金刚般若波罗蜜经作用 摩诃般若波蜜(27卷)

摩诃般若波蜜(27卷)  

　　0223 08 P0217 摩诃般若波蜜(27卷)【後秦 鸠摩什】

　　No. 223

　　摩诃般若波蜜卷第一

　　後秦三藏鸠摩什

　　(自序品第一至品第二十四.梵.Abhisamayāla?kārānusāre?a sa??odhitāyā? Sarvākāraj?atādhikāra? Subhuti-Parivata? Prathama?.)

　　序品第一

　　如是我。一佛住王城耆崛山中。共摩诃比丘僧大五千分。皆是阿漏已心得好解慧得好解。其心柔摩诃那伽。所作已。能逮得己利。有正智已得解。唯阿在地得陀洹。有五百比丘尼婆塞婆夷等。皆得谛。有菩摩诃。皆得陀尼及三昧行空相作。已得等忍得陀尼悉是五通言必信受懈怠。已利名。法所望。度深法忍得畏力魔事。一切障悉得解。巧因法。阿僧劫以大誓。色和常先所不粗。於大中而所畏。劫法巧出。解了法如幻如焰如水中月如空如如闼婆城如如影如中像如化。得所畏。悉知生心行所趣。以微妙慧面度之。意大忍成就如巧度。受量佛土。念量土佛三昧常在前。能量佛。能及。游出生百千三昧。菩如是等量功德成就其名曰陀婆菩。那伽菩。菩。那菩。星得菩。水天菩。主天菩。大意菩。益意菩。增意菩。不菩。善菩。菩。常勤菩。不精菩。日藏菩。不缺意菩。世音菩。文殊利菩。印菩。常手菩。勒菩。如是等量百千那由他菩摩诃一切菩。皆是尊位者。世尊自敷子座跏趺坐直身系念在前。入三昧王三昧一切三昧悉入其中。是世尊。三昧安而起。以天眼世界身微笑。足下千相中。放六百光明。足十指踝[跳-兆+]膝髀腰脊腹背心胸德字。肩臂手十指。口四十。鼻孔。眼耳。白毫相肉髻。各各放六百光明。是光出大光明。遍照三千大千土。三千大千土。遍照力如河沙等佛土。南西北方四上下亦如是。若有生遇斯光者。必得阿耨多三藐三菩提。光明出方如河沙等佛土。南西北方四上下亦如是。世尊身毛孔。皆亦微笑而放光。遍照三千大千土。至十方如河沙等佛土。若有生遇斯光者。必得阿耨多三藐三菩提。世尊以常光明。遍照三千大千土。亦至方如河沙等佛土。乃至十方亦如是。若有生遇斯光者。必得阿耨多三藐三菩提。世尊出舌相。遍覆三千大千土熙怡微笑。其舌根放量千光。是一一光化成千金色花。是花上皆有化佛。跏趺坐六波蜜。生者必得阿耨多三藐三菩提。至十方如河沙等佛土皆亦如是。世尊故在子座入子游三昧。以神通力感三千大千土。六震西西南北北南。中中。地皆柔令生和。是三千大千土中。地鬼畜生及八。即解得生天上。四天王天乃至他化自在天。是天人自宿命。皆大喜佛所。面佛足住一面。如是十方如河沙等土地。皆六震。一切地鬼畜生及八即解。得生天上第六天。三千大千土生盲者得者得痖者能言狂者得正者得定裸者得衣渴者得。病者得愈形者得具足。一切生皆得等心。相如父如母如兄如弟如姊如妹。亦如族及善知。是生等行十善道。修梵行。瑕恬然快。臂如比丘入第三禅皆得好慧。持戒自守不娆生。世尊在子座上坐。於三千大千土中其德特尊。光明色像威德巍巍。遍至十方如河沙等佛土。譬如山王光色殊特山能及者。世尊以常身示此三千大千土一切生。是首陀天梵天。他化自在天化天兜率陀天夜摩天三十三天四天王天及三千大千土人非人。以天花天璎珞天香天末香天。青花赤花白花花天香持佛所。是天花乃至天香以散佛上。所散花於此三千大千土上。在空中化成大台。是花台垂璎珞。色花五色缤。是花璎珞遍三千大千世界。以是花璎珞故。此三千大千土皆作金色。及十方如河沙等佛土皆亦如是。三千大千土及十方生各各自念佛我法不余人。世尊在子座。熙怡微笑光口出。遍照三千大千土。以此光故此三千大千土中生。皆方如河沙等佛及僧。彼如河沙等土中生亦此三千大千土中迦牟尼佛及大。南西北方四上下亦如是是方如河沙等佛土。其最在名多。佛。今在菩摩诃般若波蜜。彼有菩名曰普明。大光明地大又佛身。到佛所白佛言。世尊。今何因。有此光明照於世地大震又佛身。佛普明言。善男子。西方度如河沙等。有世界名娑婆。佛迦牟尼。今在欲菩摩诃般若波蜜。是其神力。是普明菩白佛言。世尊。我今往迦牟尼佛拜供。及彼菩摩诃尊位者。皆得陀尼及三昧。於三昧而得自在。佛告普明。欲往意宜知是。佛。以千金色花普明菩。而告之曰。善男子。汝以此花散迦牟尼佛上。生彼娑婆中菩及。汝一心以游彼。普明菩佛受千金色光明花。出家在家菩及童男童女。俱共引皆供恭敬尊重方佛。持花香璎珞香末香香衣服幢。向迦牟尼佛所。到已面佛足一面立白佛言。世尊。如致。世尊少少患起居利力安不。又以此千金色花供世尊。迦。牟尼佛受是千金色花。以散方如河沙等土中。佛所散花方如河沙等佛土。一一花上皆有菩。跏趺坐六波蜜。此法者必至阿耨多三藐三菩提。出家在家菩及童男童女。面迦牟尼佛足各以供具。供恭敬尊重迦牟尼佛。是出家在家菩及童男童女。各各以善根福德力故。得供迦牟尼佛多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀。南方度如河沙等佛土。其最在名一切。佛德。菩名。西方度如河沙等佛土。其最在名。佛山。菩名意。北方度如河沙等佛土。其最在名。佛王。菩名德。下方度如河沙等佛土。其最在名善。佛善德。菩名花上。上方度如河沙等佛土。其最在名喜。佛喜德。菩名德喜。如是一切皆如方。是三千大千土。皆成花遍[雨/]地缯幡。香花皆悉。譬如花世界普花佛。妙德菩。善住意菩。及余大威神菩皆在彼住。佛知一切世界。若天世界若魔世界若梵世界若沙婆。及天若犍闼婆人阿修等。及菩摩诃尊位者。一切皆集(以上大般若第二第一品.梵.iti Nidānam.)

　　佛知已集。佛告利弗。菩摩诃欲以一切智知一切法。行般若波蜜。利弗白佛言。世尊。菩摩诃何欲以一切智知一切法。行般若波蜜。佛告利弗。菩摩诃以不住法住般若波蜜中。以所法具足檀那波蜜。施者受者及物不可得故。罪不罪不可得故。具足波蜜。心不故。具足羼提波蜜。身心精不懈怠故。具足毗梨耶波蜜。不不味故。具足禅那波蜜。於一切法不著故。具足般若波蜜。菩摩诃以不住法住般若波蜜中。不生故。具足四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。空三昧相三昧作三昧。四禅四量心四色定八背八九次第定十一切。九相。相相血相相青相啖相散相骨相相。念佛念法念僧念戒念念天念入出息念死。十想。常想苦想我想食不想一切世不可想死想不想想欲想想。十一智。法智比智他心智世智苦智集智智道智智生智如智。三三昧。有有三昧有三昧。三昧。三根。未知欲知根知根知已根。利弗。菩摩诃欲遍知佛十力四所畏四智。十八不共法大慈大悲。行般若波蜜。菩摩诃欲具足道慧。行般若波蜜。菩摩诃。欲以道慧具足道慧。行般若波蜜。欲以道慧具足一切智。行般若波蜜。欲以一切智具足一切智。行般若波蜜。欲以一切智。行般若波蜜。利弗。菩摩诃如是般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲上菩位。般若波蜜。欲辟支佛地住阿惟越致地。般若波蜜。菩摩诃。欲住六神通。般若波蜜。欲知一切生意所趣向。般若波蜜。菩摩诃欲一切辟支佛智慧。般若波蜜。欲得陀尼三昧。般若波蜜。一切求辟支佛人布施。欲以喜心其上者。般若波蜜。一切求辟支佛人持戒。欲以喜心其上者。般若波蜜。一切求辟支佛人。三昧智慧解解知。欲以喜心其上者。般若波蜜。一切求辟支佛人。禅定解三昧。欲以喜心其上者。般若波蜜。菩摩诃行少施少戒少忍少少禅少智。欲以方便力回向故而得量功德者。般若波蜜。菩摩诃欲行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。般若波蜜。菩摩诃欲使世世身佛相似。欲具足三十二相八十形好。般若波蜜。欲生菩家。欲得童真地。欲得不佛者。般若波蜜。欲以善根供佛。恭敬尊重意成就。般若波蜜。欲一切生所食衣服具香乘房床榻等。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲使如河沙等土生。立於檀那波蜜。立於羼提毗梨耶禅那般若波蜜。般若波蜜。欲植一善根於佛福田中。至得阿耨多三藐三菩提不者。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲令十方佛其名。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲一意到十方如河沙等佛土。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲一音使十方如河沙等佛土。般若波蜜。次利弗。菩欲使佛土不者。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲住空外空外空空空大空第一空有空空竟空始空散空性空自相空法空不可得空法空有法空法有法空。般若波蜜。菩摩诃欲知法因次第增上。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲知法如法性。般若波蜜。利弗。菩摩诃如是住般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲知三千大千土中大地山微。般若波蜜。菩摩诃析一毛百分。欲以一分毛三千大千土中大海江河池泉水而不娆水性。般若波蜜。三千大千土中火一皆然譬如劫。菩摩诃欲一吹令者。般若波蜜。三千大千土中大起。欲吹破三千大千土及山如摧腐草。菩摩诃欲以一指障其力令不起者。般若波蜜。菩摩诃欲一跏趺坐。遍三千大千土空。般若波蜜。菩摩诃欲以一毛三千大千土中山王。他方量阿僧佛土不娆生。欲以一食供十方各如河沙等佛及僧。般若波蜜。欲以一衣花香璎珞末香香香幢幡花等。供佛及僧。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲使十方各如河沙等土中生。悉具於戒三昧智慧解解知。令得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果。乃至令得余涅。般若波蜜。次利弗。菩摩诃行般若波蜜布施如是分。如是布施得大果。如是布施得生利大姓婆大姓居士大家。如是布施得生四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天。因是布施得入初禅二禅三禅四禅空所有非有想非想。因是布施得生八道分。因是布施能得陀洹道乃至佛道。般若波蜜。次利弗。菩摩诃行般若波蜜布施。以慧方便力故。能具足檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。利弗白佛言。世尊。菩摩诃何布施。以慧方便力故。具足檀那波蜜乃至般若波蜜。佛告利弗。施人受人物不可得故。能具足檀那波蜜。罪不罪不可得故。具足波蜜。心不故。具足羼提波蜜。身心精不懈怠故。具足毗梨耶波蜜。不不味故。具足禅那波蜜。知一切法不可得故。具足般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲得去未在佛功德般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲到有法彼岸。般若波蜜。菩摩诃欲知去未在法如法相生者。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲在一切辟支佛前。欲侍佛。欲佛眷。欲得大眷。欲得菩眷。欲大施。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲不起悭心破戒心嗔恚心懈怠心心心者。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲使一切生立於布施福持戒福修定福福。欲令生立於福法福者。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲得五眼般若波蜜。何等五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。菩摩诃欲以天眼十方如河沙等土中佛。欲以天耳十方佛所法。欲知佛心般若波蜜。欲十方佛所法。已乃至阿耨多三藐三菩提不忘者。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲去未佛土。及在十方佛土。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲十方佛所。十二部修多夜受伽陀陀那因阿波陀那如是本生方未曾有。等不。欲受持者。般若波蜜。十方如河沙等世界中。佛所法已今。已欲一切信持自行亦他人。般若波蜜。次利弗。菩摩诃去佛已。未佛。欲已自利亦利他人。般若波蜜。十方如河沙等世界中。日月所不照。欲持光明普照者。般若波蜜。十方如河沙等世界中。有佛名法名僧名。欲使一切生皆得正三名者。般若波蜜。菩摩诃。欲令十方如河沙等世界中生。以我力故盲者得者得。狂者得念裸者得衣。渴者得。般若波蜜。次利弗。菩摩诃若欲令十方如河沙等世界中生在三趣者。以我力故皆得人身。般若波蜜。欲令十方如河沙等世界中生。以我力故立於戒三昧智慧解解知。令得陀洹果乃至阿耨多三藐三菩提。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲佛威者。般若波蜜。菩摩诃欲得如象王。般若波蜜。菩作是。使我行地四指足不蹈地。我共四天王天乃至阿迦尼吒天量千天。恭敬至菩提下。般若波蜜。我於菩提下坐。四天王天乃至阿迦尼吒天。以天衣座。般若波蜜。我得阿耨多三藐三菩提。行住坐欲使悉金。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲出家日即成阿耨多三藐三菩提。即是日法。法量阿僧生垢。法中得法眼。量阿僧生一切法不受故。漏心得解。量阿僧生於阿耨多三藐三菩提得不退。般若波蜜。我得阿耨多三藐三菩提。以量阿僧僧。我一法。便於座上得阿。般若波蜜。我以量阿僧菩摩诃僧我一法。量阿僧菩。皆得阿惟越致。欲得命量光明具足。般若波蜜。我成阿耨多三藐三菩提。世界中淫欲嗔恚愚。亦三毒之名。一切生成就如是智慧善施善戒善定善梵行善不娆生。般若波蜜。使我般涅後法。亦之名。般若波蜜。我得阿耨多三藐三菩提。十方如河沙等世界中生我名者。必得阿耨多三藐三菩提。欲得如是等功德者。般若波蜜

　　摩诃般若波蜜奉品第二

　　佛告利弗。若菩摩诃行般若波蜜。能作是功德。是四天王皆大喜意念言。我等以四奉上菩。如前天王奉先佛。三十三天乃至他化自在天亦皆喜意念言。我等侍供菩。阿修。增益天。三千大千土。四天王天乃至阿迦尼吒天皆大喜意念言。我等是菩法。利弗。是菩摩诃行般若波蜜。增益六波蜜。善男子善女人。各各喜念言。我等是人作父母妻子族知。四天王天乃至阿迦尼吒天皆大喜。各自念言。我等作方便。令是菩於淫欲。初意常作童真。莫使色欲共。若受五欲障生梵天。何阿耨多三藐三菩提。以是故。利弗。菩摩诃淫欲出家者。得阿耨多三藐三菩提非不。利弗白佛言。世尊。菩摩诃要有父母妻子族知耶。佛告利弗。或有菩有父母妻子族知。或有菩初心淫欲修童真行。乃至得阿耨多三藐三菩提不犯色欲。或有菩方便力故受五欲已。出家得阿耨多三藐三菩提。譬如幻若幻弟子。善知幻法幻作五欲於中共相。於汝意何。是人於此五欲有受不。利弗言。不也世尊。佛告利弗。菩摩诃以方便力故化作五欲。於中受成就生亦如是。是菩摩诃不染於欲。因五欲。欲然欲。欲欲如怨。是故利弗。知菩生故受五欲(以上大般若第二第二喜品.梵.iti Ukta? citta-utpāda.)

　　利弗白佛言。菩摩诃何行般若波蜜。佛告利弗。菩摩诃行般若波蜜。不菩不菩字。不般若波蜜亦不我行般若波蜜。亦不我不行般若波蜜。何以故。菩菩字性空。空中色受想行。色亦空。受想行亦空。色即是空。空即是色。受想行即是空。空即是。何以故。利弗。但有名字故菩提。但有名字故菩。但有名字故空。所以者何。法性。生垢故。菩摩诃如是行。亦不生亦不。亦不垢亦不。何以故。名字是因和合作法。但分想假名。是故菩摩诃行般若波蜜。不一切名字。不故不著

　　摩诃般若波蜜品第三(丹本名相品)

　　佛告利弗。菩摩诃行般若波蜜。如是思惟。菩但有名字佛亦但有字。般若波蜜亦但有字。色但有字受想行亦但有字。利弗。如我但有字。一切我常不可得。生者命者生者。育人者。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者者。是一切皆不可得。不可得空故。但以名字。菩摩诃亦如是行般若波蜜。不我不生。乃至不知者者。所名字亦不可。菩摩诃作如是行般若波蜜。除佛智慧。一切辟支佛上。用不可得空故。所以者何。是菩摩诃名字法。名字所著。亦不可得故。利弗。菩摩诃能如是行。行般若波蜜。譬如浮提竹麻稻茅。比丘其如是。智慧如利弗目等。欲比菩行般若波蜜智慧百分不及一。千分百千分乃至算譬喻所不能及。何以故。菩摩诃用智慧度一切生故。利弗。置浮提如利弗目等。若三千大千土如利弗目等。置是事。若十方如河沙等土。如利弗目等智慧。欲比菩行般若波蜜智慧。百分不及一。千分百千分。乃至算譬喻所不能及。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。一日修智慧。出一切辟支佛上。利弗白佛言。世尊。所有智慧。若陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛智慧佛智慧。是智有差。不相背生性空。若法不相背生性空。是法有。何世尊言菩摩诃行般若波蜜一日修智慧出辟支佛上。佛告利弗。於汝意何。菩摩诃行般若波蜜一日修智慧。心念我行道慧益一切生。以一切智知一切法。度一切生。辟支佛智慧。有是事不。利弗言。不也世尊。利弗。於汝意何。辟支佛有是念。我等得阿耨多三藐三菩提度一切生。令得余涅不。利弗言。不也世尊。佛告利弗。以是因故。知辟支佛智慧。欲比菩摩诃智慧。百分不及一千分百千分。乃至算譬喻所不能及。利弗。於汝意何。辟支佛有是念。我行六波蜜成就生土。具佛十力四所畏四智十八不共法。度量阿僧生。令得涅不。利弗言。不也世尊。佛告利弗。菩摩诃能作是念。我行六波蜜乃至十八不共法。成阿耨多三藐三菩提。度量阿僧生令得涅。譬如火不作是念。我力能照浮提普令大明。阿辟支佛亦如是不作是念。我等行六波蜜乃至十八不共法。得阿耨多三藐三菩提。度量阿僧生令得涅。利弗。譬如日出。光明遍照浮提。不蒙明者。菩摩诃亦如是。行六波蜜乃至十八不共法。得阿耨多三藐三菩提。度量阿僧生令得涅。利弗白佛言。何菩摩诃。辟支佛地。住阿惟越致地。於佛道。佛告利弗。菩摩诃初意行六波蜜。住空相作法。能一切辟支佛地。住阿惟越致地。於佛道。利弗白佛言。菩摩诃住何等地。能辟支佛作福田。佛告利弗。菩摩诃初意行六波蜜。乃至坐道。於其中。常辟支佛作福田。何以故。以有菩摩诃因故。世善法生。何等是善法。所十善道五戒八分成就。四禅四量心四色定。四念四正勤四如意足。五根五力七分八道分。於世。以菩因故。六波蜜十八空佛十力四所畏四智。十八不共法大慈大悲一切智。於世。以菩因故。有利大姓婆大姓居士大家。四天王天乃至非有想非想天。皆於世。以菩因故。有陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛佛皆於世。利弗白佛言。菩摩诃施福不。佛言不也。何以故。本已故。利弗。菩摩诃大施主。施何等。施善法。何等善法。十善道五戒乃至十八不共法一切智。以是施。利弗白佛言。世尊。菩摩诃何般若波蜜般若波蜜相。佛告利弗。菩摩诃色空。是名般若波蜜相。受想行空。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃眼空。是名般若波蜜相。耳鼻舌身心空。是名般若波蜜相。色空。是名般若波蜜相。香味法空。是名般若波蜜相。眼界空色界空眼界空。是名般若波蜜相。耳。鼻香。舌味。身。意法界空。是名般若波蜜相。苦空。是名般若波蜜相。集道空。是名般若波蜜相。明空。是名般若波蜜相。行名色六入受取有生老死空。是名般若波蜜相。一切法空。若有若。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃性空。是名般若波蜜相。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。七空。所性空自相空法空所得空法空有法空法有法空。是名般若波蜜相。佛告利弗。菩摩诃七空。不色若相若不相。不受想行若相若不相。不色若生相若相。不受想行若生相若相。不色若垢相若相。不受想行若垢相若相。不色受合。不受想合。不想行合。不行合。何以故。有法法合者。其性空故。利弗。色空中有色。受想行空中有。利弗。色空故相。受空故受相。想空故知相。行空故作相。空故相。何以故。利弗。色不空空不色。色即是空空即是色。受想行亦如是。利弗。是法空相。不生不。不垢不不增不。是空法非去非未非在。是故空中色受想行。眼耳鼻舌身意。色香味法。眼界乃至意界。亦明亦明。乃至亦老死亦老死。苦集道。亦智亦得。亦陀洹陀洹果。斯陀含斯陀含果。阿那含阿那含果。阿阿果。辟支佛辟支佛道。佛亦佛道。利弗。菩摩诃如是。是名般若波蜜相。利弗。是菩摩诃行般若波蜜。不般若波蜜。若相若不相。不檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。若相若不相。亦不色若相若不相。不受想行。若相若不相。不眼乃至意色乃至法。眼色界乃至意法界。若相若不相。不四念乃至八道分。佛十力乃至一切智。若相若不相。如是利弗。知菩摩诃般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。空不空合。相不相合。作不作合。何以故。空相作。有合不合。利弗。菩摩诃如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。入法自相空。入已色不作合不作不合。受想行不作合不作不合。色不前合。何以故。不前故。色不後合。何以故。不後故。色不在合。何以故。不在故。受想行亦如是。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。前不後合。後不前合。在不前後合。前後亦不在合。三名空故。利弗。菩摩诃如是者。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。婆若不去世合。何以故。去世不可。何婆若去世合。婆若不未世合。何以故。未世不可。何婆若未世合。婆若不在世合。何以故。在世不可。何婆若在世合。利弗。菩摩诃如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。色不婆若合。色不可故。受想行亦如是。眼不婆若合。眼不可故。耳鼻舌身意亦如是。色不婆若合。色不可故。香味法亦如是。利弗。菩摩诃如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。檀那波蜜不婆若合。檀那波蜜不可故。乃至般若波蜜亦如是四念不婆若合。四念不可故。乃至八道分亦如是。佛十力乃至十八不共法。不婆若合。佛十力乃至十八不共法不可故。利弗。菩摩诃如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。佛不婆若合。婆若不佛合。菩提不婆若合。婆若不菩提合。何以故。佛即是婆若。婆若即是佛。菩提即是婆若。婆若即是菩提。利弗。菩摩诃行般若波蜜如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。不色有不色。受想行亦如是。不色有常。不色常。受想行亦如是不色苦不色。受想行亦如是。不色我不色非我。受想行亦如是。不色寂不色不寂。受想行亦如是。不色空不色非空。受想行亦如是。不色有相不色相。受想行亦如是。不色有作不色作。受想行亦如是。是菩摩诃行般若波蜜不作是念。我行般若波蜜不行般若波蜜。非行非不行般若波蜜。利弗。菩摩诃如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃不般若波蜜故行般若波蜜。不檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜故行般若波蜜。不阿惟越致地故行般若波蜜。不成就生故行般若波蜜。不佛土故行般若波蜜。不佛十力四所畏。四智十八不共法故行般若波蜜。不空故行般若波蜜。不外空外空空空大空第一空有空空竟空始空散空性空法空自相空不可得空法空有法空法有法空故行般若波蜜。不如法性故行般若波蜜。何以故。是菩摩诃行般若波蜜。不法相故。如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。不如意神通故行般若波蜜。不天耳故。不他心智故。不宿命智故。不天眼故。不漏神通故行般若波蜜。何以故。菩摩诃行般若波蜜。尚不般若波蜜。何菩神通。利弗。菩摩诃如是行。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。不作是念。我以如意神通到方。供恭敬如河沙等佛。南西北方四上下亦如是。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。不作是念。我以天耳十方佛所法。不作是念。我以他心智知十方生心所念。不作是念。我以宿命通知十方生宿命所作。不作是念。我以天眼十方生死此生彼。利弗。菩摩诃如是行。是名般若波蜜相。亦能度量阿僧生。利弗。菩摩诃能如是行般若波蜜。魔不能得其便。世事所欲意。十方各如河沙等佛。皆悉是菩。令不辟支佛地。四天王天乃至阿迦尼吒天。皆亦是菩不令有。是菩所有重罪世受。何以故。是菩摩诃用普慈加生故。利弗。菩摩诃如是行。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。疾得陀尼三昧。所生常值佛。乃至阿耨多三藐三菩提初不佛。利弗。菩摩诃如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。不作是念。有法法若合若不合若等若不等。何以故。是菩摩诃不是法余法。若合若不合。若等若不等。利弗。菩摩诃如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。不作是念。我疾得法性若不得。何以故。法性非得相故。利弗。菩摩诃如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。不有法出法性者。如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。不作是念。法性分法。如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。不作是念。是法能得法性若不得。何以故。是菩不用是法能得法性若不得。利弗。菩摩诃如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。法性不空合。空不法性合。如是。是名般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。眼界不空合。空不眼界合。色界不空合。空不色界合。眼界不空合。空不眼界合。乃至意界不空合。空不意界合。法界不空合。空不法界合。意界不空合。空不意界合。是故利弗。是空相名第一相。利弗。空行菩摩诃。不辟支佛地。能佛土成就生。疾得阿耨多三藐三菩提。利弗。相中般若波蜜相。最第一。最尊最最妙有上。何以故。是菩摩诃行般若波蜜相。所空相作故。知是菩如受若近受。利弗。菩摩诃如是相者。能量阿僧生作益厚。是菩摩诃亦不作是念。我般若波蜜相。佛授我。我近受。我佛土我得阿耨多三藐三菩提法。何以故。是菩摩诃不有法出法性者。亦不有法行般若波蜜。亦不有法佛授。亦不有法得阿耨多三藐三菩提。何以故。菩摩诃行般若波蜜。不生我相生相。乃至知者者相。何以故。生竟不生不故。生有生有。若法有生相有相。何有法行般若波蜜。如是利弗。菩摩诃不生故。行般若波蜜。生不受故生空故。生不可得故生故。行般若波蜜。利弗。菩摩诃於相中。最第一相。所空相。是空相余相。菩摩诃如是空。能生大慈大悲。菩摩诃。如是相。不生悭心。不生犯戒心。不生嗔心。不生懈怠心。不生心。不生智心

　　摩诃般若卷第一

　　摩诃般若波蜜卷第二

　　後秦三藏鸠摩什

　　往生品第四

　　利弗白佛言。世尊。菩摩诃行般若波蜜。能如是相者。何生此。此生何。佛告利弗。是菩摩诃行般若波蜜。能如是相者。或他方佛。生此。或兜率天上生此。或人道中生此。利弗。他方佛者。疾般若波蜜相。般若波蜜相故。身生此。深妙法皆在前。後般若波蜜相。在所生常值佛。利弗。有一生菩。兜率天上生是。是菩不失六波蜜。所生。一切陀尼三昧。疾在前。利弗。有菩人中命生人中者。除阿惟越致。是菩根不能疾般若波蜜相。陀尼三昧。不能疾在前。利弗。汝所菩摩诃。般若波蜜相。此生何者。利弗。此菩摩诃。一佛至一佛。常值佛不佛。利弗。有菩摩诃不以方便入初禅乃至第四禅。亦行六波蜜。是菩摩诃得禅故生天。彼生是。得人身值遇佛。是菩根不利。利弗。有菩摩诃入初禅乃至第四禅。亦行般若波蜜。不以方便故禅生欲界。是菩根亦。利弗。有菩摩诃。入初禅乃至第四禅。入慈心乃至。入空乃至非有想非想。修四念乃至八道分。行佛十力乃至大慈大悲。是菩用方便力不禅生。不量心生。不四色定生。在所有佛於中生。常不般若波蜜行。如是菩劫中得阿耨多三藐三菩提。利弗。有菩摩诃入初禅乃至第四禅。入慈心乃至。入空乃至非有想非想。以方便力故。不禅生生欲界。若利大姓婆大姓居士大家生。成就生故。利弗。有菩摩诃入初禅乃至第四禅。入慈心乃至入空乃至非有想非想。以方便力故。不禅生或生四天王天。或生三十三天。夜摩天兜率陀天化天他化自在天。於是中成就生亦佛土。常值佛。利弗。有菩摩诃行般若波蜜。以方便力故入初禅。此命生梵天作大梵王。梵天游一佛。至一佛。在所有佛得阿耨多三藐三菩提。未法者令。利弗。有菩摩诃一生行般若波蜜。以方便力故入初禅乃至第四禅。入慈心乃至。入空乃至非有想非想。修四念乃至八道分。入空三昧相作三昧。不禅生。生有佛修梵行。若生兜率天上其。具足善根不失正念。百千天。恭敬生此。得阿耨多三藐三菩提。次利弗。有菩摩诃得六神通。不生欲界色界色界。一佛至一佛。供恭敬尊重佛。利弗。有菩摩诃游神通。一佛至一佛。所至到有辟支佛乘。乃至二乘之名。利弗。有菩摩诃游神通。一佛至一佛。所至到其量。利弗。有菩摩诃游神通。一土至一土。所至到有佛法僧。佛法僧功德。生用佛名法名僧名故。於此命生佛前。利弗。有菩摩诃初意得初禅乃至第四禅。得四量心。得四色定。修四念乃至十八不共法。是菩不生欲界色界色界中。常生有益生之。利弗。有菩摩诃初意行六波蜜。上菩位得阿惟越致地。利弗。有菩摩诃初意。便得阿耨多三藐三菩提法。量阿僧生作益厚。已入余涅。是佛般涅後。余法若住一劫若一劫。利弗。有菩摩诃初意般若波蜜相。百千菩。一佛至一佛。佛土故。利弗。有菩摩诃行般若波蜜。得四禅四量心。四色定。游其中入初禅。初禅起入定。定起乃至入四禅。後四禅起入定。定起入空。空起入定。定起乃至入非有想非想。非有想非想起入定。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。以方便力故入超越定。利弗。有菩摩诃行般若波蜜。修四念乃至十八不共法。不取陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。以方便力度生故。起八道分。以是八道分令得陀洹果乃至辟支佛道。佛告利弗。一切阿辟支佛果及智。是菩摩诃生法忍。利弗是菩摩诃。如是行般若波蜜。知是阿惟越致地中住。利弗。有菩摩诃住六波蜜。兜率天道。知是劫中菩。利弗。有菩摩诃修四禅乃至十八不共法。未四谛。知是菩一生。利弗。有菩摩诃量阿僧劫修行得阿耨多三藐三菩提。利弗。有菩摩诃住六波蜜。常勤精利益生。不益之事。利弗。有菩摩诃行六波蜜。常勤精利益生。一佛至一佛。生三道。利弗。有菩摩诃住六波蜜。以檀那首安一切生。食食。衣服具璎珞花香房。人所之。利弗。有菩摩诃行般若波蜜。身如佛地中生法。畜生鬼中生法。利弗。有菩摩诃行六波蜜身如佛。遍至十方如河沙等佛土。生法。亦供佛及佛土。佛法。采十方妙相。而已自起殊土。其中菩摩诃。皆是一生。利弗。有菩摩诃行六波蜜。成就三十二相根利。根利故。人敬。以敬故以三乘法而度之。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。身清口清。利弗。有菩摩诃行六波蜜得根。以是根而不自高亦不下他。利弗。有菩摩诃初心。住檀那波蜜波蜜乃至阿惟越致地。不三道。利弗。有菩摩诃。初心乃至阿惟越致地。常不十善行。利弗。有菩摩诃。住檀那波蜜波蜜中。作王。安立生於十善道。亦以物布施生。利弗。有菩摩诃。住檀那波蜜波蜜。量千世作王。值遇量百千佛。供恭敬尊重。利弗。有菩摩诃。常生以法照明。亦以自照乃至阿耨多三藐三菩提。不照明。利弗。是菩摩诃。於佛法中已得尊重。利弗。以是故菩摩诃行般若波蜜。身口意不不令妄起。利弗白佛言。世尊。何菩身不口不意不。佛告利弗。若菩摩诃作是念。是身是口是意。如是取相作。利弗。是名身口意不。利弗。菩摩诃行般若波蜜。不得身不得口不得意。利弗。菩摩诃行般若波蜜。若得身若得口若得意。用是得身口意故。能生悭心犯戒心嗔心懈心心愚心。知是菩行六波蜜。不能除身口意粗。利弗白佛言。世尊。菩摩诃。何除身口意粗。佛告利弗。若菩摩诃不得身口意。如是菩摩诃。能除身口意粗。次利弗。若菩摩诃初意行十善道。不生心不生辟支佛心。如是菩摩诃。能除身口意粗。次利弗。有菩摩诃行般若波蜜佛道。行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。是名菩摩诃除身口意粗。利弗白佛言。世尊。何等是菩摩诃佛道。佛告利弗。佛道者。若菩摩诃不得身不得口不得意。不得檀那波蜜。不得波蜜不得羼提波蜜。不得毗梨耶波蜜。不得禅那波蜜。不得般若波蜜。不得不得辟支佛。不得菩不得佛。利弗。是名菩摩诃佛道。所一切法不可得故。利弗。有菩摩诃。行六波蜜能者。利弗白佛言。世尊。何菩摩诃行六波蜜能者。佛告利弗。若菩摩诃行六波蜜。不念有色乃至不念有眼乃至意。不念有色乃至法。不念有眼界乃至意界。不念有四念乃至八道分。不念有檀那波蜜乃至般若波蜜。不念有佛十力乃至十八不共法。不念有陀洹果乃至阿果。不念有辟支佛乃至阿耨多三藐三菩提。利弗。菩摩诃如是行增益六波蜜。能者。利弗。有菩摩诃住般若波蜜中具足智慧。用是智慧常不道。不生弊人中。不作人。所受身不人天阿修所憎。利弗白佛言。世尊。何等是菩摩诃智慧。佛告利弗。菩摩诃用是智慧成就十方如河沙等佛法僧。亦佛土。菩摩诃以是智慧。不作佛想不作菩想。不作辟支佛想。不作我想不作佛想。用是智慧。行檀那波蜜亦不得檀那波蜜。乃至行般若波蜜亦不得般若波蜜。行四念亦不得四念。乃至行十八不共法亦不得十八不共法。利弗。是名菩摩诃智慧。用是智慧能具足一切法。亦不得一切法。利弗。有菩摩诃行般若波蜜。於五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼。利弗白佛言。世尊。何菩摩诃肉眼。佛告利弗。有菩肉眼百由旬。有菩肉眼二百由旬。有菩肉眼一浮提。有菩肉眼二天下三天下四天下。有菩肉眼小千土。有菩肉眼中千土。有菩肉眼三千大千土。利弗。是菩摩诃肉眼。利弗白佛言。世尊。何菩摩诃天眼。佛告利弗。有菩摩诃天眼一切四天王天所。三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天所。梵天王所乃至阿迦尼吒天所。菩天眼所者。四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不。利弗。是菩摩诃天眼。十方如河沙等土中。生死此生彼。利弗。是名菩摩诃天眼。利弗白佛言。世尊。何菩摩诃慧眼。佛告利弗。慧眼菩不作是念。有法若有若。若世若出世。若有漏若漏。是慧眼菩。亦法不法不。法不知法不。利弗。是名菩摩诃慧眼。利弗白佛言。世尊。何菩摩诃法眼。佛告利弗。菩摩诃。以法眼知是人信行。是人法行。是人相行。是人行空解。是人行相解。是人行作解得五根。得五根故得三昧。得三昧故得解智。得解智故三我疑戒取。是人名陀洹。是人得思惟道。薄淫恚得斯陀含。增思惟道。淫恚得阿那含。增思惟道。色染色染明慢掉得阿。是人行空相作解得五根。得五根故得三昧。得三昧故得解智。得解智故知所有集法皆是法。作辟支佛。是菩摩诃法眼。次利弗。菩摩诃知是菩初意。行檀那波蜜乃至行般若波蜜。成就信根精根善根厚用方便力故。生受身。若生利大姓。若生婆大姓。若生居士大家。若生四天王天。乃至他化自在天。是菩於其中住成就生。其所皆施之。亦佛土值遇佛。供恭敬尊重。乃至阿耨多三藐三菩提。亦不辟支佛地。是名菩摩诃法眼。次利弗。菩摩诃。知是菩於阿耨多三藐三菩提退。知是菩於阿耨多三藐三菩提不退。知是菩受阿耨多三藐三菩提。知是菩未受阿耨多三藐三菩提。知是菩到阿惟越致地。知是菩未到阿惟越致地。知是菩具足神通。知是菩未具足神通。知是菩以具足神通。到十方如河沙等世界。佛供恭敬尊重。知是菩未得神通得神通。知是菩佛土。不佛土。是菩成就生未成就生。是菩佛所所不。是菩近佛不近佛。是菩命有量命量。是菩得佛。比丘有量比丘量。是菩得阿耨多三藐三菩提。以菩僧。不以菩僧。是菩修苦行行。不修苦行行。是菩一生。未一生。是菩受最後身。未受最後身。是菩能坐道。不能坐道。是菩有魔魔。如是利弗。是菩摩诃法眼。利弗白佛言。世尊。何菩摩诃佛眼。佛告利弗。有菩摩诃求佛道心。次第入如金三昧。得一切智。成就十力四所畏四智十八不共法。大慈大悲。是菩摩诃用一切智。一切法中法不法不。法不知法不。利弗。是菩摩诃。得阿耨多三藐三菩提佛眼。如是利弗。菩摩诃欲得五眼。六波蜜。何以故。利弗。是六波蜜中一切善法。若法辟支佛法菩法佛法。利弗。若有能一切善法者。般若波蜜是。利弗。般若波蜜能生五眼。菩五眼者。得阿耨多三藐三菩提。利弗。有菩摩诃行般若波蜜。修神通波蜜。以是神通波蜜受如意事。能大地一身身身一身。自在。山壁木皆如行空中履水如地陵如。出地中如出入水。身出焰如大火聚。身中出水如雪山水流。日月大德威力而能摩扪。乃至梵天身得自在。亦不著是如意神通。神通事及己身皆不可得。自性空故。自性故。自性生故。不作是念。我得如意神通。除婆若心。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。得如意神通智。是菩以天耳於人耳。二天人。亦不著是天耳神通。天耳及己身皆不可得。自性空故。自性故。自性生故。不作是念。我有是天耳。除婆若心。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。得天耳神通智。是菩。如知他生心若欲心。如知欲心。欲心。如知欲心。嗔心。如知嗔心。嗔心。如知嗔心。心。如知心。心。如知心。渴心。如知渴心。渴心。如知渴心。有受心。如知有受心。受心。如知受心。心。如知心。散心。如知散心。小心。如知小心。大心。如知大心。定心。如知定心。心。如知心。解心。如知解心。不解心。如知不解心。有上心。如知有上心。上心。如知上心。亦不著是心。何以故。是心非心相不可思故。自性空故。自性故。自性生故。不作是念。我得他心智。除婆若心。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。得他心神通智。是菩以宿命智通。念一心乃至百心。念一日乃至百日。念一月乃至百月。念一乃至百。念一劫乃至百劫百劫。千劫。百千劫。乃至百千劫世。我是。如是姓。如是名字。如是生。如是食。如是久住。如是限。如是。如是受苦。我是中死生彼。彼死生是。有相有因。亦不著是宿命神通。宿命神通事及己身。皆不可得。自性空故。自性故。自性生故。不作是念。我有是宿命神通。除婆若心。如是利弗。菩摩诃。行般若波蜜。得宿命神智。是菩以天眼。生死生端正丑陋。好。若大若小。知生因。是生身成就口成就意成就故。人。受邪因故。身道生地中。是生。身善成就口善成就意善成就。不人。受正因故。命入善道生天上。亦不著是天眼通。天眼通事及己身皆不可得。自性空故。自性故。自性生故。不作是念。我有是天眼神通。除婆若心。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。得天眼神通智。亦十方如河沙等世界中生生死。乃至生天上。四神通亦如是。是菩摩诃漏神通。得漏神通。不辟支佛地。乃至阿耨多三藐三菩提。亦不依法。亦不著是漏神通。漏神通事及己身皆不可得。自性空故。自性故。自性生故。不作是念。我得漏神通。除婆若心。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。得漏神通智。如是利弗。菩摩诃。行般若波蜜具足神通波蜜。具足神通波蜜已。增益阿耨多三藐三菩提。利弗。有菩摩诃行般若波蜜。住檀那波蜜婆若道竟空不生悭心故。利弗。有菩摩诃行般若波蜜。住波蜜婆若道竟空罪不罪不著故。利弗。有菩摩诃行般若波蜜。住羼提波蜜婆若道竟空。不嗔故。利弗。有菩摩诃行般若波蜜。住毗梨耶波蜜婆若道竟空。身心精不懈怠故。利弗。有菩摩诃行般若波蜜。住禅那波蜜。婆若道竟空。不不味故。利弗。有菩摩诃行般若波蜜。住般若波蜜婆若道竟空。不生心故。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。住六波蜜婆若道竟空故。不不去故。不施不受故。非戒非犯故。非忍非嗔故。不不怠故。不定不故。不智不愚故。菩摩诃。不分布施不布施。持戒犯戒。忍辱嗔恚。精懈怠。定心心。智慧愚。不分害慢恭敬。何以故。利弗。生法中有受者。有受害者。有受慢恭敬者。利弗。菩摩诃行般若波蜜得如是功德。辟支佛所有得。是功德具足成就生佛土。得一切智。次利弗。菩摩诃。行般若波蜜。一切生中生等心。一切生中生等心已。得一切法等。得一切法等已。立一切生於法等中。是菩摩诃。世十方佛所念。亦一切菩一切辟支佛所念。是菩在所生。眼不不色。乃至意不不法。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。不於阿耨多三藐三菩提。是般若波蜜品。三百比丘座起。以所著衣上佛。阿耨多三藐三菩提心。佛微笑。色光口中出。慧命阿。座起整衣服。合掌右膝著地。白佛言。佛何因微笑。佛告阿。是三百比丘。是已後六十一劫作佛。皆名大相。是三百比丘此身。生阿佛。及六欲天子皆阿耨多三藐三菩提心。於勒佛法中出家行佛道。是佛之威神故。此四部十方面各千佛。是十方土。此娑婆土所不及。十千人作。我等修行。修行故生彼佛世界。佛知是善男子深心。而佛微笑。光口中出。阿。整衣服合掌白佛。佛何因微笑。佛告阿。汝是十千人不。阿言。佛言。是十千人於此。生彼世界不佛。後作佛皆王佛

　　摩诃般若波蜜度品第五

　　慧命利弗。慧命大目。慧命菩提。慧命摩诃迦。如是等多知比丘。及菩摩诃。婆塞婆夷。座起合掌白佛言。世尊。摩诃波蜜是菩摩诃般若波蜜。尊波蜜。第一波蜜。波蜜。妙波蜜。上波蜜。等波蜜。等等波蜜。如空波蜜。是菩摩诃般若波蜜。世尊。自相空波蜜。是菩摩诃般若波蜜。世尊。自性空波蜜。是菩摩诃般若波蜜。法空波蜜。法有法空波蜜。一切功德波蜜。成就一切功德波蜜。不可波蜜。是菩摩诃般若波蜜。菩摩诃。行是般若波蜜等等布施。具足等等檀那波蜜。得等等身。得等等法。所阿耨多三藐三菩提波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜亦如是。世尊。本亦行此般若波蜜。具足等等六波蜜。得等等法。得等等色。得等等受想行。佛等等法。去佛亦如是。行此般若波蜜。具足等等布施。乃至等等法。未世佛亦行此般若波蜜。作等等布施。乃至等等法。以是故。世尊。菩摩诃欲度一切彼岸。行般若波蜜。世尊。是行般若波蜜菩摩诃。一切世天及人阿修敬供。佛告弟子及菩摩诃。如是如是。善男子。是行般若波蜜者。一切世天及人阿修。作恭敬供。何以故。因菩故。出生人道天道利大姓。婆大姓。居士大家。王四天王天。乃至阿迦尼吒天。出生陀洹乃至阿辟支佛佛。因菩故。世便有食衣服具房摩尼真珠梨琉璃珊瑚金等物生。利弗。世所有具。若人中若天上若欲。是一切具皆由菩有。何以故。利弗。菩摩诃行菩道。住六波蜜自行布施。亦以布施成就生。乃至自行般若波蜜。亦以般若波蜜成就生。利弗。是故菩摩诃安一切生故。出於世(梵分)

　　摩诃般若波蜜舌相品第六

　　世尊出舌相遍覆三千大千世界其舌相出量色光明。普照十方如河沙等佛世界。是方如河沙等世界中量菩是大光明。各各白其佛言。世尊。是力故有是大光明普照佛世界。佛告菩言。善男子。西方有世界名娑婆。是中有佛名迦牟尼。是其舌相出大光明。普照方如河沙等佛世界。南西北方四上下亦如是。菩摩诃般若波蜜故。是菩各白其佛言。我欲往供迦牟尼佛及菩摩诃。欲般若波蜜。佛告菩善男子。汝自知。是菩摩诃持供具量花幢幡璎珞香金花。向娑婆世界迦牟尼佛所。四天王天乃至阿迦尼吒天。各持天上天香末香香天香香。天花青赤白。向迦牟尼佛所。是菩摩诃及天。所散花。於三千大千世界空中。化成四柱大台。色分明。是迦牟尼佛中有十人。皆座起合掌白佛言。世尊。我等於未世中亦得如是法。如今迦牟尼佛弟子侍大法亦。是佛知善男子至心於一切法不生不不出不作得是法忍。佛便微笑。色光口中出。阿白佛言。世尊。何因故微笑。佛告阿。是中十人於法中得生忍。是人於未世。六十八劫作佛。劫名花。佛皆花(以上大般若第二第五舌相品.梵.iti Sa?abhij?ā'vavādah.)

