宋仁宗有多好 金兵为何没动宋仁宗墓，为什么日本鬼子和美国鬼子都不敢对宋仁宗的

金兵为何没动宋仁宗墓，为什么日本鬼子和美国鬼子都不敢对宋仁宗的  

为什么日本鬼子和美国鬼子都不敢对宋仁宗的陵墓动手

日军的事不清楚，但北宋灭亡的时候，金国把北宋皇帝的墓挖了个遍，唯独不敢动仁宗的，有的时候，一个人伟大到极致，哪怕是敌对的国家也会尊重他，宋仁宗就是这样一个人，十里长街送总理够震撼吧，但宋仁宗死的时候，整个汴梁城“飘雪”（纸灰），那是一个百万级别的大城啊，

宋仁宗为什么这么得民心

像汉武帝那样好大喜功要不得，宋仁宗能让百姓过上好日子，国家安定富强，自然得民心

为什么宋仁宗没有儿子？

宋仁宗有三个儿子杨王赵昉 雍王赵昕 荆王赵曦，，都是早早就死掉了 。。一共三个儿子，十二个女儿。。基本上都是早亡，只有四个女儿活到成人

宋仁宗这人怎么样啊？听说他死的时候，辽皇帝都哭了

宋朝最好的皇帝，没有之一。‘狸猫换太子’的主角。包拯，三苏，柳永，范仲淹，司马光等名人的老板。

性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，因此他受到历代历史学家，政治家的称赞。不光对人仁慈宽厚，身为九五至尊，但对自己的要求也是非常严格，衣食简朴。有人说，“仁宗虽百事不会，却会做官家（皇帝）”。仁宗日理万机外，业余爱好不多，甚至面对女色，也把持得住，唯偶尔临摹一下“兰亭”。身为皇帝，会做皇帝，这应是一种难得的境界。　包拯在担任监察御史和谏官期间，包拯屡屡犯颜直谏，唾沫星子都飞溅到仁宗脸上，但仁宗一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议。有一次包公要拿掉三司使张佐尧的职务，理由是他平庸了些，张是仁宗宠妃的伯父，仁宗有点为难，想了办法，让张去当节度使，包拯还是不愿意，言辞更加激烈，仁宗生气地说：“岂欲论张佐尧乎？节度使是粗官，何用争？”包拯不客气回答道：“节度使，太祖太宗皆曾为之，恐非粗官。”张尧佐最终没能当成节度使，仁宗回到后宫后，对张贵妃说了一句现在看来还很具政治远见的话：“汝只知要宣徽使，宣徽使（史载，仁宗情急之下把节度使说成宣徽使）汝岂知包拯为御史乎？” 　　仁宗的善于纳谏还成全了千古流芳的包拯。包青天实在是政治清明的产物而非其他，想想吧，如果皇帝不清明，哪会有包青天产生的政治环境？不管是遭到反唇相讥，还是被喷上一脸唾沫星子，仁宗都很清醒、很民主。他不认为这样会龙威尽失，能接受的，他就接受；一时不能接受的，他就不理不睬。但他对提意见者绝不打击报复，有时甚至会安抚有加。宋仁宗是宋代帝王中的明君圣主，在位时间最长，达42年，其间国家太平，边境安定，经济繁荣，科学文化发达，人民生活安定。 宋仁宗赵祯死后，讣告送到辽国，“燕境之人无远近皆哭”，连“虏主”也握住使者的手，号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”一个皇帝死了，让本国黎庶哭得涕泗横流的事，屡见不鲜，引得邻国百姓和皇帝痛哭，实在是凤毛麟角。 事实上，赵祯既没有太祖赵匡胤的雄才大略，也不像宋徽宗那样多才多艺，他的过人之处，仅是对臣僚、对百姓比较宽容，即“仁”。“仁”就是对帝王的最高评价，“为人君，止于仁。” 大文豪苏轼说：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣。”天圣、景祐都是宋仁宗的年号。即使目空无人的南宋宰相秦桧也曾说到：“昔我仁祖临御，亲选天下十有五人崇论宏议，载在方册。庆历、嘉佑之治上参唐虞，下轶商周，何其盛哉！” 是在位时间最长的宋朝皇帝，42年。

