妙法莲华经属于大乘中期 《大乘妙法》妙音菩品第二十四

《大乘妙法》妙音菩品第二十四  

　　《大乘妙法》妙音菩品第二十四

　　後秦三藏法鸠摩什奉　诏

　　妙音菩品第二十四

　　迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放眉白毫相光。遍照方百八那由他河沙等佛世界。是已。有世界名光。其有佛。宿王智如。供。正遍知。明行足。善逝。世解。上士。御丈夫。天人。佛。世尊。量菩大恭敬而法。迦牟尼佛白毫光明遍照其。

　　一切光中。有一菩。名曰妙音。久已植德本。供近量百千佛。而悉成就甚深智慧。得妙幢相三昧。法三昧。德三昧。宿王三昧。三昧。智印三昧。解一切生言三昧。集一切功德三昧。清三昧。神通游三昧。慧炬三昧。王三昧。光明三昧。藏三昧。不共三昧。日旋三昧。得如是等百千河沙等大三昧。迦牟尼佛光照其身。即白宿王智佛言。世尊。我往娑婆世界。拜近供迦牟尼佛。及文殊利法王子菩。王菩。勇施菩。宿王菩。上行意菩。王菩。上菩。

　　宿王智佛。告妙音菩。汝莫彼。生下劣想。善男子。彼娑婆世界。高下不平。土石山。充。佛身卑小。菩其形亦小。而汝身四二千由旬。我身六百八十由旬。汝身第一端正。百千福光明殊妙。是故汝往。莫彼若佛菩及土。生下劣想。妙音菩白其佛言。世尊。我今娑婆世界。皆是如之力。如神通游。如功德智慧。於是妙音菩。不起於座。身不。而入三昧。以三昧力。於耆崛山。去法座不。化作八四千。浮檀金。白。金。甄叔迦以其台。

　　文殊利法王子。是。而白佛言。世尊。是何因。先此瑞。有若干千。浮檀金。白。金。甄叔迦以其台。迦牟尼佛告文殊利。是妙音菩摩诃。欲宿王智佛。八四千菩而。至此娑婆世界。供近拜於我。亦欲供法。

　　文殊利白佛言。世尊。是菩何善本。修何功德。而能有是大神通力。行何三昧。我等是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能是菩色相大小威止。惟世尊以神通力。彼菩令我得。迦牟尼佛告文殊利。此久度多如。汝等而其相。

　　多佛告彼菩。善男子。文殊利法王子欲汝身。於妙音菩於彼。八四千菩俱共。所。六震。皆悉雨於七。百千天不鼓自。是菩目如大青。正使和合百千月。其面貌端正於此。身真金色。量百千功德。威德盛。光明照耀。相具足。如那延固之身。入七台。上升空。去地七多。菩恭敬。而此娑婆世界耆崛山。

　　到已。下七台。以值百千璎珞。持至迦牟尼佛所。面足。奉上璎珞。而白佛言。世尊。宿王智佛世尊。少病少。起居利。安行否。四大和否。世事可忍否。生易度否。多欲恚愚嫉妒悭慢否。不孝父母。不敬沙。邪。不善心。不五情否。世尊。生能降伏魔怨否。久度多如在七塔中法否。又多如。安少。堪忍久住否。世尊。我今欲多佛身。惟世尊示我令。

　　迦牟尼佛多佛。是妙音菩欲得相。多佛告妙音言。善哉善哉。汝能供迦牟尼佛。及法。文殊利等。故至此。

　　德菩白佛言。世尊。是妙音菩。何善根。修何功德。有是神力。佛告德菩。去有佛。名雷音王。多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀。名一切世。劫名喜。妙音菩。於二千。以十伎。供雷音王佛。奉上八四千七。以是因果。今生宿王智佛。有是神力。德。於汝意何。雷音王佛所妙音菩。伎供奉上器者。人乎。今此妙音菩摩诃是。德。是妙音菩已曾供近量佛。久植德本。又值河沙等百千那由他佛。

　　德。汝但妙音菩其身在此。而是菩身。生是典。或梵王身。或帝身。或自在天身。或大自在天身。或天大身。或毗沙天王身。或王身。或小王身。或者身。或居士身。或宰官身。或婆身。或比丘比丘尼婆塞婆夷身。或者居士女身。或宰官女身。或婆女身。或童男童女身。或天夜叉。干闼婆。阿修。迦。那。摩伽。人非人等身。而是。有地鬼畜生及。皆能救。乃至於王後。女身而是。

　　德。是妙音菩。能救娑婆世界生者。是妙音菩。如是化身。在此娑婆土。生是典。於神通化智慧所。是菩以若干智慧明照娑婆世界。令一切生各得所知。於十方河沙世界中亦如是。若以形得度者。形而法。以辟支佛形得度者。辟支佛形而法。以菩形得度者。菩形而法。以佛形得度者。即佛形而法。如是所度而形。乃至以度而得度者。示度。德。妙音菩摩诃。成就大神通智慧之力。其事如是。

　　德菩白佛言。世尊。是妙音菩深善根。世尊。是菩住何三昧。而能如是在所度生。佛告德菩。善男子。其三昧名一切色身。妙音菩住是三昧中。能如是益量生。是妙音菩品。妙音菩俱者八四千人。皆得一切色身三昧。此娑婆世界量菩。亦得是三昧及陀尼。

　　妙音菩摩诃。供迦牟尼佛。及多佛塔已。本土。所。六震。雨。作百千伎。既到本。八四千菩。至宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界益生。迦牟尼佛。及多佛塔。拜供。又文殊利法王子菩。及王菩。得勤精力菩。勇施菩等。亦令是八四千菩。得一切色身三昧。是妙音菩往品。四二千天子得生法忍。德菩得法三昧。