　　摩诃般若波蜜三假品第七

　　佛告慧命菩提。汝教菩摩诃般若波蜜。如菩摩诃所成就般若波蜜。即菩摩诃及大弟子天等作是念。慧命菩提。自以智慧力。菩摩诃般若波蜜耶。是佛力。慧命菩提。知菩摩诃大弟子天心所念。慧命利弗。佛弟子所法。所教授皆是佛力。佛所法。法相不相背。是善男子。是法得此法。佛如。利弗。一切辟支佛。是力。能菩摩诃般若波蜜。慧命菩提白佛言。世尊。所菩菩字何等法名菩。世尊。我等不是法名菩。何教菩般若波蜜。佛告菩提。般若波蜜亦但有名字。名般若波蜜。菩菩字亦但有名字。是名字不在不在外不在中。菩提。譬如我名。和合故有。是我名不生不。但以世名字故。如生者命者生者育者。人作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者者等。和合法故有。是名不生不。但以世名字故般若波蜜。菩菩字亦如是。皆和合故有。是亦不生不。但以世名字故。菩提。譬如身和合故有。是亦不生不。但以世名字故。菩提。譬如色受想行。亦和合故有。是亦不生不。但以世名字故。菩提。般若波蜜。菩菩字亦如是。皆是和合故有。是亦不生不。但以世名字故。菩提。譬如眼和合故有。是亦不生不。但以世名字故。是眼不在不在外不在中。耳鼻舌身意和合故有。是亦不生不。但以世名字故。色乃至法亦如是。眼界和合故有。是亦不生不。但以世名字故。乃至意界亦如是。菩提。般若波蜜菩菩字亦如是。皆和合故有。是亦不生不。但以世名字故。是名字不在不在外不在中。菩提。譬如身名但有名字。肩臂脊髀皆和合故有。是法及名字亦不生不。但以名字故。是名字亦不在亦不在外不在中。菩提。般若波蜜菩菩字亦如是。皆和合故有。但以名字故。是亦不生不。不在不在外不在中。菩提。譬如外物草木枝。如是一切但以名字故。是法及名字亦不生不。非非外非中住。菩提。般若波蜜菩菩字亦如是。皆和合故有。是法及名字亦不生不。非非外非中住。菩提。譬如去佛名。和合故有。是亦不生不。但以名字故。是亦非非外非中住。般若波蜜菩菩字亦如是。菩提。譬如影幻焰。佛所化皆是和合故有。但以名字。是法及名字不生不。非非外非中住。般若波蜜菩菩字亦如是。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。名假施。受假施。法假施。如是。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。不色名字是常。不受想行名字是常。不色名字常。不受想行名字常。不色名字。不色名字苦。不色名字我。不色名字我。不色名字空。不色名字相。不色名字作。不色名字寂。不色名字垢。不色名字。不色名字生。不色名字。不色名字。不色名字外。不色名字中住。受想行亦如是。眼色眼眼。眼因生受。乃至意法意意。意因生受亦如是。何以故。菩摩诃行般若波蜜。般若波蜜字。菩菩字。有性中亦不。性中亦不。菩摩诃行般若波蜜。是法皆不作分。是菩行般若波蜜。住不法中。修四念。不般若波蜜。不般若波蜜字。不菩。不菩字。乃至修十八不共法。不般若波蜜。不般若波蜜字。不菩。不菩字。菩摩诃如是行般若波蜜。但知法相。法相者。垢。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。作是知名字假施。知假名字已。不著色不著受想行。不著眼乃至意。不著色乃至法。不著眼。乃至不著意。不著眼。乃至不著意。不著眼因生受。若苦若若不苦不。乃至不著意因生受。若苦若若不苦不。不著有性。不著性。不著檀那波蜜。波蜜。羼提波蜜。毗梨耶波蜜。禅那波蜜。般若波蜜。不著三十二相。不著菩身。不著菩肉眼。乃至不著佛眼。不著智波蜜。不著神通波蜜。不著空。乃至不著法有法空。不著成就生。不著佛土。不著方便法。何以故。是法著者。著法。著。皆故。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。不著一切法。便增益檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。入菩位得阿惟越致地。具足菩神通。游一佛至一佛成就生。恭敬尊重佛。佛土。佛供。供之具。善根成就故意悉得。亦佛所法。已乃至阿耨多三藐三菩提不忘失得陀尼三昧。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。知法名假施。菩提。於汝意何。色是菩不。受想行是菩不。不也世尊。眼耳鼻舌身意是菩不。不也世尊。色香味法是菩不。不也世尊。眼乃至意是菩不。不也世尊。菩提。於汝意何。地是菩不。不也世尊。水火空是菩不。不也世尊。於菩提意何。明是菩不。不也世尊。乃至老死是菩不。不也世尊。於菩提意何。色受想行乃至老死是菩不。不也世尊。菩提於汝意何。色如相是菩不。不也世尊。乃至老死如相是菩不。不也世尊。色如相乃至老死如相是菩不。不也世尊。佛告菩提。汝何等。言色非菩。乃至老死非菩。色非菩。乃至老死非菩。色如相非菩。乃至老死如相非菩。色如相非菩。乃至老死如相非菩。菩提言。世尊。生竟不可得。何是菩。色不可得。何色色。色如色如。是菩。乃至老死不可得。何老死老死。老死如老死如。是菩。佛告菩提。善哉善哉。如是菩提。菩摩诃生不可得故。般若波蜜亦不可得。作是。於菩提意何。色是菩不。不也世尊。受想行是菩不。不也世尊。於菩提意何。色常是菩不。不也世尊。受想行常。是菩不。不也世尊。色常是菩不。不也世尊。受想行常。是菩不。不也世尊。色是菩不。不也世尊。受想行。是菩不。不也世尊。色苦是菩不。不也世尊。受想行苦。是菩不。不也世尊。色我是菩不。不也世尊。受想行我。是菩不。不也世尊。色非我是菩不。不也世尊。受想行非我。是菩不。不也世尊。於菩提意何。色空是菩不。不也世尊。受想行空。是菩不。不也世尊。色非空是菩不。不也世尊。受想行非空。是菩不。不也世尊。色相是菩不。不也世尊。受想行相。是菩不。不也世尊。色相。是菩不。不也世尊。受想行相。是菩不。不也世尊。色作是菩不。不也世尊。受想行作。是菩不。不也世尊。色作是菩不。不也世尊。受想行作。是菩不。不也世尊。乃至老死亦如是。佛告菩提。汝何等。言色非菩。受想行非菩。乃至色受想行作。非菩。乃至老死亦如是。菩提白佛言。世尊。色竟不可得。何色是菩。受想行亦如是。世尊。色常竟不可得。何色常是菩。乃至亦如是。世尊。色竟不可得。何色苦是菩。乃至亦如是。世尊。色我竟不可得。何色非我是菩。乃至亦如是。世尊。色有竟不可得。何色空是菩。乃至亦如是。世尊。色相竟不可得。何色相是菩。乃至亦如是。世尊。色作竟不可得。何色作是菩。乃至亦如是。佛告菩提。善哉善哉。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。色不可得。受想行不可得乃至作不可得。作是般若波蜜。菩提。汝言我不是法名菩。菩提。法不法。法不法性。法性不法。法性不地。地不法性。乃至不法性。法性不。法性不眼色眼性。眼色眼性不法性。乃至法性不意法意性。意法意性不法性。菩提。有性不性。性不有性。何以故。有不可。不可有。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。於法所。是不不畏不怖。心亦不不悔。何以故。是菩摩诃不色受想行故。不眼乃至意。不色乃至法。不淫怒。不明乃至老死。不我乃至知者者。不欲界色界色界。不心辟支佛心。不菩不菩法。不佛不佛法不佛道。是菩一切法不故。不不畏不怖不不悔。菩提白佛言。世尊。何因故。是菩心不不悔。佛告菩提。菩摩诃一切心心法。不可得不可。以是故。菩摩诃心不不悔。世尊。何菩心不不畏不怖。佛告菩提。是菩意及意。不可得不可。以是故。不不畏不怖。如是菩提。菩摩诃一切法不可得故。行般若波蜜。菩提。菩摩诃一切行。不得般若波蜜。不得菩。不得菩名。亦不得菩心。即是教菩摩诃

　　摩诃般若卷第二

　　摩诃般若波蜜卷第三

　　後秦三藏鸠摩什

　　品第八

　　菩提白佛言。世尊。菩摩诃欲具足檀那波蜜。般若波蜜。欲具足波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。般若波蜜。菩摩诃欲知色。般若波蜜。乃至欲知。般若波蜜。欲知眼乃至意。欲知色乃至法。欲知眼乃至意。欲知眼乃至意。欲知眼因生受乃至意因生受。般若波蜜。欲淫怒。般若波蜜。菩摩诃欲身戒取疑淫欲嗔恚。色色。慢明等。一切使及。般若波蜜。欲四四四倒。般若波蜜。欲知十善道。欲知四禅。欲知四量心四色定四念乃至十八不共法。般若波蜜。菩摩诃欲入意三昧。般若波蜜。欲入六神通九次第定超越三昧。般若波蜜。欲得子游三昧。般若波蜜。欲得子迅三昧。欲得一切陀尼。般若波蜜。菩摩诃欲得首楞三昧。印三昧。妙月三昧。月幢相三昧。一切法印三昧。印三昧。法性三昧。住相三昧。如金三昧。入一切法三昧。三昧王三昧。王印三昧。力三昧。高出三昧。必入一切才三昧。入法名三昧。十方三昧。陀尼印三昧。一切法不忘三昧。一切法聚印三昧。空住三昧。三分清三昧。不退神通三昧出三昧。三昧幢相三昧。欲得如是等三昧。般若波蜜。次世尊。菩摩诃欲一切生。般若波蜜。欲得具足如是善根常不趣。欲得不生卑之家。欲得不住辟支佛地中。欲得不菩者。般若波蜜。慧命利弗菩提。何菩摩诃。菩提言利弗。若菩摩诃不以方便行六波蜜。入空相作三昧。不辟支佛地。亦不入菩位。是名菩摩诃法生故。利弗菩提。何名菩生。菩提答利弗言。生名法。利弗言。何等法。菩提言。菩摩诃行般若波蜜。色是空受念著。受想行是空受念著。利弗。是名菩摩诃道法生。次利弗。菩摩诃色是相受念著。受想行是相受念著。色是作受念著。受想行是作受念著。色是寂受念著。受想行是寂受念著。色是常乃至。色是苦乃至。色是我乃至。受念著。是菩道法生。是苦知。集。。道修。是垢法是法。如近是不近。是菩所行。是非菩所行。是菩道是非菩道。是菩是非菩。是菩檀那波蜜。乃至般若波蜜。是非菩檀那波蜜。乃至般若波蜜。是菩方便是非菩方便。是菩熟是非菩熟。利弗。菩摩诃行般若波蜜。是法受念著。是菩摩诃道法生。利弗菩提。何名菩摩诃生。菩提言。菩摩诃行般若波蜜。空中不外空。外空中不空。外空中不外空。外空中不外空。外空中不空空。空空中不外空。空空中不大空。大空中不空空。大空中不第一空。第一空中不大空。第一空中不有空。有空中不第一空。有空中不空。空中不有空。空中不竟空。竟空中不空。竟空中不始空。始空中不竟空。始空中不散空。散空中不始空。散空中不性空。性空中不散空。性空中不法空。法空中不性空。法空中不自相空。自相空中不法空。自相空中不不可得空。不可得空中不自相空。不可得空中不法空。法空中不不可得空。法空中不有法空。有法空中不法空。有法空中不法有法空。法有法空中不有法空。利弗。菩摩诃行般若波蜜。得入菩位。次利弗。菩摩诃欲般若波蜜如是。不念色受想行。不念眼乃至意。不念色乃至法。不念檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜乃至十八不共法。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。得是心不念不高。等等心不念不高。大心不念不高。何以故。是心非心。心相常故。利弗菩提。何名心相常。菩提言。若菩知是心相。淫怒不合不。流若使。一切不合不。辟支佛心不合不。利弗。是名菩心相常。利弗菩提。有是心相心不。菩提利弗言。心相中。有心相心相可得不。利弗言。不可得。菩提言。若不可得。不有是心相心不。利弗。何等是心相。菩提言。法不不分。是名心相。利弗菩提。但是心不不分。色亦不不分。乃至佛道亦不不分耶。菩提言。若能知心相不不分。是菩亦能知色乃至佛道不不分。慧命利弗菩提言。善哉善哉。汝真是佛子佛口生。法生法化生。取法分不取分。法中自信身得。如佛所。得诤三昧中汝最第一。如佛所。菩提。菩摩诃如是般若波蜜。是中亦分知。菩如汝所行。不般若波蜜。菩提。善男子善女人。欲地亦般若波蜜。持正念如行。欲辟支佛地亦般若波蜜。持正念如行。欲菩地亦般若波蜜。持正念如行。何以故。是般若波蜜中三乘。是中菩摩诃辟支佛(以上大般若第二第七生品.梵.iti Sarve?ā? hetutva vi?e?a?.)

　　摩诃般若波蜜集散品第九

　　慧命菩提白佛言。世尊。我不不得是菩行般若波蜜。般若波蜜。世尊。我不得一切法集散。若我菩作字言菩或有悔。世尊。是字不住亦不不住。何以故。是字所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得色集散乃至集散。若不可得何作名字。世尊。以是因故。是字不住亦不不住。何以故。是字所有故。世尊。我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得何作名字言是菩。世尊。是眼名字乃至意名字。不住亦不不住。何以故。是名字所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得色集散乃至法集散。若不可得何作名字言是菩。世尊。是色字乃至法字不住亦不不住。何以故。是字所有故。以是故。是字不住亦不不住。眼乃至意。眼乃至意。眼因生受。乃至意因生受亦如是。世尊。我不得明集散。乃至不得老死集散。世尊。我不得明集散。乃至不得老死集散。世尊。我不得淫怒集散邪集散。皆亦如是。世尊。我不得六波蜜集散四念集散乃至八道分集散。空相作集散。四禅四量心四色定集散。念佛念法念僧念戒念念天。念善念入出息念身念死集散。我亦不得佛十力。乃至十八不共法集散。世尊。我若不得六波蜜。乃至十八不共法集散。何作字言是菩。世尊。是字不住亦不不住。何以故。是字所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得如五集散。我亦不得如向如影如焰如化五受集散。亦如上。世尊。我不得集散。我不得寂不生不。不示不垢不集散。世尊。我不得如法性法相法位集散。亦如上。我不得善不善法集散。我不得有法有漏漏法集散。去未在法集散。不去不未不在法集散。何等是不去不未不在。所法。世尊。我亦不得法集散。世尊。我亦不得佛集散。世尊。我亦不得十方如河沙等世界佛。及菩集散。世尊。若我不得佛集散。何教菩摩诃般若波蜜。世尊。是菩字不住亦不不住。何以故。是字所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得是法相集散。何菩作字言是菩世尊。是法相。名字不住亦不不住。何以故。是名字所有故。以是故。是名字不住亦不不住。世尊。法因和合假名施。所菩是名字。於五中不可。十二入十八界乃至十八不共法中不可。於和合法中亦可。世尊。譬如於法中不可。向影焰化於法中。亦不可。譬如名空。亦法中可。世尊。如地水火名。亦法中可。戒三昧智慧解解知名。亦法中可。如陀洹名字。乃至阿辟支佛名字。亦法中可如佛名法名。亦法中可。所若善若不善。若常若常。若苦若。若我若我。若寂若。若有若。世尊。我以是故。心悔一切法集散相不可得。何菩作字言是菩。世尊。是字不住亦不不住。何以故。是字所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。若菩摩诃作是般若波蜜。如是相如是。心不不悔不不畏不怖。知是菩必住阿惟越致性中。住不住法故。次世尊。菩摩诃欲行般若波蜜。色中不住。受想行中不住。眼耳鼻舌身意中不住。色香味法中不住。眼乃至意中不住。眼乃至意中不住。眼因生受。乃至意因生受中不住。地。水火空中不住。明乃至老死中不住。何以故。世尊。色色相空。受想行相空。世尊。色空不名色。空亦色。色即是空空即是色。受想行。空不名空亦。即是空空即是。乃至老死老死相空。世尊。老死空不名老死。空亦老死。老死即是空。空即是老死。世尊。以是因故。菩摩诃欲行般若波蜜。不色中住。乃至老死中不住。次世尊。菩摩诃欲行般若波蜜。四念中不住。何以故。四念四念相空。世尊。四念空不名四念。空亦四念。四念即是空。空即是四念。乃至十八不共法亦如是。世尊。以是因故。菩摩诃欲行般若波蜜。四念乃至十八不共法中不住。次世尊。菩摩诃欲行般若波蜜。檀那波蜜中不住。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜中不住。何以故。檀那波蜜檀那波蜜相空。乃至般若波蜜般若波蜜相空。世尊。檀那波蜜空不名檀那波蜜。空亦檀那波蜜。檀那波蜜即是空。空即是檀那波蜜。乃至般若波蜜亦如是。世尊。以是因故。菩摩诃欲行般若波蜜。不六波蜜中住。次世尊。菩摩诃欲行般若波蜜。文字中不住。一字二字。如是字中不住。何以故。字字相空故。亦如上。次世尊。菩摩诃欲行般若波蜜。神通中不住。何以故。神通神通相空。神通空不名神通。空亦神通。神通即是空。空即是神通。世尊。以是因故。菩摩诃欲行般若波蜜。神通中不住。次世尊。菩摩诃欲行般若波蜜。色是常不住。受想行是常不住。何以故。常常相空。世尊。常空不名常。空亦常。常即是空。空即是常。世尊。以是因故。菩摩诃欲行般若波蜜。色是常不住。受想行是常不住。色是苦不住。受想行是苦不住。色是我不住。受想行是我不住。色是空不住。受想行是空不住。色是寂不住。受想行是寂不住。色是不住。受想行是不住。亦如上。次世尊。菩摩诃欲行般若波蜜。如中不住。何以故。如如相空。世尊。如相空不名如。空亦如。如即是空空即是如。世尊。菩摩诃欲行般若波蜜。法性法相法位中不住。何以故。空。世尊。空不名。空亦。即是空。空即是。次世尊。菩摩诃欲行般若波蜜。一切陀尼中不住。一切三昧中不住。何以故。陀尼陀尼相空。三昧三昧相空。世尊。陀尼三昧空。不名陀尼三昧。空亦陀尼三昧。陀尼三昧即是空。空即是陀尼三昧。世尊。以是因故。菩摩诃欲行般若波蜜如乃至陀尼三昧中不住。世尊。如菩摩诃欲行般若波蜜方便故。以吾我心於色中住。是菩作色行。以吾我心於受想行中住。是菩作行。若菩作行者。不受般若波蜜。亦不具足般若波蜜。不具足般若波蜜故。不能得成就婆若。世尊。如菩摩诃欲行般若波蜜方便故。以吾我心於十二入乃至陀尼三昧中住。是菩作十二入乃至作陀尼三昧行。若菩作行者。不受般若波蜜。亦不具足般若波蜜。不具足般若波蜜。故。不能得成就婆若。何以故。色是不受。受想行是不受。色不受非色。性空故。受想行不受非。性空故。十二入是不受。乃至陀尼三昧是不受。十二入不受非十二入。乃至陀尼三昧不受非陀尼三昧。性空故。般若波蜜亦不受。般若波蜜不受非般若波蜜。性空故。如是菩摩诃欲行般若波蜜。法性空。如是心行。是名菩摩诃不受三昧大之用。不辟支佛共。是婆若慧。亦不受空故。外空外空空空大空第一空有空空竟空始空散空性空自相空法空不可得空法空有法空法有法空故。何以故。是婆若不可以相行得相行有垢故。何等是垢相。色相乃至陀尼三昧相。是名垢相。是相若受若修。可得婆若者。先尼梵志。於一切智中不生信。何信。信般若波蜜。分解知量思惟。不以相法。不以相法。如是先尼梵志。不取相住信行中。用性空智入法相中。不受色不受受想行。何以故。法自相空故不可得受。是先尼梵志。非得故是智慧。非外得故。是智慧。非外得故。是智慧。亦不智慧得故是智慧。何以故梵志不是法。智者知法知故。此梵志非色中是智慧。非受想行中是智慧。非外色中是智慧。非外受想行中是智慧。非外色中是智慧。非外受想行中是智慧。亦不色受想行中是智慧。外空故。先尼梵志此中心得信解於一切智。以是故。梵志信法相。一切法不可得故。如是信解已法可受。法相念故。是梵志於法亦所得。取。取不可得故。是梵志亦不念智慧。法相念故。世尊。是名菩摩诃般若波蜜。此彼岸不度故。是菩色受想行不受。一切法不受故。乃至陀尼三昧亦不受。一切法不受故。是菩於是中亦不取涅。未具足四念乃至八道分。未具足十力乃至十八不共法故。何以故。是四念非四念。乃至十八不共法。非十八不共法。是法非法亦不非法。是名菩摩诃般若波蜜。色不受乃至十八不共法不受。次世尊。菩摩诃欲行般若波蜜。如是思惟。何者是般若波蜜。何以故。名般若波蜜。是般若波蜜。若菩摩诃行般若波蜜如是念。若法所有不可得是般若波蜜。利弗菩提。何等法。所有不可得。菩提言。般若波蜜是法所有不可得。禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。是法所有不可得。空故。外空外空空空大空第一空有空空竟空始空散空性空自相空法空不可得空法空有法空法有法空故。利弗。色法所有不可得。受想行法所有不可得。空法所有不可得。乃至法有法空法。所有不可得。利弗。四念法所有不可得。乃至十八不共法。所有不可得。利弗。神通法所有不可得。如如法所有不可得。法性法相法位法住法。所有不可得。利弗。佛所有不可得。婆若法所有不可得。一切智法所有不可得。空乃至法有法空故。利弗。若菩摩诃如是思惟如是。心不不悔不不畏不怖。知是菩不般若波蜜行。利弗菩提。何因故。知菩不般若波蜜行。菩提言。色色性。受想行性。六波蜜六波蜜性。乃至性。利弗菩提。何是色性。何是受想行性。何乃至性。菩提言。所有是色性。所有是受想行性。乃至所有是性。利弗。以是因故。知色色性。受想行性。乃至性。利弗。色亦色相。受想行亦相。乃至亦相。相亦相。性亦性。利弗菩提。菩摩诃若如是。得成就婆若耶。菩提言。如是如是。利弗。若菩摩诃如是得成就婆若。何以故。以法不生不成就故。利弗菩提。何因故法不生不成就。菩提言。色色空。是色生成就不可得。受想行空。是生成就不可得。乃至空。是生成就不可得。利弗。菩摩诃如是近婆若。得身清心清相清。得身清心清相清故。是菩不生染心不生嗔心不生心。不生慢心不生悭心不生邪心。是菩不生染心。乃至不生邪心故。不生母人腹中。常得化生。一佛至一佛。成就生佛土。乃至阿耨多三藐三菩提。不佛。利弗。菩摩诃作是行般若波蜜。作是般若波蜜(以上大般若第二第八品.梵.iti Madhyak?ānterālambanā? kāravi?e?a?.)

　　摩诃般若波蜜相行品第十

　　菩提白佛言。世尊。若菩摩诃方便欲行般若波蜜。若行色行相。若行受想行行相。若色是常行行相。若受想行是常行行相。若色是常行行相。若受想行是常行行相。若色是行行相。若受想行是行行相。若色是苦行行相。若受想行是苦行行相。若色是有行行相。若受想行是有行行相。若色是空行行相。若受想行是空行行相。若色是我行行相。若受想行是我行行相。若色是我行行相。若受想行是我行行相。若色是行行相。若受想行是行行相。若色是寂行行相。若受想行是寂行行相。世尊。若菩摩诃方便行四念行相。乃至行十八不共法行相。世尊。若菩摩诃行般若波蜜作是念。我行般若波蜜。有所得行亦是行相。世尊。若菩摩诃作是念。能如是行是修行般若波蜜。亦是行相。知是菩摩诃行般若波蜜方便。菩提利弗。若菩摩诃行般若波蜜。色受念妄解。若色受念妄解色故作行。若色故作行不能得生老病死悲苦及後世苦。若菩摩诃行般若波蜜方便。眼受念妄解乃至意。色乃至法。眼界乃至意界。眼乃至意。眼因生受乃至意因生受。四念乃至十八不共法受念妄解。十八不共法故作行。若作行。是菩不能得生老病死悲苦及後世苦。如是菩尚不能得辟支佛地。何得阿耨多三藐三菩提有是。利弗。知是菩摩诃行般若波蜜方便。利弗菩提。何知菩摩诃行般若波蜜有方便。菩提利弗。若菩摩诃欲行般若波蜜。不行色不行受想行。不行色相不行受想行相。不行色受想行常。不行色受想行常。不行色受想行。不行色受想行苦。不行色受想行我。不行色受想行我。不行色受想行空。不行色受想行相。不行色受想行作。不行色受想行。不行色受想行寂。何以故。利弗。是色空非色。空色色空。色即是空空即是色。受想行空非。空空。空即是即是空。乃至十八不共法空。非十八不共法。空十八不共法。十八不共法空。空即是十八不共法。十八不共法即是空。如是利弗。知是菩摩诃行般若波蜜有方便。是菩摩诃如是行般若波蜜。能得阿耨多三藐三菩提。是菩摩诃行般若波蜜。行亦不受不行亦不受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受亦不受。利弗菩提。菩摩诃行般若波蜜。何因故不受。菩提言。是般若波蜜自性不可得故不受。何以故。所有法是般若波蜜。利弗。以是故。菩摩诃行般若波蜜。行亦不受不行亦不受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受。亦不受。何以故。一切法性所有。不法行。不受法相故。是名菩摩诃法所受三昧大之用。不辟支佛共。是菩摩诃行是三昧不。疾得阿耨多三藐三菩提。利弗言。但不是三昧。令菩摩诃疾得阿耨多三藐三菩提。更有余三昧。菩提利弗言。更有三昧。菩摩诃行是三昧。疾得阿耨多三藐三菩提。利弗言。何等三昧菩摩诃行是。疾得阿耨多三藐三菩提。菩提言。菩摩诃有三昧。名首楞行是三昧令菩摩诃疾得阿耨多三藐三菩提。有名印三昧。子游三昧。妙月三昧。月幢相三昧。出法印三昧。三昧。法性三昧。幢相三昧。金三昧。入法印三昧。三昧王安立三昧。王印三昧。放光三昧。力三昧。出生三昧。必入才三昧。入名字三昧。方三昧。陀尼印三昧。不忘三昧。法海印三昧。遍覆空三昧。金三昧。三昧。能照耀三昧。不求三昧。三昧住三昧。心三昧。三昧。明三昧。能作明三昧。普遍明三昧。三昧。三昧垢明三昧。作三昧。光三昧。三昧。威德三昧。三昧。不三昧。三昧。日光三昧。月三昧。明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相三昧。如金三昧。心住三昧。遍照三昧。安立三昧。三昧。妙法印三昧。法等三昧。生喜三昧。到法三昧。能散三昧。法三昧。字等相三昧。字三昧。三昧。不三昧。相三昧。行三昧。三昧。去三昧。不三昧。度三昧。集德三昧。住心三昧。妙花三昧。意三昧。量三昧。等等三昧。度法三昧。分法三昧。散疑三昧。住三昧。一相三昧。生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行三昧。一切有底散三昧。入言三昧。音字三昧。然炬三昧。相三昧。破相三昧。一切妙足三昧。不苦三昧。不行三昧。多陀尼三昧。取邪正相三昧。憎三昧。逆三昧。光三昧。固三昧。月光三昧。大三昧。能照一切世三昧。等三昧。诤行三昧。住三昧。如住定三昧。身三昧。如空三昧。著如空不染三昧。利弗。是菩摩诃行是三昧。疾得阿耨多三藐三菩提。有量阿僧三昧陀尼。菩摩诃是三昧陀尼。疾得阿耨多三藐三菩提。慧命菩提。佛心言。知菩摩诃行是三昧者。已去佛所授。今在十方佛亦授是菩。是菩不是三昧。亦不念是三昧。亦不念我入是三昧我今入是三昧我已入是三昧。是菩摩诃都分念。利弗菩提。菩摩诃住是三昧已。去佛受耶。菩提言。不也利弗。何以故。般若波蜜不三昧。三昧不般若波蜜。菩不般若波蜜及三昧。般若波蜜及三昧不菩。般若波蜜即是三昧。三昧即是般若波蜜。菩即是般若波蜜及三昧。般若波蜜及三昧即是菩。利弗菩提。若三昧不菩。菩不三昧。三昧即是菩。菩即是三昧。菩何知一切法等三昧。菩提言。若菩入是三昧。是不作是念。我以是法入是三昧。以是因故。利弗。是菩於三昧。不知不念利弗言。何以故。不知不念。菩提言。三昧所有故。是菩不知不念。佛言。善哉善哉。菩提。如我汝行诤三昧第一。此相。菩摩诃如是般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。四念乃至十八不共法亦如是。利弗白佛言。世尊。菩摩诃如是。般若波蜜耶。佛告利弗。菩摩诃如是。般若波蜜。是法不可得故。乃至檀那波蜜。是法不可得故。四念乃至十八不共法。是法不可得故。利弗白佛言。世尊。如是菩摩诃般若波蜜。是法不可得耶。佛言。如是菩摩诃般若波蜜。是法不可得。利弗言。世尊。何等法不可得。佛言。我不可得。乃至知者者不可得。竟故。五不可得。十二入不可得。十八界不可得。竟故。明不可得。竟故。乃至老死不可得。竟故。苦谛不可得。竟故。集道谛不可得。竟故。欲界不可得。竟故。色界色界不可得。竟故。四念不可得。竟故。乃至十八不共法不可得。竟故。六波蜜不可得。竟故。陀洹不可得。竟故。斯陀含阿那含阿辟支佛不可得。竟故。菩不可得。竟故。佛不可得。竟故。利弗。白佛言。世尊。何等是竟。佛言。不出不生得作。是名竟。利弗白佛言。世尊。菩摩诃若如是。何等法。佛告利弗。菩摩诃如是於法所。何以故。利弗。法相不如凡人所著。利弗白佛言。世尊。法相何有。佛言。法所有。如是有如是所有。是事不知名明。利弗白佛言。世尊。何等所有。是事不知名明。佛告利弗。色受想行所有。空乃至法有法空故。四念乃至十八不共法所有。空乃至法有法空故。是中凡夫以明力渴故。妄分是明。是凡夫二所。是人不知不法所有。而想分著色乃至十八不共法。是人著故於所有法而作知。是凡人不知不。何等不知不。不知不色。乃至十八不共法亦不知不。以是故。凡夫如小。是人不出。於何不出。不出欲界不出色界不出色界。不出辟支佛法中。是人亦不信。不信何等。不信色空。乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等。不住檀那波蜜。乃至不住般若波蜜。不住阿惟越致地乃至十住十八不共法。以是因故。名凡夫如小。亦名著者。何等著。著色乃至。著眼入乃至意入。著眼界乃至意界。著淫怒。著邪。著四念。乃至著佛道。利弗白佛言。世尊。菩摩诃作如是。亦不般若波蜜不得婆若。佛利弗。菩摩诃作如是。亦不般若波蜜。不得婆若。利弗白佛言。世尊。何以故。菩摩诃亦不般若波蜜。不得婆若。佛告利弗。菩摩诃方便故。想念分著般若波蜜。著禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。乃至十八不共法一切智。想念分著。以是因故。菩摩诃如是。亦不般若波蜜。不得婆若。利弗白佛言。世尊。若菩摩诃如是。不般若波蜜。不得婆若。佛告利弗。菩摩诃如是。不般若波蜜不得婆若。利弗白佛言。世尊。菩摩诃今何般若波蜜得婆若。佛告利弗。若菩摩诃般若波蜜。不般若波蜜。利弗。菩摩诃如是般若波蜜得婆若。以不可得故。利弗白佛言。世尊。何名不可得。佛言。法空乃至法有法空故(以上大般若第二第九品.梵.iti Prathamāgrāhaka Vikalpa?.)

　　摩诃般若卷第三

　　摩诃般若波蜜卷第四

　　後秦三藏鸠摩什

　　幻品第十一(丹本幻人品)

　　慧命菩提白佛言。世尊。若有人言。幻人般若波蜜得婆若不。幻人禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。四念乃至十八不共法及一切智。得婆若不。我何答。佛告菩提。我汝。汝意答我。菩提。於汝意何。色幻有不。受想行幻有不。菩提言。不也世尊。佛言。於汝意何。眼幻有不。乃至意幻有不。色乃至法幻有不。眼界乃至意界幻有不。眼乃至意。眼因生受。乃至意因生受。幻有不。菩提言。不也世尊。於汝意何。四念幻有不。乃至八道分幻有不。不也世尊。於汝意何。空相作幻有不。不也世尊。菩提。於汝意何。檀那波蜜幻有不。乃至十八不共法幻有不。不也世尊。菩提。於汝意何。阿耨多三藐三菩提幻有不。不也世尊。何以故。色不幻幻不色。色即是幻幻即是色。世尊。受想行不幻。幻不受想行。即是幻幻即是。世尊。眼不幻幻不眼。眼即是幻幻即是眼。眼因生受。乃至意因生受亦如是。世尊。四念不幻。幻不四念。四念即是幻。幻即是四念。乃至阿耨多三藐三菩提不幻。幻不阿耨多三藐三菩提。阿耨多三藐三菩提即是幻。幻即是阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。於汝意何。幻有垢有不。不也世尊。菩提。於汝意何。幻有生有不。不也世尊。若幻不生不。是法能般若波蜜得婆若不。不也世尊。於汝意何。五受假名是菩不。如是世尊。於汝意何。五受假名有生垢不。不也世尊。於汝意何。若法但有名字。非身非身。非口非口。非意非意。不生不不垢不。如是法能般若波蜜得婆若不。不也世尊。菩摩诃若能如是般若波蜜。得婆若。以所得故。菩提白佛言。世尊。菩摩诃如是般若波蜜。得阿耨多三藐三菩提如幻人。何以故。世尊。知五即是幻人。幻人即是五。佛告菩提。於汝意何。是五般若波蜜得婆若不。不也世尊。何以故。是五性所有。所有性亦不可得。佛告菩提。於汝意何。如五般若波蜜。得婆若不。不也世尊。何以故。性所有。所有性亦不可得。於汝意何。如向如影如焰如化五。般若波蜜得婆若不。不也世尊。何以故。向影焰化性所有所有性亦不可得。六情亦如是世尊。五即是六情六情即是五。如是法皆空故不可得。乃至法有法空故不可得。菩提白佛言。世尊。新大乘意菩般若波蜜恐怖。佛告菩提。若新大乘意菩於般若波蜜。方便亦不得善知。是菩或或怖或畏。菩提白佛言。世尊。何等是方便。菩行是方便。不不畏不怖。佛告菩提。有菩摩诃行般若波蜜。婆若心。色常相。是亦不可得。受想行常相。是亦不可得。菩提。是名菩摩诃行般若波蜜有方便。次菩提。菩摩诃婆若心。色苦相。是亦不可得。受想行亦如是。婆若心。色我相。是亦不可得。受想行亦如是。次菩提。菩摩诃婆若心。色空相是亦不可得。受想行亦如是。色相相是亦不可得。受想行亦如是。色作相是亦不可得。乃至亦如是。色寂相是亦不可得。乃至亦如是。色相是亦不可得。乃至亦如是。是名菩摩诃行般若波蜜有方便。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。色常相是亦不可得。色苦相我相空相相相作相寂相相。是亦不可得。受想行亦如是。是菩作是念。我一切生是常法。是亦不可得。一切生苦相我相空相相相作相寂相相。是亦不可得。是名菩摩诃檀那波蜜。次菩提。菩摩诃不以辟支佛心。色常亦不可得。不以辟支佛心。常亦不可得。不以辟支佛心。色苦我空相作寂。亦不可得。受想行亦如是。是名菩摩诃波蜜。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。是法常相。乃至相忍欲。是名菩摩诃羼提波蜜。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。婆若心。色常相亦不可得。乃至相亦不可得。受想行亦如是。婆若心不不息。是名菩摩诃毗梨耶波蜜。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。不起辟支佛意及余不善心。是名菩摩诃禅那波蜜。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。如是思惟。不以空色故色空。色即是空空即是色。受想行亦如是。不以空眼故眼空。眼即是空空即是眼。乃至意因生受。不以空受。故受空。受即是空空即是受。不以空四念故。四念空。四念即是空。空即是四念。乃至不以空十八不共法故。十八不共法空。十八不共法即是空。空即是十八不共法。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。不不畏不怖。菩提白佛言。世尊。何等是菩摩诃善知守故。是般若波蜜不不畏不怖。佛告菩提。菩摩诃善知者。色常亦不可得。持是善根不向辟支佛道。但向一切智。是名菩摩诃善知。受想行常亦不可得。持是善根不向辟支佛道。但向一切智。是名菩摩诃善知。菩提。菩摩诃有善知。色苦亦不可得。受想行苦亦不可得。色我受想行我亦不可得。色空相作寂亦不可得。受想行空相作寂亦不可得。持是善根不向辟支佛道。但向一切智。菩提。是名菩摩诃善知。菩提。菩摩诃有善知。眼常乃至亦不可得。乃至意因生受。常乃至亦不可得。持是善根不向辟支佛道。但向一切智。是名菩摩诃善知。菩提。菩摩诃有善知。修四念法乃至亦不可得。持是善根不向辟支佛道。但向一切智。菩提是名菩摩诃善知。乃至修十八不共法。修一切智亦不可得。持是善根不向辟支佛道。但向一切智。是名菩摩诃善知。菩提白佛言。何菩摩诃行般若波蜜方便。知是般若波蜜畏怖。佛告菩提。菩摩诃一切智心。修般若波蜜。得是般若波蜜。念是般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。皆得皆念。次菩提。菩摩诃婆若心。色空乃至法有法空。受想行空乃至法有法空。眼空乃至法有法空。乃至意因生受空。乃至法有法空。於法空有所念有所得。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。婆若心修四念亦念亦得。乃至修十八不共法亦念亦得。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。以方便故是般若波蜜畏怖。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃知般若波蜜畏怖。佛告菩提。菩摩诃知教般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。菩提。是名菩摩诃知。菩提。菩摩诃有知。不魔事不魔罪不作是言。魔作佛形像。教菩六波蜜。菩言。善男子。用修般若波蜜。用修禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。知是菩摩诃知。次菩提。魔作佛形像到菩所。。若修妒路乃至波提。教诏分演如是。不魔事魔罪。知是菩摩诃知。次菩提。魔作佛形像到菩所作是。善男子。汝真菩心。亦非阿惟越致地。汝亦不能得阿耨多三藐三菩提。不如是魔事魔罪。知是菩知。次菩提。魔作佛形像到菩所菩言。善男子。色空我我所受想行空我我所。眼空我我所。乃至意因生受空我我所。檀那波蜜空乃至般若波蜜空。四念空。乃至十八不共法空。汝用阿耨多三藐三菩提。如是魔事魔罪不不教。知是菩知。次菩提。魔作辟支佛身到菩所菩言。善男子。十方皆空是中佛菩。如是魔事魔罪不不教。知是菩摩诃知。次菩提。魔作和上阿梨身到菩所。教菩道。教一切智。教四念乃至八道分。教檀那波蜜。乃至教十八不共法。教入空相作。作是言。善男子。汝修念是法得。用阿耨多三藐三菩提。如是魔事魔罪不不教。知是菩知。次菩提。魔作父母形像到菩所菩言。子汝陀洹果故勤精。乃至阿果故勤精。汝用阿耨多三藐三菩提。求阿耨多三藐三菩提。受量阿僧劫生死截手截受苦痛。如是魔事魔罪不不教。知是菩知。次菩提。魔作比丘形像到菩所菩言。眼常可得法。乃至意常可得法。眼苦眼我眼空。相作寂可得法。乃至意亦如是。用有所得法四念。乃至用有所得法十八不共法。菩提。如是魔事魔罪不不教。知是菩知。知已之(以上大般若第二第十品.梵.ity ukta? nirvedānga catur dvidha?.)

　　摩诃般若波蜜句品第十二

　　菩提白佛言。世尊。何菩句。佛告菩提。句是菩句。何以故。阿耨多三藐三菩提有亦我。以是故。句是菩句。菩提。譬如空有。菩句所有亦如是。菩提。譬如中所所。菩句所有亦如是。菩提。譬如幻有。如焰如如影如佛所化有。菩句所有亦如是。菩提。譬如如法性法相法位有。菩句所有亦如是。菩提。譬如幻人色有。幻人受想行有。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如幻人眼有乃至意有。菩提。如幻人色有乃至法有。眼因生受。乃至意因生受有。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如幻人行空有。乃至行法有法空有。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如幻人行四念乃至十八不共法有。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀。色有是色有故。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀。受想行有是有故。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如佛眼所乃至意所。色乃至法所。眼乃至意因生受所。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如佛空所。乃至法有法空所。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如佛四念所。乃至十八不共法所。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如有性中性。性中有性。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如不生不所。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如不作不出不得不垢不所。菩句所有亦如是。菩提白佛言。何法不生不故所。何法不作不出不得不垢不故所。佛告菩提。色不生不故所。受想行不生不故所。乃至不垢不亦如是。入界不生不故所。乃至不垢不亦如是。四念不生不故所。乃至不垢不亦如是。乃至十八不共法不生不故所。乃至不垢不亦如是。菩提。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如四念。竟不可得。菩提。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如四正勤乃至十八不共法。竟不可得。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如中我不可得。我所有故。乃至中知者者不可得。知所有故。菩提。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。譬如日出有黑。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。譬如劫一切物。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。佛戒中破戒。菩提。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。如佛定中心。佛慧中愚。佛解中不解。佛解知中不解知。菩提。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。菩提。譬如佛光中日月光不。佛光中四王天三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天梵天。乃至阿迦吒天光不。菩提。菩摩诃行般若波蜜。菩句所有亦如是。何以故。是阿耨多三藐三菩提菩。菩句是一切法皆不合不散。色形一相。所相。如是菩提。菩摩诃一切法相中。亦知。菩提白佛言。世尊。何等是一切法。何一切法中相知。佛告菩提。一切法者善法不善法。法法。世法出世法。有漏法漏法。有法法。共法不共法。菩提。是名一切法。菩摩诃是一切法相中知。菩提白佛言。世尊。何等名世善法。佛告菩提。世善法者。孝父母。供沙婆。敬事尊。布施福。持戒福。修禅福。福事。方便生福德。世十善道。九相。相血相相相青相啖相散相骨相相。四禅四量心四色定。念佛念法念僧念戒念念天。念善念安般念身念死。是名世善法。何等不善法。他命不取邪淫妄舌口非害邪。是十不善道等。是名不善法。何等法。若善法若不善法。是名法。何等法。身口意。四大。五十二入十八界。。是名法。何等名世法。世法者。五十二入十八界。十善道。四禅四量心四色定。是名世法。何等名出世法。四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。空解。相解。作解。三漏根。未知欲知根。知根。知已根。三三昧。有有三昧。有三昧。三昧。明解念慧正八背。何等八色色是初背。色相外色。是二背。背身作。是三背。一切色相故。有相故。一切相不念故。入空。是四背。一切空。入一切。是五背。一切。入所有。是六背。一切所有。入非有想非想。是七背。一切非有想非想。入受想定。是八背。九次第定。何等九。欲不善法有有。生喜。入初禅。清故。一心定生喜。入第二禅。喜故行受身。人能能念行。入第三禅。苦故。先喜故。不苦不念。入第四禅。一切色相故。有相故。一切相不念故。入空。一切空。入。一切。入所有。一切所有。入非有想非想。一切非有想非想。入受想定。有出世法。空乃至法有法空。佛十力四所畏。四智。十八不共法一切智。是名出世法。何等有漏法。五受十二入十八界。六六六受四禅乃至四色定。是名有漏法。何等漏法。四念乃至十八不共法及一切智。是名漏法。何等有法。若法生住。欲界色界色界。五乃至意因生受。四念乃至十八不共法及一切智。是名有法。何等法。不生不住不。若染嗔如不。法相法性法位。是名法。何等共法。四禅四量心四色定。如是等是名共法。何等名不共法。四念乃至十八不共法。是名不共法。菩摩诃於是自相空法中。不著不故。菩亦知一切法不二相不故。是名菩

　　摩诃般若波蜜金品第十三(丹本摩诃品)

　　菩提白佛言。世尊。何以故。名摩诃。佛告菩提。是菩於必定中上首。是故名摩诃。菩提白佛言。世尊。何等必定。是菩摩诃而上首。佛告菩提。必定者。性地人八人陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛。初心菩乃至阿惟越致地菩。菩提。是必定菩。上首菩摩诃於是中生大心。不可如金。必定作上首。菩提白佛言。世尊。何等是菩摩诃生大心。不可如金。佛告菩提。菩摩诃生如是心。我於量生死中大誓。我一切所有。我等心於一切生。我以三乘度一切生。令入余涅。我度一切生已。有乃至一人入涅者。我解一切法不生相。我以婆若心行六波蜜。我智慧了一切法。我了法一相智。我了乃至量相智。菩提。是名菩摩诃生大心。不可如金。是菩摩诃住是心中。於必定而上首。是法用所得故。菩提。菩摩诃生如是心。我代十方一切生若地生若畜生生若鬼生受苦痛。一一生。量百千劫代受地中苦。乃至是生入余涅。以是法故是生受勤苦。是生入余涅已。然後自善根。量百千阿僧劫得阿耨多三藐三菩提。菩提。是菩摩诃生大心。不可如金。住是心中必定作上首。次菩提。菩摩诃生大快心。住是大快心中。必定作上首。菩提白佛言。世尊。何等是菩摩诃大快心。佛言。菩摩诃初意乃至阿耨多三藐三菩提。不生染心嗔恚心愚心。不生慢心。不生辟支佛心。是名菩摩诃大快心。住是心中必定作上首。亦不念有是心。次菩提。菩摩诃生不心。菩提白佛言。何名不心。佛言。常念一切智心。亦不念有是心。是名菩摩诃不心。次菩提。菩摩诃於一切生中。生利益安心。何名利益安心。救一切生。不一切生。是事亦不念有是心。是名菩摩诃於一切生中生利益安心。如是菩提。是菩摩诃行般若波蜜。於必定中最上首。次菩提。菩摩诃行欲法喜法法心。何等是法。所不破法相。是名法。何等名欲法喜法。信法忍法受法。是名欲法喜法。何等名法。常修行是法是名法。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。於必定中能上首。是法用所得故。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。住空乃至法有法空。能必定作上首。是法用所得故。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。住四念中。乃至住十八不共法中。能必定作上首。是法用所得故。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。住如金三昧。乃至著空不染三昧中住。於必定作上首。是法用所得故。如是菩提。菩摩诃住是法中。能必定作上首。以是因故名摩诃(以上大般若第二第十一譬喻品.梵.iti Sarvasattvāgratācitta mahatva?.)