宋仁宗是不是个好皇帝

　　历史不能这样说，不能说一个皇帝是好是坏

　　“忍把浮名，换了浅斟低唱”的柳永，好不容易才通过了考试。但在仁宗看来，他不适合做官，还是填词的好，就给画掉了。宋仁宗说：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永于是反唇相讥，说自己是“奉旨填词”。讥讽仁宗的柳永不但没被杀头，填词也没受影响，且填得更加放肆，这就非同寻常了。也因此，柳永非但不生仁宗的气，还“愿岁岁，天仗里常瞻凤辇”。这是什么意思？就是说，老百姓希望年年都能看到宋仁宗的仪仗，瞻仰到宋仁宗的风采，天下百姓都拥戴宋仁宗。 　　能让柳永这样放浪不羁的人不计前嫌且大唱赞歌，除却仁宗，还能有哪个皇帝能做到呢？ 　　有人说，“仁宗虽百事不会，却会做官家（皇帝）”。仁宗日理万机外，业余爱好不多，甚至面对女色，也把持得住，唯偶尔临摹一下“兰亭”。身为皇帝，会做皇帝，这应是一种难得的境界。 　　但人们总愿意记住那些会打仗的皇帝，而忘却仁宗这样以“仁”治国的“仁主”，尽管没有多少人喜欢当战争的牺牲品。“仁宗的陵墓里有一件很特殊的随葬品，那就是他那纯白色的战马。”巩义市文物保管所副研究员傅永魁对记者说，“仁宗没有忘记战争，他养兵百万，不怒自威，以致‘边将无功更不能’，没什么大仗可打。金兵占领中原后，曾大肆盗掘宋陵，但因为慑于宋仁宗的威名，他们独独没有对昭陵下手，‘唯昭陵如故’。我想，哪一天发掘昭陵地宫时，仁宗的战马遗骸可能还会被发现。” 　　在大多数宋人眼里，“仁宗盛治”远过“贞观之治”、“开元盛世”。 　　嘉佑四年（西元1059），这时距赵祯驾崩还有四年，以宰相富弼为首的群臣连续五次上表请求给他加尊号为“大仁至治”，但是赵祯都没有批准。但他死后再也阻止不了群臣给他加上“仁”的尊号了。翰林学士王珪等群臣给他写谥曰：“臣闻元精磅礴，济万物而不昭其迹者，荐名曰天；至德汪洋，泽万世而不有其功者，建谥于帝……维其历古圣贤之君，莫不极所以尊明令显之称，又或至于代相袭之。夫仁者圣人之盛德，岂独未有以当之耶抑当时鸿儒巨学反略于稽求抑又天之所启、期以克配先帝之庙乎《诗》云：‘维天之命，于穆不已’，此之谓欤惟功以创业为祖，德以守成为宗，皆尊尊之大义也。先帝尊谥，宜天锡之曰神文圣武明孝皇帝，庙曰仁宗。” 　　“仁”就是对帝王的最高评价，“为人君，止于仁。”《宋史》这样评价赞美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉。 　　他的群臣们这样歌颂“仁宗盛治”：“四十二年于兹，可谓海内大治矣。窃迹羲黄之前，敻乎莫索其详。自《诗》、《书》之载，未有如兹之盛者也。” 　　北宋学者邵伯温这样赞美“仁宗盛治”：盖帝知为治之要：任宰辅，用台谏，畏天爱民，守祖宗法度。时宰辅曰富弼、韩琦、文彦博，台谏曰唐介、包拯、司马光、范镇、吕诲云。呜呼，视周之成、康，汉之文、景，无所不及，有过之者，此所以为有宋之盛欤？” 　　北宋政论家陈师锡这样怀念“仁宗盛治”：“宋兴一百五十余载矣，号称太平，飨国长久，遗民至今思之者，莫如仁宗皇帝。……以致庆历、嘉佑之治为本朝甚盛之时，远过汉唐，几有三代之风。” 　　大文豪苏轼说：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景佑极矣。”天圣、景佑都是宋仁宗的年号。即使目空无人的南宋宰相秦桧也曾说到：“昔我仁祖临御，亲选天下十有五人崇论宏议，载在方册。庆历、嘉佑之治上参唐虞，下轶商周，何其盛哉！”南宋人名人卫径也称：“嘉佑之治”振古无及。 　　在宋代赞美、歌颂仁宗及其“盛治”的宋人太多太多，这些人包括欧阳修、司马光、王安石、曾巩、胡安国、刘光祖、周必大、杨万里、王璧、陈俊卿、刘克庄、赵汝腾、叶适、王十朋、文天祥等等。（1010—1063）四十二年不识兵革 　　宋朝是中国历史上自春秋战国后，第二个比较开放和宽容的时期。其根源就在于太祖皇帝赵匡胤的重文抑武和宽宏大量。 　　赵匡胤统一中国后，通过杯酒释兵权，实现了向文官治国的转变，未杀有功大臣。尤其难能可贵的是，赵匡胤制定了法律，规定不能在朝廷上鞭打大臣，不准对公卿辱骂。宋朝不兴文字狱，对读书人比较宽容。 　　到了宋仁宗赵祯继位，把这个传统弘扬到最大。赵祯爱好学习，崇拜儒家经典。他首次把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》拿出来合在一起让学生学习，开了“四书”的先河。 　　有一次，出使北方的使者报告说高丽的贡物越来越少了，要求出兵。仁宗说：这只是国王的罪过。现在出兵，国王不一定会被杀，反而要杀死无数百姓。所以最终置之不理。 　　四川有个士子，献诗给成都太守：“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”这不是明目张胆地煽动造反么·成都太守将他缚送京城，交给皇帝严加惩治。可是仁宗却道:“这是老秀才急于要做官，写首诗泄泄愤，怎能治罪呢·不如给他个官做做吧。就授其为司户参军。” 　　仁宗在位四十二年，最后病死于汴京宫中福宁殿。遗诏中说：由太子赵曙即位，进曹皇后为太后，丧礼必须从简。死时讣告送到敌对国家辽国，竟然“燕境之人无远近皆哭”，连辽国皇帝耶律洪基也握着使者的手号啕痛哭道：“四十二年不识兵革矣。”（宋·邵博《邵氏闻见后录》）可见赵祯真是无愧“仁”宗的称号。

