释迦牟尼佛在菩提树下图片 释迦如来修成金身之所是在菩提树下，可为什么西游记后传里却说是什么灵鹫洞中啊?

释迦如来修成金身之所是在菩提树下，可为什么西游记后传里却说是什么灵鹫洞中啊?  

释迦如来修成金身之所是在菩提树下，可为什么西游记后传里却说是什么灵鹫洞中啊?

没有什么意图。因为这2位如来不是一个如来。
释迦牟尼佛是我们世界实际的一位佛，他创立了佛教。
西游记中的如来，其实是作者根据佛教内容自己编的，根据描述情况判断，这位如来，应该是目前西方的西方极乐世界的阿弥陀佛。

释迦牟尼在菩提树下为什么没饿死

因为他被老子（太上老君）度化了···相见《老子化胡经》···佛教典籍里也讲释迦牟尼在菩提树下被一白发道士度化后成佛·····楼上所说的辟谷也是道家的······

释迦摩尼在什么菩提树下?

佛在哪棵树下开悟的，那棵树就是菩提树。菩提本无树，明境亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?

为什么说现身成佛唯释迦如来一人

印光大师：现身成佛唯释迦牟尼佛一人
禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。若能广修六度，于一切境缘，对治烦恼习气，令其清净无余，则可了生脱死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此种人甚多，唐宋尚有。今则大彻大悟，尚不易得，况烦恼净尽者乎。密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同。皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。（三复周志诚书 ）
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唯释迦佛一人为现身成佛
密宗“现身成佛”或云“即生成佛”，此与禅宗“见性成佛”之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也，此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。无知之人，每每错认，其失大矣。(复周志诚居士书一)
现身成佛与宗门明心见性，见性成佛之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑[1]净尽，二死[2]永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。彼嫌净土偏小迟钝，让彼修圆大直捷之法，现身成佛去。吾人但依净土言教以修，彼此各不相妨。(复温光熹居士书一)
[1] 三惑：即见思惑、尘沙惑、无明惑。
[2] 二死：即分短生死、变易生死。
还有密宗即身成佛的话，纵然听起来，是如此动人，但是事实上，并没有如此快便。即身成佛的意义，是说密宗工夫，修到成功的时候，现身就可成道。然而这样成道，不过是了生死而已，勉强说做成佛，或亦可以。如果是真的当做成了五住究尽，二死永亡的佛，那就大错特错了。(下略)
要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在这个释迦灭后，弥勒未来的中间，要再觅个即身成佛的，无论如何，亦是不可得的。即使释尊重来应世，亦无示现即身成佛的道理。(由上海回至灵巖开示法语)
祈专志净宗，勿被密宗现身成佛之语所动。现身成佛，乃理性，非事实。若认做事实，则西藏、东洋之佛，不胜其多。(复黄智海居士书)
密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛，则是以松栽[1]为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也。(复石金华居士书)
[1] 松栽：栽，即秧子，可以移植的植物的幼苗。松栽即松树苗。

释迦穆尼在菩提树下悟出了什么?

众生皆有佛性。悟的正是真如佛性。
上天下地唯「我」独尊，此「我」即真如佛性也。

释迦牟尼在菩提树下悟道是什么电影?

释迦牟尼佛传
香港
2013-10-29
《释迦牟尼佛传》是李国辉执导，吕良伟、徐天佑、谢婷婷、麦长青、李龙基、罗家英等主演的电影。影片讲述了释迦牟尼佛开启佛教，并在印度传教的故事。
剧情简介
释迦牟尼佛（约为公元前1027年～公元前949年）。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，
属刹帝利种姓。父为国王净饭王，母为王后摩诃摩耶。据经典记载，佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月。根据当地的风俗，摩耶夫人要回孃家分娩，在途经兰毗尼园时，于无忧树下诞下太子悉达多。据记载，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。”（这里的“我”是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的）这时有两条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。浴佛节与此有关。悉达多太子，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。32岁左右，他在菩提树下悟道，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，弘法49年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。

如来在菩提树下成佛 请问这菩提树是？

是因为佛在那种树下成佛，那种树才改名叫“菩提树”。
那种树是印度常见树种，其果实称毕钵罗（梵 pippala），故亦称毕钵罗树。属桑科，原产于东印度，为常绿乔木，高达三公尺以上，其叶呈心形而末端尖长，花隐于球形花囊中，花囊熟时呈暗橙色，内藏小果。

为什么释迦牟尼要选择菩提树下成佛，而不

菩提，是智慧觉悟的意思。在佛祖没有修成正果之前应该是没有菩提树这种说法吧，也就是一种常见的树，因为其叶大树冠稠密。所以佛在树下修行，最终觉悟了，就把这种说叫做觉悟，智慧的树的意思吧。