　　摩诃般若波蜜品第十四(丹本作品)

　　慧命利弗白佛言。世尊。我亦欲所以摩诃。佛告利弗。便。利弗言。我生命。生育。人。作使作。起使起。受使受。知者者。常。有。入界。谛因。四念乃至十八不共法。佛道成就生。佛土。佛法。如是故而法。是多摩诃。菩提利弗言。何因故。色是妄。何因故。受想行乃至法。是名妄。利弗菩提。菩摩诃行般若波蜜。方便故得色生。用有所得故。得受想行乃至法生。用有所得故。是中菩摩诃行般若波蜜。以方便力故而法。用所得故。菩提白佛言。世尊。我亦欲所以摩诃。佛言。便。菩提言。世尊。是阿耨多三藐三菩提心。等等心。不共辟支佛心。何以故。是一切智心漏不系故。是一切智心漏不系中亦不著。以是因故名摩诃。利弗菩提。何等菩摩诃等等心。不共辟支佛心。菩提言。菩摩诃初意以。不法有生有。有增有有垢有。利弗。若法生。乃至垢。是中心辟支佛心。阿耨多三藐三菩提心佛心。利弗。是名菩摩诃等等心。不共辟支佛心。利弗菩提。如菩提。一切智心漏心不系心中亦不著。菩提。色亦不著。受想行亦不著。四念亦不著。乃至十八不共法亦不著。何以但是心不著。菩提言。如是如是。利弗。色亦不著乃至十八不共法亦不著。利弗菩提。凡夫人心亦漏不系性空故。辟支佛心佛心亦漏不系性空故。菩提言。如是利弗。利弗言菩提。若色亦漏不系性空故。受想行亦漏不系性空故。乃至意因生受。亦漏不系性空故。菩提言。利弗言。四念亦漏不系性空故。乃至十八不共法。亦漏不系性空故。菩提言。如利弗所言。凡夫人心亦漏不系性空故。乃至十八不共法。亦漏不系性空故。利弗菩提。如菩提所。空心故不著是心。菩提。色故不著色。受想行乃至意因生受故不著受。四念故不著四念。乃至十八不共法故。不著十八不共法。菩提言。如是利弗。色故色中不著。乃至十八不共法故。十八不共法中不著。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。以阿耨多三藐三菩提心等等心。不共辟支佛心。不念有是心亦不著是心。用一切法所有故。以是故名摩诃(以上大般若第二第十二品.梵.ity ukta? pratipattyūrde?a?(?))

　　摩诃般若波蜜才品第十五(丹本名富那品)

　　富那多尼子白佛言。世尊。我亦所以摩诃。佛言。便。富那多尼子言。是菩大誓是菩趣大乘。是菩乘於大乘。以是故。是菩名摩诃。利弗富那言。何名菩摩诃大誓。富那利弗。菩摩诃不分所人故住檀那波蜜行檀那波蜜。一切生故。住檀那波蜜行檀那波蜜。不所人故。住波蜜行波蜜。羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。一切生故。住般若波蜜行般若波蜜。菩摩诃大誓。不限生。我度若干人不度余人。不言我令若干人至阿耨多三藐三菩提。余人不至。是菩摩诃普一切生故大誓。作是念。我自具足檀那波蜜。亦令一切生行檀那波蜜。自具足波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。自具足般若波蜜。亦令一切生行般若波蜜。次利弗。菩摩诃行檀那波蜜。所有布施婆若心。共一切生回向阿耨多三藐三菩提。利弗。是名菩摩诃行檀那波蜜檀那波蜜大誓。次利弗。菩摩诃行檀那波蜜。婆若心布施。不向辟支佛地。利弗。是名菩摩诃行檀那波蜜波蜜大誓。次利弗。菩摩诃行檀那波蜜。婆若心布施。是施法信忍欲。是名行檀那波蜜羼提波蜜大誓。次利弗。菩摩诃行檀那波蜜。婆若心布施勤修不息。是名行檀那波蜜毗梨耶波蜜大誓。次利弗。菩摩诃行檀那波蜜。婆若心布施。心不起辟支佛意。是名行檀那波蜜禅那波蜜大誓。次利弗。菩摩诃行檀那波蜜。婆若心布施。法如幻。不得施者。不得所施物。不得受者。是名行檀那波蜜般若波蜜大誓。如是利弗。菩摩诃婆若心。不取不得波蜜相。知是菩摩诃大誓。次利弗。菩摩诃行波蜜。婆若心布施。共一切生回向阿耨多三藐三菩提。是名菩摩诃行波蜜檀那波蜜。次利弗。菩摩诃行波蜜。是法信忍欲。是名菩摩诃行波蜜羼提波蜜。次利弗。菩摩诃行波蜜勤修不息。是名菩摩诃行波蜜毗梨耶波蜜。次利弗。菩摩诃行波蜜。不受辟支佛心。是名菩摩诃行波蜜禅那波蜜。次利弗。菩摩诃行波蜜。一切法如幻。亦不念有是戒。用所得故是名菩摩诃行波蜜般若波蜜。如是利弗。菩摩诃行波蜜波蜜。以是故名大誓。次利弗。菩摩诃行羼提波蜜。婆若心布施。共一切生回向阿耨多三藐三菩提。是菩摩诃行羼提波蜜檀那波蜜。次利弗。菩摩诃行羼提波蜜。不受辟支佛心。但受婆若心。是名菩摩诃行羼提波蜜波蜜。次利弗。菩摩诃行羼提波蜜。婆若心身心精不休息。是名菩摩诃行羼提波蜜毗梨耶波蜜。次利弗。菩摩诃行羼提波蜜。心一。有苦事心不散。是名菩摩诃行羼提波蜜禅那波蜜。次利弗。菩摩诃行羼提波蜜。婆若心法空。作者受者。若有呵割截者。心如幻如。是名菩摩诃行羼提波蜜般若波蜜。次利弗。菩摩诃行毗梨耶波蜜婆若心布施。不令身心懈怠。是名菩摩诃行毗梨耶波蜜檀那波蜜。次利弗。菩摩诃行毗梨耶波蜜。婆若心。始具足清持戒。是名菩摩诃行毗梨耶波蜜波蜜。次利弗。菩摩诃行毗梨耶波蜜。婆若心修行忍辱。是名菩摩诃行毗梨耶波蜜羼提波蜜。次利弗。菩摩诃行毗梨耶波蜜。婆若心心欲入禅定。是名菩摩诃行毗梨耶波蜜禅那波蜜。次利弗。菩摩诃行毗梨耶波蜜。婆若心不取一切法相。於不取相亦不著。是名菩摩诃行毗梨耶波蜜般若波蜜。如是利弗。菩摩诃行毗梨耶波蜜波蜜。次利弗。菩摩诃行禅那波蜜。婆若心定心布施不令心。是名菩摩诃行禅那波蜜檀那波蜜。次利弗。菩摩诃行禅那波蜜。婆若心持戒禅定力故。破戒法不令得入。是名菩摩诃行禅那波蜜波蜜。次利弗。菩摩诃行禅那波蜜。婆若心慈悲定故忍害。是名菩摩诃行禅那波蜜羼提波蜜次利弗。菩摩诃行禅那波蜜。婆若心於禅不味不著常求增。一禅至一禅。是名菩摩诃行禅那波蜜毗梨耶波蜜。次利弗。菩摩诃行禅那波蜜。婆若心於一切法所依止。亦不禅生。是名菩摩诃行禅那波蜜般若波蜜。如是利弗。菩摩诃行禅那波蜜波蜜。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。婆若心。布施外所有所惜。不者受者及以物。是名菩摩诃行般若波蜜檀那波蜜。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。婆若心持戒破戒二事不故。是名菩摩诃行般若波蜜波蜜。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。婆若心不呵者者打者者亦不用是空能忍辱。是名菩摩诃行般若波蜜羼提波蜜。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。婆若心法竟空。以大悲心故行善法。是名菩摩诃行般若波蜜毗梨耶波蜜。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。婆若心入禅定。禅相空相相相作相。是名菩摩诃行般若波蜜禅那波蜜。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜波蜜。利弗。如是名菩摩诃大誓。是大誓菩。十方佛喜。於大中名。某土某菩摩诃大誓。成就生佛土。慧命利弗富那多尼子。何菩摩诃趣大乘。富那利弗。菩摩诃行六波蜜。欲不善法有有。生喜入初禅。乃至入第四禅中。以慈大二量。怨恨心行。遍一方二三四方四上下。遍一切世。悲喜心亦如是。是菩入禅起。禅量心及支共一切生回向婆若。是名菩摩诃禅那波蜜趣大乘。是菩摩诃住禅量心作是念。我得一切智。一切生故法。是名菩摩诃行禅那波蜜檀那波蜜。若菩摩诃婆若心。修初禅住初禅。二三四禅亦如是不受余心。所辟支佛心。是名菩摩诃行禅那波蜜波蜜。若菩摩诃。婆若心入禅作是念。我一切生故法。是心欲忍。是名菩摩诃行禅那波蜜羼提波蜜。若菩摩诃婆若心入禅。善根皆回向婆若勤修不息。是名菩摩诃行禅那波蜜毗梨耶波蜜。若菩摩诃婆若心入四禅及支。常相苦相我相空相相相作相。共一切生回向婆若。是名菩摩诃行禅那波蜜般若波蜜。利弗是名菩摩诃趣大乘。次菩摩诃趣大乘行慈心作是念。我安一切生入悲心。我救一切生入喜心我度一切生入心我令一切生得漏。是名菩摩诃行量心檀那波蜜。次菩摩诃是禅量心。不向辟支佛地。但回向婆若。是名菩摩诃行量心波蜜。次利弗。菩摩诃行四量心。不辟支佛地。但忍欲婆若。是名菩摩诃行量心羼提波蜜。若菩摩诃婆若心。行四量心但行清行。是名菩摩诃行量心毗梨耶波蜜。次菩摩诃入禅入量心。亦不禅量心生。是名菩摩诃行量心方便般若波蜜。利弗。是名菩摩诃趣大乘。次利弗。菩摩诃趣大乘。一切修四念。乃至一切修八道分。一切修三解。乃至十八不共法。是名菩摩诃趣大乘。次利弗。菩摩诃空中智慧用所得故。乃至法有法空中智慧用所得故。是名菩摩诃趣大乘。次利弗。菩摩诃一切法中不不定智慧。是名菩摩诃趣大乘。次利弗。菩摩诃趣大乘。非常非常智慧。非非苦非非空非我非我智慧。是名菩摩诃趣大乘。用所得故。次利弗。菩摩诃智不行去世。不行未世。不行在世亦非不知三世。是名菩摩诃趣大乘。用所得故。次菩摩诃趣大乘智不行欲界。不行色界。不行色界。亦非不知欲界色界色界。用所得故。是名菩摩诃趣大乘。次菩摩诃趣大乘智不行世法。不行出世法。不行有法。不行法。不行有漏法。不行漏法。亦非不知世法出世法。有法有漏漏法。用所得故。利弗。是名菩摩诃趣大乘(以上大般若第二第十三六到彼岸品.梵.iti Anupalambhayogena prasthāna?.)

　　摩诃般若波蜜乘乘品第十六

　　慧命利弗富那何名菩摩诃乘於大乘。富那答利弗言。菩摩诃行般若波蜜乘檀那波蜜。亦不得檀波蜜。亦不得菩亦不得受者。是法用所得故。是名菩摩诃乘檀那波蜜。菩摩诃行般若波蜜。乘波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。乘般若波蜜亦不得般若波蜜。亦不得菩。是法用所得故。是菩摩诃乘於般若波蜜。如是利弗。是菩摩诃乘於大乘。次利弗。菩摩诃摩诃衍一心婆若。修四念法法故。乃至一心婆若。修十八不共法法故是亦不可得。如是利弗。是名菩摩诃乘於大乘。次利弗。菩摩诃作是念。菩但有名字。生不可得故。是名菩摩诃乘於大乘。次利弗。若菩摩诃作是念。色但有名字色不可得故。受想行但有名字。不可得故。眼但有名字眼不可得故。乃至意亦如是。四念但有名字。四念不可得故。乃至八道分但有名字。八道分不可得故。空但有名字。空不可得故。乃至法有法空但有名字。法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字。十八不共法不可得故。法如但有名字。如不可得故。法相法性法位但有名字。不可得故。阿耨多三藐三菩提及佛但有名字。佛不可得故。如是利弗。是名菩摩诃乘於大乘。次利弗。若菩摩诃初意以。具足菩神通成就生。一佛至一佛。恭敬供尊重佛。佛受法教。所菩大乘。是菩乘是大乘。一佛至一佛。佛土成就生。初佛想亦生想。此人住不二法中。生受身其所。自其形而教化之。乃至一切智不菩乘。是名菩乘是乘。得一切智已法。辟支佛及天鬼神阿修世人民所不能。十方如河沙等佛。皆喜名作是言。某方某某菩摩诃。乘於大乘得一切智法。利弗。是名菩摩诃乘於大乘(以上大般若第二第十品.梵.ityuktā' prosthāna pratipatti?.)

　　摩诃般若波蜜卷第四

　　摩诃般若波蜜卷第五

　　後秦三藏鸠摩什

　　品第十七

　　菩提白佛言。世尊。菩摩诃大。何等是大。何等菩能大。佛菩提。菩摩诃摩诃衍大。所檀那波蜜乃至般若波蜜。四念。乃至八道分空。乃至法有法空。十力乃至十八不共法及一切智。身如佛。光明遍照三千大千土。亦照方如河沙等土。南西北方四上下亦如是。三千大千土六震。亦方如河沙等土。南西北方四上下亦如是。是菩摩诃住檀那波蜜摩诃衍大。是三千大千土琉璃。化作王。食食。衣服具花香璎珞香香房。所之。已而法。所六波蜜。生是法者不六波蜜。乃至阿耨多三藐三菩提。如是菩提。是名菩摩诃摩诃衍大。菩提。譬如工幻若幻弟子。於四衢道中化作大。於前食食。乃至所之。於菩提意何。是幻有生有所不。菩提言。不也世尊。菩提。菩摩诃亦如是。化作王。具足食食。乃至所之。有所施所。何以故。菩提法相如幻故。次菩提。菩摩诃住波蜜。生王家。以十善道教化生。有以四禅四量心四色定四念。乃至十八不共法教化生。生是法者。至阿耨多三藐三菩提不是法。譬如幻若幻弟子。於四衢道中化作大。以十善道教化令行。又以四禅四量心四色定四念。乃至十八不共法教化令行。菩提於汝意何。是幻有生教令行十善道。乃至行十八不共法不。菩提言。不也世尊。菩提。菩摩诃亦如是。以十善道教化生令行乃至十八不共法生行十善道乃至十八不共法。何以故。法相如幻故。菩提。是名菩摩诃大。次菩提。菩摩诃住羼提波蜜。教化生令行羼提波蜜。菩提。何菩摩诃住羼提波蜜。教化生令行羼提波蜜。菩提。菩摩诃初心已如是大。若一切生詈刀杖害。菩摩诃於此中不起一念。亦教一切生行此忍辱。譬若幻若幻弟子。於四衢道中化作大。令行忍辱余如上。菩提。是名菩摩诃大。次菩提。菩摩诃住毗梨耶波蜜。教一切生令行毗梨耶波蜜。菩提。何菩摩诃住毗梨耶波蜜。教一切生令行毗梨耶波蜜。菩提。菩摩诃婆若心。身心精教化生。譬如幻若幻弟子。於四衢道中化作大。教令行身心精余如上。是名菩摩诃大。次菩提。菩摩诃住禅那波蜜。教一切生令行禅那波蜜。菩提。何菩摩诃住禅那波蜜。教一切生令行禅那波蜜。菩提。菩摩诃住法等中。不法若若定。如是菩提。菩摩诃住禅那波蜜。教一切生令行禅那波蜜。乃至阿耨多三藐三菩提。不禅那波蜜。譬如工幻若幻弟子。於四衢道中化作大。教令行禅那波蜜余如上。菩提是名菩摩诃大。次菩提。菩摩诃住般若波蜜。教一切生令行般若波蜜。菩提。何菩摩诃住般若波蜜教一切生令行般若波蜜。菩提。菩摩诃行般若波蜜。有法得此岸彼岸。如是菩摩诃住般若波蜜中。教一切生令行般若波蜜。譬如工幻若幻弟子。於四衢道中化作大。教令行般若波蜜。菩提。是名菩摩诃大。次菩提。菩摩诃大。十方如河沙等土中生其所自其身。住檀那波蜜乃至般若波蜜。亦教生令行檀那波蜜乃至般若波蜜。是生行是法乃至阿耨多三藐三菩提不是法。菩提。譬如工幻若幻弟子。於四衢道中化作生。教令行六波蜜余如上。如是菩提。是名菩摩诃大。次菩提。菩摩诃大。婆若心不生是念。我教若干人住檀那波蜜。不教若干人住檀那波蜜。乃至般若波蜜亦如是。不生是念。我教若干人住四念。不教若干人住四念。乃至十八不共法亦如是。亦不生是念。我教若干人令得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道一切智。亦不教若干人令得陀洹果乃至一切智。我令量阿僧生。住檀那波蜜乃至般若波蜜。立生於四念乃至十八不共法。令量阿僧生得陀洹果乃至一切智。譬如工幻若幻弟子。於四衢道中化作大。教令行六波蜜乃至得一切智。余如上。菩提。是名菩摩诃大。菩提白佛言。世尊。如我佛所。菩摩诃大大。法自相空故。所色色相空。受想行相空。眼眼相空。乃至意意相空。色色相空。乃至法法相空。眼眼相空。乃至意意相空。眼眼相空。乃至意意相空。眼因生受受相空。乃至意因生受受相空。世尊。檀那波蜜檀那波蜜相空。乃至般若波蜜般若波蜜相空。空空相空。乃至法有法空。法有法空相空。四念四念相空。乃至十八不共法十八不共法相空。菩菩相空。世尊。以是因故。知菩摩诃大大。佛告菩提。如是如是如汝所言。菩提。婆若非作法。生亦非作法。菩是生大。菩提白佛言。世尊。何因故。婆若非作法。是生亦非作法。菩是生大。佛菩提。作者不可得故。婆若非作非起法。是生亦非作非起法。何以故。菩提。色非作非不作。受想行非作非不作。眼非作非不作。乃至意非作非不作。色乃至法。眼乃至意。眼乃至意。眼因生受乃至意因生受。非作非不作。菩提。我非作非不作。乃至知者者非作非不作。何以故。是法竟不可得故。菩提。非作非不作。何以故。竟不可得故。幻影焰化非作非不作。何以故。竟不可得故。菩提。空非作非不作。竟不可得故。乃至法有法空非作非不作。竟不可得故。菩提。四念非作非不作。竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故。是法皆竟不可得故。菩提。法如。法相法性法住法位。非作非不作。竟不可得故。菩提。菩非作非不作。竟不可得故。婆若及一切智。非作非不作。竟不可得故。以是因故。菩提。婆若非作非起法。是生亦非作非起法。菩是生大。菩提白佛言。如我佛所。世尊。色。受想行。富那多尼子菩提。色是。受想行是。菩提言。如是如是。色是。受想行是。富那菩提。何等色。何等受想行。菩提言。如色。如受想行。如向如影如幻如焰如化。色受想行。富那多尼子。去色。去受想行。未色。未受想行。在色。在受想行。何以故。是色所有故。。受想行所有故。故寂故不生故。富那。善色受想行亦。不善色受想行。色受想行。世出世有漏漏色。受想行亦。何以故。所有故故寂故不生故。富那。一切法亦。所有故故寂故不生故。富那。檀那波蜜。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜所有故故寂不生故。富那。空亦。乃至法有法空亦。四念。乃至十八不共法。所有故故寂故不生故。阿耨多三藐三菩提。一切智一切智。菩。佛亦。所有故故寂故不生故。富那。法如法相法性法住法位法。所有故故寂故不生故。富那。是名菩摩诃檀那波蜜。乃至般若波蜜四念。乃至一切智。。是菩摩诃住檀那波蜜中。乃至住般若波蜜。住四念。乃至住一切智。成就生。佛土。佛供。法。佛不。神通不。五眼不。陀尼不。三昧不。生道智。得一切智。法。生安立三乘。如是富那。菩摩诃行六波蜜。知一切法。所有故故寂故不生故。富那。是名菩摩诃大(以上大般若第二第十五解品.梵. iti yuganaddha mārgya sambhāra?)

　　摩诃般若波蜜乘品第十八(丹本名摩诃衍品)

　　菩提白佛言。世尊。何等是菩摩诃摩诃衍。何知菩摩诃趣大乘。是乘何。是乘至何。住何。乘是乘出者。佛告菩提。汝何等是菩摩诃衍。菩提。六波蜜是菩摩诃摩诃衍。何等六。檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。何名檀那波蜜。菩提。菩摩诃以婆若心。外所有布施共一切生回向阿耨多三藐三菩提用所得故。菩提。是名菩摩诃檀那波蜜。何名波蜜。菩提。菩摩诃以婆若心。自行十善道亦教他行十善道。以所得故。是名菩摩诃波蜜。何名羼提波蜜。菩提。菩摩诃以婆若心。自具足忍辱亦教他行忍辱。以所得故。是名菩摩诃羼提波蜜。何名毗梨耶波蜜。菩提。菩摩诃以婆若心。行五波蜜勤修不息。亦安立一切生於五波蜜。以所得故。是名菩摩诃毗梨耶波蜜。何名禅那波蜜。菩提。菩摩诃以婆若心。自以方便入禅不禅生。亦教他令入禅。以所得故。是名菩摩诃禅那波蜜。何名般若波蜜。菩提。菩摩诃以婆若心。不著一切法亦一切法性。以所得故。亦教他不著一切法。亦一切法性。以所得故。是名菩摩诃般若波蜜。菩提。是菩摩诃摩诃衍。次菩提。菩摩诃有摩诃衍。所。空。外空。外空。空空。大空。第一空。有空。空。竟空。始空。散空。性空。自相空。法空。不可得空。法空。有法空。法有法空。菩提白佛言。何等空。佛言。法名眼耳鼻舌身意。眼眼空非常非故。何以故。性自。耳耳空鼻鼻空舌舌空身身空意意空。非常非故。何以故。性自。是名空。何等外空。外法名色香味法。色色空非常非故。何以故。性自。空香香空味味空空法法空。非常非故。何以故。性自。是名外空。何等外空。外法名六入外六入。法法空非常非故。何以故。性自。外法外法空非常非故。何以故。性自。是名外空。何等空空。一切法空是空亦空非常非故。何以故。性自。是名空空。何等大空。方方相空。非常非故。何以故。性自。南西北方四上下。南西北方四上下空。非常非故。何以故。性自。是名大空。何等第一空。第一名涅。涅涅空非常非故。何以故。性自。是名第一空。何等有空。有法名欲界色界色界。欲界欲界空。色界色界空。色界色界空。非常非故。何以故。性自。是名有空。何等空。法名若生相住相相。法法空非常非故。何以故。性自。是空。何等竟空。竟名法竟不可得。非常非故。何以故。性自。是名竟空。何等始空。若法初不可得。非常非故。何以故。性自。是名始空。何等散空。散名法。非常非故。何以故。性自。是散空。何等性空。一切法性。若有法性若法性。是性非辟支佛所作。非佛所作亦非余人所作。是性性空非常非故。何以故。性自。是名性空。何等自相空。自相名色相。受受相。想取相。行作相。相。如是等有法各各自相空。非常非故。何以故。性自。是名自相空。何等法空。法名色受想行。眼耳鼻舌身意。色香味法。眼界色界眼界。乃至意界法界意界。是法法空。非常非故。何以故。性自。是法空。何等不可得空。求法不可得是不可得空。非常非故。何以故。性自。是名不可得空。何等法空。若法是亦空。非常非故。何以故。性自。是名法空。何等有法空。有法名法和合中有自性相。是有法空非常非故。何以故。性自。是名有法空。何等法有法空。法中法。法和合中有自性相。是法有法空非常非故。何以故。性自。是名法有法空。次菩提。法法相空。法法相空。自法自法相空。他法他法相空。何等名法法相空。法名五。五空是名法法相空。何等名法法相空。法名法。是名法法空。何等名自法自法空。法自法空。是空非知作非作。是名自法自法空。何等名他法他法空。若佛出若佛未出。法住法相法位法性如。此法空。是名他法他法空。是名菩摩诃摩诃衍。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所名首楞三昧。印三昧。子游三昧。妙月三昧。月幢相三昧。出法三昧。三昧。法性三昧。幢相三昧。金三昧。入法印三昧。三昧王安立三昧。放光三昧。力三昧。高出三昧。必入才三昧。名字三昧。方三昧。陀尼印三昧。诳三昧。法海三昧。遍覆空三昧。金三昧。三昧。能照三昧。不求三昧。住三昧。心三昧。三昧。明三昧。能作明三昧。普照明三昧。三昧三昧。垢明三昧。喜三昧。光三昧。三昧。威德三昧。三昧。不三昧。不退三昧。日三昧。月三昧。明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相三昧。如金三昧。心住三昧。普明三昧。安立三昧。聚三昧。妙法印三昧。法等三昧。喜三昧。到法三昧。能散三昧。分法句三昧。字等相三昧。字三昧。三昧。不三昧。相三昧。行三昧。朦昧三昧。去三昧。不三昧。度三昧。集功德三昧。住心三昧。妙三昧。意三昧。量三昧。等等三昧。度法三昧。分法三昧。散疑三昧。三昧。一三昧。生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行三昧。一切有底散三昧。入名三昧。音字三昧。然炬三昧。相三昧。破相三昧。一切妙足三昧。不喜苦三昧。相三昧。陀尼三昧。邪正相三昧。憎三昧。逆三昧。光三昧。固三昧。月光三昧。大三昧。能照一切世三昧。三昧等三昧。一切有诤诤三昧。不一切住三昧。如住定三昧。身衰三昧。如空三昧。著空不染三昧。何名首楞三昧。知三昧行。是名首楞三昧。何名印三昧。住是三昧能印三昧。是名印三昧。何名子游三昧。住是三昧能游三昧中如子。是名子游三昧。何名妙月三昧。住是三昧能照三昧如月。是名妙月三昧。何名月幢相三昧。住是三昧能持三昧相。是名月幢相三昧。何名出法三昧。住是三昧能出生三昧。是名出法三昧。何名三昧。住是三昧能三昧。是名三昧。何名法性三昧。住是三昧定知法性。是名法性三昧。何名幢相三昧。住是三昧能持三昧幢。是名幢相三昧。何名金三昧。住是三昧能破三昧。是名金三昧。何名入法印三昧。住是三昧入法印。是名入法即三昧。何名三昧王安立三昧。住是三昧一切三昧中安立住如王。是名三昧王安立三昧。何名放光三昧。住是三昧能放光照三昧。是名放光三昧。何名力三昧。住是三昧。於三昧能作力。是名力三昧。何名高出三昧。住是三昧能增三昧。是名高出三昧。何名必入才三昧。住是三昧能三昧。是名必入才三昧。何名名字三昧。住是三昧能三昧名字。是名名字三昧。何名方三昧。住是三昧能三昧方。是名方三昧。何名陀尼印三昧。住是三昧持三昧印。是名陀尼印三昧。何名诳三昧。住是三昧於三昧不欺诳。是名诳三昧。何名法海三昧。住是三昧能三昧如大海水。是名法海三昧。何名遍覆空三昧。住是三昧遍覆三昧如空。是名遍覆空三昧。何名金三昧。住是三昧能持三昧分。是名金三昧。何名三昧。住是三昧三昧垢。是名三昧。何名能照三昧。住是三昧能以光明照三昧。是名能照三昧。何名不求三昧。住是三昧法可求。是名不求三昧。何名住三昧。住是三昧中不一切法住。是名住三昧。何名心三昧。住是三昧心心法不行。是名心三昧。何名三昧。住是三昧於三昧中作明如。是名三昧。何名明三昧。住是三昧三昧作明。是名明三昧。何名能作明三昧。住是三昧即能三昧作明。是名能作明三昧。何名普照明三昧。住是三昧即能照三昧。是名普照明三昧。何名三昧三昧。住是三昧能三昧相。是名三昧三昧。何名垢明三昧。住是三昧能除三昧垢。亦能照一切三昧。是名垢明三昧。何名喜三昧。住是三昧能受三昧喜。是名喜三昧。何名光三昧。住是三昧照三昧如光。是名光三昧。何名三昧。住是三昧於三昧不。是名三昧。何名威德三昧。住是三昧於三昧威德照然。是名威德三昧。何名三昧。住是三昧不三昧。是名三昧。何名不三昧。住是三昧令三昧不不。是名不三昧。何名不退三昧。住是三昧能不三昧退。是名不退三昧。何名日三昧。住是三昧放光照三昧。是名日三昧。何名月三昧。住是三昧能除三昧。是名月三昧。何名明三昧。住是三昧於三昧得四智。是名明三昧。何名能作明三昧。住是三昧於三昧能作明。是名能作明三昧。何名作行三昧。住是三昧能令三昧各有所作。是名作行三昧。何名知相三昧。住是三昧三昧知相。是名知相三昧。何名如金三昧。住是三昧能法亦不。是名如金三昧。何名心住三昧。住是三昧心不不不。亦不念有是心。是名心住三昧。何名普明三昧。住是三昧普三昧明。是名普明三昧。何名安立三昧。住是三昧於三昧安立不。是名安立三昧。何名聚三昧。住是三昧普三昧如聚。是名聚三昧。何名妙法印三昧。住是三昧能印三昧以印印故。是名妙法印三昧。何名法等三昧。住是三昧法等法不等。是名法等三昧。何名喜三昧。住是三昧一切法中喜。是名喜三昧。何名到法三昧。住是三昧法亦在三昧上。是名到法三昧。何名能散三昧。住是三昧中能破散法。是名能散三昧。何名分法句三昧。住是三昧分三昧法句。是名分法句三昧。何名字等相三昧。住是三昧得三昧字等。是名字等相三昧。何名字三昧。住是三昧三昧中乃至不一字。是名字三昧。何名三昧。住是三昧三昧。是名三昧。何名不三昧。住是三昧不得法。是名不三昧。何名相三昧。住是三昧不法。是名相三昧。何名行三昧。住是三昧不三昧。是名行三昧。何名蒙昧三昧。住是三昧三昧微。是名朦昧三昧。何名去三昧。住是三昧不一切三昧去相。是名去三昧。何名不三昧。住是三昧不三昧相。是名不三昧。何名度三昧。住是三昧度一切三昧境界。是名度三昧。何名集功德三昧。住是三昧集三昧功德。是名集功德三昧。何名住心三昧。住是三昧於三昧心不入。是名住心三昧。何名妙花三昧。住是三昧令三昧得妙如花。是名妙花三昧。何名意三昧。住是三昧三昧中得七分。是名意三昧。何名量三昧。住是三昧於法中得量。是名量三昧。何名等等三昧。住是三昧三昧中得等等相。是名等等三昧。何名度法三昧。住是三昧度一切三界。是名度法三昧。何名分法三昧。住是三昧三昧及法分。是名分法三昧。何名散疑三昧。住是三昧得散法疑。是名散疑三昧。何名住三昧。住是三昧不法住。是名住三昧。何名一三昧。住是三昧不法二相。是名一三昧。何名生行三昧。住是三昧不行生。是名生行三昧。何名一行三昧。住是三昧不三昧此岸彼岸。是名一行三昧。何名不一行三昧。住是三昧不三昧一相。是名不一行三昧。何名妙行三昧。住是三昧不三昧二相。是名妙行三昧。何名一切有底散三昧。住是三昧入一切有一切三昧。智慧通亦所。是名一切有底散三昧。何名入名三昧。住是三昧入一切三昧名。是名入名三昧。何名音字三昧。住是三昧不三昧音字。是名音字三昧。何名然炬三昧。住是三昧威德照明如炬。是名然炬三昧。何名相三昧。住是三昧三昧相。是名相三昧。何名破相三昧。住是三昧不三昧相。是名破相三昧。何名一切妙足三昧。住是三昧一切三昧皆具足。是名一切妙足三昧。何名不苦三昧。住是三昧不三昧苦。是名不苦三昧。何名相三昧。住是三昧不三昧。是名相三昧。何名多陀尼三昧。住是三昧能持三昧。是名多陀尼三昧。何名邪正相三昧。住是三昧。於三昧不邪正相。是名邪正相三昧。何名憎三昧。住是三昧不三昧憎。是名憎三昧。何名逆三昧。住是三昧不法三昧逆。是名逆三昧。何名光三昧。住是三昧不得三昧明垢。是名光三昧。何名固三昧。住是三昧不得三昧不固。是名固三昧。何名月光三昧。住是三昧三昧足如月十五日。是名月光三昧。何名大三昧。住是三昧大成就三昧。是名大三昧。何名能照一切世三昧。住是三昧三昧及一切法能照。是名能照一切世三昧。何名三昧等三昧。住是三昧於三昧不得定相。是名三昧等三昧。何名一切有诤诤三昧。住是三昧能使三昧不分有诤诤。是名一切有诤诤三昧。何名不一切住三昧。住是三昧不三昧依。是名不一切住三昧。何名如住定三昧。住是三昧不三昧如相。是名如住定三昧。何名身衰三昧。住是三昧不得身相。是名身衰三昧。何名如空三昧。住是三昧不。三昧如空。是名如空三昧。何名著空不染三昧。住是三昧。法如空。亦不染是三昧。是名著空不染三昧。菩提。是名菩摩诃摩诃衍(以上大般若第二第十六三摩地品.梵.iti Pu?yasambhāra?.)

　　摩诃般若波蜜乘品第十九(丹本名四念品)

　　佛告菩提。菩摩诃摩诃衍。所四念。何等四。菩提。菩摩诃身中循身亦身。以不可得故。外身中外身中循身亦身。以不可得故。勤精一心除世。受心法。外受外心外法。外受外心外法。循法亦法。以不可得故。勤精一心除世。菩提。菩摩诃何身中循身。菩提。若菩摩诃行知行。住知住。坐知坐。知。知身所行如是知。菩提。菩摩诃如是身中循身。勤精一心除世。以不可得故。次菩提。菩摩诃若若去。瞻一心屈申俯仰。服僧伽梨持衣。食息坐立睡。默入出禅定。亦常一心。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。身中循身以不可得故。次菩提。菩摩诃身中循身。一心念入息知入息。出息知出息。入息知入息。出息知出息。入息短知入息短。出息短知出息短。譬如旋若旋弟子。知短知短。菩摩诃亦如是。一心念入息知入息。出息知出息。入息知入息。出息知出息。入息短知入息短。出息短知出息短。如是菩提。菩摩诃身中循身。勤精一心除世。以不可得故。次菩提。菩摩诃身四大作是念。身中有地大水大火大大。譬如屠牛若屠牛弟子。以刀牛分作四分。作四分已若立若坐此四分。菩摩诃亦如是。行般若波蜜。身四大地大水大火大大。如是菩提。菩摩诃身中循身。以不可得故。次菩提。菩摩诃身。足至周匝薄皮。不充身中。作是念。身中有毛爪薄皮厚皮筋肉骨髓脾心肝肺小大胃脬。屎尿垢汗涕涎唾血白淡肪[月*]膜。譬如田夫中隔盛谷。充稻麻黍粟豆。明眼之人即知。是麻是黍是稻是粟是是豆。分悉知。菩摩诃亦如是。是身足至周匝薄皮不充身中。毛爪乃至膜。如是菩提。菩摩诃身。精一心除世。以不可得故。次菩提。菩摩诃若是死人身。一日二日至於五日。青瘀汁流出。自念我身亦如是相如是法未此法。如是菩提。菩摩诃身中循身。勤精一心除世。以不可得故。次菩提菩摩诃若是死人身。若六日若七日。雕鹫豺狼狐狗。如是等禽攫裂食之。自念我身如是相如是法未此法。如是菩提。菩摩诃身中循身。勤精一心除世。以不可得故。次菩提。菩摩诃若是死人身。禽食已不臭。自念我身如是相如是法未此法。乃至除世。次菩提。菩摩诃若是死人身。骨血肉染筋骨相。自念我身如是相如是法未此法。乃至除世。次菩提。菩摩诃若是死人身。骨血肉已筋骨相。自念我身如是相如是法未此法。乃至除世。次菩提。菩摩诃若是死人身。骨已散在地。自念我身如是相如是法未此法。如是菩提。菩摩诃身。乃至除世。次菩提。菩摩诃若是死人身。骨散在地骨。[跳-兆+]骨髀骨腰骨骨。脊骨手骨骨髑髅各各。自念我身如是相如是法未此法。如是菩提。菩摩诃身。乃至除世。次菩提。菩摩诃是死人。骨在地久。吹日曝。色白如。自念我身如是相如是法未此法。如是菩提。菩摩诃身。乃至除世。以不可得故。次菩提。菩摩诃是死人。骨在地久其色如。腐朽土共合。自念我身如是相如是法未此法。如是菩提。菩摩诃身中循身。勤精一心除世。以不可得故。外身外身亦如是。受念心念法念。亦如是。菩提。是名菩摩诃摩诃衍。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所四正勤。何等四。菩提。菩摩诃未生不善法不生故。欲生勤精心行道。已生不善法故。欲生勤精心行道。未生善法生故。欲生勤精心行道。已生善法住不失修增故。欲生勤精心行道。以不可得故。菩提。是名菩摩诃摩诃衍。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所四如意分。何等四。欲定行成就修如意分。心定行成就修如意分。精定行成就修如意分。思惟定行成就修如意分。以不可得故。菩提。是名菩摩诃摩诃衍。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所五根。何等五。信根精根念根定根慧根。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所五力。何等五。信力精力念力定力慧力。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所七分。何等七。菩摩诃修念分。依依染向涅。法分。精分。喜分。除分。定分。分。依依染向涅。以不可得故。是名菩摩诃摩诃衍。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所八道分。何等八。正正思惟正正正命正精正念正定。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所三三昧。何等三。空相作三昧。空三昧名法自相空。是名空解。相名法相不不念。是名相解。作名法中不作。是名作解。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所苦智集智智道智智生智法智比智世智他心智如智。何名苦智。知苦不生是名苦智。何名集智。知集是名集智。何名智。知苦是名智。何名道智。知八道分是名道智。何名智。知淫恚是名智。何名生智。知有中生是名生智。何名法智。知五本事是名法智。何名比智。知眼常乃至意因生受常是名比智。何名世智。知因名字是名世智。何名他心智。知他生心是名他心智。何名如智。佛一切智是名如智。菩提。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所三根。未知欲知根知根智者根。何名未知欲知根。人未得果信根精根念根定根慧根。是名未知欲知根。何名知根。人得果信根乃至慧根。是名知根。何名智者根。人若阿若辟支佛佛信根乃至慧根。是名智者根。菩提。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所三三昧。何等三。有有三昧。有三昧。三昧。何名有有三昧。欲不善法。有有生喜入初禅。是名有有三昧。何名有三昧。初禅二禅中。是名有三昧。何名三昧。二禅乃至非有想非想定。是名三昧。菩提。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所十念。何等十。念佛念法念僧念戒念念天念善念出入息念身念死。菩提。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所四禅四量心四色定八背九次第定。菩提。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所佛十力。何等十。佛如知一切法是不是相。一力也。如知他生去未在受法。知造知因知。二力也。如知禅解三昧定垢分相。三力也。如知他生根上下相。四力也。如知他生欲解。五力也。如知世性。六力也。如知一切至道。七力也。知宿命有相有因。一世二世乃至百千世劫。初劫我在彼生中生。如是姓如是名。如是食苦命短。彼中死是生。是死生是。此生名姓食苦命短亦如是。八力也。佛天眼天眼。生死生。端正丑陋若大若小。若道若善道。如是因受。是生身成就。口成就。意成就。人受邪。因故。身死入道生地中。是生身善成就。口善成就。意善成就。不人受正因故。身死入善道生天上。九力也。佛如知漏故。漏心解。漏慧解。在法中自知入是法。所我生已梵行已作。今世不後世。十力也。菩提。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所四所畏。何等四。佛作言。我是一切正智人。若有沙婆若天若魔若梵。若余如言。是法不知乃至不是微畏相。以是故。我得安得所畏安住主。在大中子吼能梵。沙婆若天若魔若梵。若余不能。一畏也。佛作言。我一切漏。若有沙婆若天若魔若梵。若余如言。是漏不乃至不是微畏相。以是故。我得安得所畏安住主。在大中子吼能梵。沙婆若天若魔若梵。若余不能。二畏也。佛作言。我障法。若有沙婆若天若魔若梵。若余如言。受是法不障道。乃至不是微畏相。以是故。我得安得所畏安住主。在大中子吼能梵。沙婆若天若魔若梵。若余不能。三畏也。佛作言。我所道。能出世是行能苦。若有沙婆若天若魔若梵。若余如言。行是道不能出世不能苦。乃至不是微畏相。以是故。我得安得所畏安住主。在大中子吼能梵。沙婆若天若魔若梵。若余不能。四畏也。菩提。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所四智。何等四。法。菩提。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所十八不共法。何等十八。一佛身失。二口失。三念失。四相。五不定心。六不知己心。七欲。八精。九念。十慧。十一解。十二解知。十三一切身智慧行。十四一切口智慧行。十五一切意智慧行。十六智慧知去世障。十七智慧知未世障。十八智慧知在世障。菩提。是名菩摩诃摩诃衍。以不可得故。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所字等等字入。何等字等等字入。阿字。一切法初不生故。字。一切法垢故。波字。一切法第一故。遮字。一切法不可得故。法不不生故。那字。法名性相不得不失故。字。法度世故。亦支因故。陀字。法善心生故。亦施相故。婆字。法婆字故。荼字。法荼字故。沙字。法六自在王性清故。和字入法言道故。多字。入法如相不故夜字。入法如不生故。咤字。入法折伏不可得故。迦字。入法作者不可得故。娑字。入法不可得故。法故。磨字。入法我所不可得故。伽字。入法去者不可得故。他字。入法不可得故。字。入法生不可得故。[其*皮]字。入法[其*皮]字不可得故。字。入法性不可得故。字。入法定不可得故。字。入法空不可得故。叉字。入法不可得故。哆字。入法有不可得故。若字。入法智不可得故。拖字。入法拖字不可得故。婆字。入法破不可得故。字。入法欲不可得故。如影五亦不可得故。摩字。入法摩字不可得故。火字。入法不可得故。嗟字。入法嗟字不可得故。伽字。入法厚不可得故。他字。入法不可得故。字。入法不不去不立不坐不故。字。入法遍不可得故。歌字。入法聚不可得故。字。入法字不可得故。遮字。入法行不可得故。咤字。入法伛不可得故。荼字。入法竟故不不生。荼字可。何以故。更字故。字名亦。不可不可示。不可不可。菩提。知一切法如空。菩提。是名陀尼。所阿字。若菩摩诃。是字印阿字印。若若受若若若持若他。如是知得二十功德。何等二十得念。得愧。得固心。得旨趣。得智慧。得。易得余陀尼。得疑悔心。得善不喜不怒。得不高不下住心增。得善巧知生。得巧分五十二入十八界十二因四四谛。得巧分生根利。得巧知他心。得巧分日月。得巧分天耳通。得巧分宿命通。得巧分生死通。得能巧是非。得巧知往坐起等身威。菩提。是陀尼字阿字等。是名菩摩诃摩诃衍(以上大般若第二第十七念住等品.梵iti Dhāranīsambhāra?.)