开封作为七朝古都 但为何没有帝王的陵墓呢???

北宋建都汴梁（今开封），但为何却选距开封如此远的巩义为皇家墓葬地呢？

主要有两个原因： 一是：山高水来阴宅吉地 站在嵩山峻极峰上北望，但见黄河如带，邙山横亘，东眺是虎牢关，西瞰是黑石关与洛河。黄河是中华民族的母亲河，洛河是中华民族的历史河，邙山是阴宅宝地，素有“生在苏杭，死在北邙”的说法。 巩义这地方按古人的说法，就是个阴宅，嵩山之北是阴，黄河以南也是阴，更重要的是，巩义这地方符合北宋王室的建陵要求。宋代流行“五音利姓说”，赵姓属于角音，对应“五行”中的木，木生东方，阳气在东（开封），赵家皇帝必须在西方安葬，且陵地需要东高西下，所谓“东高西下为之角地……南高北下为之征地，角姓亦可居之。”巩义东南多山，峻极峰海拔1440米，西北低垂，邙山海拔272米，且西有洛河北流，注入黄河。南山北水，山高水来就福贵不断，巩义实乃赵宋不可多得的皇家茔地。 二是：迁都洛阳准备就绪 公元963年，赵匡胤把他父亲赵弘殷安葬在巩义，还有更深的考虑，那就是为迁都洛阳做准备。赵匡胤生于洛阳的夹马营，深知洛阳和开封作为首都的优劣：开封无险可守，洛阳固若金汤。但当赵匡胤提出迁都洛阳时，却遭到了臣下的反对。迁与不迁的理由都很充分。反对迁都者认为“汴京得运河漕运之利”，有通往江南之便。赵匡胤则认为，城中所需物资全靠水路由外地运送，万一开封被围，后果难以想象。 群臣的谏阻都不能动摇赵匡胤迁都的决心，可是他的弟弟赵光义说得妙：“在德不在险，何必一定要耗费民力迁都呢？”一句“在德不在险”让宋太祖哑口无言，他只好长叹：“不出百年，中原人民叹也。”行伍出身的赵匡胤只好豢养一支庞大的禁卫军来保卫开封，于是乎“举天下之兵宿于京师”。 赵匡胤只好把洛阳作为陪都，他幻想着，总有那么一天能迁都洛阳。正是从迁都洛阳出发，他决定将皇陵建在离洛阳很近的巩义。 北宋9个皇帝，除徽、钦二帝被金所虏囚死漠北外，7个皇帝以及被追尊为宣祖的赵弘殷(赵匡胤之父)均葬于此。世称“七帝八陵”。按照埋葬时间的先后，八陵的顺序依次是：宋宣祖的永安陵、宋太祖的永昌陵、宋太宗的永熙陵、宋真宗的永定陵、宋仁宗的水昭陵、宋英宗的永厚陵、宋神宗的永裕陵和宋哲宗的永泰陵。加上后妃、宗室、亲王、王子、王孙以及高怀德、赵普、曹彬、蔡齐、寇准、包拯、狄青、杨六郎等功臣名勋共有陵墓近1000座，前后经营达160余年之久。宋代靖康建炎年间遭金兵破坏，北宋灭亡后被大金扶植而立的大齐皇帝刘豫成立“河南淘沙官”对宋陵毁灭性盗掘，元代时地面建筑全部被毁，之后民间盗墓贼风起云涌。 站在永定陵真宗赵恒的陵园门口，夕阳余晖斜照，蒿草没膝，一片凄凉。曾经高耸云天的鹊台、乳台仅剩下矮矮的两座土堆，历史记载的上宫、宫城、地宫、下宫以及围绕陵园建造的寺院、庙宇和行宫等地面建筑连废墟都荡然无存，眼前只有两排屹立千年石刻雕像，左右神道两旁石刻共有23对，由南向北为望柱1对、驯象人1对、瑞禽1对、角端1对、仗马1对、控马官4对、虎2对、羊2对、客使3对、武将2对、文臣2对、门狮1对、武士1对。此外，陵前还有宫人 1 对。这些雕像造型硕大，雕刻精细，纹饰流畅、表情逼真。