农村谚语或俗语 農村俗語“寧可借屋停喪，不可借屋成雙”奶奶總是在哼的一些話

農村俗語“寧可借屋停喪，不可借屋成雙”奶奶總是在哼的一些話  

“寧可借屋停喪”，意思是說，當某人家裏發生了喪事，辦喪事時若地方不夠用，需要借用鄰居的地盤，作爲鄰居，就成全人家吧。

因爲在我國傳統文化中，把仁義、忠孝看作是一個人最重要的品質。當一個家庭的老者去世後，兒女爲死者張羅喪事，是一種盡孝，面對盡孝的人尋求幫助，若幫了他，那就是行善積德。

並且，人們常說“死者爲大，入土爲安”，當辦理喪事時，其它無關緊要的事情都要爲喪事讓路，因爲死人在此時是最尊貴的，他將與世界和親朋好友做最後的道別，讓他平安上路才是正事。

當穿白戴孝的孝子登門求助，他必定是沒有其它辦法了，大家都是鄉鄰鄉親，所以，在這時就要毫不猶豫幫助他渡過難關，同時也是爲自己積攢口碑和人品。並不是說會所有人都願意借房給別人停喪、辦喪事，在農村辦喪事一般都是在自己家，很少會借房子辦喪事，辦喪事大家都比較忌諱停喪在別人家中。比借屋停喪更忌諱的是不能讓其他的男女同房，

“不可借屋成雙”，意思是說，不要隨便給那些成雙成對的男女借用房子讓他們居住，因爲這樣做了，會帶來不必要的後果。

“嫁出去的女潑出去的水”，女兒嫁出去了就是別人家的人，女兒女婿回孃家在很多農村是很忌諱同房的。女兒女婿都不能在家中同房，其他男女更不能在家同房。農村老人認爲不是自己家的男人女人是不能同住一屋，不能同房，要分開睡。弟弟弟媳也不能在哥哥家住宿時同住一屋。男女同房，對房主不利，農村老人認爲男女同房比較晦氣，會給房主帶來晦氣，影響屋主的家運。

在古代交通極不發達的年代，普通老百姓出遠門時，主要依靠步行，要行走好長路程，消耗很長時間才能趕到目的地。所以，常常要備足乾糧，一邊趕路一邊充飢。遇到晚上，要麼找一座破廟過夜，要麼借宿民房，要麼咬咬牙花些銀子住客棧。

寺廟大多處在偏僻位置，留宿破廟可能會遇到猛獸攻擊，住客棧要花錢，所以，借宿民房成爲大多數人的選擇。

遇到借宿者，主人一般都會爽快答應，這是古代人約定俗成的規矩，沒準自己將來遇到同樣問題也會求人幫忙。

如果是成雙成對的借宿者，不是夫妻關係就是情人關係，孤男寡女住在一起，難免要行牀笫之歡。行房事不但會弄髒主人的被褥，而且古人還認爲，如果是連主人都沒有住過的新房，若讓孤男寡女先入住了，會給主人帶來晦氣。

所以，若遇到成雙成對的男女來借宿，主人要麼不肯，要麼準備兩間房子讓他們分開住。

另外，如果借宿者是手腳不乾淨的人，留他們住宿後，他們半夜做出偷雞摸狗的事，主人豈不是引狼入室嗎？

或者，借宿的男女是一對私奔者，會連累到主家，因爲古代對私奔的懲罰相當嚴重，爲私奔者提供藏匿之處，同樣會受到嚴厲懲罰。

在農村有很多風俗習慣，也有很多忌諱。古人把這些風俗習慣和忌諱總結出一兩句話，用來警示後人。“寧可借屋停喪，不可借屋睡雙”意思是男女借宿時（住在別人家裏，旅館酒店除外）不允許同房，男女借宿時同房比借屋停喪還更忌諱。這句農村俗語引用借屋停喪的忌諱，側重男女同房的忌諱，主要是說男女借宿時不能在別人家同房。

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一般人對喪事都很忌諱，而讓別人住宿的話，應該也不是什麼很難的事，爲什麼寧願讓人做喪事而不願意讓人住呢?原來農村有這樣一個說法，農村認爲不是本家的男女同住一屋會對主家不吉利，影響風水，而且只要是嫁出去的女兒，回來住也要跟女婿分房住。這還有個很老的故事，大概就是古時候一對夫妻出門去看自家親戚，到了晚上需要過夜，這家兒子又外出沒在家，便將夫妻倆安排在了兒子的房間。恰好兒子深夜回家，到屋裏看到牀上一對男女熟睡，以爲是媳婦出軌，造成了許多誤會

02

去年昕瑞生態和一個朋友還有他老婆一起去買傢俱，因爲路途比較遠，當天晚上在朋友的姐姐家借宿。當天晚上我和朋友睡一起，朋友的老婆和他姐姐睡一起，他姐夫一個人睡。在當地農村還是非常忌諱，男女同房。特意把朋友和他老婆分開睡，不讓同房。入鄉隨俗，既然屋主有這樣的忌諱，男女不能同房，就應該尊重別人的風俗習慣。在當地農村還有這樣的情況，在建農村自建房（拆舊房在原址建新房）時，沒地方住時，一般都是租房，而很少借宿在別人家中。在以前也出現過這樣的情況，弟弟建房，弟弟弟媳借宿在已經分家的哥哥家中，幾年後哥哥嫂子身體狀況很差，嫂子得糖尿病，哥哥也有尿結石。按照農村老人的說法，弟弟弟媳住在哥哥家，同住一房影響了哥哥嫂子的家運和健康。這種東西很難從科學上去解釋這一現象，大家都是抱着“認可信其有，不可信其無”的心態，在昕瑞生態當地農村是很忌諱外姓男女同住一房。

結語：“寧可借屋停喪，不可借屋睡雙” 現在的很多年輕人認爲是迂腐的思想，現在農村有少數女兒女婿在孃家同住一房。但如果在借宿時非常忌諱男女同房，請尊重別人的風俗習慣，要入鄉隨俗。