　　摩诃般若卷第五

　　摩诃般若波蜜卷第六

　　後秦三藏鸠摩什

　　趣品第二十

　　佛告菩提。汝何菩摩诃大乘趣。若菩摩诃行六波蜜。一地至一地。是名菩摩诃大乘趣。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃一地至一地。佛言。菩摩诃知一切法去相。亦有法若若去若至若不至。法相不故。菩摩诃於地。不念不思惟。而修治地亦不地。何等菩摩诃治地。菩摩诃住初地行十事。一者深心固。用所得故。二者於一切生中等心。生不可得故。三者布施施者受者不可得故。四者近善知亦不自高。五者求法一切法不可得故。六者常出家。家不可得故。七者佛身。相好不可得故。八者演出法教。法分不可得故。九者破慢法生慧不可得故。十者。不可得故。菩摩诃如是初地中住。修治十事治地。次菩提。菩摩诃住二地中。常念八法。何等八。一者戒清。二者知恩恩。三者住忍辱力。四者受喜。五者不一切生。六者入大悲心。七者信恭敬咨受。八者勤求波蜜。菩提。是名菩摩诃住二地中足八法。次菩提。菩摩诃住三地中行五法。何等五。一者多足。二者法施亦不自高。三者佛土亦不自高。四者受世量勤苦不以。五者住愧。菩提。是名菩摩诃住三地中。足五法。次菩提。菩摩诃住四地中。受行不十法。何等十。一者不阿若住。二者少欲。三者知足。四者不陀功德。五者不戒。六者欲。七者世心涅心。八者一切所有。九者心不。十者不惜一切物。菩提。是名菩摩诃住四地中不十法。次菩提。菩摩诃住五地中。十二法。何等十二。一者白衣。二者比丘尼。三者悭惜他家。四者益。五者嗔恚。六者自大。七者蔑人。八者十不善道。九者大慢。十者自用。十一者倒。十二者淫怒。菩提。是菩摩诃住五地中十二事。次菩提。菩摩诃住六地中具足六法。何等六。所六波蜜。有六法所不。何等六。一者不作辟支佛意。二者布施不生心。三者有所索心不。四者所有物布施。五者布施之後心不悔。六者不疑深法。菩提。是名菩摩诃住六地中。具六法六法。次菩提。菩摩诃住七地中二十法所不著。何等二十。一者不著我。二者不著生。三者不著命。四者不著乃至知者者。五者不著。六者不著常。七者不作相。八者不作因。九者不著名色。十者不著五。十一者不著十八界。十二者不著十二入。十三者不著三界。十四者不作著。十五者不作所期。十六者不作依。十七者不著依佛。十八者不著依法。十九者不著依僧。二十者不著依戒。是二十法所不著。有二十法具足。何等二十。一者具足空。二者相。三者知作。四者三分清。五者一切生中慈悲智具足。六者不念一切生。七者一切法等。是中亦不著。八者知法相。是事亦不念。九者生法忍。十者生智。十一者法一相。十二者破分相。十三者想。十四者。十五者。十六者等定慧地。十七者意。十八者心寂。十九者智。二十者不染。菩提。是名菩摩诃住七地中具足二十法。次菩提。菩摩诃住八地中具足五法。何等五。入生心。游神通佛。如所佛自其。如佛身自佛身。是五法具足。次菩提。菩摩诃住八地中。具足五法。何等五。知上下根。佛土。入如幻三昧。常入三昧生所善根受身。菩提。是菩摩诃住八地中具足五法。次菩提。菩摩诃住九地中具足十二法。何等十二。受世界所度之分。菩得如所。知天夜叉闼婆而法。胎成就家。成就所生。成就姓。成就眷。成就出生。成就出家。成就佛。成就一切善功德成具足。菩提。是名菩摩诃住九地中具足十二法。菩提。十地菩知如佛。慧命菩提白佛言。世尊。何菩摩诃。深心治地。佛言。菩摩诃婆若心集一切善根。是名菩摩诃深心治地。何菩於一切生中等心。佛言。若菩摩诃婆若心生四量心。所慈悲喜。是名於一切生中等心。何菩修布施。佛言。菩施一切生所分。是名修布施。何菩近善知。佛言。能教人入婆若中住。如是善知近咨受恭敬供。是名近善知。何菩求法。佛言。菩婆若心求法。不辟支佛地。是名求法。何菩常出家治地。佛言。菩世世不心出家。佛法中出家能障者是名常出家治地。何菩佛身治地。佛言。若菩佛身相。乃至阿耨多三藐三菩提不念佛。是名佛身治地。何菩演出法教治地。佛言。菩若佛在若佛度後。生法初中後善。妙好具。所修多乃至波提。是名演出法教治地。何菩破於慢治地。佛言。菩破是慢故不生下家。是名破於慢治地。何菩治地。佛言。菩如所行。是名治地。是菩摩诃初住地中修行十事治地。何菩戒清。若菩摩诃不念辟支佛心。及破戒障佛道法。是名戒清。何菩知恩恩。若菩摩诃行菩道。乃至小恩尚不忘何多。是名知恩恩。何菩住忍辱力。若菩於一切生嗔。是名住忍辱力。何菩受喜。所成就生以此喜。是名受喜。何菩不一切生。若菩念欲救一切生故。是名不一切生。何菩入大悲心。若菩如是念我一一生故。如河沙等劫地中受勤苦。乃至是人得佛道入涅。如是名一切十方生忍苦。是名入大悲心。何菩信恭敬咨受。若菩於如世尊想。是名信恭敬咨受。何菩勤求波蜜若菩一心求波蜜事。是名勤求波蜜。是菩摩诃住二地中足八法。何菩摩诃多足。佛所法。若此世界若十方世界佛所法欲持。是名多足。何菩法施。有所法施乃至不求阿耨多三藐三菩提何余事。是名不求名利法施。何菩佛土。以善根回向佛土。是名佛土。何菩受世量勤苦不以。善根具故。能成就生亦佛土。乃至具足婆若不疲。是名受量勤苦不以。何菩住愧。辟支佛意。是名住愧。是菩摩诃住三地中足五法。何菩不阿若住。能辟支佛地。是名不阿若住。何菩少欲。乃至阿耨多三藐三菩提尚不欲何余欲。是名少欲。何菩知足。得一切智是名知足。何菩不陀功德。深法忍。是名不陀功德。何菩不戒。不取戒相。是名不戒。何菩欲。欲心不生故。是名欲。何菩世心涅心。知一切法不作故。是名世心涅心。何菩一切所有。不惜外法故。是名一切所有。何菩心不。二心不生故。是名心不。何菩不惜一切物。於一切物不著不念。是名不惜一切物。是菩於四地中不十法。何菩白衣。菩出家所生。一佛至一佛。常出家剃著染衣。是名白衣。何菩比丘尼。不共比丘尼住。乃至指亦不生念。是名比丘尼。何菩悭惜他家。菩如是思惟我安生。他今助我安何生悭。是名悭惜他家。何菩益。若有或生辟支佛心。我。是名益。何菩嗔恚。不令嗔心心斗心得入。是名嗔恚。何菩自大。所不法故。是名自大。何菩篾人。所不外法故。是名篾人。何菩十不善道。是十不善道能障八道。何阿耨多三藐三菩提。是名十不善道。何菩大慢。是菩不法可作大慢者。是名大慢。何菩自用。是菩不是法可自用者。是名自用。何菩倒。倒不可得故。是名倒。何菩淫怒。淫怒不可故。是名淫怒。是菩住五地中十二法。何菩住六地中具足六法。所六波蜜。佛及辟支佛。住六波蜜中能度彼岸。是名具足六法。何菩不作辟支佛意。作是念辟支佛意非阿耨多三藐三菩提道。何菩布施不生心。作是念此非阿耨多三藐三菩提道。何菩有所索心不。作是念此非阿耨多三藐三菩提道。何菩所有物布施。菩初心布施。不言是可是不可。何菩布施之後心不悔。慈悲力故。何菩不疑深法。信功德力故。是菩住六地中六法。何菩不著我。竟我故。何菩不著生不著命不著乃至知者者。是法竟不可得故。何菩不著。有法。法竟不生故。何菩不著常。若法不生是不作常。何菩不取相。故。何菩不作因。不可故。何菩不著名色。名色相故。何菩不著五。不著十八界。不著十二入。是法性故。何菩不著三界。三界性故。何菩不作著心。何菩不作。何菩不作依止。是法性故。何菩不著依佛。作依不佛故。何菩不著依法。法不可故。何菩不著依僧。僧相不可依故。何菩不著依戒。罪罪不著故。是菩住七地中。二十法所不著。何菩具足空。具足法自相空故。何菩相。不念相故。何菩知作。於三界中不作故。何菩三分清。十善道具足故。何菩一切生中慈悲智具足。得大悲故。何菩不念一切生。土具足故。以菩一切法等。於法不益故。何菩知法相。法相知故。何菩生忍。法不生不不作忍故。何菩生智。知名色不生故。何菩法一相。心不行二相故。何菩破分相。一切法不分故。何菩想。小大量想故。何菩。於辟支佛地故。何菩。故。何菩等定慧地。所得一切智故。何菩意。於三界不故。何菩心寂。制六根故。何菩智。得佛眼故。何菩不染。六故。是菩住七地中具足二十法。何菩入生心。菩以一心知一切生心及心法。何菩游神通。以是神通一佛至一佛。亦不作佛想。何菩佛。自住其量佛。亦佛想。何菩如所佛自其。住王地。遍至三千大千世界。以自。何菩如佛身。如法身故。是菩住八地中具足五法。何菩知上下根。菩住佛十力。知一切生上下根。何菩佛土。生故。何菩如幻三昧。住是三昧能成一切事。亦不生心相故。何菩常入三昧。菩得生三昧故。何菩生所善根受身。菩知生所生善根而受身。成就生故。是菩住八地中具足五法。何菩受世界所度之分。十方量世界中生。如佛法所度者而度之。何菩得如所。得六波蜜具足故。何菩知天夜叉闼婆。力故。何菩胎生成就。菩世世常化生故。何菩家成就。常在大家生故。何菩所生成就。若家生若婆家生故。何菩姓成就。如去菩所生姓。此中生故。何菩眷成就。菩摩诃眷故。何菩出生成就。生光明遍照量世界。亦不取相故。何菩出家成就。出家量百千天侍。出家是一切生必至三乘。何菩佛成就。是菩提以金根。七枝。枝光明。遍照十方阿僧三千大千世界。何菩一切善功德成具足。菩得生清佛亦。是菩住九地中具足十二法。何菩住十地中知如佛。若菩摩诃。具足六波蜜四念乃至十八不共法。一切智具足。一切及。是名菩摩诃住十地中知如佛。菩提。菩摩诃住是十地中。以方便力故行六波蜜。行四念乃至十八不共法。干慧地性地八人地地薄地欲地已作地辟支佛地菩地。是九地住於佛地。是菩十地。如是菩提。是名菩摩诃大乘趣(以上大般若第二第十八修治品.梵.iti Bhūmi sambhāra?.)

　　摩诃般若波蜜出到品第二十一

　　佛告菩提。汝所是乘何出至何住者。佛言。是乘三界中出。至婆若中住。以不二法故。何以故。摩诃衍婆若是二法。不合不散色形。一相。所相。若人欲使出。是人欲使相法出。若人欲使如法性不可思性出。是人欲使相法出。若人欲使色空出。是人欲使相法出。若人欲使受想行空出。是人欲使相法出。何以故。菩提。色空相不出三界。亦不住婆若。受想行空相不出三界。亦不住婆若。所以者何。色色相空。受想行相空故。若人欲使眼空出。是人欲使相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出。是人欲使相法出。若人欲使乃至意因生受空出。是人欲使相法出。何以故。菩提。眼空不出三界亦不住婆若。乃至意因生受空。不出三界亦不住婆若。所以者何。眼眼相空。乃至意因生受。意因生受相空故。若人欲使出。是人欲使相法出。若人欲使幻焰影化出。是人欲使相法出。何以故。菩提。相不出三界亦不住婆若。幻焰影化相。亦不出三界亦不住婆若。菩提。若人欲使檀那波蜜出。是人欲使相法出。若人欲使波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜出。是人欲使相法出。何以故。檀那波蜜相。不出三界亦不住婆若。波蜜乃至般若波蜜。不出三界亦不住婆若。所以者何。檀那波蜜檀那波蜜相空。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜般若波蜜相空故。若人欲使空出乃至法有法空出。是人欲使相法出。何以故。菩提。空相乃至法有法空相。不出三界亦不住婆若。所以者何。空空性空。乃至法有法空法有法空性空故。若人欲使四念出。是人欲使相法出。何以故。四念性。不出三界亦不住婆若。所以者何。四念性四念性空故。若人欲使四正勤四如意足五根五力七分八道分出。是人欲使相法出。何以故。八道分性。不出三界不住婆若。所以者何。八道分性八道分性空故。乃至十八不共法亦如是。菩提。若人欲使阿出生。是人欲使相法出。若人欲使辟支佛出生。是人欲使相法出。若人欲使多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀出生。是人欲使相法出。何以故。阿性辟支佛性佛性。不出三界亦不住婆若。所以者何。阿性阿性空。辟支佛性辟支佛性空。佛性佛性空故。若人欲使陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道佛道一切智出。是人欲使相法出。如上。若人欲使名字假名施相但有言出。是人欲使相法出。何以故。名字空。不出三界亦不住婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃至施亦如是。是人欲使不生不法不垢不作法出。是人欲使相法出。何以故。不生乃至作法性。不出三界亦不住婆若。所以者何。不生性乃至作性性空故。菩提。以是因故。摩诃衍三界中出。至婆若中。住不故。菩提。汝所是乘至何住者。菩提。是大乘住。何以故。一切法住相故。是乘若住不住法住。菩提。譬如法性不生不。不垢不相作。非住。非不住。菩提。是乘亦如是。非住非不住。何以故。法性相非住非不住。所以者何。法性相空故。乃至作性作性空故。余法亦如是。菩提。以是因故。是乘所住。以不住法不法故。菩提。汝所乘是乘出者。有人乘是乘出者。何以故。是乘及出者。所用法及出。是一切法皆所有。若一切法所有。用何等法出。何以故。我不可得乃至知者者不可得。竟故。不可思性不可得。竟故。入界不可得。竟故。檀那波蜜不可得。竟故。乃至般若波蜜不可得。竟故。空不可得。竟故。乃至法有法空不可得。竟故。四念不可得。乃至十八不共法不可得。竟故。陀洹不可得。乃至阿辟支佛菩佛不可得。竟故。陀洹果乃至阿果辟支佛道佛道一切智不可得。竟故。不生不不垢不起作不可得。竟故。去世未在世生住不可得。竟故。增不可得。竟故。何法不可得故不可得。法性不可得故不可得。如不可思性法相法位檀那波蜜不可得故不可得。乃至般若波蜜。不可得故不可得。空不可得故不可得。乃至法有法空不可得故不可得。四念不可得故不可得。乃至十八不共法不可得故不可得。陀洹不可得故不可得。乃至佛不可得故不可得。陀洹果不可得故不可得。乃至佛道不可得故不可得。不生不乃至不起不作。不可得故不可得。次菩提。初地不可得故不可得。乃至第十地不可得故不可得。竟故。何初地乃至十地。所干慧地性地八人地地薄地欲地已作地辟支佛地菩地佛地。空中初地不可得。乃至法有法空中初地不可得。空乃至法有法空中。第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故。菩提。初地非得非不得。乃至十地非得非不得。竟故。空乃至法有法空中。成就生不可得。竟故。空乃至法有法空中。佛土不可得。竟故。空乃至法有法空中五眼不可得。竟故。如是菩提。菩摩诃以一切法不可得故。乘是摩诃衍出三界。住婆若(以上大般若第二第十九出住品.梵.ityuktāsambhārapratipatti?.)

　　摩诃般若波蜜出品第二十二

　　慧命菩提白佛言。世尊。摩诃衍摩诃衍者。出一切世及天人阿修。世尊。是摩诃衍空等。如空受量阿僧生。摩诃衍亦如是。受量阿僧生。世尊。是摩诃衍不不去不住。是摩诃衍前不可得後不可得中不可得。三世等是摩诃衍。世尊。以是故是乘名摩诃衍。佛告菩提。如是如是。菩摩诃摩诃衍。所六波蜜。檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。是名菩摩诃摩诃衍。次菩提。菩摩诃摩诃衍。一切陀尼。一切三昧。所首楞三昧。乃至著空不染三昧。是名菩摩诃摩诃衍。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所空乃至法有法空。是名。菩摩诃摩诃衍。次菩提。菩摩诃摩诃衍。所四念乃至十八不共法。是名菩摩诃摩诃衍。如菩提所言。是摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若欲界有不妄不谛不倒。有常不相非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。菩提。以欲界妄想分和合名字等有一切常想法。以是故摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。色界色界若有不妄不谛不倒。有常不相非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。菩提。以色界色界妄想分和合名字等。有一切常破相法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若色有不妄不谛不倒。有常不相非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。菩提。以色妄想分和合名字等有一切常破相法。以是故。是摩诃衍出一切世及天人阿修。受想行亦如是。菩提。若眼乃至意。色乃至法。眼乃至意。眼乃至意。眼因生受乃至意因生受。若有不妄不谛不倒。有常不相非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。菩提。以眼乃至意因生受妄想分和合名字等。有一切常破相法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若法性是有法非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。菩提。以法性法非法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若如不可思性。是有法非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。菩提。以如不可思性法非法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若檀那波蜜。是有法非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。以檀那波蜜法非法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。若波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。是有法非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。以波蜜乃至般若波蜜法非法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若空乃至法有法空。是有法非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。以空乃至法有法空法非法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若四念乃至十八不共法。是有法非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。以四念乃至十八不共法法非法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若性人法是有法非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。以性人法法非法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若八人法陀洹法斯陀含法阿那含法阿法辟支佛法佛法。是有法非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。以八人法乃至佛法法非法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若性地人是有法非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。以性地人法非法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若八人法陀洹乃至佛。是有法非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。以八人乃至佛法非法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若一切世及天人阿修。是有法非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。以一切世及天人阿修法非法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若菩摩诃初心乃至道。於其中心若是有法非法者。是摩诃衍不能出一切世及天人阿修。以菩初心乃至道於其中心法非法。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若菩摩诃如金慧是有法非法者。是菩摩诃不能知一切使及法非法得一切智。菩提。以菩摩诃如金慧法非法。是故菩知一切使及法非法得一切智。以是故。摩诃衍出一切世及天人阿修。菩提。若佛三十二相。是有法非法者。佛威德不能照然出一切世及天人阿修。菩提。以佛三十二相法非法。以是故。佛威德照然出一切世及天人阿修。菩提。若佛光明是有法非法者。佛光明不能普照如河沙等土。菩提。以佛光明法非法。以是故。佛能以光明普照如河沙等土。菩提。若佛六十音是有法非法者。佛不能以六十音遍至十方量阿僧土。菩提。以佛六十音法非法。以是故。佛能以六十音遍至十方量阿僧土。菩提。佛法若是有法非法者。佛不能法沙婆若天若魔若梵。及世余所不能如法者。菩提。以佛法法非法。以是故。佛法沙婆若天若魔若梵及世余不能如法者。菩提。佛生法。是生若有法非法者。不能令是生於余涅而般涅。菩提。以佛生法是生法非法。以是故。能令生於余涅中。已今(以上大般若第二第二十超品.梵.iti Trividhamūrde?a niryāna?.)

　　摩诃般若波蜜等空品第二十三(丹本作含受品)

　　佛告菩提。汝所言衍空等。如是如是。菩提。摩诃衍空等。菩提。如空方。南方西方北方四上下。菩提。摩诃衍亦如是。方。南方西方北方四上下。菩提。如空非非短非方非。菩提。摩诃衍亦如是。非非短非方非。菩提。如空非青非非赤非白非黑。摩诃衍亦如是。非青非非赤非白非黑。以是故。摩诃衍空等。菩提。如空非去非未非在。摩诃衍亦如是。非去非未非在。以是故。摩诃衍空等。菩提。如空不增不。摩诃衍亦如是。亦不增亦不。菩提。如空垢。摩诃衍亦如是垢。菩提。如空生住。摩诃衍亦如是生住。菩提。如空非善非不善非非。摩诃衍亦如是。非善非不善非非。以是故。摩诃衍空等。如空。摩诃衍亦如是。如空不可知不可。不可不可。不可不可修。摩诃衍亦如是。不可知不可。不可不可。不可不可修。以是故。摩诃衍空等。如空非染相非相。摩诃衍亦如是。非染相非相。如空不系欲界不系色界不系色界。摩诃衍亦如是。不系欲界不系色界不系色界。如空初心亦二三四五六七八九第十心。摩诃衍亦如是。初心乃至第十心。如空干慧地性人地八人地地薄地欲地已作地。摩诃衍亦如是。干慧地乃至已地。如空陀洹果斯陀含果阿那含果阿果。摩诃衍亦如是。陀洹果乃至阿果。如空地辟支佛地佛地。摩诃衍亦如是。地乃至佛地。以是故。摩诃衍空等。如空非色非色。非可非不可。非有非。非合非散。摩诃衍亦如是。非色非色。非可非不可。非有非。非合非散。以是故。摩诃衍空等。菩提。如空非常非常非非苦非我非我。摩诃衍亦如是。非常非常非非苦非我非我。以是故摩诃衍空等。菩提。如空非空非不空非相非相非作非作。摩诃衍亦如是。非空非不空非相非相非作非作。以是故。摩诃衍空等。菩提。如空非寂非不寂非非不。摩诃衍亦如是。非寂非不寂非非不。以是故。摩诃衍空等。菩提。如空非非明。摩诃衍亦如是。非非明。以是故。摩诃衍空等。菩提如空非可得非不可得。摩诃衍亦如是。非可得非不可得。以是故。摩诃衍空等。菩提。如空非可非不可。摩诃衍亦如是。非可非不可。以是故。摩诃衍空等。菩提。以是因故。摩诃衍空等。菩提。如汝所言。如空受量阿僧生。摩诃衍亦受量阿僧生。如是如是。菩提。生有故。知空有。空有故。知摩诃衍亦有。以是因故。摩诃衍受量阿僧生。何以故。是生空摩诃衍。是法皆不可得故。次菩提。摩诃衍所有故。知阿僧所有。阿僧所有故。知量所有。量所有故。知所有。所有故。知一切法所有。以是因故。菩提。是摩诃衍受量阿僧生。何以故。是生空摩诃衍阿僧量。是一切法不可得故。次菩提。我所有乃至知者者所有故。知如法性所有。如法性所有故。知乃至量阿僧所有。量阿僧所有故。知一切法所有。以是因故。菩提。是摩诃衍受量阿僧生。何以故。是生乃至知者者乃至量阿僧。是一切法不可得故。次菩提。我所有乃至知者者所有故。知不可思性所有。不可思性所有故。知色受想行所有。色受想行所有故。知空所有。空所有故。知摩诃衍所有。摩诃衍所有故。知阿僧所有。阿僧所有故。知量所有。量所有故。知所有。所有故。知一切法所有。以是因故。菩提。知摩诃衍受量阿僧生。何以故。菩提。我乃至知者者等一切法皆不可得故。次菩提。我所有乃至知者者所有故。知眼所有。耳鼻舌身意所有。眼乃至意所有故。知空所有。空所有故。知摩诃衍所有。摩诃衍所有故。知阿僧所有。阿僧所有故。知量所有。量所有故。知所有。所有故。知一切法所有。以是因故。菩提。摩诃衍受量阿僧生。何以故。菩提我乃至一切法皆不可得故。次菩提。我所有乃至知者者所有故。知檀那波蜜所有。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜所有。般若波蜜所有故。知空所有。空所有故。知摩诃衍所有。摩诃衍所有故。知量阿僧所有。量阿僧所有故。知一切法所有。以是因故。菩提。是摩诃衍受量阿僧生。何以故。我生乃至一切法皆不可得故。次菩提。我所有乃至知者者所有故。知空所有。乃至法有法空所有。法有法空所有故。知空所有。空所有故。知摩诃衍所有。摩诃衍所有故。知阿僧量所有。阿僧量所有故。知一切法所有。以是因故。菩提。是摩诃衍受量阿僧生。何以故。我生乃至一切法皆不可得故。次菩提。我生乃至知者者所有故。知四念所有。四念所有故。乃至十八不共法所有。十八不共法所有故。知空所有空所有故。知摩诃衍所有。摩诃衍所有故。知阿僧量所有。阿僧量所有故。知一切法所有。以是因故。菩提。是摩诃衍受量阿僧生。何以故。我生乃至一切法皆不可得故。次菩提。我生所有乃至知者者。所有故。知性地所有。乃至已作地所有。已作地所有故。知空所有。空所有故。知摩诃衍所有。摩诃衍所有故。知阿僧量所有。阿僧量所有故。知一切法所有。以是因故。是摩诃衍受量阿僧生。何以故。我生乃至一切法皆不可得故。次菩提。我生乃至知者者所有故。知陀洹所有。陀洹所有故。知斯陀含所有。斯陀含所有故。知阿那含所有。阿那含所有故。知阿所有。阿所有故。知乃至一切法所有。以是因故。菩提。摩诃衍受量阿僧生。何以故。菩提。我乃至一切法皆不可得故。次菩提。我乃至知者者所有故。知乘所有。乘所有故。知辟支佛乘所有。辟支佛乘所有故。知佛乘所有。佛乘所有故。知人所有。人所有故。知陀洹所有。陀洹所有故。乃至佛所有。佛所有故。知一切智所有。一切智所有故。知空所有。空所有故。知摩诃衍所有。摩诃衍所有故。知乃至一切法所有。以是因故。是摩诃衍受量阿僧生。何以故。我乃至一切法皆不可得故。菩提。譬如涅性中受量阿僧生。是摩诃衍亦受量阿僧生。以是因故。菩提。如空受量阿僧生。是摩诃衍亦如是。受量阿僧生。菩提。汝所言是摩诃衍不不去不住。如是如是。菩提。是摩诃衍不不去不住。何以故。菩提。一切法不相故。是法去住。何以故。菩提。色所亦所去亦所住受想行所亦所去亦所住。菩提。色法所亦所去亦所住。受想行法所亦所去亦所住。菩提。色如所亦所去亦所住。受想行如所亦所去亦所住。菩提。色性所亦所去亦所住。受想行性所亦所去亦所住。菩提。色相所亦所去亦所住。受想行相所亦所去亦所住。菩提。眼眼法眼如眼性眼相所亦所去亦所住。耳鼻舌身意。意法意如意性意相。所亦所去亦所住。色香味法亦如是。菩提。地地法地如地性地相。所亦所去亦所住。水火空。法如性相亦如是。菩提。如如法如如如性如相。所亦所去亦所住。菩提。法如性相。所亦所去亦所住。菩提。不可思。不可思法。不可思如。不可思性。不可思相。所亦所去亦所住。菩提。檀那波蜜。檀那波蜜法。檀那波蜜如。檀那波蜜性。檀那波蜜相。所亦所去亦所住。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。般若波蜜法。般若波蜜如。般若波蜜性。般若波蜜相。所亦所去亦所住。菩提。四念四念法四念如四念性四念相。所亦所去亦所住。乃至十八不共法亦如是。菩提。菩菩法菩如菩性菩相。所亦所去亦所住。佛佛法佛如佛性佛相。所亦所去亦所住。阿耨多三藐三菩提。阿耨多三藐三菩提法如性相。所亦所去亦所住。菩提。有法有法法有法如有法性有法相。所亦所去亦所住。菩提。法法法法如法性法相。所亦所去亦所住。以是因故。菩提。是摩诃衍不不去不住。菩提。汝所言是摩诃衍前不可得後不可得中不可得。是衍名三世等。以是故。名摩诃衍。如是如是。菩提。是摩诃衍前不可得後不可得中不可得。是衍名三世等。以是故。名摩诃衍。何以故。菩提。去世去世空。未世未世空。在世在世空。三世等三世等空。摩诃衍摩诃衍空。菩菩空。何以故。菩提。是空非一非二非三非四非五非。以是故。名三世等。是菩摩诃摩诃衍。是衍中等不等相不可得故。染不染不可得。嗔不嗔不可得不不可得。慢不慢不可得。乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得常不可得。不可得苦不可得。不可得空不可得。我不可得我不可得。欲界不可得色界不可得色界不可得。度欲界不可得度色界不可得度色界不可得。何以故。是摩诃衍自法不可得故。菩提。去色去色空。未在色。未在色空。去受想行。去受想行空。未在受想行。未在受想行空。空中去色不可得。何以故。空中空亦不可得。何空中去色可得。空中未在色不可得。何以故。空中空亦不可得。何空中未在色可得。空中去受想行不可得。何以故。空中空亦不可得。何空中去受想行可得。空中未在受想行不可得。何以故。空中空亦不可得。何空中未在受想行可得。菩提。去檀那波蜜不可得。未檀那波蜜不可得。在檀那波蜜不可得。三世等中檀那波蜜亦不可得。何以故。等中去世不可得。未世不可得。在世不可得。等中等亦不可得。何等中去世未世在世可得。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜亦如是。次菩提。去世中四念不可得。乃至去世中十八不共法不可得。未世在世亦如是。次菩提。三世等中四念不可得。三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故。等中去世四念不可得。等中未世四念不可得。等中在世四念不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得。何等中去世四念。未在世四念可得。等中等亦不可得。何等中去世乃至十八不共法可得。未在世乃至十八不共法亦如是。次菩提。去世凡夫人不可得。未世在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故。生不可得。乃至知者者不可得故。去世中辟支佛菩佛不可得。未在世。辟支佛菩佛不可得。三世等中辟支佛菩佛不可得。何以故。生不可得乃至知者者不可得故。如是菩提。菩摩诃住般若波蜜中。三世等相。具足一切智。是名菩摩诃摩诃衍。所三世等相。菩摩诃住是衍中。一切世及天人阿修。成就婆若。菩提白佛言。世尊。善哉善哉。是菩摩诃摩诃衍。何以故。去菩摩诃。是衍中得一切智。未世菩摩诃。亦是衍中得一切智。世尊。今十方量阿僧土中菩摩诃。亦是衍中得一切智。以是故。世尊。是衍是菩摩诃摩诃衍。佛告菩提。如是如是。去未在佛是摩诃衍中。已得一切智。得今得(以上大般若第二第二十一所有品.梵.atītānāgata…sarvakāraj?atā?…anuprānnvantica,分)

　　摩诃般若卷第六

　　佛告菩提。汝所是乘何出至何住者。佛言。是乘三界中出。至婆若中住。以不二法故。何以故。摩诃衍婆若。是二法俱不合不散色形。一相。所相。若人欲出相法。欲出。若欲出相法。欲出如法性不可思性。若欲出相法。欲出色空。欲出受想行空。何以故。菩提。色空相不出三界。亦不住婆若。受想行空相不出三界。亦不住婆若。所以者何。色色相空。受想行相空故。若欲出相法。欲出眼空。欲出耳鼻舌身意空。欲出乃至眼因生受空。耳鼻舌身意因生受空。何以故。菩提。眼空不出三界。亦不住婆若。乃至意因生受空。不出三界。亦不住婆若。所以者何。眼眼相空。乃至意因生受。意因生受相空故。若欲出相法。欲出。欲出幻焰影佛所化。何以故。菩提。相不出三界。亦不住婆若。幻焰影化相不出三界。亦不住婆若。菩提。若欲出相法。欲出檀那波蜜。若欲出相法。欲出波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。何以故。檀那波蜜相。不出三界。亦不住婆若。波蜜乃至般若波蜜。不出三界。亦不住婆若。何以故。檀那波蜜檀那波蜜性空。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。般若波蜜性空。若欲出相法。欲出空乃至法有法空。何以故。菩提。空性乃至法有法空性。不出三界。亦不住婆若。所以者何。空性空性空。乃至法有法空性。法有法空性空故。若欲出相法。欲出四念。何以故。四念性。不出三界。亦不住婆若。所以者何。四念性四念性空。若欲出相法。欲出四正勤四如意足五根五力七分八道分。何以故。八道分性。不出三界。亦不住婆若。所以者何。八道分性八道分性空故。乃至十八不共法亦如是。菩提。若欲出相法。欲出阿生。欲出辟支佛生。欲出多陀阿伽度阿呵三藐三佛陀生。何以故。阿性辟支佛性佛性。不出三界。亦不住婆若。所以者何。阿性阿性空。辟支佛性辟支佛性空。佛性佛性空。若欲出相法。欲出陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道佛道一切智。何以故。陀洹果乃至一切智性。不出三界。亦不住婆若。所以者何。陀洹果乃至一切智。一切智性空故。若欲出相法。欲出名字假名施相但有言。何以故。名字不出三界。亦不住婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃至施亦如是。若欲出相法。欲出不生不不垢不起作法

　　摩诃般若波蜜卷第七

　　後秦三藏鸠摩什

　　宗品第二十四

　　慧命富那多尼子白佛言。世尊。佛使菩提菩摩诃般若波蜜。今乃摩诃衍。菩提白佛言。世尊。我摩诃衍。般若波蜜耶。佛言不也。菩提。汝摩诃衍。般若波蜜不。何以故。一切所有善法助道法。若法若辟支佛法若菩法若佛法。是一切法皆入般若波蜜中。菩提白佛言。世尊。何等善法助道法法辟支佛法菩法佛法。皆入般若波蜜中。佛告菩提。所檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。空相作解。佛十力四所畏四智大慈大悲十八不共法。相常行。菩提。是余善法助道法。若法若辟支佛法若菩法若佛法。皆入般若波蜜中。菩提。若菩摩诃摩诃衍。若般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。若色受想行。眼色眼。眼眼因生受。乃至意法意。意意因生受。地乃至。四念乃至八道分。空相作解及善法。若有漏若漏。若有若。若苦谛集谛谛道谛。若欲界若色界若色界。若空乃至法有法空。三昧陀尼。佛十力乃至十八不共法。若佛法佛法性如不可思性涅。是一切法皆不合不散色形。等一相。所相。菩提。以是因故。汝所摩诃衍般若波蜜。何以故。菩提。摩诃衍不般若波蜜。般若波蜜不摩诃衍。般若波蜜摩诃衍二。檀那波蜜不摩诃衍。摩诃衍不檀那波蜜。檀那波蜜摩诃衍二。乃至禅那波蜜亦如是。菩提。四念不摩诃衍。摩诃衍不四念。四念摩诃衍二。乃至十八不共法不摩诃衍。摩诃衍不十八不共法。十八不共法摩诃衍二。以是因故。菩提。汝摩诃衍即是般若波蜜(以上大般若第二第二十二品.梵.iti Prāpti niryā?a?.)

　　摩诃般若波蜜十品第二十五

　　慧命菩提白佛言。世尊。菩摩诃前不可得。後不可得中不可得色故。知菩摩诃亦。受想行故。知菩摩诃亦。色是菩摩诃。是亦不可得。受想行是菩摩诃。是亦不可得。如是世尊。於一切一切。求菩不可得。世尊。我教何等菩摩诃般若波蜜。世尊。菩摩诃但有名字。如我名字我竟不生。如我法亦如是自性。何等色竟不生。何等受想行竟不生。世尊。是竟不生不名色。是竟不生不名受想行。世尊。若竟不生法。教是般若波蜜耶。竟不生亦菩行阿耨多三藐三菩提。若菩作是。心不不悔不不怖不畏。知是菩摩诃。能行般若波蜜。利弗菩提。何因故。言菩摩诃前不可得後不可得中不可得。菩提。何因故。言色故。知菩亦。受想行故。知菩亦。菩提。何因故。言色是菩是亦不可得。受想行是菩是亦不可得。菩提。何因故。言於一切一切菩不可得。教何等菩般若波蜜。菩提。何因故。言菩摩诃但有名字。菩提。何因故。言如我名字我竟不生。如我法亦如是自性。何等色竟不生。何等受想行竟不生。菩提。何因故。言竟不生不名色。竟不生不名受想行。菩提。何因故。言若竟不生法。教是般若波蜜耶。菩提。何因故。言竟不生亦菩行阿耨多三藐三菩提。菩提。何因故。言若菩作是。心不不悔不不怖不畏。若能如是行。是名菩摩诃行般若波蜜。菩提利弗言。生所有故菩前不可得。生空故菩前不可得。生故菩前不可得。利弗。色有故菩前不可得。受想行有故菩前不可得。色空故菩前不可得。受想行空故菩前不可得。色故菩前不可得。受想行故菩前不可得。利弗。色性故菩前不可得。受想行性故菩前不可得。利弗檀那波蜜有故菩前不可得。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜有故菩前不可得。何以故。利弗。空中前不可得後不可得中不可得。空不菩。菩不前。利弗。空菩前。是法二。以是因故。利弗。菩前不可得。利弗。檀那波蜜空故。檀那波蜜故。檀那波蜜性故。菩前不可得。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜空故。般若波蜜故。般若波蜜性故。菩前不可得。何以故。利弗。空中前不可得後不可得中不可得。空不菩亦不前。利弗。空菩前二。以是因故。利弗。菩前不可得。次利弗。空所有故。菩前不可得。乃至法有法空所有故。菩前不可得。空空故空故空性故。乃至法有法空空故故性故。菩前不可得。余如上。次利弗。四念所有故。菩前不可得。四念空故故性故。菩前不可得。乃至十八不共法所有故。菩前不可得。十八不共法空故故性故。菩前不可得。余如上。以是因故。利弗。菩前不可得。次利弗。一切三昧。一切陀尼有故。菩前不可得。三昧陀尼。空故故性故。菩前不可得。余如上。次利弗。法性有故。菩前不可得。法性空故故性故。菩前不可得。余如上。次利弗。如有故空故故性故。有故空故故性故。不可思性有故空故故性故。菩前不可得。余如上。次利弗。有故菩前不可得。空故故性故菩前不可得。辟支佛有故空故故性故菩前不可得。佛有故空故故性故菩前不可得。阿耨多三藐三菩提有故。乃至性故菩前不可得。次一切智有故乃至性故菩前不可得。何以故。利弗。空前不可得後不可得中不可得。菩不可得。利弗。空不菩亦不前。空菩前。是法二。以是因故。利弗。菩前不可得後中亦如是。如利弗言。色故知菩亦。受想行故知菩亦。利弗。色如空受想行如空。何以故。利弗。如空不可得中不可得。中故但名空如是利弗。色不可得中不可得。是色空故。空中亦亦中。受想行不可得中不可得。空故。空中亦亦中。以是因故。利弗。色故知菩亦。受想行故知菩亦。乃至十八不共法亦如是。如利弗言。色是菩是亦不可得。受想行是菩是亦不可得。利弗。色色相空。受想行相空。檀那波蜜檀那波蜜相空。乃至般若波蜜亦如是。空空相空。乃至法有法空法有法空相空。四念四念相空。乃至十八不共法十八不共法相空。如法性不可思性不可思性相空。三昧三昧相空。陀尼陀尼相空。一切智一切智相空。道智道智相空。一切智一切智相空。乘乘相空。辟支佛乘辟支佛乘相空。佛乘佛乘相空。人人相空。辟支佛人辟支佛人相空。佛佛相空。空中色不可得。受想行不可得。以是因故。利弗。色是菩是亦不可得。受想行是菩是亦不可得。如利弗言。何因故。於一切一切菩不可得。教何等菩般若波蜜。利弗。色色中不可得。色受中不可得。受受中不可得。受色中不可得。受想中不可得。想想中不可得。想色受中不可得。想行中不可得。行行中不可得。行色受想中不可得。行中不可得。中不可得。色受想行中不可得。利弗。眼眼中不可得。眼耳中不可得。耳耳中不可得。耳眼中不可得。耳鼻中不可得。鼻鼻中不可得。鼻眼耳中不可得。鼻舌中不可得。舌舌中不可得。舌眼耳鼻中不可得。舌身中不可得。身身中不可得。身眼耳鼻舌中不可得。身意中不可得。意意中不可得。意眼耳鼻舌身中不可得。六入六六。六因生受亦如是。檀那波蜜乃至般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法。一切三昧一切陀尼。性法乃至辟支佛法。初地乃至十地。一切智道智一切智亦如是。陀洹乃至阿辟支佛菩佛亦如是。菩菩中不可得。菩般若波蜜中不可得。般若波蜜般若波蜜中不可得。般若波蜜菩中不可得。般若波蜜中教化所有不可得。教化中教化所有不可得。教化中菩及般若波蜜所有不可得。利弗。如是一切法所有不可得。以是因故。於一切一切菩不可得。教何等菩般若波蜜。如利弗言。何因故。菩摩诃但有假名。利弗。色是假名。受想行是假名。色名非色。受想行名非。何以故。名名相空。若空非菩。以是因故。利弗。菩但有假名。次利弗。檀那波蜜但有名字。名字中非有檀那波蜜。檀那波蜜中非有名字。以是因故。菩但有假名。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜但有名字。名字中有般若波蜜。般若波蜜中有名字。以是因故。菩但有假名。利弗。空但有名字。乃至法有法空但有名字。名字中空。空中名字。何以故。名字空俱不可得。乃至法有法空亦如是。以是因故。利弗。菩但有假名。利弗。四念但有名字。乃至十八不共法但有名字。一切三昧一切陀尼。乃至一切智亦如是。以是因故。利弗。我菩但有假名。如利弗言。何因故。我名字竟不生。利弗。我竟不可得何有生。乃至知者者竟不可得何有生。利弗。色竟不可得何有生。受想行竟不可得何有生。眼竟不可得。乃至意因生受竟不可得何有生。檀那波蜜竟不可得。乃至般若波蜜竟不可得何有生。空竟不可得。乃至法有法空竟不可得何有生。四念竟不可得。乃至十八不共法竟不可得何有生。三昧陀尼竟不可得何有生。乃至佛竟不可得何有生。以是因故。利弗。我如我名字我亦竟不生。如利弗所言。如我法亦如是自性。利弗。法和合生故自性。利弗。何等和合生自性。利弗。色和合生自性。受想行和合生自性眼和合生自性。乃至意和合生自性。色乃至法。眼界乃至法界。地乃至。眼乃至意。眼因生受乃至意因生受。和合生自性。檀那波蜜乃至般若波蜜。和合生自性。四念乃至十八不共法。和合生自性。次利弗。一切法常亦不失。利弗菩提。何等法常亦不失。菩提言。色常亦不失。受想行常亦不失。何以故。法若常即是相即是空相。以是因故。利弗。一切有法常亦不失。次利弗。若有漏法若漏法。若有法若法。何以故。若法常即是相即是空相。以是因故。利弗。一切作法常亦不失。次利弗。一切法非常非。利弗言。何等法非常非。菩提言。色非常非。何以故。性自。受想行非常非。何以故。性自。乃至意因生受非常非。何以故。性自。以是因故。利弗。法和合生自性。如利弗所言。何因故色竟不生。受想行竟不生。菩提言。色非作法。受想行非作法。何以故。作者不可得故。利弗。眼非作法。何以故。作者不可得故。乃至意亦如是。眼界乃至意因生受亦如是。次利弗。一切法皆非起非作。何以故。作者不可得故。以是因故。利弗。色竟不生。受想行竟不生。如利弗所言。何因故。竟不生是不名色。竟不生是不名受想行。菩提言。色性空是空生住。受想行性空是空生住。眼乃至一切有法性空。是空生住。以是因故。利弗。竟不生不名色。竟不生不名受想行。如利弗所言。何因故。竟不生法教是般若波蜜耶。菩提言。竟不生即是般若波蜜。般若波蜜即是竟不生。般若波蜜竟不生二。以是因故。利弗。我竟不生教是般若波蜜耶。如利弗所言。何因故。竟不生菩行阿耨多三藐三菩提。菩提言。菩摩诃行般若波蜜。不竟不生般若波蜜。亦不竟不生菩。竟不生及菩二。不竟不生色。何以故。是竟不生及色二。不竟不生受想行。何以故。竟不生受想行二。乃至一切智亦如是。以是因故。利弗。竟不生菩行阿耨多三藐三菩提。如利弗所言。何因故。菩作是。心不不悔不不怖不畏。是名菩行般若波蜜。菩提言。菩摩诃不法有知想。一切法如如如幻如焰如影如化。利弗。以是因故。菩作是。心不不悔不不怖不畏。菩提白佛言。世尊。菩摩诃行般若波蜜如是法。是菩摩诃不受色不示色不住色不著色。亦不言是色。受想行亦不受不示不住不著。亦不言是受想行。眼不受不示不住不著亦不言是眼。耳鼻舌身意不受不示不住不著。亦不言是意。檀那波蜜不受不示不住不著。亦不言是檀那波蜜。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。不受不示不住不著。亦不言是般若波蜜。空不受不示不住不著。亦不言是空。乃至法有法空亦如是。次世尊。菩摩诃行般若波蜜。四念不受不示不住不著。亦不言是四念。乃至十八不共法不受不示不住不著。亦不言是十八不共法。一切三昧一切陀尼乃至一切智。不受不示不住不著。亦不言是一切智。次世尊。菩摩诃行般若波蜜。不色乃至不一切智。何以故。色不生是非色。受想行不生是非。眼不生是非眼。耳鼻舌身意不生是非意。檀那波蜜不生是非檀那波蜜。乃至般若波蜜不生是非般若波蜜。何以故。色不生不二不。乃至般若波蜜不生不二不。空不生是非空。乃至法有法空不生是非法有法空。何以故。空乃至法有法空不生不二不。世尊。四念不生非四念。何以故。四念不生不二不。何以故。世尊。是不生法非一非二非三非。以是故。四念不生不二不。乃至十八不共法不生非十八不共法。何以故。十八不共法不生不二不。何以故。世尊。是不生法非一非二非三非。以是故。十八不共法不生非十八不共法。世尊。如不生是非如。乃至不可思性不生是非不可思性。世尊。是阿耨多三藐三菩提不生。一切智一切智不生是非一切智。何以故。是阿耨多三藐三菩提乃至一切智不生不二不。何以故。世尊。是不生非一非二非三非。以是故。乃至一切智不生非一切智。世尊。色不相是非色。何以故。色及不相不二不。何以故。世尊。是不法非一非二非三非。以是故。色不相是非色。受想行不相是非。何以故。及不不二不。何以故。世尊。是不法非一非二非三非。以是故。不是非。檀那波蜜乃至般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法亦如是。世尊。以是故。色入二法。受想行入二法。乃至一切智入二法(以上大般若第二第二十三品.梵.iti Prāpti niryā?a prāpyaprāpaka samvedha prativedba?.)