望着它们的眼神，使人不免感叹，悠悠千年之间，在它们的眼前，曾经发生过多少战火风云、悲情故事？有多少个大小人物与它们这样默然凝视、扼腕叹息？喟然抚狮狮不语，乱草萧风残阳里。 迈着沉重的步子走进陵台所在的上宫，神墙已成一片杂草土堆，断裂倒地的石质厚重神门散乱地斜躺在草丛中，仿佛泣诉着千百年来金元强盗们和盗墓贼曾经洒在这里的淫威。陵前东侧持锤的宫人，锤柄断，鼻被削，依然温顺谨慎地随时躬身，在它身上仿佛影印着那个王朝可歌可叹的性情。 宋朝，这是个多么奇特而且与众不同的王朝啊！他身前的盛唐，国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，社会充满自信，一首首“唐诗”，热情洋溢、豪迈奔放、具有郁勃浓烈的浪漫气质；他身后的大元，携猎猎铁衣，建立了从东亚到中亚、西亚、东欧、南亚北部、东南亚北部的前所未有的巨大帝国，整个丝绸之路第一次也是最后一次被只有一个国家控制，在人类历史上空前绝后的把东西方文明在版图上连在了一起，首次实现了人类的全球化。他的身前身后都沿着黄河向唐古拉山一路奔走，只有他，傍着长江向茫茫东海依靠。也许是“黄袍加身”的王朝来的轻松，没有金戈铁马的征战锤炼，便注定了几百年的软弱？然而，正是这个宋朝，创造了中华文明的又一个高潮，开国皇帝赵匡胤登基前密镌一誓碑，上书：“不得杀士大夫及上书言事人。子孙有渝此誓者，天必殛之。” 也正因为极其重视文教，四大发明，宋朝占了两项，唐宋八大家，宋朝占了六位。宋朝是个群星荟萃的年代，寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、王安石、苏东坡、沈括、岳飞、朱熹、李清照、辛弃疾、文天祥等等一大批在中国乃至世界史中光彩夺目的人物。 宋朝是烟雨里的江南，细碎地铺了一地的风情万种，惹来四方垂涎。宋词声声里，慢慢消褪了灯红酒绿。文人，终不再象个文人；武将，也终不再象个武将。在那个文人都可以做英雄的时代里，翻过了陆游辛弃疾文天祥以后，还有岳飞衣不解甲地持卷而立，吟哦《满江红》。 抬眼望宋真宗的山陵，松柏青青，却仅有手腕般纤细，显然刚植无多年。皇陵本应庄严肃穆，却有羊肠小道通往宝顶，竟无人阻拦。逝者已逝，然不得安宁。绕过陵台北望，一片棉田，白花点点，更增加了无限伤感。这个宋真宗赵恒，是宋太宗赵光义的第三子，30岁继父位，55岁病死，在位26年。他一生只做了两件大事：一个是在宰相寇准的竭力支持下，不顾个人安危“御驾亲征”，挫败辽军的锐气，签订了“澶渊之盟”，化干戈为玉帛，取得了宋辽之间几十年的安定。另一个是在位后期，醉心于“得祥瑞，封泰山”，一心一意地花费大量的人力、财力和时间去修建道观寺院，求仙拜佛，劳民伤财而“不思修本”，政事一天不如一天；直到死后在宰相王曾提议下，将所有“天书”“瑞物”都作为随葬物品埋入陵中，才消除了朝廷上的迷信空气。 邙山寒秋，洛河北流，宋陵再也找不到八百年前的风流，只有土地上一如既往地长着绿油油的庄稼，一茬茬地更换着寒暑春秋。风水宝地的一掊掊黄土，压不住宿命的沧桑落魄！千年不变的一尊尊青石，也记不住疾弛的时光如梭！

