人到五十 十可以的人

十可以的人  

> 在生界中，人恐怕是最富有情感的一。依靠前世的，在出生之便注定了彼此的系而滋生出情，或有相聚相日久而生友情、情等。如果情不能化成慈悲的真，感情有以理智，那一旦友、人遭遇不或自己的情感生化，情深重的人往往法承受突如其的打，沉浸於度的痛苦中以自拔，而且愈陷愈深。多人由此而患相思病，甚至自暴自、以身殉情等等。母思念孩子，望眼欲穿，甚至哭瞎眼、身心崩；中的人，因彼此思念而日憔悴、痛苦不堪，正可“衣不悔，伊消得人憔悴”……自古以如是的悲不枚。情者，嗔心重的人，往往由恨，甚至失理智，做出摧自他的，令人看後不禁心寒。> > 一人很容易，只需要一那。尤其是女人，只要有了的感就不一切，然果有好有，但是往往的居多。一重要的原因是在生後有去察自己所的人，更可怕的是有察的准，於是人亦，或者全感就作出此人一定可以如何如何的率判。其大的智者了很多察人的教言，我依此准，必定能找到值得自己的人。根一些教言，在此了十可的人供大家考。> > 第一可以的人：具有智慧和高尚品德希求的人。大文或者世的一些有漏的成就不能代表一人的智慧，真正的智慧是有能取善的能力。的智慧一旦有，那任何人只要跟他就得今生世的快。如果一人有的智慧，只能自己瞬的快，而且因有因果的智慧也就不有自我道德束，果可想而知了。所以能遇到一有先之明的人，自己一定能得快。而且有智慧的人不完善自己的缺，令自己越越，的人很多新感。> > 第二可以的人：具有重性格的人。已具重的人，即使有其它的能力，亦可借重一秉性其余百的事；若有此世法之根本，其它事情也不成功。因重的人只要定做的事情，一定能逐做的，而不重的人做事情天情，容易懈怠，自然什事情也不成功。> > > 第三可以的人：知恩恩的人。那些於好混淆不辨，他人所做不管於己有利或己有害，他都虎虎、不加辨，也不行相回的人，必定令有恩於己者心，己害者暗自喜。此人一定人系差，事也不成功，即使成功也是其短。而懂得一感念人恩德的人，明知道好，心中有知有愧，的人滴之恩也以泉相，自然得人的好，以此因能得天、地利、人和善聚合，自然在事上有成，而且能久。> > 第四可以的人是具有慎性格的人。具了慎才能使人防微杜，的人必定不做出越法律道德的事情，而且做任何事情都是全考，自然照好自己的人。> > 第五可以的人有正直的性格。因有了正直的性格，自然理事情比公正坦，能得大家的信任。有了正直要有言出必行的配合，否然理事情很公正，但是自己出的是不，人品就受到疑。如果察某人每次的都非常的如，那他必能得到越越多人的，同因言出必行，他必定具善良品德和利他的行。所以是否言出必行是察人最重要的一。如果一人自己已不，能有其它的利他行？然在的人要求每件事都能做到言行合一是非常困的，能在大的事情上言行合一就可以了。> > 第六可以的人：喜助人的人。因只有助人才能得善，同自己也因有善良的心才有如此的行。如果常利益他，那即便此人地位低下，甚或他人之奴，但因精行持善法的故，其地位一定越越高。如古候的舜帝，出身一夫，因母孝，他常能利益，最能一天下。日常生活中也不乏人，他往往最底升至具有名、地位的富商等。所奴到者，人很有可能就是因利他之行而至高位。 > > 第七可以的人：不喝酒的人。因喜喝酒的人很控制自己，容易酒後背一切善行。多人玩物志都是在酒的促使下而成，不管男或女喝酒後容易失去理智，行失常，造成一失足成千古恨的悲。> > 第八可以的人：喜看宣高尚品德的籍的人。因多都是喜中的典故才去看，看後自然效仿其中的高尚行。自己就得一高尚品格的人。> > 第九可以的人：佛法有信心的人。信心佛法之根本，能增福德；具有福德者，自然就具足高尚之行。信心可以遣除一切衰，信心就是如意；如果具有殊之正信，必定成就一切所欲。信心乃一切佛法之根本，如子一般，有子苗芽才能得以生成；有信心可出生一切善法功德，《》、《》等多佛中都再再宣一切佛法之根本就是信心。有信心，就不皈依三，也不希求妙法。 信心能遣除一切之衰，以及以障所知障主的一切障；只要以信心祈上三，一切皆可消除。信心就如同如意一，如果具此信心，今生世的一切所就都可以，之世利益究竟之佛果亦均可得。> > 第十可以的人：喜布施的人。布施可令施者、名盛、增上福德安，布施乃增上之。> > 有的人具一，有的人具很多，上具些特的可之人，一定能我今生和世利益。如果人不善作察，只是情，所的情只我的痛苦。>