　　摩诃般若波蜜生品第二十六

　　慧命利弗菩提。菩摩诃行般若波蜜法。何等是菩。何等是般若波蜜。何等是。菩提利弗。汝所何等是菩。阿耨多三藐三菩提是人大心。以是故名菩。亦知一切法一切相。是中亦不著。知色相亦不著。乃至知十八不共法相亦不著。利弗菩提。何等一切法相。菩提言。若以名字因和合等知法。是色是香味法是是外。是有法是法。以是名字相言知法。是名知法相。如利弗所何等是般若波蜜。故是名般若波蜜。何等法。界入。檀那波蜜乃至禅那波蜜。空乃至法有法空。以是故名般若波蜜。次四念。乃至十八不共法。一切智。以是因故。名般若波蜜。如利弗所何等是。利弗。菩摩诃行般若波蜜。色非常非常。非非苦。非我非我。非空非不空。非相非相。非作非作。非寂非不寂。非非不。受想行亦如是。檀那波蜜乃至般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法。一切三昧一切陀尼。乃至一切智。非常非常非非苦。非我非我非空非不空。非相非相非作非作。非寂非不寂非非不。利弗。是名菩摩诃行般若波蜜法。利弗菩提。何因故。色不生是非色。受想行不生是非。乃至一切智不生是非一切智。菩提言。色色相空。色空中色生。以是因故。色不生是非色。受想行相空。空中生。以是因故。受想行不生是非受想行。利弗。檀那波蜜檀那波蜜相空。檀那波蜜空中檀那波蜜生。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。般若波蜜相空。般若波蜜空中般若波蜜生。以是因故。利弗。般若波蜜不生是非般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法。一切智亦如是。以是因故。空不生是非空。乃至一切智不生是非一切智。利弗菩提。汝何因故。言色不二是非色。受想行不二是非。乃至一切智不二是非一切智。菩提答言。所有色所有不二。所有受想行所有不二。是一切法皆不合不散色形一相所相。眼乃至一切智亦如是。以是因故。利弗。色不二是非色。受想行不二是非。乃至一切智不二是非一切智。利弗菩提。何因故。言是色入二法。受想行入二法。乃至一切智入二法。菩提答言。色不生生不色。色即是生生即是色。受想行不生。生不。即是生生即是。以是因故。利弗。色入二法。受想行入二法。乃至一切智亦如是。菩提白佛言。世尊。若菩摩诃行般若波蜜如是法。是色生竟故。受想行生竟故。我生乃至知者者生竟故。檀那波蜜生乃至般若波蜜生竟故。空生乃至法有法空生竟故。四念生乃至十八不共法生竟故。一切三昧一切陀尼生竟故。乃至一切智生竟故。凡人凡人法生竟故。陀洹陀洹法斯陀含斯陀含法阿那含阿那含法阿阿法辟支佛辟支佛法菩菩法佛佛法生竟故。利弗菩提。如我菩提所。色是不生受想行是不生。乃至佛佛法是不生。若者今不得陀洹陀洹果斯陀含斯陀含果阿那含阿那含果阿阿果辟支佛辟支佛道。不得菩摩诃一切智。亦六道。亦不得菩摩诃五菩提。菩提。若一切法不生相。何以故。陀洹三故修道。斯陀含薄淫恚故修道。阿那含五下分故修道。阿五上分故修道。辟支佛辟支佛法故修道。何以故。菩摩诃作行生受苦。何以故。佛得阿耨多三藐三菩提。何以故。佛法。菩提利弗。我不欲令生法有所得。我亦不欲令生法中得陀洹陀洹果。乃至不欲令生法中得阿阿果辟支佛辟支佛道。我亦不欲令菩作行生受苦。菩亦不以行心行道。何以故。利弗。生心苦心不能利益量阿僧生。利弗。今菩愍生。於生如父母兄弟想。如子及己身想。如是能利益量阿僧生。用所得故。所以者何。菩摩诃生如是心。如我一切一切不可得。外法亦如是。若生如是想心苦心。何以故。是菩於一切一切一切法不受故。利弗。我亦不欲令生中佛得阿耨多三藐三菩提。亦不欲令生中法。亦不欲令以生法得道。利弗菩提。今欲令以生法得道以生法得道。菩提利弗。我不欲令以生法得道。利弗言。今菩提欲令以生法得道。菩提言。我亦不欲令以生法得道。利弗言。如菩提所知得。菩提言。有知有得不以二法。今以世名字故有知有得。世名字故有陀洹乃至阿辟支佛佛。第一中知得。陀洹乃至佛。菩提。若世名字故有知有得。六道亦世名字故有。非以第一耶。菩提言。如是如是。利弗。如世名字故有知有得。六道亦世名字故有。非以第一。何以故。利弗。第一中生垢。利弗菩提。不生法生。生法生。菩提言。我不欲令不生法生。亦不欲令生法生。利弗言。何等不生法不欲令生。菩提言。色是不生法。自性空不欲令生。受想行是不生法。自性空不欲令生。乃至阿耨多三藐三菩提是不生法。自性空不欲令生。利弗菩提。生生不生生。菩提言。非生生亦非不生生。何以故。利弗。生不生是二法。不合不散色形一相所相。利弗。以是因故。非生生亦非不生生。利弗菩提。菩提。生法及生相。菩提利弗。我生法亦生相。何以故。生法生相及言。是一切法皆不合不散色形一相所相。利弗菩提。汝不生法亦不生相。是言亦不生。菩提言。如是如是利弗。何以故。利弗。色不生受想行不生。眼不生乃至意不生。地不生乃至不生。身行不生口行不生意行不生。檀那波蜜不生。乃至一切智不生。以是因故。利弗。我不生法亦不生相。是言亦不生。利弗菩提。菩提於法人中最在上。何以故。菩提。所皆能答。菩提言。法所依故。利弗菩提。何法所依。菩提言。色性常空。不依不依外不依中。受想行性常空。不依不依外不依中。眼耳鼻舌身意性常空。不依不依外不依中。色性常空乃至法性常空。不依不依外不依中。檀那波蜜性常空。乃至般若波蜜性常空。不依不依外不依中。空性常空。乃至法有法空性常空。不依不依外不依中。利弗。四念性常空。乃至一切智性常空。不依不依外不依中。以是因故。利弗。一切法所依性常空故。如是利弗。菩摩诃行六波蜜。色受想行乃至一切智。利弗菩提。菩摩诃何行六波蜜菩道。菩提言。有世檀那波蜜。有出世檀那波蜜。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。有世有出世。利弗菩提。何世檀那波蜜。何出世檀那波蜜。菩提言。若菩摩诃作施主。能施沙婆乞人。食食衣衣。具床榻房香璎珞。所生之物。若妻子土目手足支等。外之物以施。施作是念。我彼取我不悭。我施主我能一切。我佛教施我行檀那波蜜。作是施已。用得法一切生共之。回向阿耨多三藐三菩提。念言。是布施因。令生得今世。後令得入涅。是人布施有三。何等三。我相他相施相。著是三相布施。是名世檀那波蜜。何因故名世。於世中不不出。是名世檀那波蜜。何名出世檀那波蜜。所三分清。何等三。菩摩诃布施。我不可得不受者。施物不可得亦不望。是名菩摩诃三分清檀那波蜜。次利弗。菩摩诃布施。施一切生。生亦不可得。以此布施回向阿耨多三藐三菩提。乃至不微法相。利弗。是名出世檀那波蜜。何以故。名出世。於世中能能出。是故名出世檀那波蜜。波蜜有所依是名世波蜜。所依是出世波蜜。余如檀那波蜜。羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜有所依是名世所依是名出世。余亦如檀那波蜜中。如是利弗。菩摩诃行六波蜜菩道。利弗菩提。何菩摩诃阿耨多三藐三菩提道。菩提言。四念。是菩摩诃阿耨多三藐三菩提道。乃至八道分空解相解作解。空乃至法有法空。一切三昧一切陀尼。佛十力四所畏四智。十八不共法大慈大悲。利弗。是名菩摩诃阿耨多三藐三菩提道。利弗菩提言。善哉善哉。何等波蜜力。菩提言。是般若波蜜力。所以者何。般若波蜜能生一切善法若法辟支佛法菩法佛法。利弗。般若波蜜能受一切善法法辟支佛法菩法佛法。利弗。去佛行般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。未佛亦行般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。利弗。今在十方土中。佛亦行是般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。利弗。若菩摩诃般若波蜜不疑不。知是菩摩诃行菩道。行菩道者救一切生故。心不一切生。以所得故。是菩常不是念。所大悲念。利弗。欲使菩摩诃常不是念。所大悲念。若菩摩诃常不大悲念。今一切生皆作菩。何以故。菩提。一切生亦不念故。菩提言。善哉善哉利弗。汝欲我而成我。何以故。生故念亦。生性故念性亦。生法故念法亦。生故念亦。生空故念亦空。生不可知故念亦不可知。利弗。色故念亦。色性故念性亦。色法故念法亦。色故念亦。色空故念亦空。色不可知故念亦不可知。受想行亦如是。眼乃至意。色乃至法。地乃至。檀那波蜜乃至般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法。一切三昧一切陀尼。一切智一切智乃至阿耨多三藐三菩提故念亦。乃至阿耨多三藐三菩提不可知故念亦不可知。利弗。菩摩诃行是道。我欲使不是念。所大悲念。佛菩提言。善哉善哉。是菩摩诃般若波蜜其有者亦如是。汝所般若波蜜皆是承佛意故。菩摩诃般若波蜜如汝所。菩提是般若波蜜品。三千大千土六震。西西。南北北南。中中。佛微笑。菩提白佛。何因故笑。佛告菩提。如我於此土般若波蜜。方量阿僧土中佛。亦菩摩诃般若波蜜。南西北方四上下亦是般若波蜜。是般若波蜜品。十二那由他天人得生法忍。十方佛是般若波蜜。量阿僧生亦阿耨多三藐三菩提心(以上梵.Sarvākāraf?atādhikāra?a? Subhūti parivarta? prathama?.)

　　摩诃般若波蜜(自第二十七品至第四十二品中.梵.Abhisamayāla?kārānusāre?a Sa??odhitāyā? Antadvayavi?uddhiparivarto dvitīya?.)住品第二十七(丹本作天主品)

　　三千大千世界四天王天等。各百千天俱在中。三千大千世界提桓因等。忉利天夜摩天王等。夜摩天兜率陀天王等。兜率陀天涅蜜陀天王等。妙化天婆跋提天王等。自在行天各百千天俱在中。三千大千世界梵天王等。乃至首陀婆天等。各百千天俱在中。是四天王天乃至首陀婆天生身光明。於佛常光百分千分千分不能及一。乃至不可以算譬喻比。世尊光明最最妙最上第一。天光明。在佛光不照不。譬如柱比浮檀金。提桓因白大德菩提。是三千大千世界四天王天乃至首陀婆天。一切和合欲菩提般若波蜜。菩提。菩摩诃何住般若波蜜中。何等是菩摩诃般若波蜜。何菩摩诃行般若波蜜。菩提提桓因言。迦。我今承佛意承佛神力。菩摩诃般若波蜜。如菩摩诃所住般若波蜜中。天子。今未阿耨多三藐三菩提心者心。天子若入正位。是人不能阿耨多三藐三菩提心。何以故。生死作障隔故。是人若阿耨多三藐三菩提心者我亦喜。所以者何。上人更求上法。我不其功德。迦。何等是般若波蜜。菩摩诃婆若心。念色常念色苦念色空念色我。念色如病如。如箭入身痛衰畏不安。以所得故。受想行亦如是。眼耳鼻舌身意。地水火空。常乃至畏不安。是亦所得故。色寂不生不不垢不。受想行亦如是。地乃至寂不生不不垢不亦所得故。次迦。菩摩诃婆若心。明行。乃至老死因大苦聚集亦所得故。明故行。乃至生故老死。老死故悲苦大苦聚。以所得故。次迦。菩摩诃婆若心修四念。以所得故。乃至修佛十力十八不共法。以所得故。次迦。菩摩诃婆若心行檀那波蜜。以所得故。行波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。以所得故。次迦。菩摩诃行般若波蜜。作是。但法法共相因益增分校。是中我我所。菩回向心不在阿耨多三藐三菩提心中。阿耨多三藐三菩提心不在回向心中。回向心於阿耨多三藐三菩提心中不可得。阿耨多三藐三菩提心於回向心中不可得。菩一切法亦法可得。是名菩摩诃般若波蜜。提桓因大德菩提何菩回向心不在阿耨多三藐三菩提心中。何阿耨多三藐三菩提心不在回向心中。何回向心於阿耨多三藐三菩提心中不可得。何阿耨多三藐三菩提心於回向心中不可得。菩提提桓因言。迦。回向心阿耨多三藐三菩提心。非心是非心相。非心相中不可回向。是非心相常非心相。不可思相常不可思相。是名菩摩诃般若波蜜。佛菩提言。善哉善哉。菩提。汝菩摩诃般若波蜜。安慰菩摩诃心。菩提白佛言。世尊。我恩不不恩。去佛及弟子菩六波蜜示教利喜。世尊。亦在中得阿耨多三藐三菩提。我今亦菩六波蜜示教利喜。令得阿耨多三藐三菩提。菩提提桓因言。迦。汝今菩摩诃般若波蜜中。如所住所不住。迦。色色空受想行受想行空。菩菩空。是色空菩空不二不。受想行空菩空不二不。迦菩摩诃般若波蜜中如是住。次眼眼空乃至意意空菩菩空。眼空乃至菩空不二不。六亦如是。地地空。乃至空。菩菩空。迦。地空乃至空。菩空不二不。迦。菩摩诃般若波蜜中如是住。明明空。乃至老死老死空。明明空。乃至老死老死空。菩菩空。迦。明空乃至老死空。明空乃至老死空。菩空不二不。迦。菩摩诃般若波蜜中如是住。檀那波蜜乃至般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法。一切三昧一切陀尼。乘辟支佛乘佛乘。辟支佛菩佛亦如是。一切智一切智空。菩菩空。一切智空菩空不二不。迦。菩摩诃般若波蜜中如是住。提桓因菩提。何般若波蜜中所不住。菩提言。迦。菩摩诃不色中住。以有所得故。不受想行中住。以有所得故。不眼中住乃至不意中住。不色中住乃至不法中住。眼乃至意。眼乃至意。眼因生受乃至意因生受中不住。以有所得故。地乃至中不住。以有所得故。檀那波蜜乃至般若波蜜。四念乃至十八不共法中不住。以有所得故。陀洹果中不住。以有所得故。乃至阿果辟支佛道菩道佛道一切智中不住。以有所得故。次迦。菩摩诃色是常不住。色是常不住。受想行亦如是。色若若苦若若不。若我若我若空若不空。若寂若不寂若若不不住。以有所得故。受想行亦如是。次迦。菩摩诃陀洹果相。斯陀含果相。阿那含果相。阿果相不住。辟支佛道相佛道相不住。陀洹福田不住。斯陀含阿那含阿辟支佛佛福田不住。次迦。菩摩诃初地中不住。以有所得故。乃至十地中不住。以有所得故。次菩摩诃住初心中。我具足檀那波蜜不住。乃至我具足般若波蜜不住。具足六波蜜入菩位不住。入菩位已住阿惟越致地不住。菩具足五神通不住。以有所得故。菩住五神通已。我游量阿僧佛土。敬供佛法。法已他人。菩摩诃如是不住。以有所得故。如佛土。我亦土不住。以有所得故。成就生令入佛道不住。到量阿僧土佛所。尊重敬供。以香璎珞香香幢幡百千衣供佛不住。以有所得故。我令量阿僧生阿耨多三藐三菩提心。如是菩不住。我生五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼不住。我生一切三昧不住。所欲游三昧不住。我生一切陀尼不住。我得佛十力不住。我得四所畏四智十八不共法不住。我具足大慈大悲不住。我具足三十二相不住。我具足八十形好不住。以有所得故。是八人是信行人。是法行人如是不住。陀洹七世生不住。家家不住。陀洹命垢不住。陀洹中入涅不住。是人向斯陀含果不住。是人斯陀含一入涅不住。是人向阿那含果不住。斯陀含一不住。是人阿那含彼入涅不住。是人向阿果不住。是人阿今世入余涅不住。是辟支佛不住。辟支佛地我住菩地不住。道智中不住。以有所得故。一切一切法知已及不住。佛得阿耨多三藐三菩提法不住。作佛事度量阿僧生入涅不住四如意足中不住。入是三昧住如河沙等劫不住。我得命央劫不住。三十二相一一相百福不住。我一世界如十方河沙等世界不住。我三千大千世界是金不住。我菩提出如是香。生者有淫欲嗔恚愚。亦辟支佛心。是一切人必得阿耨多三藐三菩提。若生是香者。身病意病皆悉除不住。使我世界中有色受想行名字不住。使我世界中有檀那波蜜名字。乃至有般若波蜜名字。使我世界中有四念名字。乃至有十八不共法名字。亦陀洹名字乃至有佛名字不住。以有所得故。何以故。佛得阿耨多三藐三菩提。一切法所得故。如是迦。菩於般若波蜜中不住。以有所得故。利弗心念。菩今何住般若波蜜中。菩提知利弗心所念。利弗言。於汝意何。佛何所住。利弗菩提。佛法有住。佛不色中住。不受想行中住。不有性中住。不性中住。不四念中住。乃至不十八不共法中住。不一切智中住。利弗。菩摩诃般若波蜜中如是住。如佛住。於法中非住非不住。利弗。菩摩诃般若波蜜中如是。我住不住法故。中有天子。作是念。夜叉言字句所尚可了知。菩提所言解般若波蜜了不可知。菩提知天子心所念。天子。不解不知耶。天子言。大德。不解不知。菩提天子。汝等法不知我所。乃至我不一字亦者。何以故。字非般若波蜜。般若波蜜中者。佛阿耨多三藐三菩提字。天子。如佛化作化人。是化人化作四部比丘比丘尼婆塞婆夷。化人於四部中法。於汝意何。是中有者有者有知者不。天子言。不也大德。菩提言。一切法皆如化。此中者者知者。天子。譬如人中佛法。於汝意何。是中有者有者有知者不。天子言。不也大德。菩提天子。一切法皆如。知者。天子。譬如二人在大深。各住一面佛法有二出。於天子意何。是二展相解不。天子言。不也大德。菩提天子。一切法亦如是。知者。天子。譬如工幻。於四衢道中化作佛及四部於中法。於天子意何。是中有者有者有知者不。天子言。不也大德。菩提天子。一切法如幻者者知者。天子心念。菩提所欲令易解深妙。菩提知天子心所念。天子言。色非深非妙。受想行非深非妙。色性非深非妙。受想行性非深非妙。眼性乃至意性色性乃至法性。眼界性乃至意界性。眼乃至意。眼乃至意。眼因生受乃至意因生受。檀那波蜜乃至般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法。一切三昧一切陀尼。乃至一切智一切智性非深非妙。天子作是念。是所法中不色。不受想行。不眼乃至意因生受。不檀那波蜜乃至般若波蜜。不空乃至法有法空。不四念乃至十八不共法。不陀尼三昧乃至一切智。不陀洹果乃至阿果。不辟支佛道。不阿耨多三藐三菩提道。是法中不名字言。菩提知天子心所念。天子言。如是如是天子。是法中佛阿耨多三藐三菩提不可相。是中者者知者。以是故。天子。善男子善女人欲住陀洹果依陀洹果者。是人不是忍。斯陀含阿那含阿果辟支佛道佛道。欲住欲不是忍。如是天子。菩摩诃初心般若波蜜中作如是住。以故(以上大般若第二第二十五帝品.梵.iti Pratyekabuddhānā? grāhyavikalpaprahāna?.)

　　摩诃般若卷第七

　　摩诃般若波蜜卷第八

　　後秦三藏鸠摩什

　　幻品第二十八(丹本作幻人法品)

　　天子心念。用何等人菩提所法。菩提知天子心所念。天子言。如幻化人法。我用如是人。何以故。如是人知故。天子菩提。是生如幻法者亦如幻。生如化法者亦如化耶。如是如是。天子。生如幻法者亦如幻。生如化法者亦如化。天子。我如幻如。生乃至知者者亦如幻如。天子。色如幻如。受想行如幻如。眼乃至意因生受如幻如。空乃至法有法空。檀那波蜜乃至般若波蜜。如幻如。天子。四念乃至十八不共法如幻如。陀洹果如幻如。斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道如幻如。天子。佛道如幻如。天子菩提。汝佛道如幻如。汝涅亦如幻如耶。菩提天子。我佛道如幻如。我涅亦如幻如。若有法於涅者。我亦如幻如。何以故。天子。是幻涅不二不。慧命利弗。摩诃目。摩诃拘。摩诃迦旃延。富那多尼子。摩诃迦。及千菩菩提。般若波蜜如是甚深解知寂微妙。受者。阿大弟子及菩阿惟越致菩摩诃。能受是甚深解知寂微妙般若波蜜。正成就人。漏阿所已亦能信受。次善男子善女人。多佛於佛所多供善根。近善知有利根。是人能受不言是法非法。菩提言。不以空分色。不以色分空。受想行亦如是。不以相作分色。不以色分相作。受想行亦如是。不以生寂分色。不以色分生寂。受想行亦如是。眼乃至意因生受亦如是。檀那波蜜乃至般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法一切三昧一切陀尼。陀洹乃至阿辟支佛佛一切智。不以空分一切智。不以一切智分空。不以空分一切智。不以一切智分空。相作生寂亦如是。菩提天子言。是般若波蜜甚深能受者。是般若波蜜中法可示法可。若法可示法可。受人亦不可得。利弗菩提言。般若波蜜中三乘之教及持菩之教。初意地乃至十地。檀那波蜜乃至般若波蜜。四念乃至八道分。佛十力乃至十八不共法持菩之教。菩摩诃如是行般若波蜜。常化生不失神通。游佛具足善根。其所欲供佛即得如。佛所受法教乃至婆若初不。未曾三昧。得疾利不不可一切世最上。菩提言。如是如是。如利弗言。般若波蜜三乘之教及持菩之教。乃至菩摩诃得一切世最上。不可得故。我乃至知者者不可得。色受想行檀那波蜜乃至般若波蜜不可得。空乃至法有法空不可得四念乃至八道分。佛十力乃至一切智亦不可得故。利弗菩提。何因故般若波蜜中三乘而不可得。何因故。般若波蜜中持菩。何因故。菩摩诃得捷疾乃至一切世最上。不可得故。菩提利弗言。以空故般若波蜜三乘不可得。外空乃至法有法空故。三乘不可得。空故持菩乃至一切世最上。不可得故。外空乃至法有法空故。持菩乃至一切世最上。不可得故

　　摩诃般若波蜜散花品第二十九

　　提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼吒天。作是念。慧命菩提雨法雨。我等可化作花散佛菩摩诃比丘僧菩提及般若波蜜上。即提桓因。及三千大千世界中天。化作花散佛菩摩诃比丘僧及菩提上。亦供般若波蜜。是三千大千世界花悉周遍於空中。化成花台端殊妙。菩提心念。是天子所散花天上未曾如是花比。是花是化花非生花。是天子所散花。心生非生花。提桓因知菩提心所念。菩提言。大德。是花非生花亦非意生。菩提提桓因言。迦。汝言是非生花亦非意生。迦。是花若非生法不名花。提桓因菩提言。大德。但是花不生色亦不生。受想行亦不生。菩提言。迦。非但是花不生色亦不生。若不生是不名色。受想行亦不生。若不生是不名。六入六六。六因生受亦如是。檀那波蜜不生。若不生是不名檀那波蜜乃至般若波蜜不生。若不生是不名般若波蜜。空不生。若不生是不名空。乃至法有法空不生。若不生是不名法有法空。四念不生。若不生是不名四念。乃至十八不共法不生。若不生是不名十八不共法。乃至一切智不生。若不生是不名一切智。提桓因心念是。慧命菩提。其智甚深不假名而法相。佛知提桓因心所念提桓因言。如是如是。迦。菩提其智甚深不假名而法相。提桓因白佛言。世尊。大德菩提何不假名而法相。佛告提桓因。色但假名。菩提不假名而法相。受想行但假名。菩提亦不假名而法相。所以者何。是法相不故。菩提所亦不。眼乃至意因生受亦如是。檀那波蜜乃至般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法亦如是。陀洹果乃至阿果。辟支佛道菩道佛道。一切智一切智亦如是。陀洹乃至阿辟支佛佛是但假名。菩提不假名而法相。何以故。是法相不故。菩提所亦不。如是迦。菩提不假名而法相。菩提提桓因言。如是如是。迦。如佛所法但假名。菩摩诃作是知法但假名。如是般若波蜜。迦。菩摩诃作如是。不色不受想行。何以故。不色可者。不受想行可者。菩摩诃如是不檀那波蜜。何以故。不檀那波蜜可者。乃至不般若波蜜。何以故。不般若波蜜可者。如是不空乃至法有法空。何以故。不空乃至法有法空可者。如是不四念乃至十八不共法。何以故。不四念乃至十八不共法可者。如是不陀洹果乃至一切智。何以故。不陀洹果乃至一切智可者。提桓因菩提言。菩摩诃何因故。不色乃至不一切智。菩提言。色色空乃至一切智一切智空。迦。色空不色空。乃至一切智空不一切智空。迦。若如是不空是名空以不二故。是菩摩诃色空以不二故。乃至一切智空不二故。若色空不二故。乃至一切智空不二故。是菩摩诃能檀那波蜜不二故。乃至能般若波蜜不二故。能四念不二故。乃至能十八不共法不二故。能陀洹果不二故。乃至能一切智不二故。是菩能量阿僧佛法。若能量阿僧佛法。是菩不色增不色。乃至不一切智增。不一切智。若不色增。乃至不一切智增。是菩不色受。不色。亦不受想行受亦不。乃至一切智亦不受亦不。利弗菩提。菩摩诃如是不受色不色。乃至一切智亦不受亦不。菩提言。菩摩诃若如是不受色不色。乃至一切智亦不受亦不。菩提。何因故。菩摩诃不受色不色。乃至一切智亦不受亦不。菩提言。是色不可受亦受色者。乃至一切智不可受亦受者。外空故。如是利弗。菩摩诃一切法不受故。能到一切智。是利弗菩提。菩摩诃如是般若波蜜能到一切智耶。菩提言。菩摩诃如是般若波蜜能到一切智。一切法不受故。利弗菩提。若菩摩诃於一切法不受不者。菩摩诃何能到一切智。菩提言。菩摩诃行般若波蜜。不色生不色。不色受不色不受。不色垢不色。不色增不色。何以故。利弗。色色性空故。受想行亦不生亦不。亦不受亦不不受。亦不垢亦不。亦不增亦不。何以故。性空故。乃至一切智。亦不生亦不。亦不受亦不不受。亦不垢亦不。亦不增亦不。何以故。一切智一切智性空故。如是利弗。菩摩诃一切法。不生不不受不不垢不不合不散不增不故。般若波蜜能到一切智。所所到故。提桓因利弗。菩摩诃般若波蜜於何求。利弗言。菩摩诃般若波蜜。於菩提品中求。提桓因菩提。是汝神力使利弗言。菩摩诃般若波蜜。於菩提品中求。菩提提桓因。非我神力。提桓因菩提。是神力。菩提言。是佛神力。提桓因言。一切法皆受。何以故。言是佛神力。受相如不可得。如如亦不可得。菩提提桓因言。如是如是。迦。受相如不可得。如如亦不可得。受相中如不可得。如中如不可得。色如中如如不可得。如如中色如不可得。色法相中如法相不可得。如法相中色法相不可得。受想行法相中。乃至一切智如法亦如是。迦。如色如中不合不散。受想行如中不合不散。如色如不合不散。受想行如不合不散。乃至一切智亦如是。如色法相中不合不散。受想行法相中不合不散。如色法相中不合不散。受想行法相中不合不散。乃至一切智亦如是。迦。如是等一切法中不合不散。是佛神力用所受法故。如迦言。菩摩诃般若波蜜於何求。迦。不色中求般若波蜜。亦不色求般若波蜜。不受想行中求。亦不受想行求。何以故。是般若波蜜。色受想行。是一切法皆不合不散色形一相。所相。乃至一切智中不求般若波蜜。亦不一切智求般若波蜜。何以故。是般若波蜜。一切智是一切法皆不合不散色形一相。所相。何以故。般若波蜜。非色亦非色。非受想行亦非受想行。乃至非一切智亦非一切智。般若波蜜。非色如亦非色如。非受想行如亦非受想行如。般若波蜜。非色法亦非色法。非受想行法亦非受想行法。乃至非一切智如。亦非一切智如。般若波蜜。非一切智法亦非一切智法。何以故。迦。是一切法皆所有不可得。以所有不可得故。般若波蜜非色亦非色。非色如亦非色如。非色法亦非色法。乃至非一切智亦非一切智。非一切智如亦非一切智如。非一切智法亦非一切智法。提桓因菩提。是摩诃波蜜。是菩摩诃般若波蜜。量波蜜。波蜜。是菩摩诃般若波蜜。陀洹陀洹果。是般若波蜜中成。乃至阿阿果辟支佛辟支佛道菩摩诃。皆是般若波蜜中成。能成就生佛土。得阿耨多三藐三菩提皆是成。菩提提桓因言。如是如是。迦是摩诃波蜜。是菩摩诃般若波蜜。量波蜜。波蜜。是菩摩诃般若波蜜。是中成陀洹果乃至阿果辟支佛道。菩摩诃是般若波蜜中成。能成就生佛土。得阿耨多三藐三菩提。已得今得得。迦。色大故般若波蜜亦大。何以故。是色前不可得後不可得中不可得。受想行大故般若波蜜亦大。何以故。受想行前不可得後不可得中不可得。乃至一切智亦如是。以是因故。迦。是摩诃波蜜是菩摩诃般若波蜜迦。色量故般若波蜜量。何以故。色量不可得故。迦。譬如空量不可得。色亦如是量不可得。空量故色量。色量故般若波蜜量。受想行乃至一切智量故。般若波蜜量。何以故。一切智量不可得。譬如空量不可得。一切智亦如是量不可得。空量故一切智量。一切智量故般若波蜜量。以是因故。迦。是菩摩诃般若波蜜量。迦。色故菩摩诃般若波蜜。何以故。迦。是色前不可得後不可得中不可得。受想行故般若波蜜。何以故。受想行前後中皆不可得故。乃至一切智故般若波蜜。何以故。一切智前後中皆不可得故。以是因故。迦。是般若波蜜。色乃至一切智。次迦。故般若波蜜。菩提。何故般若波蜜。菩提言。一切法故般若波蜜。何一切法故般若波蜜。菩提言。法性故般若波蜜。次迦。如故般若波蜜。提桓因言。何如故般若波蜜。菩提言。如故亦。故如亦。以是因故。菩摩诃般若波蜜。次迦。生故般若波蜜。提桓因菩提。何生故般若波蜜。菩提言。於意何。何等法名生。提桓因言。有法名生。假名故生。是名字本有法亦所趣。作名。迦。於汝意何。是般若波蜜中生有不。提桓因言也。迦。若般若波蜜不生。亦不可得。迦。於汝意何。佛如河沙劫。生生名字。有生法有生有不。提桓因言不也。何以故。生本已常清故。以是因故。迦。生故知般若波蜜亦(以上.梵.iti Samudayadharmaj?āna k?ānti?.以上光般若)

　　摩诃般若波蜜三品第三十(丹本作品)

　　天王及天。梵王及梵天。伊那天及神仙天女。同三反快哉快哉慧命菩提所法。皆是佛出世因恩力演布是教。若有菩摩诃行是般若波蜜不者。我是人如佛。何以故。是般若波蜜中法可得。所色受想行乃至一切智。而有三乘之教。所乘辟支佛乘佛乘。佛告天子。如是如是。天子如汝所言。是般若波蜜中法可得。所色受想行乃至一切智。而有三乘之教。所乘辟支佛乘佛乘。天子。若有菩摩诃行是般若波蜜不者。是人如佛。以所得故。何以故。是般若波蜜中三乘之教。所辟支佛佛乘。檀那波蜜中佛不可得。檀那波蜜佛亦不可得。乃至般若波蜜中佛不可得。般若波蜜佛亦不可得。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法。一切智亦如是佛天子。菩摩诃若能是一切法。所檀那波蜜乃至一切智。以是事故是菩摩诃如佛。天子。我昔於然佛。花城四衢道佛法。即得不檀那波蜜行不波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜行。不空乃至法有法空。四念乃至八道分。不四禅四量心四色定。一切三昧一切陀尼。不四所畏佛十力四智十八不共法大慈大悲。及余量佛法行。所得故。是然佛。我世一阿僧劫作佛。迦牟尼多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀。毗侈遮那修伽度路伽上士御丈夫天人佛世尊。天子白佛言。世尊。甚希有是般若波蜜。能令菩摩诃得婆若。於色不取不故。於受想行不取不故。乃至一切智不取不故

　　佛四和合比丘比丘尼婆塞婆夷。及菩摩诃。四天王天乃至阿迦尼吒天皆坐。普是已。佛告提桓因言。迦。若菩摩诃。若比丘若比丘尼若婆塞若婆夷。若天子若天女。是般若波蜜若受持近。他正念不婆若心。天子。是人魔若魔民不能得其便。何以故。是善男子善女人。谛了知色空。空不能得空便。相不能得相便。作不能得作便。谛了知受想行空。空不能得空便。乃至作不能得作便。乃至谛了知一切智空。空不能得空便。乃至作不能得作便。何以故。是法自相性不可得。事可得便。受者。次迦。是善男子善女人。人非人不能得其便。何以故。是善男子善女人。一切生中善修慈心悲喜心。以所得故。迦。是善男子善女人不死。何以故。是善男子善女人行檀那波蜜。於一切生等心供故。次迦。三千大千世界四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化天他化自在天。梵天光音天遍天果天。是天中有阿耨多三藐三菩提心者。未是般若波蜜未受持近。是天子。今受持近正念不婆若心。次迦。善男子善女人。是般若波蜜。受持近正念不婆若心。是善男子善女人。若在空若在野若人住不怖畏。何以故。是善男子善女人明於空以所得故。明於外空乃至法有法空。以所得故。三千大千世界中四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化天他化自在天。乃至首陀婆天。白佛言。世尊。是善男子善女人能受持般若波蜜。近正念不婆若心者。我等常守。何以故。世尊。以菩摩诃因故。三道天人患疾病。以菩因故。便有十善道於世。四禅四量心四色定。檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至一切智。以菩因故。世便有利大姓婆大姓。居士大家王及王。四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩因故有陀洹陀洹果乃至阿阿果辟支佛辟支佛道。以菩因故。有成就生佛土。便有佛出於世。便有法知有佛法比丘僧。世尊。以是因故。一切世天及人阿修。守是菩摩诃。佛提桓因。如是如是。迦。以菩摩诃因故。三道乃至三出於世。以是故。天及人阿修常守供恭敬尊重是菩摩诃。迦。供恭敬尊重是菩摩诃。即是供我。以是故。是菩摩诃天及人阿修常守供恭敬尊重。迦。若三千大千世界中辟支佛譬如竹稻麻林。若有善男子善女人供恭敬尊重。不如供恭敬尊重初心菩摩诃。不六波蜜所得福德。何以故。不以辟支佛因故。有菩摩诃及佛出於世。以有菩摩诃因故。有辟支佛佛出於世。以是故。迦。是菩摩诃。一切世天及人阿修。常守供恭敬尊重(以上大般若第二授品第二十八.梵.iti Nirodha dharmaj?āna k?ānti.)

　　摩诃般若波蜜诤品第三十一(丹本名功德品)

　　提桓因白佛言。世尊。甚奇希有菩摩诃是般若波蜜。若受持近他正念。得如是今世功德。亦成就生佛土。一佛至一佛供佛。所欲供之具意即得。佛法至得阿耨多三藐三菩提不中忘。亦得家成就母成就生成就眷成就相成就光明成就眼成就耳成就三昧成就陀尼成就。是菩以方便力故身如佛。一至一到佛。檀那波蜜乃至般若波蜜。四禅四量心四色定。四念乃至十八不共法。以方便力而法。以三乘法度生。所辟支佛佛乘。世尊。快哉希有。受持般若波蜜已五波蜜。乃至十八不共法。亦陀洹果乃至阿果辟支佛道佛道。一切智一切智。佛告提桓因。如是如是。迦。持般若波蜜已五波蜜乃至一切智。次迦。是般若波蜜受持近他正念。是善男子善女人所得今世功德汝一心谛。提桓因言。唯然世尊受教。佛告提桓因言。迦。若有外道梵志若魔若魔民若增上慢人。欲乖破菩般若波蜜心。是人生此心。即去不。何以故。迦。菩摩诃。夜行檀那波蜜行羼提毗梨耶禅那般若波蜜。以生夜诤故。菩悉外物。安立生於檀那波蜜中。以生夜破戒故。菩悉外法。安立生於戒。以生夜斗诤故。菩悉外法。安立生於忍辱。以生夜懈怠故。菩悉外法。安立生於精。以生夜心故。菩悉外法。安立生於禅那。以生夜愚故。菩悉外法。安立生於般若波蜜。以生夜故流生死。是菩摩诃以方便力生。安立生於四禅四量心四色定。四念乃至八道分空相作三昧。安立生於陀洹果乃至阿果辟支佛道佛道。迦。是菩摩诃行般若波蜜得世功德後世功德。得阿耨多三藐三菩提法。所足入余涅。迦。是菩摩诃後世功德。次迦。善男子善女人。是般若波蜜若受持近他正念。其所住魔若魔民若外道梵志增上慢人。欲破般若波蜜不能成。其人心功德增。是般若波蜜故以三乘道得苦。譬如迦有名摩只。有蛇行索食。欲啖。趣所。力故蛇不能前即自去。何以故。以是力能毒故。迦。摩只有如是力。是善男子善女人。是般若波蜜若受持近他正念。若有斗诤起欲破者。以般若波蜜威力故。所起即疾消。其人即生善心增益功德。何以故。是般若波蜜能法诤。何等法。所淫怒明乃至大苦聚使。我人生。常垢有。如是一切。悭犯戒嗔恚懈怠意智。常想想想我想。如是等行。著色著受想行。著檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。著空外空外空乃至法有法空。著四念乃至十八不共法。著一切智一切智著涅。是一切法诤能消不令增。次迦。三千大千世界中四天王天提桓因梵天王乃至阿迦尼吒天。常守是善男子善女人能受持般若波蜜。供他。正念般若波蜜者。十方在佛亦共是善男子善女人能受持供他。正念般若波蜜者。是善男子善女人。不善法善法增。所檀那波蜜增以所得故。乃至般若波蜜增以所得故。空增。乃至法有法空增。以所得故。四念乃至十八不共法增。以所得故。三昧陀尼。一切智一切智增。以所得故。是善男子善女人所人皆信受。友固不益之。不嗔恚所覆。不慢悭嫉妒所覆。是人自不生。教人不生不生法。亦喜不生者。自不取。亦教人不取。不取法。亦喜不取者。自不邪淫教人不邪淫。不邪淫法。亦喜不邪淫者。自不妄教人不妄。不妄法。亦喜不妄者。舌口利益亦如是。自不教人不。不法。亦喜不者。不嗔不邪亦如是。自行檀那波蜜。教人行檀那波蜜。檀那波蜜法。亦喜行檀那波蜜者。自行波蜜。教人行波蜜。波蜜法。亦喜行波蜜者。自行羼提波蜜。教人行羼提波蜜。羼提波蜜法。亦喜行羼提波蜜者。自行毗梨耶波蜜。教人行毗梨耶波蜜。毗梨耶波蜜法。亦喜行毗梨耶波蜜者。自行禅那波蜜。教人行禅那波蜜。禅那波蜜法。亦喜行禅那波蜜者。自行般若波蜜。教人行般若波蜜。般若波蜜法。亦喜行般若波蜜者。自修空教人修空。空法亦喜修空者。乃至自修法有法空。教人修法有法空。法有法空法。亦喜修法有法空者。自入一切三昧中。教人入一切三昧中。一切三昧法。亦喜行一切三昧者。自得陀尼。教人得陀尼。陀尼法。亦喜得陀尼者。自入初禅。教人入初禅。初禅法。亦喜入初禅者。二禅三禅四禅亦如是。自入慈心中教人入慈心。慈心法。亦喜入慈心者。悲喜心亦如是。自入空。教人入空。空法。亦喜入空者。所有非有想非想。亦如是。自修四念。教人修四念。四念法。亦喜修四念者。四正勤四如意足五根五力七分八道分亦如是。自修空相作三昧教人修空相作三昧。空相作三昧法。亦喜修空相作三昧者。自入八背。教人入八背。八背法。亦喜入八背者。自入九次第定。教人入九次第定。九次第定法。亦喜入九次第定者。自修佛十力四所畏四智大慈大悲十八不共法亦如是。自行法自行常法。教人行法常法。法常法法。亦喜行法常法者。自得一切智。教人得一切智。一切智法。亦喜得一切智者。是菩摩诃行六波蜜。所有布施生共已回向阿耨多三藐三菩提以所得故。所有持戒忍辱精禅定智慧。生共已回向阿耨多三藐三菩提以所得故。是善男子善女人。如是行六波蜜作是念。我若不布施生家。不能成就生佛土。亦不能得一切智。我若不持戒生三道中。尚不得人身。何能成就生佛土得一切智。我若不修忍辱。根色不具足。不能得菩具足色身。生者必至阿耨多三藐三菩提。亦不能得以具足色身成就生佛土得一切智。我若懈怠不能得菩道。亦不能得成就生佛土得一切智。我若心不能得生禅定。不能以此禅定成就生佛土得一切智。我若智不能得方便智。以方便智辟支佛地。成就生佛土得一切智。是菩如是思惟。我不悭故不具足檀那波蜜。不犯戒故不具足波蜜。不嗔恚故不具足羼提波蜜。不懈怠故不具足毗梨耶波蜜。不意故不具足禅那波蜜。不心故不具足般若波蜜。若不具足檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。我不能成就一切智。如是善男子善女人。是般若波蜜受持近他正念亦不婆若心。得是今世後世功德。提桓因白佛言。世尊。希有是菩摩诃般若波蜜。回向婆若心故亦不高心故。佛告提桓因言。迦。何菩摩诃般若波蜜。回向婆若心故亦不高心故。提桓因白佛言。世尊。菩摩诃。若行世檀那波蜜。布施佛辟支佛。及乞行路人。是菩方便故生高心。若行世波蜜言我行波蜜我能具足波蜜。方便故生高心。言我行羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。我行般若波蜜。我修般若波蜜。以是世般若波蜜方便故生高心。世尊。菩修世四念自念言。我修四念我具足四念。方便力故生高心。我修四正勤四如意足五根五力七分八道分。自念言。我修空相作三昧。我修一切三昧得一切陀尼。我修佛十力四所畏十八不共法。我成就生我佛土。我得一切智。著吾我方便力故生高心。世尊。如是菩摩诃行世善法。著吾我故生高心。世尊。若菩摩诃行出世檀那波蜜。不得施者不得受者不得施物。如是菩摩诃行出世檀那波蜜。回向婆若故亦不生高心。行波蜜。不可得。行羼提波蜜羼提不可得。行毗梨耶波蜜毗梨耶不可得。行禅那波蜜禅那不可得。行般若波蜜般若不可得。修四念四念不可得。乃至修十八不共法。十八不共法不可得。修大慈大悲。大慈大悲不可得。乃至修一切智。一切智不可得。世尊。如是菩摩诃般若波蜜。回向婆若故。亦不生高心故(以上大般若第二第二十九受品.梵.iti Damana namana kāritram.)

