西凉王府所在地 西涼府，說不盡的西夏印記

西涼府，說不盡的西夏印記  

本網記者 張振國

自武威市區往西南方向約30km，武威市涼州區古城鎮，就是我要說到的“雲城”。這個位於祁連山下緩衝區的地方，與西夏王朝有著千絲萬縷的聯繫。史載：“大夏開國，涼為輔郡”，在西夏王朝190年的歷史歲月中，西涼府（今武威市）、興慶府（今銀川市）就是遊牧民族黨項人種在心田裡的兩朵玫瑰，一東一西悄悄地綻放著，搖曳著那個時代的瑰麗。

在漫長的中國歷史挖掘中，說起西夏，就繞不過那塊揭開大夏國神秘面紗的碑文——《重修護國寺感應塔碑》。公元1804年，涼州著名的乾熹派學者張澍在故鄉涼州，發現了這塊刻著神秘文字的石碑。

從上古時期開始，誕生一種文字那將付出難以想象的艱辛。首先是刻在岩石上的圖案，然後是畫在陶器上的符號，然後是刻在龜甲上的圖形，漫長的歲月中磨練了那麽多那麽多年才有了文字，於是文字就成了人與人交流的最佳工具。

公元1038年，西夏黨項首領李元昊登上自封的皇位，西夏文字就此粉墨登場，這種以漢字的肢體為構架，卻有別於漢字的神秘文字一直伴隨著西夏政權走向盡頭。

西夏文字真正的神秘，源於西夏在蒙古人的鐵騎下滅亡後的幾百年裡，人們對西夏文字一無所知。當涼州著名學者張澍刨開了石碑上那最後一塊泥巴，也就揭開了西夏文神秘的面紗。這塊碑上刻著令他著迷而古怪的文字，而碑的另一面就是這種古怪文字的漢字譯文。從此，雲開霧散。

這塊“西夏碑”的兩面各刻著約1800多字的內容，涉及到西夏國社會經濟、民族宗教、官製民風、文化藝術等，給神秘的西夏王國打開了一扇天窗，從而成為最早發現的西夏文物之一。李元昊創製西夏文字基本上從政治目的出發，在外緣關係上顯示其獨立性，對內部百姓則著眼於統一，為的是鞏固統治，擴大政權。如果撇開了政治和時代的因素，當年的李元昊創造這6000多個文字，那該是多麽豪邁的壯舉。

時間沒有停止，歷史的背影輕輕走過，是那樣窈窕又那樣模糊。在黨項人建立的西夏國紛繁動蕩的200年裡，西涼府就與這個遊牧民族建立的政權有著魂牽夢繞的血肉關係。公元1038年10月，李元昊身著龍袍、眾臣跪拜稱大夏皇帝。36歲的他宣布了新的年號，然後來到祖先和父親的陵墓前祭拜他們的在天之靈，追諡了他們的帝號和廟號。之後的著急事情便是他巡行西涼府，遍拜神廟和祠堂。緊接著在西涼府調兵遣將，應對各種可能出現的不良軍事現象。

公元1093年，乾順皇帝和皇太后發願西涼府，動用了大量的人力、物力和財力，重修涼州感通塔及寺廟，第二年完工後立碑慶賀，史學家們說在西涼府興辦這樣一次大規模的佛事活動，也許就是為了慶賀乾順十周歲。

時光總是那樣的讓人撲朔迷離，在距今幾十年前，武威市文物考古工作者發掘的西夏木緣塔、西夏文維摩詰所說經、還有今天矗立在永昌縣聖容寺崖壁上西夏文六字真言，無不在講述著西涼府與西夏的淵源。

如果說石羊河是武威百姓的母親河，作為石羊河水系支流的雜木河便是這條千古大河上的“農夫山泉”，這條發源於祁連山深處的季節性自流河，謙虛地灌溉著下遊的土地並承負著武威市區的生活用水。武威市涼州區上古城瓷窯址，就坐落在雜木河岸，與汩汩的流水對視，現為涼州區縣級文物保護部門。據專家考證，這裡是西夏國官方瓷窯，也就是西夏國中央政府官方辦的陶瓷廠。

瓷窯距今已有近800年的歷史，當時，因此地盛產品相極好的瓷土（高嶺土），加上當時絲綢之路商貿繁華，大夏國通過與中原和西域的貿易，瓷器和國內特產的輸出增強國內財力，才能保持經濟與軍事上與中原王朝的抗衡和相對穩定。

依靠中央政府的投入和支持，鼎盛時此地有大小瓷窯近千座，每日炭火洶洶、風箱如謠。一件件銘著大夏國官窯的瓷器，從雜木河岸出發，隨著一隊隊商旅馬幫的腳步走向遠方。

古城瓷窯升起來濃濃的煙雲，籠罩著雜木河一帶的村莊，從陪都西涼府（武威）遙望瓷窯所在地，雲蒸霞蔚，甚是壯觀。故，今天的涼州區古城鎮，西夏時期的名字叫“雲城”。

雜木河流域的老人們還有一段口口相傳的歷史典故，西夏國的幾代皇后都出自位於雜木河流域的沒藏家族。天堂寺第六世轉世活佛多識仁波切的《天祝華銳藏族與西夏唐兀特的關係資料》一文中提到過沒藏氏。文章說，阿米茂倉氏族一部分居住在沮勒河南北兩岸（天祝的大、小科什旦，阿沿溝，竹藏溝一帶和互助北山鄉塔哈龍、浪思當一帶），一部分居住哈溪茂藏河上遊。“茂藏”在西夏時譯作“沒藏”。沒藏氏在北宋時期是個很大的家族，李元昊、李諒祚兩代皇后出自沒藏氏，沒藏訛龐，做到兩朝宰相。但因為史料記載語焉不詳，證據鏈條還不足，還需尋找史料支撐。

北宋時期的沒藏氏，今天的哈溪茂藏河、天祝縣毛藏鄉，站在竊竊私語的雜木河邊，這走遠的歷史如同風雨背後的星星，等待我們擦亮她的眼睛。

2020年3月9日