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负能量的人如何改变 聖人不死，大盜不止。是莊子的負能量，還是大智慧，有何教育意義
聖人不死，大盜不止。是莊子的負能量，還是大智慧，有何教育意義 我們首先要知道這句話的出處，此語出自莊子的「莊子.外篇.胠篋」第四章，此章節表面上看是弘揚絕聖棄智的思想，返樸歸真的政治思想主張，實則，其
聖人不死，大盜不止。是莊子的負能量，還是大智慧，有何教育意義
我們首先要知道這句話的出處，此語出自莊子的「莊子.外篇.胠篋」第四章，此章節表面上看是弘揚絕聖棄智的思想，返樸歸真的政治思想主張，實則，其中蘊藏著深刻的大道理，也是第四章的中心思想。第四章揭露了仁義道德的虛偽主張，社會黑暗的現實，那些雞鳴狗盜之類的人受到刑罰和殺戮，而竊奪國家的大盜，卻成為一方諸侯。下面我們來了解一下第四章的全部內容。原文：夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣！聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。
譯文：我看如果山川里的河流、湖泊乾涸了，山谷就顯得空曠，如果將山川夷為平地，沒有溝壑就平實了。聖人死了，那麼竊國大盜也就不會再有了，天下就太平而沒有了變故。聖人不死，竊國大盜就不會消失或者終止。即便是整個國家都有聖人來治理，那麼聖人也是給盜跖之人更多的利益安撫。給天下百姓制定斗、斛以此來計量物品數量，那麼就連同斗、斛一起被盜竊走了；就給天下人制定秤錘、秤桿來計量物品的輕重，那麼就連同秤錘、秤桿一起被盜竊走了；就給天下人制定憑證、印章來取信於人，那麼就連同憑證、印章一起被盜竊走了；給天下人制定仁義和信譽，來規範和約束人們的道德和行為，那麼就連同仁義和信譽一起被盜竊走了。
如何會變成這樣的呢？那些雞鳴狗盜之人受到刑罰和殺戮，而盜跖等竊國大盜之人，卻成為一方諸侯，諸侯之門卻是仁義道德的化身而存在，這不是盜竊和盜用了，聖人的仁義和聖人的思想理念是什麼？那些追隨竊國大盜者，會高居諸侯之位、而那些竊奪了仁義及斗斛、秤具、憑證和印章雞鳴狗盜之人，即使給高官厚祿的賞賜，也不可能杜絕，即使有刑罰殺戮的威嚴，也不可能剷除徹底。這些情況非常有利於盜跖等竊國大盜之人發展，不能使他們得到禁止的情況，這些都是那些制定律例的聖人過錯。
從莊子.外篇.胠篋第四章進行分析，統治者制定的各種防賊、防盜的律例手段來看，最終都會被竊國大盜所利用，一切律例都是為統治者治理天下的主張和辦法，都是統治者和竊國大盜的工具。「法之所無用也」，莊子主張無為而治，天人合一，逍遙自在。進一步闡述了，摒棄一切國家的律例的觀點，使社會回歸原始人的精神生活狀態，沒有仁義道德觀念，人們心靈純潔，無需道德觀念的約束和束縛。
我理解的莊子思想主張，莊子認為仁義道德的出現，是因為聖人出現而出現，如果沒有聖人的出現，那將是多麼美好的世界，從而達到理想的無為而治，天人合一，逍遙自在。「聖人不死，大盜不止。」是莊子的正能量，更是莊子的大智慧。莊子的哲學思想博大精深，是我華夏文明的瑰寶，是我國古代哲學典籍的精華。
此語的教育意義在於，人們的道德觀念意識形態，無需任何約束而形成，才是人類應該有的本來面貌。當人們的道德意識，都回歸到原始人的狀態，那麼人與人之間沒有私心雜念，無需防線。最後，我們來欣賞一下，莊子的一句名言：「無用之用，方為大用」。
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