　　摩诃般若卷第八

　　摩诃般若波蜜卷第九

　　後秦三藏鸠摩什

　　大明品第三十二(丹本作塔品)

　　佛告提桓因言。若有善男子善女人是深般若波蜜。受持近正念不婆若心。。是善男子善女人般若波蜜故。入中不失命刀箭不。何以故。是善男子善女人夜行六波蜜。自除淫欲刀箭亦除他人淫欲刀箭。自除嗔恚刀箭亦除他人嗔恚刀箭。自除愚刀箭亦除他人愚刀箭。自除邪刀箭亦除他人邪刀箭。自除垢刀箭亦除他人垢刀箭。自除使刀箭亦除他人使刀箭。迦。以是因。是善男子善女人不刀箭所。次迦。是善男子善女人是深般若波蜜。受持近正念不婆若心。若以毒熏。若以道若以火坑若以深水若欲刀若其毒。如是皆不能。何以故。是般若波蜜是大明咒是上明咒。若善男子善女人。於是明咒中。自不身亦不他亦不。何以故。是善男子善女人。不得我不得生不得命。乃至知者者皆不可得。不得色受想行。乃至一切智亦不可得。以不得故。不自身亦不他亦不。是大明咒故得阿耨多三藐三菩提。一切生心意法。何以故。去佛是大明咒得阿耨多三藐三菩提。佛是大明咒得阿耨多三藐三菩提。今在佛是大明咒得阿耨多三藐三菩提。次迦。般若波蜜若有但卷於供。不受不不不不正念。是若人若非人不能得其便。何以故。是般若波蜜三千大千世界中四天王天。乃至阿迦尼吒天子。及十方量阿僧世界中四天王天。乃至阿迦尼吒天所守故。是般若波蜜所止。天皆供恭敬尊重拜已去。是善男子善女人但般若波蜜於供。不受不不不不正念。今世得如是功德。譬如若人若畜生入菩提下外。有人非人持意。不能得其便。何以故。是去佛於中得阿耨多三藐三菩提。未佛在佛亦於中得阿耨多三藐三菩提。得佛已施一切生恐畏。令量阿僧生受天上人中福。亦令量阿僧生得陀洹果。乃至得阿耨多三藐三菩提。以般若波蜜力故。是得恭敬拜。花香璎珞香香幢伎供。提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人般若波蜜。花香璎珞乃至伎供。若有人佛般涅後。若供利若起塔供恭敬尊重。花香璎珞乃至伎供。是二何者得福多。佛告提桓因。我汝汝意答我。於汝意何。如佛得一切智及得是身何道。得是一切智得是身。提桓因白佛言。佛般若波蜜中。得一切智及相好身。佛告提桓因言。如是如是。迦。佛般若波蜜中。得一切智。迦。不以相好身名佛。得一切智故名佛。迦。是佛一切智。般若波蜜中生。以是故。迦。是佛身一切智所依。佛因是身得一切智。善男子。作是思惟。是身一切智所依。是故我涅後利得供。次迦。善男子善女人若是般若波蜜。受持近正念。花香璎珞香香幢伎。恭敬供尊重。是善男子善女人。供一切智。以是故。迦。若有善男子善女人是般若波蜜。若受持近正念。恭敬尊重花香璎珞乃至伎供。若有善男子善女人。佛般涅後供利起塔。香花乃至伎恭敬尊重。若有善男子善女人。持是般若波蜜恭敬尊重。花香璎珞乃至伎供。是人得福多。何以故。是般若波蜜中生五波蜜。生空乃至法有法空。四念乃至十八不共法。一切三昧一切禅定。一切陀尼。皆般若波蜜中生。成就生佛土。皆般若波蜜中生。菩家成就色成就。生之物成就。眷成就。大慈大悲成就。皆般若波蜜中生。利大姓婆大姓居士大家。皆般若波蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天。陀洹乃至阿辟支佛。菩摩诃佛佛一切智。皆般若波蜜中生。提桓因白佛言。世尊。浮提人不供是般若波蜜。不恭敬不尊重不。不知供多所利益耶。佛告提桓因言。迦。於汝意何。浮提中所人。信佛不。信法信僧不。所人於佛疑於法疑於僧疑。所人於佛了於法於僧了。提桓因白佛言。世尊。浮提人於佛法僧得不信少。於佛法僧疑了亦少。迦。於汝意何。浮提所人。得三十七品三解八背九次第定四智六神通。浮提所人。三故得陀洹道。所人三。亦淫嗔薄故得斯陀含道。所人五下分得阿那含道。所人五上分故得阿道。浮提所人求辟支佛。所人阿耨多三藐三菩提心。提桓因白佛言。世尊。浮提中少所人得三十七品。乃至少所人阿耨多三藐三菩提心。佛告提桓因言。如是如是。迦。少所人信佛不信法不信僧不。少所人於佛疑於法疑於僧疑。少所人於佛了於法了於僧了。迦。亦少所人得三十七品三解八背九次第定四智六神通。迦。亦少所人三得陀洹。三亦淫嗔薄得斯陀含。五下分得阿那含。五上分得阿。少所人求辟支佛。於是中亦少所人阿耨多三藐三菩提心。於心中亦少所人行菩道。何以故。是生前世不佛不法不供比丘僧。不布施不持戒不忍辱不精不禅定不智慧。不空外空。乃至法有法空亦不不修四念。乃至十八不共法亦不不修三昧陀尼。亦不修一切智一切智。迦。以是因故。知少所生信佛不信法不信僧不。乃至少所生。求辟支佛道。於是中少所生阿耨多三藐三菩提心。於心中少所生行菩道。於是中亦少所生得阿耨多三藐三菩提。迦。我以佛眼方量阿僧生。心行阿耨多三藐三菩提行菩道。是生般若波蜜方便力故。若一若二住阿惟越致地。多辟支佛地。南西北方四上下亦如是。以是故。迦。善男子善女人心求阿耨多三藐三菩提者。般若波蜜。受持近正念。受持近正念已。卷恭敬供尊重。花香璎珞乃至伎。余善法入般若波蜜中者。亦受持乃至正念。何等是余善法。所檀那波蜜。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。空外空乃至法有法空。三昧陀尼。四念乃至十八不共法大慈大悲。如是等量善法。皆入般若波蜜中。是亦受持乃至正念。何以故。是善男子善女人如是念。佛本菩如是行如是。所般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。空乃至法有法空。三昧陀尼。四念乃至十八不共法大慈大悲。如是等量佛法。我等亦。何以故。般若波蜜是我等所尊。禅那波蜜乃至量余善法。亦是我等所尊。此是佛法印。辟支佛阿阿那含斯陀含陀洹法印。佛是般若波蜜乃至一切智得度彼岸。辟支佛阿阿那含斯陀含陀洹。亦是般若波蜜乃至一切智得度彼岸。以是故。迦。若善男子善女人。若佛在世若般涅後。依止般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。乃至一切智亦依止。何以故。是般若波蜜乃至一切智。是辟支佛菩摩诃。及一切世天人阿修所可依止。迦。若有善男子善女人。佛般涅後供佛故作七塔高一由旬。天香天花天璎珞天香天香天衣天幢天伎。供恭敬尊重。迦。於汝意何。是善男子善女人是因得福多不。提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人是般若波蜜受持近正念不婆若心。亦恭敬尊重。若香璎珞香香幢伎供。是善男子善女人福德多。佛告迦。置一七塔。若善男子善女人供佛故。佛般涅後浮提起七塔。皆高一由旬。恭敬尊重。香花璎珞幢伎供。迦。於汝意何。是善男子善女人得福多不。提桓因言。世尊。其福甚多。佛言。不如是善男子善女人如前供般若波蜜其福多。迦。置一浮提中七塔。有善男子善女人供佛故。佛般涅後四天下起七塔。皆高一由旬供如前。迦。於汝意何。是善男子善女人其福多不。提桓因言。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人持般若波蜜恭敬尊重。花香乃至伎供其福甚多。迦。置四天下中七塔。若有善男子善女人。供佛故佛般涅後小千土起七塔。皆高一由旬。供如前。迦。於汝意何。是善男子善女人其福多不。提桓因言。甚多。佛言。不如是善男子善女人是般若波蜜受持恭敬尊重花香乃至伎供其福甚多。迦。置小千土中七塔。若有善男子善女人。供佛故佛般涅後二千中土起七塔。皆高一由旬供如前。故不如供般若波蜜其福甚多。置二千中土七塔。若有善男子善女人。供佛故佛般涅後。三千大千土中起七塔。皆高一由旬。形供天天香天璎珞乃至天伎供。於汝意何。是善男子善女人得福多不。提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人是般若波蜜。受持恭敬尊重。香花乃至伎供其福甚多。置三千大千土中七塔。若三千大千土中生。一一生供佛故。佛般涅後各起七塔。恭敬尊重香乃至伎供。若有善男子善女人持般若波蜜。乃至正念不婆若心。亦恭敬尊重花香璎珞乃至伎供。是人得福甚多。提桓因白佛言。如是如是。世尊。若人供恭敬尊重是般若波蜜。供去未在佛。世尊。若十方如河沙等土中生。一一生供佛故。佛般涅後各起七塔高一由旬。是人若一劫若一劫。恭敬尊重花香乃至伎供。世尊。是善男子善女人得福多不。佛言甚多。提桓因言。若有善男子善女人持是般若波蜜。乃至正念亦恭敬尊重。花香乃至伎供其福大多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波蜜中。所十善道四禅四量心四色定。三十七品三解空相作。四谛苦谛集谛谛道谛。六神通八背九次第定。檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。空乃至法有法空。三昧陀尼。佛十力四所畏四智。大慈大悲十八不共法。一切智道智一切智。世尊。是名一切佛法印。是法中一切及辟支佛。去未在佛是法得度彼岸(梵分,以上般若第二第三十堵波品)

　　摩诃般若波蜜述成品第三十三

　　佛告提桓因言。如是如是。迦。是善男子善女人持是般若波蜜卷。受近正念。加供香璎珞香香幢伎。得量不可思不可量福德。何以故。佛一切智一切智。皆般若波蜜中生。菩摩诃禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。皆般若波蜜中生。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法。皆般若波蜜中生。佛五眼皆般若波蜜中生。成就生佛土。道智一切智佛法。皆般若波蜜中生。乘辟支佛乘佛乘。皆般若波蜜中生。以是故。迦。善男子善女人持是般若波蜜卷。近正念。加供花香乃至伎。出前供七塔。百分千分分百千分不及一。乃至算譬喻所不能及。何以故。迦。若般若波蜜在於世者。佛法比丘僧不。若般若波蜜在於世者。十善道四禅四量心四色定。檀那波蜜乃至般若波蜜。四念乃至十八不共法。一切智一切智皆於世。若般若波蜜在於世者。世便有利大姓婆大姓居士大家。四天王天乃至阿迦尼吒天。陀洹果乃至阿果。辟支佛道菩摩诃上佛道法。成就生佛土(以上大般若第二第三十一福生品.梵.iti Svaparāthādhimukti m?dum?ddhī.)

　　摩诃般若波蜜持品第三十四

　　三千大千土所有四天王天。乃至阿迦尼吒天。提桓因天言。受是般若波蜜。持近正念。何以故。受持般若波蜜乃至正念故。一切所修集善法具足。增益天阿修。天子受持般若波蜜乃至正念故。佛不法僧不。佛法僧不故。便有檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜皆於世。四念乃至十八不共法菩道皆於世。陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道佛道。陀洹乃至佛皆於世。佛告提桓因言。迦汝受是般若波蜜持正念。何以故。若阿修生心。欲三十三天共斗。迦。汝念般若波蜜。阿修心即更不生。迦。若天子天女五死相。不如意。汝於其前般若波蜜。是天子天女。般若波蜜功德故生本。何以故。般若波蜜有大利益故。次迦。若有善男子善女人若天子天女。是般若波蜜耳。是功德故得阿耨多三藐三菩提。何以故。迦。去佛及弟子皆是般若波蜜。得阿耨多三藐三菩提入余涅。迦。未世佛今在十方佛及弟子。皆是般若波蜜得阿耨多三藐三菩提入余涅。何以故。迦。是般若波蜜一切善法。若法若辟支佛法。若菩法若佛法。提桓因白佛言。世尊。般若波蜜是大明咒上明咒等等明咒。何以故。世尊。是般若波蜜能除一切不善。能一切善法。佛提桓因言。如是如是。迦般若波蜜是大明咒上明咒等等明咒。何以故迦。去佛因是明咒故得阿耨多三藐三菩提。未世佛今在十方佛。亦因是明咒得阿耨多三藐三菩提。因是明咒故世便有十善道。便有四禅四量心四色定。便有檀那波蜜乃至般若波蜜四念乃至十八不共法。便有法性如法相法住法位。便有五眼陀洹果乃至阿果辟支佛道一切智一切智。迦。菩摩诃因故。十善出於世。四禅四量心乃至一切智。陀洹乃至佛出於世。譬如月照明星宿亦能照明。如是迦。一切世善法正法十善乃至一切智。若佛不出皆菩生。是菩摩诃方便力。皆般若波蜜生。是菩摩诃以是方便力。行檀那波蜜乃至禅那波蜜。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法不辟支佛地。亦能成就生佛土。命成就土成就菩眷成就得一切智。皆般若波蜜生。次迦。若善男子善女人般若波蜜。受持近乃至正念。是人得今世後世功德成就。提桓因白佛言。世尊。何等是善男子善女人受持般若波蜜。乃至正念得今世功德。佛告提桓因言。若有善男子善女人受持般若波蜜。乃至正念不中毒死兵刃不水火不害。乃至四百四病所不能中。除其宿命。次迦。若有官事起。是善男子善女人是般若波蜜故。往至官所能者。何以故。是般若波蜜威力故。若善男子善女人是般若波蜜。到王所若太子大臣所。王及太子大臣皆喜和意共。何以故。是善男子善女人常有慈悲喜心向生故。迦。若善男子善女人受持般若波蜜乃至正念。得如是等今世功德。迦。何等是善男子善女人得後世功德。是善男子善女人不十善道四禅四量心四色定。六波蜜四念乃至十八不共法。是人不三道受身貌具。不生下工除人死人家。常得三十二相。常得化生生在佛。不菩神通。若欲一佛至一佛。供佛佛法。即得意所游佛。能成就生佛土。得阿耨多三藐三菩提。迦。是名後世功德。以是故。迦。善男子善女人受持是般若波蜜。近正念。花香乃至伎供。常不婆若心。是善男子善女人乃至阿耨多三藐三菩提。得今世後世功德成就(梵分,以上大般若第二第三十二功德品)

　　摩诃般若波蜜遣品第三十五(丹梵志品)

　　外道梵志向佛所欲求佛短。是提桓因心念。是外道梵志向佛所欲求佛短。我今念佛所受般若波蜜。是外道梵志等。不能中道作般若波蜜。提桓因作是念已。即般若波蜜。是外道梵志。佛道去。利弗心念。是中何因。外道梵志佛道去。佛知利弗心念。告利弗。是提桓因念般若波蜜。以是因故。外道梵志佛道去。利弗。是外道梵志我不一念善心。是外道梵志持心欲索佛短。利弗。我不般若波蜜一切世若天若魔若梵若沙婆中。有持意能得短者。何以故。利弗。是三千大千土中。四天王天乃至阿迦尼吒天。辟支佛菩摩诃。守是般若波蜜。所以者何。是天人皆般若波蜜中生故。次利弗。十方如河沙等土中。佛及辟支佛菩摩诃天鬼神等。皆守是般若波蜜。所以者何。是佛等皆般若波蜜中生故。魔心念。今佛四前集。亦有欲界色界天子。是中必有菩摩诃受得阿耨多三藐三菩提。我可至佛所破其意。是魔化作四兵至佛所。提桓因心念。是四兵或是魔化作欲向佛。何以故。是四兵。婆娑王四兵所不。波斯匿王四兵所不。子四兵所不。梨昌四兵皆所不。此是魔化作四兵。是魔夜索佛便欲生。我可念般若波蜜。提桓因。即念般若波蜜。魔其所道去。中四天王天子。乃至阿迦尼吒天子。化作天花於空中而散佛上作是言。世尊。令般若波蜜久住浮提。所以者何。浮提人受持般若波蜜所住。佛亦住不法僧亦住不。十方如河沙等世界中。天亦皆散花作是言。世尊。令般若波蜜久住浮提。若般若波蜜久住。佛法僧亦久住。亦分知菩摩诃道。次所在住。善男子善女人有持般若波蜜卷是照明已冥。佛告提桓因等天子。如是如是。迦及天子。浮提人。受持般若波蜜所住。佛如是住法僧亦如是住。乃至在所住。善男子善女人。有持般若波蜜卷。是照明以冥。天子。化作天花散佛上作是言。世尊。若有善男子善女人受持般若波蜜乃至正念。魔若魔民不能得其便。世尊。我等亦。是善男子善女人。何以故。若善男子善女人受持般若波蜜乃至正念。我等是人如佛若次佛。是提桓因白佛言。世尊。善男子善女人受持般若波蜜乃至正念者。知是人先世於佛所作功德多。近供佛。善知所。世尊。佛一切智般若波蜜中求。般若波蜜亦一切智中求。所以者何。般若波蜜不一切智。一切智不般若波蜜。般若波蜜一切智不二不。是故我等是人。即是佛若次佛。佛告提桓因言。如是如是。迦。佛一切智即是般若波蜜。般若波蜜即是一切智。何以故。迦。佛一切智皆般若波蜜中生。般若波蜜不一切智。一切智不般若波蜜。般若波蜜一切智不二不(以上大般若第二第三十三外道品.梵.iti Svaparāthā，dhimukti mrdumadhyā.)

　　摩诃般若波蜜尊品第三十六(丹阿品)

　　慧命阿白佛言。世尊。何以不檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜乃至十八不共法。但般若波蜜。佛告阿。般若波蜜於五波蜜乃至十八不共法。尊。阿。於汝意何。不回向婆若布施。得檀那波蜜不。不也世尊。不回向婆若。羼提毗梨耶禅那智慧是般若波蜜不。不也世尊。以是故知。般若波蜜於五波蜜乃至十八不共法尊。是故。阿白佛言。世尊。何布施回向婆若作檀那波蜜。乃至作般若波蜜。佛告阿。以二法布施回向婆若。是名檀那波蜜。以不生不可得故。回向婆若布施。是名檀那波蜜。乃至以二法智慧回向婆若。是名般若波蜜。以不生不可得故。回向婆若智慧。是名般若波蜜。阿白佛言。世尊。何以不二法回向婆若布施。是名檀那波蜜。乃至以不二法回向婆若智慧。是名般若波蜜。佛告阿。以色不二法故。受想行不二法故。乃至阿耨多三藐三菩提不二法故。世尊。何色不二法乃至阿耨多三藐三菩提不二法。佛言。色色相空。何以故。檀那波蜜色不二不。乃至阿耨多三藐三菩提檀那波蜜不二不。五波蜜亦如是。以是故阿。但般若波蜜。於五波蜜乃至一切智尊。阿。譬如大地以散中得因和合便生。是子依地而生。如是阿。五波蜜依般若波蜜得生。四念乃至一切智亦依般若波蜜得生。以是故阿。般若波蜜於五波蜜乃至十八不共法尊。提桓因白佛言。世尊。佛善男子善女人受持般若波蜜乃至正念者功德未。何以故。受持般若波蜜。乃至正念受三世佛上道。所以者何。欲得婆若般若波蜜中求。欲得般若波蜜婆若中求。世尊受持般若波蜜乃至正念故。十善道於世。四禅四量心四色定乃至十八不共法。於世。受持般若波蜜乃至正念故。世便有利大姓婆大姓居士大家四天王天乃至阿迦尼吒天。受持般若波蜜乃至正念故。便有陀洹乃至阿辟支佛菩摩诃受持般若波蜜乃至正念故。佛出於世。佛告提桓因言。迦。善男子善女人受持般若波蜜乃至正念。我不但有所功德。何以故。迦。是善男子善女人受持般若波蜜乃至正念不婆若心。量戒成就。定慧解解知成就。次迦。是善男子善女人能受持般若波蜜乃至正念不婆若心。知是人如佛。次迦。一切辟支佛。所有戒定智解解知。不及是善男子善女人戒乃至解知。百分千分百千分乃至算譬喻所不能及。何以故。是善男子善女人。於辟支佛地中心得解。更不求大乘法故。次迦。若有善男子善女人持般若波蜜卷。供恭敬尊重。香璎珞乃至伎。亦得今世後世功德。提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人受持般若波蜜乃至正念。不婆若心供般若波蜜。恭敬尊重香乃至伎。我常守是人。佛告提桓因。迦。是善男子善女人欲是般若波蜜。量百千天皆法。是善男子善女人般若波蜜法天子益其力。是法若疲不欲法。天益其力故。便能更。善男子善女人受是般若波蜜乃至正念。供花香乃至伎故。亦得是今世功德。次迦。是善男子善女人於四部中。般若波蜜心怯弱。若有亦畏想。何以故。是善男子善女人。般若波蜜所持故。般若波蜜中亦分一切法。若世若出世。若有漏若漏。若善若不善。若有若。若法若辟支佛法。若菩法若佛法。善男子善女人住空乃至住法有法空故。不有能般若波蜜者。亦不受者亦不般若波蜜。如是善男子善女人。般若波蜜所故。有能者。次善男子善女人受持般若波蜜乃至正念。不不畏不怖。何以故。是善男子善女人不是法者恐怖者。迦。善男子善女人受持般若波蜜乃至正念。花香供乃至幡。亦得是世功德。次迦。善男子善女人受持般若波蜜乃至正念。持卷花香供乃至幡。是人父母所。宗知所念。沙婆所敬。十方佛及菩摩诃。辟支佛阿乃至陀洹所敬。一切世若天若魔若梵及阿修等。皆亦敬。是人行檀那波蜜。檀那波蜜有。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。亦有。修空不。乃至修法有法空不。修四念不。乃至修十八不共法不。修三昧不。修陀尼不。修菩神通不。成就生佛土不。乃至修一切智不。是人亦能降伏。善男子善女人受持般若波蜜乃至正念。不婆若心。持卷香花供乃至幡。亦得是今世後世功德。次迦。善男子善女人持卷。在所三千大千世界中所有四天王天。阿耨多三藐三菩提心者。皆到是。般若波蜜受。供拜去。三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天。梵天梵天梵天大梵天。光天少光天量光天光音天。天少天量天遍天。行天福德天果天。阿耨多三藐三菩提心者。皆到是。般若波蜜受。供拜去。居天所诳天天妙天喜天色究竟天。皆到是。是般若波蜜受。供拜去。次迦。十方世界中四天王天乃至果天阿耨多三藐三菩提心。及居天余天鬼神闼婆阿修迦那摩伽亦。般若波蜜受。供拜去。是善男子善女人作是念。十方世界中四天王天乃至果天。阿耨多三藐三菩提心。及居天余天鬼神闼婆阿修迦那摩伽。般若波蜜受。供拜。我法施已。迦。三千大千世界中所有四天王天乃至阿迦尼吒天。及十方世界中四天王天。乃至阿迦尼吒天。阿耨多三藐三菩提心者是善男子善女人。不能得便。除其宿命重罪。迦。是善男子善女人亦得是今世功德。所天子阿耨多三藐三菩提心。皆到是。何以故。迦。天子阿耨多三藐三菩提心。欲救一切生。不一切生。安一切生故。提桓因白佛言。世尊。善男子善女人何知四天王天乃至阿迦尼吒天。及十方土中四天王天乃至阿迦尼吒天。般若波蜜受供拜。佛告提桓因。迦。若善男子善女人大光明。必知有大德天般若波蜜受供拜。次迦。善男子善女人若妙香。必知有大德天。般若波蜜受。供拜。次迦。善男子善女人行故。天到其。般若波蜜受。供喜拜。是中有小鬼即出去。不能堪任是大德天威德故。以是大德天故。是善男子善女人生大心。以是故。般若波蜜所住。四面不有不。然香。散名花香地。幢幡。次迦。善男子善女人法疲。自身心。法偃息安。中佛三十二相八十形好。比丘僧恭敬而法。在佛受法教。所六波蜜四念乃至十八不共法。分六波蜜。分四念乃至十八不共法亦分其。亦菩提殊妙。菩趣菩提得阿耨多三藐三菩提。佛成已法。百千菩共集法。如是求婆若。如是成就生。如是佛土。亦十方百千佛。亦其名某方某某佛。若干百千菩若干百千。恭敬法。十方百千佛般涅。百千佛七塔。供塔恭敬尊重香花乃至幡。迦。是善男子善女人。如是善安安。天益其力。自身便。不大著食衣服具。於四供其心微。譬如比丘坐禅禅定起心定合。不著食其心微。何以故。迦。天法以味之精益其力故。十方佛及天鬼神阿修闼婆迦那摩伽。亦益其力。如是迦。善男子善女人欲得今世如是功德。受持般若波蜜近。正念亦不婆若心。迦。善男子善女人不能受持乃至正念。持卷恭敬供尊重香花璎珞乃至幡。迦。若善男子善女人是般若波蜜受持正念。卷恭敬供尊重花香乃至幡。是善男子善女人功德甚多。於供十方佛及弟子。恭敬尊重衣服食具佛及弟子般涅後起七塔。恭敬供尊重花香乃至幡

　　摩诃般若卷第(以上大般若第二第三十四天品.梵.iti Parārthā'dhimuktir m?dum?ddhī，Stūpasatkāra parivarto nāma t?tīya?.)九

　　摩诃般若波蜜卷第十

　　後秦三藏鸠摩什

　　法品第三十七

　　佛告提桓因言。迦。若浮提佛利作一分有人般若波蜜卷作一分。二分之中汝取何所。提桓因白佛言。世尊。若浮提佛利作一分。般若波蜜卷作一分。二分之中我取般若波蜜卷。何以故。世尊。我於佛利非不恭敬非不尊重。世尊。以是利般若波蜜中生。般若波蜜修熏故。是利得供恭敬尊重。利弗提桓因。迦。是般若波蜜不可取。色形一相。所相。汝何欲取。何以故。是般若波蜜不取故出不故出。不增聚散益垢故出。是般若波蜜不佛法不凡人法。不辟支佛法阿法法。不凡人法。不性不有性。不空乃至法有法空。不四念乃至一切智。不凡人法。提桓因利弗。如是如是。利弗。若有人知是般若波蜜。不佛法不凡人法。乃至不一切智不凡人法。是菩摩诃能行般若波蜜能修般若波蜜。何以故。般若波蜜不行二法相故。不二法相是般若波蜜。不二法相是禅那波蜜乃至檀那波蜜。佛提桓因言。善哉善哉。迦。如汝所。般若波蜜不行二法相故。不二法相是般若波蜜。不二法相是禅那波蜜乃至檀那波蜜。迦。若人欲得法性二相者。是人欲得般若波蜜二相。何以故。迦。法性般若波蜜二。乃至檀那波蜜亦如是若人欲得不可思性二相者。是人欲得般若波蜜二相。何以故。般若波蜜不可思性二。提桓因白佛言。世尊。一切世人及天阿修。拜供般若波蜜。何以故。菩摩诃般若波蜜中。得阿耨多三藐三菩提。世尊。我常在善法堂上坐。若我不在座。天子供我故。我坐作竟去。天子作是念。提桓因在是坐。三十三天法故。如是世尊。在所是般若波蜜卷。受持他演。是十方世界中天夜叉闼婆阿修迦那摩伽。皆拜般若波蜜供已去。何以故。是般若波蜜中生佛。及生一切生具故。佛利亦是一切智住因。以是故。世尊。二分中我取般若波蜜。次世尊。我若受持般若波蜜心深入法中。我是不怖畏相。何以故。世尊。是般若波蜜相貌言。世尊。相貌言。是般若波蜜乃至是一切智。世尊。般若波蜜若有相非相者。佛不知一切法相貌言。得阿耨多三藐三菩提。弟子法亦相貌言。世尊。以般若波蜜是相貌言故。佛知一切法相貌言。得阿耨多三藐三菩提弟子法亦相貌言。以是故。世尊。是般若波蜜一切世天人阿修。恭敬供尊重香璎珞乃至幡。次世尊。若有人受持般若波蜜。近正念。及供香乃至幡。是人不地畜生鬼道中。不辟支佛地。乃至得阿耨多三藐三菩提常佛。一佛至一佛供佛。恭敬尊重香乃至幡。次世尊。三千大千世界佛利作一分。般若波蜜卷作一分。是二分中我故取般若波蜜。何以故。世尊。是般若波蜜中生佛利。以是故。利得供恭敬尊重。是善男子善女人供恭敬利故。受天上人中福。常不三道。如所以三乘法入涅。是故世尊。若有在佛。若般若波蜜卷等。何以故世尊。是般若波蜜佛二故。次世尊。如佛住三事示十二部修多夜乃至波提。有善男子善女人受持是般若波蜜等。何以故世尊。是般若波蜜中生三事示及十二部修多乃至波提故。次世尊。十方佛住三事示。十二部修多乃至波提。有人受般若波蜜他人等有。何以故。般若波蜜中生佛。亦生十二部修多乃至波提。次世尊。若有供十方如河沙等世界中佛恭敬尊重香乃至幡。有人般若波蜜卷恭敬尊重香乃至幡。其福正等。何以故。十方佛皆般若波蜜中生。次世尊。善男子善女人是般若波蜜。受持正念亦他人。是人不地道畜生鬼道。亦不辟支佛地。何以故。知是善男子善女人正住阿惟越致地中故。是般若波蜜一切苦衰病。次世尊。若有善男子善女人是般若波蜜卷受持近。供恭敬尊重。是人恐怖。世尊。譬如人近王供左右。主反更供恭敬是人。是人不畏怖。何以故。世尊。此人依近於王恃有力故。如是世尊。佛利般若波蜜修熏故。得供恭敬。世尊。知般若波蜜如王。利如人。人依王故得供。利亦依般若波蜜修熏故得供。世尊。知佛一切智亦以般若波蜜修熏故得成就。以是故。世尊。二分中我取般若波蜜。何以故。世尊。般若波蜜中生佛利三十二相。般若波蜜中亦生佛十力四所畏四智十八不共法大慈大悲。世尊。般若波蜜中生五波蜜使得波蜜名字。般若波蜜中生佛一切智。次世尊所在三千大千世界中。若有受持供恭敬尊重般若波蜜。是若人若非人不能得其便是人得入涅。世尊。般若波蜜大利益如是。於三千大千世界中能作佛事。世尊。在所有般若波蜜有佛。世尊。譬如摩尼珠。在所住非人不得其便。若男子女人有病以是著身上。病即除愈。若有病若有冷病。若有冷病。以著身上皆悉除愈。若中是能令明。能令寒能令。所住其地不寒不和。其亦余毒螫。若男子女人毒蛇所螫。以示之毒即除。次世尊。若男子女人眼痛盲瞽以近之即除愈。若有癞。以著身上病即除愈。次世尊。是摩尼所在水中。水作一色。世尊是若以青物裹著水中。水色青。若赤白缥物裹著水中。水作赤白缥色。如是等色物裹著水中。水作色。世尊。若水以著中水即清。是其德如是。阿提桓因言。迦。是摩尼。是天上是浮提。提桓因阿。是天上浮提人亦有是。但功德相少不具足。天上清妙不可以譬喻比。次世尊。是摩尼。若著箧中出。其功德薰箧故人皆敬。如是世尊在所在。有般若波蜜卷。是之患。亦如摩尼所著。世尊。佛般涅後利得供。皆是般若波蜜力。禅那波蜜乃至檀那波蜜。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法。一切智法相法住法位法性。不可思性一切智是功德力。善男子善女人作是念。是佛利一切智一切智大慈大悲。一切使及。常行不法等佛功德住。以是故。利得供。世尊。利是功德波蜜住。不垢不波蜜住。不生不波蜜。不入不出波蜜不增不波蜜。不不去不住波蜜。是佛利。是法相波蜜住。以是法相波蜜修薰故利得供。次世尊。置三千大千世界中利。如河沙等世界其中利作一分。有人般若波蜜卷作一分。二分之中我取般若波蜜。何以故。是般若波蜜中生佛利。是般若波蜜修薰故利得供。世尊。若有善男子善女人供利恭敬尊重。其功德不可得。受人中。天上福。所利大姓婆大姓居士大家四天王天。乃至他化自在天中受福。亦以是福德因故得苦。若受是般若波蜜解正念。是人能具足禅那波蜜乃至能具足檀那波蜜。能具足四念乃至能具足十八不共法。辟支佛地住菩位。住菩位已得菩神通。一佛至一佛。是菩生故受身。其所成就生。若作王若作利大姓。若作婆大姓成就生以是故。世尊。我不慢不恭敬故不取利。以善男子善女人供般若波蜜供利故。次世尊。有人欲十方量阿僧世界中在佛法身色身。是人受持般若波蜜正念他人演。如是善男子善女人。十方量阿僧世界中佛法身色身。是善男子善女人行般若波蜜。亦以法相修念佛三昧。次善男子善女人欲在佛。受是般若波蜜乃至正念。次世尊。有二法相。有法相。法相何有法相。所空中智慧。乃至法有法空中智慧。四念中智慧。乃至八道分中智慧。佛十力四所畏四智。十八不共法中智慧。善法中不善法中。有漏法中漏法中。世法中出世法中智慧。是名有法法相。何名法法相。若法生住。垢增法自性。何名法自性。法所有性是法自性。是名法相。佛告提桓因。如是如是。迦。去佛因是般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。去佛弟子亦因般若波蜜得陀洹道乃至阿辟支佛道。未在世十方量阿僧佛。因是般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。未在佛弟子亦因是般若波蜜得陀洹道乃至辟支佛道。何以故般若波蜜中三乘。以相法故。生法故。垢法故。作起不入不出。不增不不取不法故。以俗法故非第一。何以故。是般若波蜜非此非彼非高非下。非等非不等。非相非相。非世非出世。非有漏非漏。非有非。非善非不善。非去非未非在。何以故。迦。般若波蜜不取辟支佛法亦不凡人法。提桓因白佛言。世尊。菩摩诃行般若波蜜。知一切生心。亦不得生乃至知者者亦不得是菩不得色不得受想行。不得眼乃至意不得色乃至法。不得眼因生受乃至意因生受。不得四念乃至十八不共法。不得阿耨多三藐三菩提。不得佛法不得佛。何以故。般若波蜜不得法故出。何以故。般若波蜜性所有不可得。所用法不可得亦不可得。佛告提桓因言。如是如是。迦。如汝所。菩摩诃夜行般若波蜜。阿耨多三藐三菩提不可得。何菩及菩法。提桓因白佛言。世尊。菩摩诃但行般若波蜜。不行余波蜜耶。佛告提桓因言。迦。菩行六波蜜法以所得故。行檀那波蜜不得施者不得受者不得物。行波蜜不得戒不得持戒人不得破戒人。乃至行般若波蜜不得智慧不得智慧人不得智慧人。迦。菩摩诃行布施。般若波蜜作明。能具足檀那波蜜。菩摩诃行持戒。般若波蜜作明能具足波蜜。菩摩诃行忍辱。般若波蜜作明能具足羼提波蜜。菩摩诃行精。般若波蜜作明能具足毗梨耶波蜜。菩摩诃行禅那。般若波蜜作明能具足禅那波蜜。菩摩诃法。般若波蜜作明能具足般若波蜜。一切法以所得故。所色乃至一切智。迦。譬如浮提。果色。其差。波蜜入般若波蜜中。至婆若差亦如是。以所得故。提桓因白佛言。世尊。般若波蜜大功德成就。世尊。般若波蜜一切功德成就。世尊。般若波蜜量功德成就。功德成就。等功德成就。世尊。若有善男子善女人是般若波蜜卷。恭敬供尊重香乃至幡。如般若波蜜所正念。有善男子善女人般若波蜜卷他人。其福何所多。佛告提桓因。迦。我汝汝意我。若有善男子善女人供佛利。恭敬尊重香乃至幡。若有人分利如芥子他人。令供恭敬尊重香乃至幡。其福何所多。提桓因白佛言。世尊。如我佛法中。有善男子善女人自供利乃至幡。若有人分利如芥子他人令供其福甚多。世尊。佛是福利生故。入金三昧中。碎金身作末利。何以故。有人佛度後。供佛利乃至如芥子。其福乃至苦。佛告提桓因言。如是如是。迦。若善男子善女人般若波蜜卷。供恭敬香花乃至幡。若有人般若波蜜卷他人令。是善男子善女人其福甚多。次迦。善男子善女人。如般若波蜜中他人。示分令易解。是善男子善女人。於前善男子善女人功德所般若波蜜其人如佛。亦如高梵行人。何以故。知般若波蜜即是佛。般若波蜜不佛。佛不般若波蜜。去未在佛。皆般若波蜜中得阿耨多三藐三菩提及高梵行人。高梵行人者。所阿惟越致菩摩诃。亦是般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。人是般若波蜜得阿道。求辟支佛道人是般若波蜜得辟支佛道。菩是般若波蜜得入菩位。以是故。迦。善男子善女人欲供在佛。恭敬尊重花香乃至幡。供般若波蜜。我是利益初得阿耨多三藐三菩提作是念。有可供恭敬尊重依止住者。迦。我於一切世中若天若魔若梵若沙婆中。不我等者。何有者。我又自思念。我所得法自致作佛。我供是法。恭敬尊重依止住。何等是法。所般若波蜜。迦。我自供是般若波蜜恭敬尊重已依止住。何善男子善女人欲得阿耨多三藐三菩提。而不供般若波蜜恭敬尊重花香璎珞乃至幡。何以故。般若波蜜中生菩摩诃。菩摩诃中生佛。以是故。迦。善男子善女人若求佛道若求辟支佛道若求道。皆供般若波蜜恭敬尊重花香乃至幡(以上大般若第二利(Sarīra)品.梵.iti dvitiyāstutimātrā.)