宋仁宗是怎样的人

宋仁宗(1010—1063)，即赵祯，真宗子。大中祥符八年(1015)封寿春郡王，天禧二年(1018)封王，立为太子。乾兴元年(1022)即位，初由刘太后垂帘听政，明道二年(1033)太后死后，始亲政。宋仁宗是宋代帝王中的名君圣主，在位时间最长，有42年，宋仁宗统治时期，国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化得到了很大的发展，仁宗皇帝当政期间，政府正式发行了世界上最早的纸币—“官交子”。 仁宗皇帝性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，因此他受到历代历史学家，政治家的称赞，有一次，时值初秋，官员献上蛤蜊。仁宗问从哪里弄来的，臣下答说从远道运来。又问要多少钱，答说共28枚，每枚钱主干。仁宗说：“我常常告诫你们要节省，现在吃几枚蛤蜊就得花费28000钱，我吃不下!”他也就没有吃。 一天，仁宗处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来，第二天，皇后知道了，就劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐御厨就好了，怎能忍饥使陛下龙体受亏呢？”仁宗对皇后说：“宫中一时随便索取，会让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数百只，形成定例，日后宰杀之数不堪计算，为我一碗饮食，创此恶例，且又伤生害物，于心不忍，因此我宁愿忍一时之饿。” 仁宗皇帝不光对人仁慈宽厚，身为九五至尊，但对自己的要求也是非常严格。衣食简朴，史书中记录了他大量严于律己的故事。有一次，仁宗在散步，时不时的就回头看，随从们都不知道皇帝是为了什么。仁宗回宫后，着急的对嫔妃说到：“朕渴坏了，快倒水来。”嫔妃觉得奇怪，问仁宗“为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，而要忍着口渴呢。”仁宗说“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果我要是问的话，肯定有人要被处罚了，所以就忍着口渴回来再喝水了。” 谏官王素曾劝谏仁宗不要亲近女色，仁宗回答说：“近日，王德用确有美女进献给我，现在在宫中，我很中意，你就让我留下她吧。”王素说：“臣今日进谏，正是恐怕陛下为女色所惑。”仁宗听了，虽面有难色，·但还是命令太监说：“王德用送来的女子，每人各赠钱三百贯，马上送她们离宫，办好后就来报告。”讲完，他还泪水涟涟。王素说：“陛下认为臣的奏言是对的，也不必如此匆忙办理。女子既然已经进了宫，还是过一段时间再打发她们走为妥。”赵祯说：“朕虽为帝王，但是，也和平民一样重感情。将她们留久了，会因情深而不忍送她们走的” 一天，仁宗退朝回到寝宫，因为头痒，没有脱皇袍就摘下帽冠，呼唤梳头太监进来替他梳头。太监梳头时见仁宗怀中有一份奏折，问道：“陛下收到的是什么奏折？”仁宗说是谏官建议减少宫中宫女和侍从的。太监说：“大臣家里尚且都有歌伎舞女，一旦升官，还要增置。陛下侍从并不多，他们却建议要削减，岂不太过分了!”仁宗没有接口。太监又问：“他们的建议，陛下准备采纳吗?”仁宗说：“谏官的建议，朕当然要采纳。”太监自恃一贯为皇上所宠信，就不满地说：“如果采纳，请以奴才为削减的第一人。”仁宗听了，顿然站起呼唤主管太监入内，按名册检查，将宫人29人及梳头太监削减出宫。事后，皇后问道：“梳头太监是陛下多年的亲信，又不是多余的人，为何将他也削减？”仁宗说：“他劝我拒绝谏官的忠言，我怎能将这种人留在身边!” 