为什么释迦摩尼在菩提树下喝下一杯羊奶

佛陀经过六年艰苦的修行，练习过各种折磨身体的方法，都无法获得解脱，因此，佛陀醒悟到需要走中道才能获得解脱，所以佛陀开始接受事物。
详细情况请看《亲近释迦牟尼佛---从巴利藏经看佛陀的一生》，斯里兰卡，髻智比丘 Bhikkhu Nanamoli 著。
佛陀说他六年的苦修：
我想：「假如我咬紧牙根，舌头顶住上颚，以自己的心去打击、箝制、压迫自己的心，那会如何呢？」然后，犹如强壮者抓着弱小者的头与肩膀，打击、箝制、压迫他，我咬紧牙根，舌头顶住上颚，以自己的心去打击、箝制、压迫自己的心。当如此做时，汗水从我的腋下流了下来。
虽然我生起不疲厌的精进，也建立起不断的正念，然而身体变得劳动过度且不平静，因为这痛苦的精进让我感到筋疲力尽。不过，如此痛苦的感受对我的心完全没有影响。
我又想：「假如我修习止息禅，那会如何呢？」我于是停止用口、鼻呼吸。当如此做时，我听到很大的风声由耳而出，有如铁匠鼓动风箱时所发出的吵声一般。
我停止用口、鼻与耳朵吸呼。当如此做时，强风撕绞着我的头，我的颈仿佛被一个壮汉用利剑劈开。然后便是剧烈的头痛，仿佛有个壮汉正使劲地勒紧箍在我头上的皮条。接着，强风割开我的腹部，仿佛一个熟稔的屠夫或学徒用利刀切开公牛的肚子。之后，我感到剧烈灼人的腹痛，仿佛有两个壮汉抓住一个疲弱的人的两个胳膊，把他放在一堆煤火上烧烤。
虽然我生起不疲厌的精进，也建立起不断的正念，然而身体变得劳动过度且不平静，因为这痛苦的精进让我感到筋疲力尽。不过，如此痛苦的感受对我的心完全没有影响。
那时，当诸天见到我，他们会说：「沙门乔达摩死了。」其他天人会说：「沙门乔达摩还没死，不过已在死亡边缘。」更有别的天人会说：「沙门乔达摩既未死，也不在死亡边缘：沙门乔达摩是个阿罗汉、圣人，因为圣人之道就是如此。」
我又想：「假如我绝食，那会如何呢？」不久，诸天来到这里并说：「善男子！别完全绝食，若你如此做的话，我们将把天人的食物注入你的毛孔，让它维持你的生命。」我想：「既然我宣称要彻底绝食，而这些诸天却把天人的食物注入我的毛孔，让它维持我的生命，那么我就打妄语了。」我说：「没有必要。」于是便遣走了他们。
我又想：「假如我吃很少的食物，例如每次只喝少量的豆子汁、扁豆汁或豌豆汁，那会如何呢？」于是我便这样做了。当如此做时，我的身体变得骨瘦如柴，四肢变得像接合在一起的藤条或竹节，只因为我吃得太少。我的臀部变得像骆驼的蹄；隆起的脊椎骨，犹如串起的珠子；肋骨瘦削突出，犹如旧谷仓屋杂乱无章的椽木；眼光深陷入眼窝，犹如深井中映现的水光；头皮皱缩，犹如因风吹日晒而皱缩凋萎的绿葫芦。若触控肚皮，就能摸到脊柱；触控脊柱，就能摸到肚皮。大小便时，头会向前倒去。当以手搓揉四肢以放松身体时，身上的毛发因根部烂坏而纷纷脱落，只因为我吃得太少。
当人们看到我时，他们会说：「沙门乔达摩是黑面板的人。」其他人说：「沙门乔达摩不是黑面板，而是棕色面板的人。」更有别的人说：「沙门乔达摩既不是黑面板，也不是棕色面板，而是白面板的人。」由于我吃得太少，清净、皎洁的肤色因而损坏了。（M.36,85,100）
因此，佛陀有了以下的思维：
阿难：我想：「当一个沙门或婆罗门，不论在过去、未来或现在经历这种由努力所引起的痛苦、折磨与刺穿的感受，顶多与我现在经历的相等，但绝不会超过它。然而，透过这样严酷的苦行，我并未到达超越常人的境界，而获得圣人的知见。是否有其他通往觉悟的方法呢？」
我想到有一回父亲释迦王在劳作时，我坐在阎浮树荫下，远离感官的欲望，远离不善法，我进入初禅，伴随它的有寻、伺，以及由远离而生的喜与乐。我想：「这会是通往觉悟的方法吗？」之后，回忆起那段往事，我明白这确实是通往觉悟的方法。
然后，我又想到：「为何我要害怕这种乐呢？它是乐，但它与感官的欲望和不善法无关。」我于是想到：「我不害怕这种乐，因为它与感官的欲望和不善法无关。」
我想到：「以如此极端瘦弱之身，我不可能得到那种乐。或许我该吃一些乳粥与面包的固体食物？」
那时有五位比丘在照顾我，他们的想法是：「若沙门乔达摩证到某种境界，他必定会告诉我们。」当我一开始吃粥与面包的固体食物时，那五位比丘感到厌恶，于是离我而去，他们想：「沙门乔达摩已开始放逸，舍弃精进，而回复奢侈的生活了。」（M.36,85,100）

菩提祖师为什么没人怀疑是如来？如来不是在菩提树下悟道的么

其实他证悟到的，
就是如来的境界。
佛家密藏以心传，
达磨第28代传人。

阿育王时善见末世摩
三国时前往僧人渐多
昙柯迦罗康凯为著名
压路过道僧人苦经营