　　摩诃般若波蜜法施品第三十八(丹十善品)

　　佛告提桓因言。迦。若有善男子善女人。教一浮提人行十善道。於汝意何。以是因故得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人持般若波蜜卷他人令得福多。何以故。是般若波蜜中漏法。善男子善女人是中已今入正法位中。已入今入入得陀洹果已得今得得乃至阿果。求辟支佛道亦如是。菩摩诃求阿耨多三藐三菩提入正法位中。已入今入入得阿耨多三藐三菩提。已得今得得。迦。何等是漏法所四念乃至八道分四谛。空乃至法有法空。佛十力乃至十八不共法。善男子善女人是法得阿耨多三藐三菩提。已得今得得。迦。若有善男子善女人。教一人令得陀洹果。是人得福德教一浮提人行十善道。何以故。迦。教一浮提人行十善道。不地畜生鬼苦。迦。教一人令得陀洹果三道故。乃至阿果辟支佛道亦如是。迦。若善男子善女人。教一浮提人令得陀洹果斯陀含阿那含阿辟支佛道。不如善男子善女人教一人令得阿耨多三藐三菩提得福多。何以故。迦。以菩因故生陀洹乃至阿辟支佛。以菩因故生佛。以是因故。迦。知善男子善女人般若波蜜卷。他人令持得福多。何以故。是般若波蜜中善法。是善法中便出生利大姓婆大姓居士大家四天王天乃至非有想非想天。便有四念乃至一切智。便有陀洹乃至阿辟支佛。便有佛。迦。置一浮提人。若有善男子善女人教四天下土中生令行十善道。於汝意何。是人以是因故得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人般若波蜜卷他人令持得福多。余如上。迦。置四天下土中生。若教小千土中生令行十善道亦如是。迦。置小千土中生。若教二千中土中生令行十善道。若有善男子善女人般若波蜜卷。他人令持是人得福多。余如上。迦。置二千中土中生。若教三千大千土中所有生令行十善道。有人般若波蜜卷。他人令持是人福德多。迦。置三千大千土中生。若教如河沙等土中所有生令行十善道。若有人般若波蜜卷。他人令持其福多。余如上。次迦。有人教一浮提生。令立四禅四量心四色定五神通。於汝意何。是善男子善女人福德多不。提桓因言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人般若波蜜卷他人令持得福多。何以故。是般若波蜜中善法。余如上。迦。置浮提中生。置四天下土中生。小千土中生。二千中土中生。三千大千土中生。迦。若有人教十方如河沙等土中生。令立四禅四量心四色定五神通。於汝意何。是人福德多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人般若波蜜卷他人令持得福多。何以故。是般若波蜜中善法。余如上。次迦。若有善男子善女人。受是般若波蜜持正念。是人福德教浮提人行十善道。立四禅四量心四色定五神通正念者。受持近般若波蜜乃至正念。不以二法不以不二法。受持近禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜乃至正念。不以二法不以不二法。阿耨多三藐三菩提正念。空乃至一切智。不以二法不以不二法。次迦。若有善男子善女人他人因。演般若波蜜。示分令易解。迦。何等是般若波蜜。迦。般若波蜜者。不以二相。不以不二相。非有相非相。不入不出不增不。不垢不不生不。不取不不住非不住。非非非合非散。非著非不著。非因非不因。非法非不法。非如非不如。非非不。迦。若善男子善女人能以是般若波蜜。他人因演。示分令易解。是善男子善女人所得福德甚多。自受持般若波蜜近正念。次迦。善男子善女人自受持般若波蜜。近正念。亦他人因。演般若波蜜示分令易解。是善男子善女人所得功德甚多。提桓因白佛言。世尊。善男子善女人如是演般若波蜜示分令易解。佛提桓因言。如是迦。是善男子善女人如是演般若波蜜示分令易解。迦。善男子善女人如是演般若波蜜示分令易解。得量阿僧福德。若有善男子善女人供十方量阿僧佛。其命其所。恭敬尊重花香乃至幡供。若有善男子善女人因。他人般若波蜜示分令易解。是善男子善女人功德甚多。何以故。去未在佛皆於是般若波蜜中。得阿耨多三藐三菩提已得今得得。次迦。若善男子善女人於量阿僧劫行檀那波蜜。不如是善男子善女人以般若波蜜他人演其示分令易解其福甚多。以所得故。何名有所得。迦。若菩摩诃用有所得故布施。布施作是念。我彼受所施者物。是名得檀那不得波蜜。我持戒此是戒。是名得戒不得波蜜。我忍辱是人忍辱。是名得忍辱不得波蜜。我精是事勤精。是名得精不得波蜜。我修禅那所修是禅那是名得禅那不得波蜜。我修慧所修是慧。是名得慧不得波蜜。迦。是善男子善女人如是行者不得具足檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。提桓因白佛言。世尊。菩摩诃何修具足檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。佛告提桓因言。菩摩诃布施。不得者。不得受者。不得所施物。是人得具足檀那波蜜。乃至修般若波蜜不得智不得所修智。是人得具足般若波蜜。迦。是菩摩诃。具足檀那波蜜乃至般若波蜜。善男子善女人如是行般若波蜜。他人演其示分令易解。禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。演其示分令易解。何以故。迦。未世有善男子善女人。欲般若波蜜而相似般若波蜜有善男子善女人阿耨多三藐三菩提心。是相似般若波蜜失正道。善男子善女人是人具足演般若波蜜示分令易解。提桓因白佛言。世尊。何等是相似般若波蜜。佛言。有善男子善女人有所得般若波蜜。是相似般若波蜜。提桓因白佛言。世尊。何善男子善女人有所得般若波蜜。是相似般若波蜜。佛言。善男子善女人有所得般若波蜜。是相似般若波蜜。相似般若波蜜者色常。作是言能如是行。是行般若波蜜。行者求色常。是行相似般若波蜜。受想行常。作是言能如是行。是行般若波蜜。行者求受想行常。是行相似般若波蜜。眼常乃至意常。色常。乃至。法常。眼界常色界眼界常。乃至意界法界意界常。地常。乃至常。眼界常。乃至意界常。眼常。乃至意常。眼因生受常。乃至意因生受常。如五。色苦乃至意因生受苦。色我乃至意因生受我。皆如五。行者行檀那波蜜。色常苦我乃至意因生受常苦我。波蜜乃至般若波蜜亦如是。行四禅四量心四色定常苦我。行四念常苦我。乃至行婆若常苦我。作如是教能如是行者。是行般若波蜜。迦。是名相似般若波蜜。次迦。若是善男子善女人世相似般若波蜜。作是言。汝善男子善女人修行般若波蜜。汝修行般若波蜜得初地。乃至得十地。禅那波蜜乃至檀那波蜜亦如是。行者以相似有所得。以相修是般若波蜜。迦。是名相似般若波蜜。次迦。善男子善女人欲般若波蜜。作是言。汝善男子善女人修行般若波蜜已。辟支佛地。是名相似般若波蜜。次迦。善男子善女人求佛道者如是。汝善男子善女人修行般若波蜜已。入菩位得生法忍。得生忍已便住菩神通。一佛至一佛供佛恭敬尊重。如是者。是名相似般若波蜜。次迦。善男子善女人求佛道者如是。汝善男子善女人是般若波蜜。受持正念。得量阿僧功德。如是者是名相似般若波蜜。次善男子善女人求佛道者如是。如去未在佛功德善本。初心至成得佛。都合集回向阿耨多三藐三菩提。如是者是名相似般若波蜜。提桓因白佛言。世尊。何善男子善女人求佛道者。不相似般若波蜜。佛言。若善男子善女人求佛道者般若波蜜。善男子。汝修行般若波蜜莫色常。何以故。色色性空。是色性非法若非法。即名般若波蜜。般若波蜜中色非常非常。何以故。是中色尚不可得。何常常。迦。善男子善女人如是者。是名不相似般若波蜜。受想行亦如是。次迦。善男子善女人求佛道者。汝善男子。修行般若波蜜。於法莫有所莫有所住。何以故。般若波蜜中有法可可住。所以者何。一切法自性空。自性空是非法若非法即是般若波蜜。般若波蜜中有法可入可出可生可。迦。是善男子善女人如是。是名不相似般若波蜜。如上相似相。是名不相似般若波蜜。如是迦。善男子善女人如是演般若波蜜。若如是般若波蜜。所得功德於前者。次迦。浮提中所有生皆教令得陀洹。於汝意何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波蜜他人因演其示分令易解。如是言。善男子善女人汝受是般若波蜜。勤正念。如般若波蜜中所行。何以故。是般若波蜜中出生陀洹。迦。置浮提中生。置四天下生小千土二千中土三千大千土生。若有人教十方如河沙土中生。教令得陀洹。於汝意何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波蜜他人因演其示分令易解。如是言。善男子。汝受是般若波蜜。勤正念。如般若波蜜中所行。何以故。般若波蜜中出生陀洹。次迦。若有善男子善女人教浮提中人。令得斯陀含阿那含阿。於汝意何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波蜜。他人因演其示分令易解。如是言。善男子。汝受是般若波蜜。勤正念。如般若波蜜中所行。何以故。般若波蜜中出生斯陀含阿那含阿故。乃至十方如河沙等土中生亦如是。次迦。若善男子善女人教一浮提中生令得辟支佛道。於汝意何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波蜜他人因演其示分令易解。如是言。善男子。汝受是般若波蜜。勤解正念。如般若波蜜中所行。何以故。般若波蜜中出生辟支佛道故。四天下乃至十方如河沙等土中生亦如是。次迦。善男子善女人教一浮提中生。令阿耨多三藐三菩提心。於汝意何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波蜜他人因演其示分令易解。亦如是言。汝般若波蜜中。得一切智法。汝若得一切智法。汝便得修行般若波蜜增益具足。若得修行般若波蜜增益具足。汝得阿耨多三藐三菩提。何以故。迦。般若波蜜中。生初意菩摩诃故。乃至十方如河沙等土亦如是。次迦。善男子善女人教一浮提中生。令住阿惟越致地。於汝意何。是人福德多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波蜜他人因演其示分令易解。亦如是言。汝善男子。受是般若波蜜乃至如般若波蜜中所行。汝便得一切智法。得一切智法已乃至便得阿耨多三藐三菩提。何以故。般若波蜜中生菩摩诃阿惟越致地故。乃至十方如河沙等土亦如是。次迦。一浮提中生意求阿耨多三藐三菩提。若有善男子善女人是人般若波蜜及其解。示分。如是言。汝善男子。受是般若波蜜。乃至如般若波蜜中所行。已汝得阿耨多三藐三菩提。有人一阿惟越致菩演般若波蜜。及其解示分。汝受是般若波蜜。乃至如般若波蜜中所行。已汝得阿耨多三藐三菩提。是善男子所得功德甚多。乃至十方如河沙等土中亦如是。次迦。若有一浮提中生皆得阿惟越致阿耨多三藐三菩提。有善男子善女人以般若波蜜。是人演其於是中有一菩疾欲得阿耨多三藐三菩提。若有善男子善女人。此菩般若波蜜及其解。是人功德最多。乃至十方如河沙等土亦如是。提桓因白佛言。世尊。如菩摩诃近阿耨多三藐三菩提者。如是教行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。教空乃至法有法空。四念乃至八道分佛十力四所畏四智。十八不共法。亦供衣服具食其所。是善男子善女人。法施施供是菩。所得功德於前者。何以故。世尊。是菩摩诃疾得阿耨多三藐三菩提故。慧命菩提提桓因言。善哉善哉。迦。汝弟子。安慰菩摩诃阿耨多三藐三菩提者。以法施施利益法。何以故。菩中生佛。若菩不阿耨多三藐三菩提心者。是菩不能六波蜜乃至十八不共法。若不六波蜜乃至十八不共法。不能得阿耨多三藐三菩提。若不能得阿耨多三藐三菩提者。辟支佛。以是故。迦。菩摩诃六波蜜乃至十八不共法。六波蜜乃至十八不共法。得阿耨多三藐三菩提。得阿耨多三藐三菩提故。地畜生鬼道。世便有利大姓婆大姓居士大家。四天王天乃至非有想非想天。乃至檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法出於世。乘辟支佛乘佛乘皆於世

　　摩诃般若波蜜卷第十(以上大般若第二第三十六文品.梵.iti Stutyādi padārthāya sa?hāra? k?ta?)

　　摩诃般若波蜜卷第十一

　　後秦三藏鸠摩什

　　喜品第三十九(丹喜回向品)

　　勒菩摩诃慧命菩提。有菩摩诃喜福德一切生共之。回向阿耨多三藐三菩提。以所得故。若辟支佛福德。若一切生福德。若布施若持戒若修定若喜。是菩摩诃喜福德一切生共之。回向阿耨多三藐三菩提。其福德最上第一。最妙上等。何以故。辟支佛及一切生。布施持戒修定喜。自自自度故起。所四念乃至八道分空相作。菩喜福德回向阿耨多三藐三菩提。持是功德一切生。一切生。度一切生故起。慧命菩提白勒菩言。菩摩诃念十方量阿僧土中。量阿僧度佛。初心至得阿耨多三藐三菩提。入余涅乃至法。於其中善根六波蜜。及人善根。若布施福德持戒修定福德。及人漏善根。人漏善根。佛戒定慧解解知。一切智大慈大悲。及余量阿僧佛法。及佛所法。是法中得陀洹果。乃至得阿果辟支佛道。入菩摩诃位。及余生善根。是善根一切和合喜福德。回向阿耨多三藐三菩提。最上第一最妙上等如是喜已。持是喜福德回向阿耨多三藐三菩提。若有善男子行菩乘者作是念。我是心回向阿耨多三藐三菩提。是生心事。若善男子。取相回向阿耨多三藐三菩提。如所念可得不。勒菩菩提。是善男子行菩乘回向阿耨多三藐三菩提心是事。若善男子。取相不得如所念。菩提勒菩。若事所有。是善男子行菩乘者。取相於十方佛善根。初心乃至法。及善根。善根。一切和合喜功德。回向阿耨多三藐三菩提。以相故。是菩倒。常常。想倒心倒倒。不。苦。我我。想倒心倒倒。若如如事。阿耨多三藐三菩提亦如是。回向心亦如是。檀那波蜜羼提毗梨耶禅那般若波蜜乃至十八不共法亦如是。若者。何等是。何等是事。何等是阿耨多三藐三菩提。何等是善根。何等是喜心回向阿耨多三藐三菩提。勒菩菩提。若菩摩诃久行六波蜜。多供佛善根。善知相。善自相空法。是菩是是事。佛善根喜福德。不取相回向阿耨多三藐三菩提。以不二法非不二法。非相非不相。非可得法非不可得法非非垢不生不法。是名回向阿耨多三藐三菩提。若菩不久行六波蜜。不多供佛。不善根。不善知相。不善自相空法。是菩是是事。佛善根喜福德心取相。回向阿耨多三藐三菩提。是不名回向。菩提。如是般若波蜜。乃至一切智。所空乃至法有法空。不新菩。何以故。是菩所有少信恭敬清心皆忘失。在阿惟越致菩摩诃前。若有善知所。若久供佛善根。是人如是般若波蜜。乃至一切智。所空乃至法有法空。是人是法不不不畏不怖菩提。菩摩诃喜福德。如是。回向阿耨多三藐三菩提。所菩用心喜福德。回向阿耨多三藐三菩提。是心。是是事是善根。亦。是中何等是喜心。何等是。何等是事。何等是善根。喜回向阿耨多三藐三菩提。二心不俱。是心性亦不可得回向。菩何喜心回向阿耨多三藐三菩提。若菩摩诃行般若波蜜。如是知是般若波蜜有法。乃至檀那波蜜亦有法。色有法受想行乃至阿耨多三藐三菩提有法。菩摩诃如是喜功德。回向阿耨多三藐三菩提。若能如是回向。是名喜功德回向阿耨多三藐三菩提。提桓因菩提。新意菩是事怖畏。菩提。何新意菩。作善根回向阿耨多三藐三菩提。何喜福德回向阿耨多三藐三菩提。菩提提桓因。若新意菩行般若波蜜。不受是般若波蜜。以所得故相故。乃至檀那波蜜亦如是。多信解空。乃至多信解法有法空。多信解四念乃至十八不共法。常善知相。是善知六波蜜。示分如是教授。令常不般若波蜜。乃至得入菩法位不般若波蜜。乃至不檀那波蜜。不四念乃至十八不共法。亦教魔事。魔事已不增不。何以故。是菩摩诃不受一切法故。是菩亦常不佛。乃至得菩位於中善根。以是善根故生菩家。至得阿耨多三藐三菩提不是善根。次新意菩摩诃於去十方量阿僧土中佛。生死道道。重聚落刺。有正智解。及弟子所作功德。於是中若利大姓婆大姓居士大家。四天王天乃至居天所善根。是一切和合量。以喜心最上第一最妙上等喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。勒菩菩提。若新意菩摩诃念佛及弟子善根喜功德。最上第一最妙上等。喜已回向阿耨多三藐三菩提。何菩不想倒心倒倒。菩提言。若菩摩诃念佛及僧。於是中不生佛想。不生僧想善根想。用是心回向阿耨多三藐三菩提。是心中亦不生心想。菩如是回向想不倒心不倒不倒。若菩摩诃念佛及僧善根取相。取相已回向阿耨多三藐三菩提。菩。如是名想倒心倒倒。若菩摩诃用是心念佛及僧善根。是心念即知。若是法不可得。回向所用回向心亦是相。所回向及法亦如是相。若如是相回向。是名正回向非邪回向。菩摩诃如是回向阿耨多三藐三菩提。次若菩摩诃去佛善根及弟子善根。是中凡夫人法善根。若天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽。法善根。若利大姓波大姓居士大家。四天王天乃至阿迦尼吒天。法善根。阿耨多三藐三菩提心。是一切福德和合量喜功德。最上第一最妙上等。回向阿耨多三藐三菩提。是菩若如是知是法。所回向及法亦自性空能如是回向。是名真回向阿耨多三藐三菩提。次若菩如是知有法能回向法。何以故。一切法自性空故。若如是回向。是名正回向阿耨多三藐三菩提。如是菩摩诃行般若波蜜乃至檀那波蜜。不想倒心倒倒。何以故。菩不著是回向。亦不以善根回向菩提心。是名菩摩诃上回向。次若菩摩诃知所作福德五十二入十八界。亦知般若波蜜是相。乃至檀那波蜜是相。空乃至法有法空是相。四念乃至十八不共法是相。如是菩摩诃喜心起福德。名回向阿耨多三藐三菩提。次若菩摩诃喜福德。知喜福德自性。亦知佛。佛性善根亦。善根性菩提心菩提心性亦。回向回向性亦。菩菩性亦。般若波蜜般若波蜜性亦。禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜檀那波蜜性亦。乃至十八不共法十八不共法性亦。菩摩诃如是行相般若波蜜。是名菩摩诃般若波蜜中生喜福德。次菩摩诃去度佛善根。若欲回向如是回向。作是念如佛度相。善根相亦如是。度法相亦如是。我用心回向是心相亦如是。若能如是回向知是回向阿耨多三藐三菩提。如是回向不想倒心倒倒。若菩摩诃行般若波蜜。取佛善根相回向阿耨多三藐三菩提。是不名回向。何以故。去佛及善根。非相非相。若菩摩诃作如是取相。是不名善根回向阿耨多三藐三菩提。如是菩摩诃想倒心倒倒。若菩摩诃佛及善根及心不取相。是名以善根回向阿耨多三藐三菩提。如是菩摩诃不想倒心倒倒。勒菩菩提。何菩摩诃於善根不取相。能回向阿耨多三藐三菩提。菩提言。以是事故。知菩摩诃所般若波蜜中。有般若波蜜方便力。若是福德般若波蜜。不得回向阿耨多三藐三菩提。何以故。般若波蜜中佛不可得。善根不可得。回向阿耨多三藐三菩提心亦不可得。於是中菩摩诃行般若波蜜。如是思惟。去佛及弟子身皆善根亦。我今取相分佛善根及心。以是取相回向阿耨多三藐三菩提。佛所不。何以故。取相有所得故。所於去佛取相分。是故菩摩诃欲以善根回向阿耨多三藐三菩提。不有得不取相如是回向。若有得取相回向。佛不有大利益。何以故。是回向毒故。譬如美食毒。有好色好香人所而其中毒。愚之人食之喜。其好色香美可口。欲消受若死若死等苦。若善男子善女人。不谛受不谛取相。不谛不解中。如是教他言。汝善男子。去未在十方佛。初意已至得阿耨多三藐三菩提。入余涅乃至法。於其中行般若波蜜作善根。行禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜作善根。修四禅四量心四色定四念乃至八道分佛十力。乃至修十八不共法作善根。佛土成就生作善根。及佛戒定慧解解知一切智。法常行。及弟子是中所善根。及佛所作辟支佛。是中天阿修迦陀摩伽等所善根。是福德量和合喜。回向阿耨多三藐三菩提。是回向以取相得法故如毒食。得法者正回向。何以故。是得法毒有相有有。若如是回向。佛不佛教不法。是善男子善女人。求佛道如是。去未在佛。初意乃至法。及弟子行般若波蜜作善根乃至修一切智。余如上。何善根回向阿耨多三藐三菩提正回向。有求佛道善男子善女人行般若波蜜不欲佛者。福德如是回向。如佛所知以上智慧。是善根相是善根性我亦如是喜。如佛所知我亦如是回向阿耨多三藐三菩提。求菩道善男子善女人。如是回向阿耨多三藐三菩提。若如是回向不佛。如佛所教如佛法。是菩摩诃回向毒。次求佛道善男子善女人行般若波蜜。善根如是回向。如色不系欲界。不系色界。不系色界。不系法者。不名去不名未不名在。如受想行。不系欲界。不系色界。不系色界。不系法者。不名去未在。十二入十八界亦如是。如般若波蜜。不系欲界。不系色界。不系色界。不系法者。不名去未在。禅那波蜜乃至檀那波蜜亦如是。空乃至法有法空亦如是。如四念不系欲界。不系色界。不系色界。不系法者。不名去未在。乃至八道分亦如是。佛十力乃至十八不共法亦如是如法性法相法住法位。不可思性。戒定慧解解知一切智法常行。不系欲界。不系色界。不系色界。不系法者。不名去未在。是回向所回向。行者不系皆亦如是。是佛亦不系。善根亦不系。是辟支佛善根亦不系。不系法者。不名去未在。若菩摩诃行般若波蜜。如是知色不系三界。不系法者。不名去未在。若法去未在者。不可以取相有所得法回向阿耨多三藐三菩提。何以故。是色生。若法生法。法中不可回向。受想行亦如是。檀那波蜜乃至般若波蜜。四念乃至法常行不系三界。不系法者。亦非去未在。若非去未在法者。不可以取相有所得法回向阿耨多三藐三菩提。何以故。是法生。若生法。法中不可回向。菩摩诃如是回向毒。若求佛道善男子善女人。以取相得法。以善根回向阿耨多三藐三菩提。是名邪回向。若邪回向佛所不。用是邪回向不能具足檀那波蜜乃至般若波蜜。不能具足四念乃至八道分。空乃至法有法空。佛十力乃至法常行。不能具足佛土成就生。若不能佛土成就生。不能得阿耨多三藐三菩提。何以故。是回向毒故。次菩摩诃行般若波蜜。作是念。如佛所知善根回向。是真回向。我亦以是法相回向。是名正回向。佛菩提。善哉善哉。如汝所作佛事。菩摩诃所回向法。以相得出垢。法性自相空常自性空。如法性如故。菩提。若三千大千土中生。皆行十善道四禅四量心四色定五神通。於菩提意何。是生得福多不。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人於善根心不著。回向阿耨多三藐三菩提。菩提。是善男子善女人福德。最上第一。最妙上等。次菩提。若三千大千土中生皆得陀洹乃至阿辟支佛。若有善男子善女人形供恭敬尊重。衣服食具供所。於菩提意何。是善男子善女人。是因故得福德多不。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人於善根心不著。回向阿耨多三藐三菩提。最上第一。最妙上等。次菩提。若三千大千土中生皆阿耨多三藐三菩提心。十方如河沙等土中一一生。如河沙等劫。恭敬尊重供是菩。衣服食具供所。於菩提意何。是善男子善女人是因故得福多不。甚多世尊。量阿僧不可以譬喻比世尊。若是福德有形者。十方如河沙等土所不受。佛告菩提。善哉善哉。如汝所言。不如善男子善女人於善根心不著。回向阿耨多三藐三菩提。最上第一。最妙上等。是著回向功德。比前功德百倍千倍百千倍。乃至算譬喻所不能及。何以故。是善男子善女人取相得法。行十善道四禅四量心四色定五神通。取相得法供陀洹。恭敬尊重。衣服食具供所。乃至取相供菩故。四天王天二天。合掌佛作是言。世尊。菩摩诃最大回向。以方便力故。以所得故。以相法故。以法故。善根回向阿耨多三藐三菩提。如是回向不二法。提桓因。亦百千三十三天及余天子。持天璎珞香香天衣幡鼓天伎以供佛。如是言。世尊。菩摩诃最大回向。以方便力故。以所得故。以相法故。以法故。善根回向阿耨多三藐三菩提。如是回向不二法。夜摩天王千天子。兜率陀化他化自在天王。各千天子俱。供佛已。作如是言。世尊。菩摩诃最大回向。以方便力故。以所得故。以相法故。以法故。善根回向阿耨多三藐三菩提。如是回向不二法。梵天。百千那由他天俱。佛所面佛足。大音如是言。未曾有也。世尊。菩摩诃般若波蜜所以方便力故。前善男子善女人取相有所得者。光音天乃至阿迦尼吒天。百千那由他天俱。佛所面足。大音如是言。未曾有也。世尊。菩摩诃般若波蜜所以方便力故。前善男子善女人取相有所得者。佛告四天王天乃至阿迦尼吒天子。若三千大千世界中所有生。皆阿耨多三藐三菩提心。是一切菩念去未在佛及辟支佛善根。初意乃至法住。於其中所有善根。余一切生所有善根。所布施持戒忍辱精一心智慧。檀那波蜜乃至般若波蜜。戒定慧解解知。如是等余量佛法一切和合喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。以取相有所得故。有善男子善女人阿耨多三藐三菩提心。念去未在佛及辟支佛。初意乃至法住。於其中所有善根。余一切生所有善根。所布施持戒忍辱精一心智慧。檀那波蜜乃至量佛法。一切和合量。以所得故。二法故。有相法故。不著法故。法故。是最上喜。第一最妙上等喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。是善男子善女人功德。前善男子善女人功德百倍千倍百千倍。乃至算譬喻所不能及。菩提白佛言。世尊。世尊善男子善女人和合善根量喜回向最上第一最妙上等。世尊。何名喜最上。乃至等。佛言。若善男子善女人於去未在法。不取不不念非不念不得非不得。是法中亦有法生者者若垢若。法不增不不不去。不合不散不入不出。如去未在法相。如如相法性法住法位。我亦如是喜。喜已回向阿耨多三藐三菩提。如是回向最上第一。最妙上等。菩提。是喜法比余喜。百倍千倍百千倍。乃至算譬喻所不能及。次菩提。求佛道善男子善女人。於去未在佛及辟支佛。初心乃至法住於其中所有善根。若布施乃至智慧。檀那波蜜乃至量佛法。及余一切生所有善根。若欲喜者如是喜。作是念布施解等。戒忍精禅智解等。色解等。受想行亦解等。空解等。乃至法有法空亦解等。四念解等。乃至八道分亦解等。佛十力解等。乃至一切智亦解等。戒定慧解解知亦解等。喜解等。去未在法解等。十方佛解等。佛回向解等。佛解等。佛度解等。佛弟子辟支佛解等。佛弟子度解等。佛法相解等。辟支佛法相解等。一切法相亦解等。我以是善根相喜功德。回向阿耨多三藐三菩提。亦解等。不生不故菩提。是名菩摩诃喜功德最上第一最妙上等。菩提。菩成就是喜功德。疾得阿耨多三藐三菩提。次菩提。十方如河沙等在佛及弟子。在若有求佛道善男子善女人形供是佛及弟子一切所。供恭敬尊重。衣服食具。是佛度後夜勤修。供恭敬尊重香乃至幡伎。以取相有所得故。持戒忍辱精禅定修智慧。以取相有所得故。有善男子善女人意求阿耨多三藐三菩提。行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。以不取相所得法方便力善根。回向阿耨多三藐三菩提。是福德最上第一最妙上等。前福德百倍千倍百千倍。乃至算譬喻所不能及。如是菩提。菩摩诃行檀那波蜜。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。以方便力故善根回向阿耨多三藐三菩提。以不取相所得法故(以上大般若第二第三十七品.梵.ityukt'numodanāmanaskāra?)

　　摩诃般若波蜜照明品第四十(丹本名大度品)

　　慧命利弗白佛言。世尊。是般若波蜜。佛言。是般若波蜜。世尊。般若波蜜能照一切法。竟故。世尊。般若波蜜。世尊。般若波蜜不著三界。世尊。般若波蜜除冥。一切除故。世尊。般若波蜜一切助道法中最上。世尊。般若波蜜安。能一切怖畏苦故。世尊。般若波蜜能光明。五眼故。世尊。般若波蜜能示邪道生。二故。世尊。般若波蜜是一切智。一切及故。世尊。般若波蜜是菩摩诃母。能生佛法故。世尊。般若波蜜不生不。自相空故。世尊。般若波蜜生死。非常非故。世尊。般若波蜜救者作。施一切珍故。世尊。般若波蜜具足力。能破故。世尊。般若波蜜能三十二行法。一切法不不故。世尊。般若波蜜能示法性。法有法空故。世尊。何供般若波蜜。佛言。如供世尊。般若波蜜如世尊。何以故。世尊不般若波蜜。般若波蜜不世尊。世尊即是般若波蜜。般若波蜜即是世尊。是般若波蜜中。出生佛菩辟支佛阿阿那含斯陀含陀洹。般若波蜜中生十善道四禅四量心四色定五神通。空乃至法有法空。四念乃至八道分。是般若波蜜中生佛十力十八不共法。大慈大悲一切智。提桓因心念。何因故。利弗是事。念已利弗。何因故是事。利弗提桓因言。迦。菩摩诃。般若波蜜守。以拘力故。於去未在佛。初心乃至法住。於其中所作善根一切和合喜。回向阿耨多三藐三菩提。以是因故我是事。迦。菩摩诃般若波蜜。檀那波蜜羼提毗梨耶禅那波蜜。譬如生盲人若百若千若百千。而前不能趣道入城。迦。五波蜜亦如是。般若波蜜如盲不能趣道。不能得一切智。迦。若五波蜜得般若波蜜。是五波蜜名有眼。般若波蜜得波蜜名字。提桓因利弗。如所言。般若波蜜五波蜜故。得波蜜名字。利弗。若檀那波蜜助五波蜜。不得波蜜名字。若波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。五波蜜不得波蜜名字。若者何以故。般若波蜜。利弗言。如是如是。迦。檀那波蜜。五波蜜不得波蜜名字。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜五波蜜不得波蜜名字。但菩摩诃住般若波蜜中。能具足檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。以是故。迦。般若波蜜。於五波蜜中最上第一。最妙上等。利弗白佛言。世尊。何生般若波蜜。佛告利弗。色不生故般若波蜜生。受想行不生故般若波蜜生。檀那波蜜不生故般若波蜜生。乃至禅那波蜜不生故般若波蜜生。空乃至法有法空。四念乃至八道分。佛十力乃至一切智。一切智不生故。般若波蜜生。如是法不生故般若波蜜生。利弗言。世尊。何色不生故般若波蜜生。乃至一切法不生故般若波蜜生。佛言。色不起不生不得不失故。乃至一切法不起不生不得不失故。般若波蜜生。利弗白佛言。如是生般若波蜜。何等法合。佛言。所合。以是故。得名般若波蜜。世尊。不何等法合。佛言。不不善法合。不善法合。不世法合。不出世法合。不有漏法合。不漏法合。不有罪法合。不罪法合。不有法合。不法合。何以故。般若波蜜不得法故生。以是故於法所合。提桓因白佛言。世尊。是般若波蜜亦不合婆若。佛言。如是迦。般若波蜜亦不合婆若亦不得故。提桓因言。世尊。何般若波蜜亦不合婆若亦不得。佛言。般若波蜜不如名字不如相。不如起作法合。提桓因言。今何合。佛言。若菩摩诃如不取不受不住不著不。如是合亦所合。如是迦。般若波蜜一切法合亦所合。提桓因白佛言。未曾有也。世尊。是般若波蜜力。一切法不起不生不得不失故生。菩提白佛言。世尊。若菩摩诃行般若波蜜。作是念。般若波蜜若一切法合若不合。是菩摩诃般若波蜜。般若波蜜。佛告菩提。有因。菩摩诃般若波蜜。般若波蜜。若菩摩诃作是念。是般若波蜜所有。空不固。是菩摩诃般若波蜜。般若波蜜。菩提。以是因故。般若波蜜。菩提白佛言。世尊。信般若波蜜。不信何法。佛告菩提。信般若波蜜。不信色不信受想行。不信眼乃至意。不信色乃至法。不信眼界乃至意界。不信檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。不信空乃至法有法空。不信四念乃至八道分。不信佛十力乃至十八不共法。不信陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。不信菩道。不信阿耨多三藐三菩提乃至一切智。菩提白佛言。世尊。何信般若波蜜不信色乃至一切智。佛告菩提。色不可得故。信般若波蜜不信色。乃至一切智不可得故。信般若波蜜不信一切智。以是故。菩提。信般若波蜜。不信色乃至不信一切智。菩提白佛言。世尊。是般若波蜜。名摩诃波蜜。菩提。何因故。是般若波蜜。名摩诃波蜜。菩提言。世尊。是般若波蜜不作色大不作色小。受想行不作大不作小。眼乃至意。色乃至法。眼界乃至意界。不作大不作小。檀那波蜜乃至禅那波蜜。不作大不作小。空乃至法有法空。不作大不作小。四念乃至阿耨多三藐三菩提。不作大不作小。佛法不作大不作小。佛不作大不作小。是般若波蜜不作色合不作色散。受想行不作合不作散。乃至佛不作合不作散。不作色量。不作色非量。乃至佛不作量。不作非量。不作色不作色。乃至佛不作不作。不作色有力。不作色力。乃至佛不作有力不作力。世尊。以是因故。是般若波蜜名摩诃波蜜。世尊。若新意菩摩诃。若不般若波蜜。不禅那波蜜。不毗梨耶波蜜。不羼提波蜜。不波蜜。不檀那波蜜。如是念是般若波蜜。不作色大不作色小。乃至佛不作大不作小。不作色合不作色散。不作色量。不作色非量。不作色有力。不作色力。乃至佛不作有力不作力。世尊。菩摩诃若如是知。是不行般若波蜜。何以故。是非般若波蜜相。所作色大小。乃至佛作大小。色有力力。乃至佛有力力。世尊。是菩摩诃。用有所得故有大失。所行般若波蜜。作色大作色小。乃至佛作有力作力。何以故。有所得相者阿耨多三藐三菩提。所以者何。生不生故般若波蜜不生。色不生故般若波蜜不生。乃至佛不生故般若波蜜不生。生性故般若波蜜性。色性故般若波蜜性。乃至佛性故般若波蜜性。生非法故般若波蜜非法。色非法故般若波蜜非法。乃至佛非法故般若波蜜非法。生空故般若波蜜空。色空故般若波蜜空。乃至佛空故般若波蜜空。生故般若波蜜。色故般若波蜜。乃至佛故般若波蜜。生有故般若波蜜有。色有故般若波蜜有。乃至佛有故般若波蜜有。生不可思故般若波蜜不可思。色不可思故般若波蜜不可思。乃至佛不可思故般若波蜜不可思。生不故般若波蜜不。色不故般若波蜜不。乃至佛不故般若波蜜不。生不可知故般若波蜜不可知。色不可知故般若波蜜不可知。乃至佛不可知故般若波蜜不可知。生力不成就故般若波蜜力不成就。色力不成就故般若波蜜力不成就。乃至佛力不成就故。般若波蜜力不成就。世尊。以是因故。菩摩诃般若波蜜。名摩诃波蜜(以上大般若第二第三十八大品.梵.ityukto' bhīnirhāra?.)

　　摩诃般若波蜜信品第四十一(丹泥梨品)

　　慧命利弗白佛言。世尊。有菩摩诃信解是般若波蜜者。何生是。阿耨多三藐三菩提心。供佛。行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。供佛能解深般若波蜜

　　佛告利弗。是菩摩诃供十方佛生是。是菩阿耨多三藐三菩提心。量阿僧百千劫。是菩摩诃初心。常行六波蜜。供量不可思阿僧佛。生是。利弗。是菩摩诃若若般若波蜜。作是念。我佛佛法。利弗。是菩摩诃能解深般若波蜜。以相二所得故。菩提白佛言。世尊。是般若波蜜可可耶。佛告菩提。是般若波蜜有者有者。般若波蜜法故。禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。法故空法故。乃至法有法空法故。四念法故乃至八道分法故。佛十力乃至十八不共法法故。菩提。佛及佛道法故。菩提白佛言。世尊。是菩行佛道。能行如是深般若波蜜。佛告菩提。是中分。菩提。有菩摩诃初意行深般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。以方便力故於法所破。不法利益者。亦不行六波蜜。亦不佛。一佛至一佛。若欲以善根力供佛意即得。不生母人腹中。不神通。不生。及辟支佛心。一佛至一佛。成就生佛土。菩提。如是等菩摩诃能行深般若波蜜。菩提。有菩摩诃多佛若量百千。佛所行布施持戒忍辱精一心智慧。皆以有所得故。是菩深般若波蜜。便中起去。不恭敬深般若波蜜及佛。是菩今在此中坐。是甚深般若波蜜。不故便去。何以故。是善男子善女人等。先世深般若波蜜去。今世深般若波蜜亦去。身心不和是人愚因是愚因罪故。深般若波蜜。深般若波蜜故。去未在佛一切智一切智。是人三世佛一切智故起破法。破法因集故。量百千大地中。是破法人一大地至一大地。若火劫起。至他方大地中生在彼。一大地至一大地。彼若火劫起。至他方大地中生在彼。一大地至一大地。如是遍十方。彼若火劫起故彼死。破法因未故。是大地中生此。亦一大地至一大地受量苦。此火劫起。生十方他土。生畜生中。受破法罪苦。如地中。重罪薄或得人身。生盲人家生旃陀家。生除死人下家。若眼若一眼若眼瞎。舌耳手。所生佛法佛弟子。何以故。破法集厚重具足故受是果。利弗白佛言。世尊。五逆罪破法罪相似耶。佛告利弗。不言相似。所以者何。若有人是甚深般若波蜜。不信般若波蜜作是言。不是法。是非法非善非佛教。佛不是。是人自般若波蜜。亦教他人般若波蜜。自其身亦他人身。自毒身亦他人毒。自失身亦失他人身。自不知不信深般若波蜜。亦教他人令不信不知。利弗。如是人我不其名字。何眼共住。何以故。知是人名污法人。衰黑性。如是人若有其言信用其。亦受如是苦。利弗。若人破般若波蜜。知是名法人。利弗白佛言。世尊。世尊法之人所受重罪。不是人所受身大小。佛告利弗。不是人受身大小。何以故。是法人若自所受身大小。便吐血若死若近死苦。是破法人如是身有如是重罪。是人便大愁毒。如箭入心干枯。作是念。破法罪故得如是大丑身。受如是量苦。以是故。佛不利弗是人所受身大小。利弗白佛言。佛之。未世作明。令知破法集故。得如是大丑身受如是苦。佛告利弗。後世人若是破法集厚重具足。受大地中久久量苦。是久久量苦。足未世作明。利弗白佛言。世尊。若白性善男子善女人。是法足作依止。失身命不法。自念我若破法受如是苦。菩提白佛言。世尊。善男子善女人。好身口意。受如是苦。或不佛或不法或不近僧。或生佛土中。或生人中家。或人不信受其言。菩提白佛言。世尊。以集口故。有如是破法重罪耶。佛告菩提。以集口故有是破法重罪。菩提。是愚人在佛法中出家受戒。破深般若波蜜不受。菩提。若破般若波蜜。般若波蜜。破十方佛一切智。一切智破故。破佛。破佛故破法。破法故破僧。破三故。破世正。破世正故。破四念。乃至破一切智法。破一切智法故。得量阿僧罪。得量阿僧罪已。受量阿僧苦。菩提白佛言。世尊。是愚人破是深般若波蜜。有因。佛告菩提。有四因。是愚人破是深般若波蜜。菩提言。世尊。何等四。佛言。是愚人魔所使故。欲破深般若波蜜。是名初因。是愚人不信深法不信不解心不得清。是第二因故。是愚人欲破深般若波蜜。是愚人知相心懈怠。著五受。是第三因故。是愚人欲破深般若波蜜。是愚人多行嗔恚自高人。是第四因故。是愚人欲破深般若波蜜。菩提。以是四因故。愚人欲破深般若波蜜。菩提白佛言。世尊。是般若波蜜。不勤精不善根友相得。此人信解。佛言。如是如是。菩提。深般若波蜜不勤精不善根友相得。此人信解。菩提白佛言。世尊。是般若波蜜。何甚深信解。菩提。色不不解。何以故。所有性是色。受想行不不解。何以故。所有性是受想行。檀那波蜜。不不解。何以故。所有性是檀那波蜜。波蜜不不解。何以故。所有性是波蜜。羼提波蜜不不解。何以故。所有性是羼提波蜜。毗梨耶波蜜不不解。何以故。所有性是毗梨耶波蜜。禅那波蜜不不解。何以故。所有性是禅那波蜜般若波蜜不不解。何以故。所有性是般若波蜜。菩提。空不不解。何以故。所有性是空。乃至法有法空不不解。何以故。所有性是法有法空。四念不不解。何以故。所有性是四念。乃至一切智一切智不不解。何以故。所有性是一切智一切智。菩提。色本不不解。何以故。色本所有性是色。受想行乃至一切智本不不解。何以故。本所有性是一切智。菩提。色後不不解。何以故。後所有性是色。受想行乃至一切智後不不解。何以故。後所有性是一切智。菩提。在色不不解。何以故。在色所有性是色。受想行乃至在一切智不不解。何以故。在所有性是一切智。菩提白佛言。世尊。是般若波蜜不勤精。不善根友相得。懈怠少忘巧便慧。如此之人信解。佛言。如是如是。菩提。是般若波蜜不勤精。不善根友相得系於魔。懈怠少忘巧便慧。如此之人信解。何以故。色果亦。受想行果亦。乃至阿耨多三藐三菩提果亦。次菩提。色故即般若波蜜。般若波蜜即色。受想行故即般若波蜜。般若波蜜即受想行。乃至一切智即般若波蜜。般若波蜜即一切智。色般若波蜜。二。乃至一切智般若波蜜。二。次菩提。不二故色。不二故乃至一切智。何以故。是不二色。乃至一切智。二故。我生。乃至知者者故。色受想行。乃至一切智。色乃至一切智故。我生乃至知者者。何以故。是我生乃至知者者。色乃至一切智。不二不。次菩提。淫故色。乃至一切智。何以故。淫色乃至一切智不二不。嗔故色。乃至一切智。何以故。嗔色乃至一切智。不二不。次菩提。明故行。行故。故名色。名色故六入。六入故。故受。受故。故取。取故有。有故生。生故老死。老死故般若波蜜。般若波蜜故。乃至檀那波蜜。檀那波蜜故空。空故乃至法有法空。法有法空故四念。四念故乃至一切智。一切智故一切智。何以故。是一切智一切智。不二不。次菩提。般若波蜜故色。乃至般若波蜜故一切智。是般若波蜜一切智。不二不故。菩提。禅那波蜜故乃至一切智。毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜故。乃至一切智。空故乃至一切智。四念故乃至一切智。次菩提。一切智故乃至般若波蜜。如是一一如先。次菩提有故。何以故。有。不二不不不故。次菩提。去故未在。未故去在。在故去未。何以故。在去未。不二不不不故(以上大般若第二第三十九地品.梵.iti M?du adhimātra mārga?.)

　　摩诃般若波蜜卷第十一

　　摩诃般若波蜜卷第十二

　　後秦三藏鸠摩什

　　品第四十二

　　利弗白佛言。世尊。是甚深。佛言。竟故。利弗言。何法故是甚深。佛言。色故是甚深。受想行故。四念故。乃至八道分故。佛十力故。乃至十八不共法故。菩佛故。一切智一切智故。是甚深。世尊。是明。佛言。竟故。利弗言。何法故是明。佛言。般若波蜜故是明。乃至檀那波蜜故是明。四念乃至一切智故是明。世尊。是不相。佛言。竟故。利弗言。何法不相故是不相。佛言。色不去不相。故是不相。乃至一切智不去不相故。是不相。世尊。是垢。佛言。竟故。利弗言。何法垢故是垢。佛言。色性常故是垢。乃至一切智性常故是垢。世尊。是得著。佛言。竟故。利弗言。何法得著故是得著。佛言。色得著故。是得著。乃至一切智得著故。是得著。世尊。是生。佛言。竟故。利弗言。何法生故是生。佛言。色生故是生。乃至一切智生故是生。世尊。是不生欲界中。佛言。竟故。利弗言。何是不生欲界中。佛言。欲界性不可得故。是不生欲界中。世尊。是不生色界中。佛言。竟故。利弗言。何是不生色界中。佛言。色界性不可得故。是不生色界中。世尊。是不生色界中。佛言。竟故。利弗言。何是不生色界中。佛言。色界性不可得故。是不生色界中。世尊。是知。佛言。竟故。利弗言。何是知。佛言。法故是知。世尊。色知是。佛言。竟故。利弗言。何色知是。佛言。色自性空故。色知是。世尊。受想行知是。佛言。竟故。利弗言。何受想行知是。佛言。受想行自性空故知是。世尊。一切法故是。佛言。竟故。利弗言。何一切法故是。佛言。一切法不可得故一切法是。世尊。是般若波蜜於婆若益。佛言。竟故。利弗言。何般若波蜜於婆若益。佛言。法常住相故。般若波蜜於婆若益。世尊。是般若波蜜於法所受。佛言。竟故。利弗言。何般若波蜜於法所受。佛言。法性不故。是般若波蜜於法所受。慧命菩提白佛言。世尊。我故色。佛言。竟故。菩提言。以何因。我故色竟。佛言。我所有故。色所有竟。世尊。我故受想行。佛言。竟故。菩提言。何因故。我受想行竟。佛言。我所有故。受想行所有竟。世尊。我故檀那波蜜。我故波蜜。我故羼提波蜜。我故毗梨耶波蜜。我故禅那波蜜。世尊。我故般若波蜜。世尊。我故四念。世尊。我故乃至八道分。世尊。我故佛十力。世尊。我故乃至十八不共法。佛言。竟故。菩提言。何因故。我檀那波蜜。我乃至十八不共法。佛言。我所有故。檀那波蜜所有故。乃至十八不共法所有故。世尊。我故陀洹果。我故斯陀含果。我故阿那含果。我故阿果。我故辟支佛道。我故佛道。佛言。竟。菩提言。何因故。我陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿果。辟支佛道。佛道。佛言。自相空故。世尊。我故一切智。佛言。竟故。菩提言。何因故。我故一切智。佛言。相念故。世尊。以二故得著。佛言。竟。菩提言。何因故。以二故得著是竟。佛言。垢故。世尊。我故色受想行。佛言。竟。菩提言。何因故。我故色受想行。佛言。竟空始空故。菩提白佛言。世尊。若菩摩诃能如是知。是名菩摩诃般若波蜜。佛言。竟故。菩提言。何因故。菩摩诃能如是知。是名菩摩诃般若波蜜。佛言。知道故(以上梵.ity ukta Mārgaj?atā，āryapa?ca…Abhisamayāla?kārā' nusāre?a sa??odhitāyām Antadvayavi?uddhi parivarto dvitīya?)(以下至第四十三作品.梵.Sarvaj?atādhikāra caryāvi?e?a parivarta? t?tīya?.)

　　世尊。若菩摩诃行般若波蜜。以方便力故作是念。色不知色。受想行不知。去法不知去法。未法不知未法。在法不知在法。佛言。菩摩诃行般若波蜜。以方便力故不作是念。我施彼人。我持戒如是持戒。我修忍如是修忍。我精如是精。我入禅如是入禅。我修智慧如是修智慧。我得福德如是得福德。我入菩法位中。我佛土成就生。我得一切智。菩提。是菩摩诃行般若波蜜。以方便力故想分。空外空外空空空大空第一空有空空竟空始空散空性空法空自相空故。菩提。是名菩摩诃行般若波蜜。以方便力故所。提桓因菩提。何是求菩道善男子法。菩提提桓因言迦。有求菩道善男子善女人取心相。所取檀那波蜜相。取波蜜相羼提波蜜相毗梨耶波蜜相禅那波蜜相般若波蜜相。取空相外空外空乃至法有法空相。取四念相乃至八道分相。取佛十力相乃至十八不共法相。取佛相。取於佛善根相。是一切福德和合取相。回向阿耨多三藐三菩提。迦。是名求菩道善男子善女人法。用是法故。不能行般若波蜜。何以故。迦。是色相不可回向。受想行相不可回向。乃至一切智相不可回向。次迦。若菩摩诃示教利喜他人阿耨多三藐三菩提。示教利喜一切法相。若求菩道善男子善女人。行檀那波蜜。不作是分言。我施我持戒我忍辱我精我入禅定我修智慧。我行空外空外空。乃至我行法有法空。我修四念。乃至我行阿耨多三藐三菩提。善男子善女人如是示教利喜他人阿耨多三藐三菩提。若如是示教利喜阿耨多三藐三菩提。自。亦如佛所法示教利喜。令是善男子善女人一切法。佛菩提。善哉善哉。如汝菩法。菩提。汝今更我微相。菩提。汝一心好。佛告菩提。有善男子善女人阿耨多三藐三菩提心取相念佛。菩提。所可有相皆是相。又於佛初意乃至法住。於其中所有善根取相念。取相念已回向阿耨多三藐三菩提。菩提。所可有相皆是相。又於佛及弟子所有善根及余生善根。取相回向阿耨多三藐三菩提。菩提。所可有相皆是相。何以故。不取相念佛。亦不取相念佛善根。菩提白佛言。世尊。是般若波蜜甚深。佛言。一切法常故。菩提言。世尊。我般若波蜜。佛告菩提。是般若波蜜起作故。有能得者。菩提言。世尊。一切法亦不可知不可得。佛言。一切法一性非二性。菩提。是一法性是亦性。是性即是性。是性不起不。如是菩提。菩摩诃若知法一性。所性起作。一切相。菩提白佛言。世尊。是般若波蜜知解。佛言。如所言。是般若波蜜者者知者者得者。世尊。是般若波蜜不可思。佛言。如所言。是般若波蜜不心生。不色受想行生。乃至不十八不共法生(以上大般若第二第四十清品.梵.ity ukto vipak?a pratipak?au.)