包拯在担任监察御史和谏官期间，包拯屡屡犯颜直谏，唾沫星子都飞溅到仁宗脸上，但仁宗一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议。有一次包公要拿掉三司使张佐尧的职务，理由是他平庸了些，张是仁宗宠妃的伯父，仁宗有点为难，想了办法，让张去当节度使，包拯还是不愿意，言辞更加激烈，仁宗生气地说：“岂欲论张佐尧乎？节度使是粗官，何用争？”包拯不客气回答道：“节度使，太祖太宗皆曾为之，恐非粗官。”张最终没能当成节度使，仁宗回到宫中对贵妃说：“汝只知要宣徽使，宣徽使（史载，仁宗情急之下把节度使说成宣徽使）汝岂知包拯为御史乎？” 仁宗的善于纳谏还成全了千古流芳的包拯。包青天实在是政治清明的产物而非其他，想想吧，如果皇帝不清明，哪会有包青天产生的政治环境？不管是遭到反唇相讥，还是被喷上一脸唾沫星子，仁宗都很清醒、很民主。他不认为这样会龙威尽失，能接受的，他就接受；一时不能接受的，他就不理不睬。但他对提意见者绝不打击报复，有时甚至会安抚有加。 张尧佐最终没能当成节度使。仁宗回到后宫后，对张贵妃说了一句现在看来还很具政治远见的话：“汝只知要宣徽使、宣徽使（史载，仁宗情急之下把节度使说成了宣徽使），汝岂知包拯为御史乎？” 一个惧怕大臣的皇帝，一般来说是会赢得他的人民的热爱的，这个王朝的天也会比较清亮。 仁宗一朝不仅出现了包拯，还出现了“求之千百年间，盖示一二见”、在《岳阳楼记》中唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，以及倡导文章应明道、致用，领导北宋古文运动的欧阳修……而仁宗庆历初年实施的“庆历新政”———由范仲淹主持的那场社会改革，更为王安石变法起到了投石问路的先导作用。 “忍把浮名，换了浅斟低唱”的柳永，好不容易才通过了考试。但在仁宗看来，他不适合做官，还是填词的好，就给画掉了。宋仁宗说：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永于是反唇相讥，说自己是“奉旨填词”。讥讽仁宗的柳永不但没被杀头，填词也没受影响，且填得更加放肆，这就非同寻常了。也因此，柳永非但不生仁宗的气，还“愿岁岁，天仗里常瞻凤辇”。这是什么意思？就是说，老百姓希望年年都能看到宋仁宗的仪仗，瞻仰到宋仁宗的风采，天下百姓都拥戴宋仁宗。 能让柳永这样放浪不羁的人不计前嫌且大唱赞歌，除却仁宗，还能有哪个皇帝能做到呢？ 有人说，“仁宗虽百事不会，却会做官家（皇帝）”。仁宗日理万机外，业余爱好不多，甚至面对女色，也把持得住，唯偶尔临摹一下“兰亭”。身为皇帝，会做皇帝，这应是一种难得的境界。 宋仁宗是宋代帝王中的明君圣主，在位时间最长，达42年，其间国家太平，边境安定，经济繁荣，科学文化发达，人民生活安定。仁宗当政期间，政府正式发行了世界上最早的纸币———“官交子”（相对于“私交子”而言）。仁宗驾崩的消息传出后，“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”；当他的死讯传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。 “仁宗的陵墓里有一件很特殊的随葬品，那就是他那纯白色的战马。”巩义市文物保管所副研究员傅永魁对记者说，“仁宗没有忘记战争，他养兵百万，不怒自威，以致‘边将无功更不能’，没什么大仗可打。金兵占领中原后，曾大肆盗掘宋陵，但因为慑于宋仁宗的威名，他们独独没有对昭陵下手，‘唯昭陵如故’。我想，哪一天发掘昭陵地宫时，仁宗的战马遗骸可能还会被发现。”“仁政”，一直是传统政治的最高理想，宋仁宗之前，没有一个帝王能以“仁”或冠以“仁”。尽管没有多少人喜欢当战争的牺牲品。但人们总愿意记住那些会打仗的皇帝，而忘却仁宗这样以“仁”治国的“仁主”。“

