明，于是决定将文成公主嫁给松赞干布。

公元641年，文成公主带着唐太宗为她准备的丰厚嫁妆，在礼部尚书，江夏王李道宗陪同下松赞干布简介，从长安出发，往今天的西宁南下入藏，松赞干布带着强大的禁卫军在柏海(扎陵湖)亲自迎接，见到李道宗十分尊敬，施以子婿礼。为了表示汉藏亲如一家，他穿上唐朝赠送的汉服，对文成公主进行迎亲，随后举行了隆重的婚礼。接着，亲自护送文成公主赴逻些。一路上，吐蕃人民热情洋溢地欢迎文成公主。途径青海玉树(今青海省玉树藏族自治州)时文成公主教当地人民垦田种植，发展生产，至今玉树南面的巴唐还遗存有文成公主的塑像。当时，吐蕃人民穿着节日的盛装迎接这位远道而来的的赞唐(王后)。松干布激动地布能迎娶大唐公主，实在荣幸。我要把这座城作为纪念，让子孙万代都知道。他按照唐朝的建筑风格，在逻些为公主修建了城廓和华丽的宫室。直到今天，布达拉宫内还保存着他俩结婚时的洞房遗址和他俩的塑像。

文成公主帮助吐蕃人民推行历法，教百姓利用水磨，教妇女纺织。唐朝先进的文化大大促进了吐蕃的发展。

松赞干布迎娶文成公主后，政治上经济上也更多地受到唐轻光进制度的影响。他仿照唐轻的府兵制。推行新的军事制度，按部落大小划分三十一个千户府和四千下千户府。千户府既是行政单位又是军事单位，士兵也都有特殊的名册，记载着名字、年龄、籍贯等。这使王朝和赞普能直接有效地控制各地方的军队。

松赞干布还摹仿唐朝的制度，改革中央官制，多设宰相人数以分大相之权，宰相之下又有“宰相寮属”，相当于唐朝的各部尚书。这新的官制，产际上完全扫除旧的落后的氏制度。吐蕃虽然还处于奴隶社会。但松赞干布在自由民中施行模仿于唐朝均田制的授田制把王田和部分国家财物平分给贪穷的自由民。他还围“绿册”登记平民户口和耕地面积的方式，把土地和赋税固定下来。这是吐蕃封建土地所有制的萌芽。

松赞干布与唐朝的关系越来越和睦密切。公元648年，唐朝使臣王玄策出使中天竺(今印度)，各国使者又带着贡物随王玄策赴长安回访，途中他们遭到抢劫，避入吐蕃。松赞干布派精兵1200人、骑兵7000余人交王玄策指挥，击败了抢劫者，才得以重新登程。公元649年，唐太宗病逝，高宗继位。松赞干布得知后，即刻写信给唐朝宰相长孙无忌说：“天子初即位，如果臣下有不忠者，我就带兵前来讨除他。”同时赠送金银珠宝十五种，请求陈列在唐太宗灵座前。高宗见他如此诚意，加封他马宾王。

松赞干布不但对加强汉藏关系，发展藏族经济作出了卓越的贡献，而且他还是藏文化的倡导者和奠基人。

在松赞干布之前，吐蕃没有文字，“刻木结绳为约”。松赞干布决心改变这种落后状况，派十六名贵族子弟到印度求学，他们在克什米尔学习文字学。回国后，学习克什米尔。最优秀的吞米·桑布札根据对印度梵文和西域各国文字的比较研究，创立了藏文。这种文字很快得到推广，大大推动了藏文化的发展，松赞干布自己是藏文字的大力提倡者，他专心学习了四年，还号召他的大臣学习，对青年贵族更采取了强硬措施命令他们熟习。这样一来，许多吐蕃贵族都学会了用这种新文书写民间中头文学并自己创作诗歌。

松赞干布还善于从中原的唐朝文化和外来文化中汲取营养，用以丰富吐蕃的文化。他选派一批贵族子弟到唐朝攻读诗书，通过这些人在吐蕃传播和介绍汉族传统文化。松赞干布自己也对汉文进行研究，他专门任用精通汉文的大臣掌管和唐朝通信往来之事，还让这些书信的撰写者一起斟酌词句，比较和分析汉藏文字的不同结构。

松赞干布对汉族的绘画和建筑技术也有着浓厚的兴趣，他从唐朝招请了不少工匠，依照唐朝的样式建造寺院，至今还在藏族流行的金顶和斗拱等建筑样式，以及色彩夺目的琉璃瓦、高檐鸱吻等雕饰便是从汉族传去的建筑样式。此外，汉族的医学、历法、史学等在松赞干布时期也受到特殊的重视。

松赞干布统治期间，吐蕃的经济文化发展极快。吐蕃境内、广开田亩，兴修水利、沟渠纵横”、“牛羊蕃息，蹊径皆满”。与此同时，手工业、商业都出现了欣欣向荣的景象。尤其是文化方面，从松赞干布开始，吐蕃便有了自己的民族文字、自己的历史学、书面文字和丰富多彩的佛教文学和寺院建筑。松赞干布对吐蕃社会的发展作出了巨大的贡献。

公元650年5月，松赞干布病死于逻些，终年34岁。葬于亚隆凉保陵(今地不可考)。

得到松赞干布病逝的消息，唐朝立刻派右武卫将军鲜于匡济带着盖有皇帝的玉玺的诏书，前往逻些参加吊祭仪式。

松赞干布死后，其孙弃芒论芒赞继位。