义怎么理解 有义多种什么意思？如何解释？

有义多种什么意思？如何解释？  

有义多种 大毗婆沙论六十卷四页云：然诸有声，说多种义。此中有者，说众同分，及随众同分有情数五蕴。如说诸在欲界死生者，皆受欲有耶等，彼亦说众同分及随众同分有情数五蕴。如说诸缠所缠，受地狱有等，彼亦说众同分，及随众同分有情数五蕴。如说受欲有时，最初得几业所生根等，彼亦说众同分，及随众同分有情数五蕴。如说四有。谓本有、死有、中有、生有。彼亦说众同分，及随众同分有情数五蕴。如说诸舍欲有，受欲有，彼一切欲界法灭，欲界法现在前耶等；彼亦说众同分，及随众同分有情数五蕴。如说云何有法？谓一切有漏法。彼说一切有漏法名有。如说颇勒惧那当知，识食能令后有生起。彼说结生心及眷属，名有。如说阿难陀当知，若业，能令后有相续，是名有者；彼说能引后有思名有。如说取缘有，阿毗达磨诸论师言：彼说时分五蕴名有。尊者妙音，作如是说：彼说能引后有诸业名有。如说七有。一、地狱有，二、傍生有，三、鬼界有，四、天有，五、人有，六、业有，七、中有。彼说五趣及彼因彼方便名有。谓地狱有等，即是五趣。业有，是彼因。中有，是彼方便。如说云何欲有？谓诸业，欲界系，取为缘，能趣后生；乃至广说。彼说业及异熟名有。不说取缘。问：若尔；门论所说，当云何通？如说欲有，欲界一切随眠随增。色有，色界一切随眠随增。无色有，无色界一切随眠随增。欲有可尔。所以者何？欲界五部业，皆能感异熟；彼容欲界一切随眠所随增故。色无色有，云何可尔？所以者何？彼界唯有修所断业，感异熟故。答：彼门论中，应说欲有，欲界一切随眠随增。色有，色界遍行及修所断随眠随增。无色有，无色界遍行及修所断随眠随增。而不尔者，有别意趣。谓五部结有心，是有眷属故，亦假说为有。故说一切随眠随增。有说彼论有章有门。章中但说业及异熟名有；不说取缘。门中具说彼业异熟及说取缘；故说一切随眠随增。评曰：彼不应作是说。所以者何？彼论师先立章义，后以门通。如何门中与章说异。是故前说，于理为善。