仁宗为何要毒死包拯，包拯坟墓被挖开发现了什么？

包拯是北宋时期的清官，他也是当时宋朝朝堂之上的重臣，但是包拯这个人比较耿直，宋仁宗很少会责怪包拯，所以才会有了包拯很多佳话成为一代清官。但是包拯的死亡却透漏出一些奇怪，包拯从发病到死亡只有13天，而且当时是宋仁宗派宫中御医去给包拯诊治，但是还是没有救下包拯的性命。后来包拯的墓葬被发掘后，也发现包拯尸骨中含有大量的水银，很有可能是中毒而死，所以后世便有很多人揣测包拯是被宋仁宗毒杀。

宋仁宗是北宋历史上最仁厚的君王，宋仁宗一生最大的诟病便是没有子嗣，曾经有大臣当着宋仁宗的面告诉宋仁宗自己家中几妻几妾，为自己生育了多少子女，然后反问宋仁宗为何没有子嗣，当时宋仁宗被大臣揶揄地说不出来话，回到后宫之中只能跟自己的皇后抱头痛哭，但是宋仁宗依旧没有处罚这个大臣，可见宋仁宗是一位非常有心胸的君王。即便大臣揭他的隐私，他也没有降罪大臣。

包拯为人耿直，所以他得罪不少权贵，但是大多都是为了国家政事，宋仁宗多次批评他，他也没有放在心上，还是我行我素，如果说宋仁宗因为包拯不听劝诫而恼怒包拯，最后毒杀了包拯，那么那个揭宋仁宗隐私的大臣岂不是要死几次才能解了宋仁宗心中之恨呀？

北宋时期古人有用水银对尸体防腐的习惯，宋仁宗当时确实没有理由和目的去毒杀包拯，所以很大可能包拯尸骨中大量的水银是因为为了防腐加到他的尸体中的。

陵墓(29)美国(27)