　　摩诃般若波蜜作品第四十三(丹面各千佛品)

　　菩提白佛言。是般若波蜜所作。佛言。作者不可得故色不可得。乃至一切法不可得故。世尊。若菩摩诃欲行般若波蜜。何行。佛告菩提。菩摩诃欲行般若波蜜。不行色是行般若波蜜。不行受想行。是行般若波蜜。乃至不行一切智。是行般若波蜜。不行色常常。是行般若波蜜。乃至一切智不行常常。是行般若波蜜。不行色若苦若。是行般若波蜜。乃至不行一切智若苦若。是行般若波蜜。不行色是我非我。是行般若波蜜。乃至不行一切智是我非我。是行般若波蜜。不行色不。是行般若波蜜。乃至不行一切智不。是行般若波蜜。何以故。是色所有性。何有常常苦我我不。受想行亦所有性。何有常常乃至不。乃至一切智所有性。何有常常乃至不。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。不行色不具足。是行般若波蜜。不行受想行不具足。是行般若波蜜。乃至不行一切智不具足。是行般若波蜜。何以故。色不具足者是不名色。如是亦不行行般若波蜜。受想行不具足者。是不名。如是亦不行行般若波蜜。乃至不行一切智不具足者。是不名一切智。如是亦不行行般若波蜜。菩提白佛言。未曾有也世尊。善求菩道善男子善女人不相。佛言。如是如是。菩提。佛善求菩道。善男子善女人不相。次菩提。若菩摩诃行般若波蜜。不行色不是行般若波蜜。不行受想行不是行般若波蜜。不行眼不是行般若波蜜。不行耳鼻舌身不是行般若波蜜。不行意不是行般若波蜜。不行檀那波蜜不是行般若波蜜。不行波蜜不是行般若波蜜。不行羼提波蜜不是行般若波蜜。不行毗梨耶波蜜不是行般若波蜜。不行禅那波蜜不是行般若波蜜。不行般若波蜜不是行般若波蜜。乃至不行一切智不是行般若波蜜。菩提。菩摩诃如是行般若波蜜。知色是不。知受想行是不。乃至知一切智是不。知陀洹果不。知斯陀含果不。知阿那含果不。知阿果不。知辟支佛道不。知阿耨多三藐三菩提道不。慧命菩提白佛言。未曾有也世尊。是甚深法若亦不增不。若不亦不增不。佛菩提。如是如是。是甚深法若亦不增不。若不亦不增不。譬如佛形若若空。亦不增不。亦不增不。菩提。如幻人。若不增不。亦不增不。不喜不。菩提。法法相亦如是。若亦如本不。若不亦如本不。菩提白佛言世尊。菩摩诃所甚。修行是般若波蜜。不不喜而能般若波蜜。於阿耨多三藐三菩提亦不。何以故。世尊。修般若波蜜如修空。如空中般若波蜜。禅那毗梨耶羼提檀那波蜜。如空中色受想行。亦空外空外空乃至法有法空。四念乃至八道分。佛十力乃至十八不共法。陀洹果斯陀含果阿那含果阿果。辟支佛道阿耨多三藐三菩提。修般若波蜜亦如是。世尊。是菩摩诃能大誓。世尊。是人生大誓勤精如空大誓勤精。世尊。是人欲度生如欲度空。世尊。是菩摩诃大誓。如空等生大誓。世尊。是人大誓。欲度生如空。世尊。菩摩诃得大精力。欲度生故阿耨多三藐三菩提心。世尊。菩摩诃大誓。欲度生故阿耨多三藐三菩提心。世尊。菩摩诃大勇猛度如空等生故。阿耨多三藐三菩提心。何以故。世尊。若三千大千世界中佛。譬如竹甘蔗稻麻林佛。若一劫若一劫常法。一一佛度量阿僧生令入涅。世尊。是生性亦不亦不增。何以故。生所有故。生故。乃至十方世界中。佛所度生亦如是。世尊。以是因故我如是。是人欲度生故阿耨多三藐三菩提心。欲度空。是有一比丘。作是言。我般若波蜜。般若波蜜中法生法。而有戒定慧解解知。而有陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛有佛。而有佛法比丘僧而有法。提桓因菩提。若菩摩诃般若波蜜。何法。菩提提桓因言。迦。是菩摩诃般若波蜜。空法。提桓因白佛言。世尊若善男子善女人受持是般若波蜜。近正念。我作何等。菩提提桓因言。迦。汝是法可守者不。提桓因言。不也菩提。我不是法可守者。菩提言。迦。若善男子善女人。如般若波蜜中所行即是守。所常不如所般若波蜜行。是善男子善女人。若人若非人不得其便。知是善男子善女人。不般若波蜜。迦。若人欲行般若波蜜菩。欲空。迦。於汝意何。汝能焰影幻化不。提桓因言。不能。若人欲行般若波蜜菩摩诃。亦如是但自疲苦。迦。於汝意何。能佛所化不。提桓因言。不能。若人欲行般若波蜜菩摩诃亦如是。迦。於汝意何。能法性如不可思性不。提桓因言。不能。若人欲行般若波蜜菩摩诃亦如是。提桓因菩提。何菩摩诃行般若波蜜。知法如如焰如影如如幻如化。菩摩诃如所知故。不念不念是。不念用不念我。焰影幻化亦如是。菩提言。迦。若菩摩诃行般若波蜜。不念色不念是色。不念用色不念我色。是菩摩诃亦能不念不念是。不念用不念我。乃至化亦不念化不念是化。不念用化不念我化。受想行亦如是。乃至一切智。不念一切智不念是一切智。不念用一切智不念我一切智。是菩摩诃亦能不念不念是。不念用不念我。乃至化亦如是。如是迦。菩摩诃知法如如焰如影如如幻如化。佛神力故。三千大千世界中四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天梵身天梵天梵天大梵天。少光天乃至居天。是一切天以天檀散佛上。佛所面佛足住一面。四天王天。提桓因及三十三天。梵天王乃至居天。佛神力故方千佛法。亦如是相如是名字是般若波蜜品。比丘皆字菩提。般若波蜜品者。皆字提桓因。南西北方四上下亦如是各千佛。佛告菩提。勒菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。亦於是般若波蜜。劫中菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。亦於是般若波蜜。菩提白佛言。世尊。勒菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。用何相何因何是般若波蜜。佛告菩提。勒菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。色非常非常。如是法。色非苦非。色非我非我。色非非不。如是法。色非非解。如是法。受想行非常非常。乃至非非解。如是法。色非去色非未色非在。如是法。受想行亦如是。色竟。如是法。受想行竟。如是法。乃至一切智竟。如是法。菩提白佛言。世尊。是般若波蜜清。佛言。色清故般若波蜜清。受想行清故般若波蜜清。世尊。何色清故般若波蜜清。何受想行清故般若波蜜清。佛言。若色不生不不垢不。是名色清。受想行不生不不垢不。是名受想行清。次菩提。空清故般若波蜜清。世尊。何空清故般若波蜜清。佛言。空不生不故清。般若波蜜亦如是次菩提。色不污故般若波蜜清受想行不污故般若波蜜清。世尊。何色不污故般若波蜜清。受想行不污故般若波蜜清。佛言。如空不可污故空清。世尊。何如空不可污故空清。佛言。空不可取故空清。空清故般若波蜜清。次菩提。空可故般若波蜜清。世尊。何空可故般若波蜜清。佛言。因空中二出故。般若波蜜亦如空可故清。菩提。空不可故般若波蜜清。世尊。何空不可故般若波蜜清。佛言。如空可故般若波蜜清。次如空不可得故般若波蜜清。世尊。何如空不可得故般若波蜜清。佛言。如空所得相。般若波蜜亦如空所得故清。次菩提。一切法不生不不垢不故般若波蜜清。世尊。何一切法不生不不垢不故般若波蜜清。佛言。一切法竟清故般若波蜜清。菩提白佛言世尊。若善男子善女人受持是般若波蜜近正念者不病眼。耳鼻舌身亦不病。身形亦不衰老不死。百千天。四天王天乃至居天。皆悉受。六日。月八日二十三日十四日二十九日十五日三十日。天。善男子善女人法者。在所般若波蜜皆悉集。是善男子善女人在大中是般若波蜜。得量阿僧不可思不可量福德。佛告菩提。如是如是。是善男子善女人。若六日。月八日二十三日十四日二十九日十五日三十日。在天前是般若波蜜。是善男子善女人得量阿僧不可思不可量福德。何以故。菩提。般若波蜜是大珍。何等是大珍。是般若波蜜能拔地畜生鬼及人中。能利大姓婆大姓居士大家。能四天王天乃至非有想非想。能陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道阿耨多三藐三菩提。何以故。是般若波蜜中十善道四禅四量心四色定四念。乃至八道分檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。空乃至法有法空。佛十力乃至一切智。是中出生利大姓婆大姓居士大家。出生四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天。梵身天梵天梵天大梵天。光天少光天量光天光音天天少天量天遍天。阿那婆迦天得福天果天想天。阿浮诃那天不天快天妙天阿迦尼吒天。空天。天。所有天。非有想非想天。是法中得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果。得辟支佛道得阿耨多三藐三菩提。以是故。菩提。般若波蜜名大珍。珍波蜜中有法可得。若生若若垢若若取若。珍波蜜亦有法若善若不善。若世若出世。若有漏若漏。若有若。以是故。菩提是名所得珍波蜜。菩提。是珍波蜜有法能染污。何以故。所用染法不可得故。菩提。以是故。名染珍波蜜菩提。若菩摩诃行般若波蜜。亦如是不知。亦如是不分。亦如是不可得。亦如是不。是能修行般若波蜜。亦能觐佛一佛至一佛。供恭敬尊重佛。游佛成就生佛土。菩提。是般若波蜜於法有力非力。亦受亦。不生不不垢不不增不。是般若波蜜亦非去非未非在。不欲界不住欲界。不色界不住色界。不色界不住色界。是般若波蜜。不檀那波蜜亦不。不波蜜亦不。不羼提波蜜亦不。不毗梨耶波蜜亦不。不禅那波蜜亦不。不般若波蜜亦不。不空亦不。乃至不法有法空亦不。不四念亦不。乃至不八道分亦不。不佛十力亦不。乃至不十八不共法亦不。不陀洹果亦不。乃至不阿果亦不。不辟支佛道亦不。乃至不一切智亦不。是般若波蜜不阿法不凡人法。不辟支佛法不阿法。不佛法不辟支佛法。是般若波蜜亦不法不有法。何以故。若有佛若佛。是法相常住不。法相法住法位常住不不失故。天子。空中立大音喜。以波摩拘物分陀利而散佛上。作如是言。我等於浮提第二法。是中量百千天子得生法忍。佛告菩提。是法非第一非第二。是般若波蜜不不故。出法有法空故。菩提白佛言。世尊。何法有法空故。般若波蜜不不故出。佛言。般若波蜜。般若波蜜相空。乃至檀那波蜜。檀那波蜜相空。空空相空。乃至法有法空。法有法空相空。四念四念相空。乃至八道分八道分相空。佛十力佛十力相空。乃至十八不共法十八不共法相空。陀洹果陀洹果相空。斯陀含果斯陀含果相空。阿那含果阿那含果相空。阿果阿果相空。辟支佛道辟支佛道相空。一切智一切智相空。菩提白佛言。世尊。菩摩诃般若波蜜。是摩诃波蜜。何以故。一切法自性空。而菩摩诃因般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。亦法可得法。亦法可。亦法可。是摩诃波蜜中亦有法可。何以故。是法不可得。若若一切法竟不生故。何以故。是空相不能不能。相相不能不能。作相不能不能。若能如是般若波蜜。教照示分解易。有能如是教者。是名清般若波蜜。亦者亦受者亦者。若受亦者。是法中亦定福田(以上大般若第二第四十一品.梵.Sarvakāraj?atādhikāracaryāvi?e?a parivata? t?tīya?.)

　　摩诃般若波蜜遍(自第四十四品至第五十九品.梵.Sarvakārā'bhisambodhā'dhikāras Tathatāparivarta? caturtha?.)品第四十四(丹百波密品)

　　慧命菩提白佛言。世尊。波蜜是般若波蜜。佛言。如空故。世尊。等波蜜是般若波蜜。佛言。法等故。世尊。波蜜是般若波蜜。佛言。竟空故。世尊。不波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不可得故。世尊。彼岸波蜜是般若波蜜。佛言。名身故。世尊。空波蜜是般若波蜜。佛言。入出息不可得故。世尊。不可波蜜是般若波蜜。佛言。不可得故。世尊。名波蜜是般若波蜜。佛言。受想行不可得故。世尊。不去波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不故。世尊。移波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不可伏故。世尊。波蜜是般若波蜜。佛言。一切法竟故。世尊。不生波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不故。世尊。不波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不生故。世尊。作波蜜是般若波蜜。佛言。作者不可得故。世尊。知波蜜是般若波蜜。佛言。知者不可得故。世尊。不到波蜜是般若波蜜。佛言。生死不可得故。世尊。不失波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不失故。世尊。波蜜是般若波蜜。佛言。乃至中所不可得故。世尊。波蜜是般若波蜜。佛言。者不可得故。世尊。影波蜜是般若波蜜。佛言。面不可得故。世尊。焰波蜜是般若波蜜。佛言。水流不可得故。世尊。幻波蜜是般若波蜜。佛言。事不可得故。世尊。不垢波蜜是般若波蜜。佛言。不可得故。世尊。波蜜是般若波蜜。佛言。诳故。世尊。不污波蜜是般若波蜜。佛言。不可得故。世尊。不波蜜是般若波蜜。佛言。一切破故。世尊。不念波蜜是般若波蜜。佛言。一切念破故。世尊。不波蜜是般若波蜜。佛言。法性常住故。世尊。染波蜜是般若波蜜。佛言。知一切法妄解故。世尊。不起波蜜是般若波蜜。佛言。一切法分故。世尊。寂波蜜是般若波蜜。佛言。一切法相不可得故。世尊。欲波蜜是般若波蜜。佛言。欲不可得故。世尊。嗔波蜜是般若波蜜。佛言。嗔恚不故。世尊。波蜜是般若波蜜。佛言。明黑故。世尊。波蜜是般若波蜜。佛言。分想妄故。世尊。生波蜜是般若波蜜。佛言。生所有故。世尊。波蜜是般若波蜜。佛言。法不起故。世尊。二波蜜是般若波蜜。佛言。二故。世尊。不波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不相故。世尊。不取波蜜是般若波蜜。佛言。辟支佛地故。世尊。不分波蜜是般若波蜜。佛言。妄想不可得故。世尊。量波蜜是般若波蜜。佛言。法量不可得故。世尊。空波蜜是般若波蜜。佛言。一切法所有故。世尊。常波蜜是般若波蜜。佛言。一切法破故。世尊。苦波蜜是般若波蜜。佛言。一切法苦相故。世尊。我波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不著故。世尊。空波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不可得故。世尊。相波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不生故。世尊。空波蜜是般若波蜜。佛言。法不可得故。世尊。外空波蜜是般若波蜜。佛言。外法不可得故。世尊。外空波蜜是般若波蜜。佛言。外法不可得故。世尊。空空波蜜是般若波蜜。佛言。空空法不可得故。世尊。大空波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不可得故。世尊。第一空波蜜是般若波蜜。佛言。涅不可得故。世尊。有空波蜜是般若波蜜。佛言。有法不可得故。世尊。空波蜜是般若波蜜。佛言。法不可得故。世尊。竟空波蜜是般若波蜜。佛言。法竟不可得故。世尊。始空波蜜是般若波蜜。佛言。法始不可得故。世尊。散空波蜜是般若波蜜。佛言。散法不可得故。世尊。性空波蜜是般若波蜜。佛言。有性不可得故。世尊。法空波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不可得故。世尊。所得空波蜜是般若波蜜。佛言。所有故。世尊。自相空波蜜是般若波蜜。佛言。法自相故。世尊。法空波蜜是般若波蜜。佛言。法不可得故。世尊。有法空波蜜是般若波蜜。佛言。有法不可得故。世尊。法有法空波蜜是般若波蜜。佛言。法有法相不可得故。世尊。念波蜜是般若波蜜。佛言。身受心法不可得故。世尊。正勤波蜜是般若波蜜。佛言。善不善法不可得故。世尊。如意足波蜜是般若波蜜。佛言。四如意足不可得故。世尊。根波蜜是般若波蜜。佛言。五根不可得故。世尊。力波蜜是般若波蜜。佛言。五力不可得故。世尊。波蜜是般若波蜜。佛言。七分不可得故。世尊。道波蜜是般若波蜜。佛言。八道分不可得故。世尊。作波蜜是般若波蜜。佛言。作不可得故。世尊。空波蜜是般若波蜜。佛言。空相不可得故。世尊。相波蜜是般若波蜜。佛言。寂相不可得故。世尊。背波蜜是般若波蜜。佛言。八背不可得故。世尊。定波蜜是般若波蜜。佛言。九次第定不可得故。世尊。檀那波蜜是般若波蜜。佛言。悭不可得故。世尊。波蜜是般若波蜜。佛言。破戒不可得故。世尊。羼提波蜜是般若波蜜。佛言。忍不忍不可得故。世尊。毗梨耶波蜜是般若波蜜。佛言。懈怠精不可得故。世尊。禅那波蜜是般若波蜜。佛言。定不可得故。世尊。般若波蜜是般若波蜜。佛言。慧不可得故。世尊。十力波蜜是般若波蜜。佛言。一切法不可伏故。世尊。四所畏波蜜是般若波蜜。佛言。道智不故。世尊。智波蜜是般若波蜜。佛言。一切法障故。世尊。佛法波蜜是般若波蜜。佛言。一切法故。世尊。如者波蜜是般若波蜜。佛言。一切如故。世尊。自然波蜜是般若波蜜。佛言。一切法中自在故。世尊。佛波蜜是般若波蜜。佛言。知一切法一切智故(以上大般若第二第四十二不可得品.ity uktāākārā?.)

　　摩诃般若波蜜卷第十二

　　摩诃般若波蜜卷第十三

　　後秦三藏鸠摩什

　　持品第四十五(丹本耳品)

　　提桓因作是念。若善男子善女人得般若波蜜耳者。是人於前世佛作功德。善知相。何受持近正念如行。知是善男子善女人多近佛。能得受近。乃至正念如修行能能答知是善男子善女入於前世多供近佛故。是深般若波蜜不不怖不畏。知是人亦於量劫。行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。利弗白佛言。世尊。若有善男子善女人是深般若波蜜不不怖不畏。已受持近如行。知是善男子善女人如阿惟越致菩摩诃。何以故。世尊。是般若波蜜甚深。若先世不久行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。不能信解深般若波蜜。世尊。若有善男子善女人深般若波蜜者。知是人前世亦深般若波蜜。何以故。是善男子善女人深般若波蜜。有信心不清。是善男子善女人先世不不佛及弟子。何行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。何修空。乃至何修法有法空。何修四念。乃至何修八道分。何修佛十力。乃至何修十八不共法。提桓因利弗。是深般若波蜜若有善男子善女人。不久行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜不行空外空乃至法有法空。不行四禅四量心四色定。不行四念乃至八道分。不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波蜜有何可怪。大德利弗。我般若波蜜。般若波蜜是一切智。佛告提桓因言。如是如是。迦。般若波蜜是一切智。何以故。迦。佛一切智皆般若波蜜生。一切智即是般若波蜜。以是故。迦。善男子善女人欲住一切智。住般若波蜜。善男子善女人欲生道智。行般若波蜜。欲一切及。行般若波蜜。善男子善女人欲法。行般若波蜜。善男子善女人欲得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果行般若波蜜。欲得辟支佛道。行般若波蜜。欲教生令得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。行般若波蜜。若善男子善女人欲教生令得阿耨多三藐三菩提。若欲比丘僧。行般若波蜜。提桓因白佛言。世尊。菩摩诃欲行般若波蜜。何名住般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。何住空外空乃至法有法空。何住四禅四量心四色定五神通。何住四念乃至八道分。何住佛十力乃至十八不共法。世尊。菩摩诃何行般若波蜜乃至檀那波蜜空乃至十八不共法。佛提桓因言。善哉善哉。迦。汝能是事皆是佛神力。迦。若菩摩诃行般若波蜜。若不住色中行般若波蜜。若不住受想行中行般若波蜜。眼耳鼻舌身意。色香味法。眼界乃至意界亦如是。迦。若菩摩诃不住般若波蜜中。般若波蜜。不住禅那波蜜中禅那波蜜。不住毗梨耶波蜜中毗梨耶波蜜。不住羼提波蜜中羼提波蜜。不住波蜜中波蜜。不住檀那波蜜中檀那波蜜。如是迦。是名菩摩诃不住般若波蜜中。般若波蜜。迦。不住空中空。乃至不住法有法空中法有法空。不住四禅中四禅。不住四量心中四量心。不住四色定中四色定。不住五神通中五神通。不住四念中四念。乃至不住八道分中八道分。不住佛十力中佛十力。乃至不住十八不共法中十八不共法。何以故。迦。是菩不得色可住可。乃至十八不共法。不得十八不共法可住可。次迦。菩摩诃不色。若不色是名色。受想行乃至十八不共法亦如是。何以故。是菩摩诃色前不可得中不可得後不可得。乃至十八不共法亦如是。利弗白佛言。世尊。是般若波蜜甚深。佛言。色如甚深故。般若波蜜甚深。受想行如甚深故。般若波蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。利弗言。世尊。是般若波蜜可量。佛言。色可量故。般若波蜜可量。受想行乃至十八不共法可量故。般若波蜜可量。世尊。是般若波蜜量。佛言。色量故般若波蜜量。受想行乃至十八不共法量故般若波蜜量。佛告利弗。若菩摩诃行般若波蜜。不行色甚深。行般若波蜜。不行受想行乃至不行十八不共法甚深。行般若波蜜。何以故。色甚深相非色。受想行乃至十八不共法甚深相。非十八不共法。如是不行行般若波蜜。利弗。若菩摩诃行般若波蜜。不行色量。行般若波蜜不行受想行乃至不行十八不共法量行般若波蜜。何以故。色量相非色。受想行乃至十八不共法量相。非十八不共法。利弗。若菩摩诃行般若波蜜。不行色量行般若波蜜。不行受想行乃至不行十八不共法量行般若波蜜。何以故。色是量相非色。受想行乃至十八不共法量相非十八不共法。利弗白佛言。世尊。是般若波蜜甚深甚深相。解不可思量。不在新意菩前。何以故。新意菩是甚深般若波蜜。或怖心生疑悔不信不行。是甚深般若波蜜。在阿惟越致菩摩诃前。是菩是甚深般若波蜜。不不怖心不疑悔能信行。提桓因利弗。若在新意菩摩诃前。是深般若波蜜有何等。利弗提桓因言。迦。若在新意菩前是深般若波蜜。或怖不信。是新意菩或有是。若新意菩是深般若波蜜。不信三道。是因故。久久得阿耨多三藐三菩提。提桓因利弗。有未受菩摩诃是深般若波蜜不不怖者不。利弗言。如是迦。若有菩摩诃。是深般若波蜜不不怖。知是菩得受阿耨多三藐三菩提不久不一佛佛。佛告利弗。如是如是。是菩摩诃久意行六波蜜多供佛。是深般若波蜜不不怖不畏。即受持如般若波蜜中所行。利弗白佛言。世尊。我欲譬喻。如求菩道善男子善女人。中修行般若波蜜入禅定勤精。具足忍辱守於戒行布施。修行空外空乃至坐於道。知是善男子善女人近阿耨多三藐三菩提。何菩摩诃欲得阿耨多三藐三菩提。修行般若波蜜入禅定勤精。具足忍辱守於戒行布施。而不疾成阿耨多三藐三菩提坐於道。世尊。善男子善女人善根成就。得般若波蜜受持乃至如修行。知是菩摩诃久意善根。多供佛善知相。是人能受持般若波蜜乃至正念。知是人近受阿耨多三藐三菩提。知是善男子善女人如阿惟越致菩摩诃。於阿耨多三藐三菩提不。能得深般若波蜜。得已能受持乃至正念。世尊。譬如人欲百由旬若二百三百四百由旬野道。先相若放牧者若界若林。如是等相故知近城邑聚落。是人是相已作是念。如我所相知城邑聚落不。心得安不畏渴。世尊。菩摩诃亦如是。若得是深般若波蜜受持乃至正念。知近受得阿耨多三藐三菩提不久。知是菩摩诃。不畏辟支佛地。是先相。所甚深般若波蜜得得得受持。乃至正念故。佛告利弗。如是如是。汝更者便。世尊。譬如人欲大海心往趣。不相不山相。是人未大海知大海不。何以故。大海平相山相故。如是世尊。菩摩诃是深般若波蜜。受持乃至正念。未佛前受劫之若百劫千劫百千劫。是菩自知近受阿耨多三藐三菩提不久何以故。我得是深般若波蜜。受持。乃至正念故。世尊。譬如初春故已。知此新果出在不久。何以故。是先相故。知今不久果出。是浮提人先相皆悉喜。世尊。菩摩诃得是深般若波蜜。受持乃至正念如行。知是菩善根成就多供佛。是菩作是念。先世善根所追趣阿耨多三藐三菩。以是因故得得是深般若波蜜。受持乃至正念如行。是中天子。曾佛者喜。作是念言。先菩摩诃亦有如是受先相。今是菩摩诃受阿耨多三藐三菩提亦不久。世尊。譬如母人妊。身苦重行步不便。坐起不安眠食少。不言本所。受苦痛故有母人其先相。知生不久。菩摩诃亦如是。善根多供佛久行六波蜜。善知相善根成就。得深般若波蜜受持乃至正念如行。人亦知是菩摩诃得阿耨多三藐三菩提不久。佛告利弗言。善哉善哉。汝所皆是佛力。菩提白佛言。希有世尊。多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀。善付菩摩诃事。佛告菩提。菩摩诃阿耨多三藐三菩提心安多生。令量生得。愍益天人故。是菩行菩道。以四事量百千生。所布施利益同事。亦以十善道成就生。自行初禅亦教他人令行初禅。乃至自行非有想非想。亦教他人令行乃至非有想非想。自行檀那波蜜亦教他人令行檀那波蜜。自行波蜜亦教他人令行波蜜。自行羼提波蜜亦教他人令行羼提波蜜。自行毗梨耶波蜜亦教他人令行毗梨耶波蜜。自行禅那波蜜亦教他人令行禅那波蜜。自行般若波蜜亦教他人令行般若波蜜。是菩得般若波蜜。以方便力教生。令得陀洹果。自於不。教生令得斯陀含果阿那含果阿果。自於不。教生令得辟支佛道。自於不。自行六波蜜亦教量百千菩令行六波蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自佛土亦教他人佛土。自成就生亦教他人成就生。自得菩神通亦教他人令得菩神通。自陀尼亦教他人陀尼。自具足才亦教他人具足才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四所畏亦教他人行四所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切智亦教他人令得一切智。自一切使及亦教他人令一切使及。自法亦教他人法。菩提白佛言。希有世尊。菩摩诃大功德成就。所一切生行般若波蜜。欲得阿耨多三藐三菩提。世尊。何菩摩诃具足修行般若波蜜。佛告菩提。若菩摩诃行般若波蜜。不色增相亦不相。不受想行增相亦不相。乃至一切智不增相亦不相。菩摩诃是具足般若波蜜。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。不是法是非法不是去法是未在法。不是善法不善法有法法。不是有法法不欲界色界色界。不檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。乃至不一切智。如是菩摩诃具足修行般若波蜜。何以故。法相故。法空欺诳固。者命者。菩提言。世尊。世尊所不可思。佛告菩提。色不可思故所不可思。受想行不可思故所不可思。六波蜜不可思故所不可思。乃至一切智不可思故所不可思。菩提。若菩摩诃行般若波蜜。知色是不可思。受想行是不可思。乃至知一切智是不可思。是菩不能具足般若波蜜。菩提白佛言。世尊。是深般若波蜜信解者。佛言。若有菩摩诃久行六波蜜。善根多近供佛善知相。是菩能信解深般若波蜜。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃久行六波蜜。善根多近供佛。善知相。佛言。若菩摩诃不分色。不分色相。不分色性。不分受想行。不分相。不分性。眼耳鼻舌身意。色香味法。眼界乃至意界亦如是。不分欲界色界色界。不分三界相性。不分檀那波蜜乃至般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至八道分佛十力乃至十八不共法。不分檀乃至十八不共法相。不分十八不共法性。不分道智。不分道智相性。不分一切智。不分一切智相。不分一切智性。何以故。菩提。色不可思受想行不可思。乃至一切智不可思。如是菩提。是名菩摩诃久行六波蜜。善根多近供佛。善知相。菩提白佛言。世尊。色甚深故般若波蜜甚深。受想行甚深乃至一切智甚深故般若波蜜甚深。世尊。是般若波蜜珍聚。有陀洹果故。有斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道阿耨多三藐三菩提故。有四禅四量心四色定五神通四念乃至八道分。佛十力四所畏四智。大慈大悲十八不共法。一切智一切智故。世尊。是般若波蜜清聚。色清故般若波蜜清聚。受想行清乃至一切智清故般若波蜜清聚。菩提言。世尊。甚可怪是般若波蜜多有留。佛言。如是如是。菩提。是甚深般若波蜜多有留佛。以是事故。善男子善女人若欲是般若波蜜疾。若思惟正念修行亦疾修行。何以故。是甚深般若波蜜。若思惟正念修行。不欲令起故。善男子善女人。若能一月成勤。若二月三月四月五月六月七月若一成亦勤。思惟正念修行。若一月得成就乃至一得成就。勤成就。何以故。菩提。是珍中多有起故。菩提言。世尊。是甚深般若波蜜中。魔作留故。不得令。不得令思惟正念修行。佛告菩提。魔欲留是深般若波蜜令不得思惟正念修行。亦不能破是菩摩诃般若波蜜乃至修行。利弗白佛言。世尊。力故令魔不能留菩摩诃深般若波蜜乃至修行。佛言。是佛力故。魔不能留菩摩诃深般若波蜜乃至修行。利弗。亦是十方土在佛力故。是佛念是菩故。令魔不能留菩摩诃令不成就般若波蜜乃至修行。何以故。十方土中。在量阿僧佛。念是菩深般若波蜜乃至修行法亦能作留。利弗。善男子善女人作是念。我是深般若波蜜。乃至修行。皆是十方佛力。利弗言。世尊。若有善男子善女人是深般若波蜜乃至修行。皆是佛力故。知是人是佛所。佛言。如是如是。利弗。知若有善男子善女人。是深般若波蜜乃至修行。皆是佛力故。知亦是佛所。利弗言。世尊。十方在量阿僧佛。皆皆以佛眼是善男子善女人深般若波蜜乃至修行。佛言。如是如是。利弗。十方在量阿僧佛。皆皆以佛眼是善男子善女人深般若波蜜乃至修行。利佛。是中求菩道善男子善女人。若是深般若波蜜。受持正念如修行。知是人近阿耨多三藐三菩提不久。利弗。善男子善女人是深般若波蜜。受持乃至正念。是人於深般若波蜜多信解相。亦供恭敬尊重是深般若波蜜。香璎珞乃至幡供。利弗。佛皆皆以佛眼是善男子善女人。是善男子善女人供功德得大利益大果。利弗。是善男子善女人以是供功德因故不道中。乃至阿惟越致地不佛。利弗。是善男子善女人是善根因故。乃至阿耨多三藐三菩提不六波蜜。不空乃至法有法空。不四念乃至八道分。不佛十力乃至阿耨多三藐三菩提。利弗。是深般若波蜜佛般涅後至南方土是中比丘比丘尼婆塞婆夷。是深般若波蜜。受持思惟正念修行。以是善根因故不道中受天上人中增益六波蜜。供恭敬尊重佛。以辟支佛佛乘而得涅。利弗。是深般若波蜜南方至西方。所在是中比丘比丘尼婆塞婆夷。是深般若波蜜。受持思惟正念修行。以是善根因故不道中。受天上人中增益六波蜜。供恭敬尊重佛。以辟支佛佛乘而得涅。利弗。是深般若波蜜西方至北方。所在是中比丘比丘尼婆塞婆夷。是深般若波蜜。受持思惟正念修行。以是善根因故不道中。受天上人中增益六波蜜。供恭敬尊重佛。以辟支佛佛乘而得涅。利弗。是深般若波蜜是北方作佛事。何以故。利弗。我法盛相。利弗。我已念是善男子善女人。受是深般若波蜜乃至修行。是善男子善女人能是般若波蜜。恭敬供尊重香乃至幡。利弗。是善男子善女人。以是善根因故不道中。受天上人中增益六波蜜。供恭敬尊重佛。以辟支佛佛乘而得涅。何以故。利弗。我以佛眼是人我亦。十方土中量阿僧佛。亦以佛眼是人亦。利弗白佛言。世尊。是深般若波蜜後在北方行耶。佛言。如是如是。利弗。是深般若波蜜後在北方行。利弗。後於北方是善男子善女人。若是深般若波蜜。若受持思惟正念如修行。知是善男子善女人久大乘心。多供佛善根。久善知相。利弗白佛言。世尊。後北方有所善男子善女人求佛道。深般若波蜜乃至如修行。佛告利弗。後北方多有求佛道善男子善女人。少有是深般若波蜜不不不怖不畏。何以故。是人多近供佛多咨佛。是人必能具足般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。具足四念。乃至具足十八不共法。利弗。是善男子善女人善根熟故。能多利益生阿耨多三藐三菩提。何以故。我今是善男子善女人婆若法。去佛亦是善男子善女人婆若法。以是因故。是人後生得阿耨多三藐三菩提心。亦他人阿耨多三藐三菩提法。是善男子善女人皆一心和合。魔若魔民不能沮阿耨多三藐三菩提心。何行人行深般若波蜜者。能其阿耨多三藐三菩提心。利弗。是求菩道善男子善女人。是深般若波蜜得大法喜法。亦立多人於善根阿耨多三藐三菩提。是善男子善女人於我前立誓。我行菩道度百千生。令阿耨多三藐三菩提心示教利喜。乃至阿惟越致地受。我知其心我亦喜是善男子善女人亦於去佛前立誓。我行菩道度百千生。令阿耨多三藐三菩提心示教利喜。乃至阿惟越致地受。去佛亦知其心而喜。利弗。是善男子善女人所心大。所受色香味法亦大亦能大施。能大施已大善根。大善根已得大果。生故受身。能於生中外所有物。以是善根因。欲生他方土在佛深般若波蜜。於佛前是深般若波蜜已。亦於彼示教利喜百千生。令阿耨多三藐三菩提心。利弗白佛言。希有世尊。佛於去未在法。法不知。法如相不知。生之行事不知。今佛悉知去佛及菩。亦知今在十方佛土菩及。亦知未佛及菩。世尊。未世有善男子善女人勤求六波蜜。受持乃至修行。有得有不得。佛告利弗。若善男子善女人一心精勤求。得六波蜜。利弗白佛言。善男子善女人如是勤行者。得是六波蜜深耶。佛利弗。是善男子善女人得是六波蜜深。何以故。善男子善女人阿耨多三藐三菩提故。生法示教利喜令住六波蜜。以是因故。是善男子善女人後身生。易得六波蜜深。得已如六波蜜所修行精勤不息。乃至佛土成就生。得阿耨多三藐三菩提(以上大般若第二第四十三北方品.梵.ityuktāgu?ā?.)

　　摩诃般若波蜜魔事品第四十六

　　慧命菩提白佛言。世尊。是善男子善女人阿耨多三藐三菩提心。行六波蜜成就生佛土。佛已其功德。世尊。何是善男子善女人求於佛道生留。佛告菩提。不即生。知是菩魔事。菩提言。世尊。何因故。不即生是菩魔事。佛言。有菩摩诃行般若波蜜。具足六波蜜。以是因故不即生是菩魔事。次菩提。卒起。知亦是菩魔事。世尊。何因故。卒起是魔事。佛言。菩摩诃行檀那波蜜乃至般若波蜜著法。以是因故卒起。知是菩魔事。次菩提。是般若波蜜偃蹇慢。知是菩魔事。次菩提。是笑心。知是菩魔事。次菩提。若是笑不敬。知是菩魔事。次菩提。若是心不定。知是菩魔事。次菩提。是各各不和合。知是菩魔事。次菩提。善男子善女人作是念。我不得是中滋味便去。知是菩魔事。次菩提。受持般若波蜜若正念偃蹇慢。知是菩魔事。次菩提。若受持般若波蜜。近正念相形笑。知是菩魔事。次菩提。若受持般若波蜜正念修行共相蔑。知是菩魔事。若受持般若波蜜乃至正念散心。知是菩魔事。若受持般若波蜜乃至正念心不和合。知是菩魔事。菩提白佛言。世尊。世尊善男子善女人作是念。我不得中滋味便去。知是菩魔事。世尊。何因故。菩不得中滋味便去。佛言。是菩摩诃前世不久行般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。是人是般若波蜜。便座起作是念言。我於般若波蜜中心不清。便座起去。知是菩魔事。菩提白佛言。世尊。何因故不受。是般若波蜜便座起去。佛告菩提。若菩未入法位中。佛不受阿耨多三藐三菩提。次菩提。般若波蜜。菩作是念。我是中名字心不清。知是菩魔事。菩提言。何因故是深般若波蜜中不是菩名字。佛言。未受菩佛不名字。次菩提。是菩摩诃作是念。是般若波蜜中。我生名字若聚落城邑。是人不欲般若波蜜。便中起去。是人如所起念念念一劫。更勤精求阿耨多三藐三菩提。次菩提。菩余般若波蜜不能至婆若。善男子善女人其根而攀枝。知是菩魔事。菩提白佛言。世尊。何等是余。善男子善女人所不能至婆若。佛言。是所行。所四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。空相作解。善男子善女人住是中得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果。是名所行不能至婆若。如是善男子善女人。般若波蜜近是余。何以故。菩提。般若波蜜中出生菩摩诃。成就世出世法。菩提。菩摩诃般若波蜜。亦世出世法。菩提。譬如狗不大家求食反作者索。如是菩提。世有善男子善女人深般若波蜜而攀枝。取辟支佛所行。知是菩魔事。菩提。譬如有人欲得象已反其。菩提。於汝意何。是人黠不。菩提言。不黠。佛言。求佛道善男子善女人亦如是。得深般若波蜜去。取辟支佛所行。菩提。知是菩魔事。菩提。譬如人欲大海反求牛水。作是念。大海水能此等不。菩提。於汝意何。是人黠不。菩提言。不黠。佛言。世有求佛道善男子善女人亦如是。得深般若波蜜去。取辟支佛所行。知是亦菩摩诃魔事。菩提。譬如工匠若工匠弟子。欲作帝殿而揆日月殿。菩提。於汝意何。是人黠不。菩提言。不黠。如是菩提。世有薄福德善男子善女人求佛道者。得是深般若波蜜便去。於辟支佛所行中求婆若。菩提。於汝意何。是人黠不。菩提言。不黠。佛言。知亦是菩魔事。菩提。譬如有人欲王而不。後小王取其相貌。如是言王此何。菩提。於汝意何。是人黠不。菩提言。不黠。菩提。世有薄福德善男子善女人求佛道者。得是深般若波蜜去。取辟支佛所行持求婆若。菩提。於汝意何。是人黠不。菩提言。不黠。知是菩魔事菩提。譬如人得百味食去。反食六十日谷。菩提。於汝意何。是人黠不。菩提言。不黠。佛言。世有求佛道善男子善女人。得深般若波蜜去。取辟支佛所行持求婆若。於汝意何。是人黠不。菩提言。不黠。知是亦菩魔事。菩提。譬如人得摩尼珠反持比水精珠。菩提。於汝意何。是人黠不。菩提言。不黠。佛言。世有求佛道善男子善女人。得深般若波蜜去。取辟支佛所行持求婆若。是人黠不。菩提言。不黠。知是亦菩魔事。次菩提。是求佛道善男子善女人。是深般若波蜜。不如法事。不得成般若波蜜。所色香味法。持戒禅定色定。檀那波蜜乃至般若波蜜。四念乃至阿耨多三藐三菩提。何以故。菩提。是般若波蜜中相。菩提。般若波蜜不可思相。般若波蜜不生不相。般若波蜜不垢不相。般若波蜜不不散相。般若波蜜相。般若波蜜言相。般若波蜜所得相。何以故。菩提。般若波蜜中是法。菩提。若有善男子善女人求菩道者。是般若波蜜。以是法散心。知亦是菩魔事。菩提白佛言。世尊。是般若波蜜可耶。佛言。不可。何以故。般若波蜜自性故。禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。乃至一切智自性故。若自性是不名法。法不能法。菩提。若求菩道善男子善女人作是念。法是深般若波蜜。知即是菩魔事。世尊。是求菩道善男子善女人。用字般若波蜜。自念我是般若波蜜。以字著般若波蜜。知亦是菩魔事。何以故。世尊。是般若波蜜文字。禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜有文字。世尊。色文字受想行文字。乃至一切智文字。世尊。若求菩道善男子善女人。著文字般若波蜜。乃至著文字一切智。知是亦菩魔事。正念如修行亦如是。次菩提。求佛道善男子善女人。是般若波蜜。土念起聚落念起城郭念起方念起。若其起念。若念父母及兄弟姊妹余。若念若念旃陀。若念女若念淫女。如是等余念。留魔益其念。破般若波蜜。破正念如修行。菩提。知是亦菩魔事。次菩提。求佛道善男子善女人。得名恭敬布施供。所衣服食床疾具善男子善女人是般若波蜜受乃至正念。受著是事不得成般若波蜜乃至正念。知是亦菩魔事。次菩提。求佛道善男子善女人般若波蜜。乃至如修行。魔方便持余深是菩摩诃。有方便力者。不著魔所余深。何以故。是不能令人至婆若故。是中方便菩摩诃是余深。便深般若波蜜。菩提。我是般若波蜜中菩摩诃方便道。菩摩诃是中求。菩提今善男子善女人求菩道是深般若波蜜。於魔所辟支佛深中求方便道。知亦是菩魔事(以上大般若第二第四十四品.梵.ityamārgano 'pāyakau?ala mārganā'ntarāya.)

　　摩诃般若波蜜卷第十三

　　摩诃般若波蜜卷第十四

　　後秦三藏鸠摩什

　　品第四十七(丹不和合品)

　　次菩提。法人欲持般若波蜜正念。法人懈惰不欲。知是菩魔事。菩提。法之人心不懈惰。欲令持般若波蜜。法者不欲受之。二心不和。知是魔事。次菩提。法人欲持般若波蜜乃至正念。法者欲至他方。知是魔事。菩提。法人欲令持般若波蜜。法者欲至他方。二心不和。知是魔事。次菩提。法人重布施衣服食具生之物。法人少欲知足行行。念精一心智慧。不和合。不得持般若波蜜受持正念。知是魔事。菩提。法人少欲知足行行。念精一心智慧。法者重布施衣服食具生之物。不和合。不得持般若波蜜正念。知是魔事。次菩提。法者受十二陀。一作阿若。二常乞食。三衣。四一坐食。五量食六中後不。七冢住。八下住。九露地住。十常坐不。十一次第乞食。十二但三衣。法人不受十二陀。不作阿若。乃至不受但三衣。不和合。不得持般若波蜜正念。知是魔事。菩提。法者受十二陀。作阿若。乃至但受三衣。法人不受十二陀。不作阿若。乃至不受但三衣。不和合。不得持般若波蜜正念。知是魔事。次菩提。法者有信有善。欲深般若波蜜乃至正念。法者信破戒行。不欲受深般若波蜜乃至正念。知是魔事。菩提。法者有信有善持戒。法者信破戒行。不和合。知是魔事。次菩提。法者能一切施心不悭惜。法者吝惜不。知是魔事。菩提。法者一切能施心不悭惜。法者吝法不施。不和合。不得持般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者欲供法人衣服食具生所法者不欲受之。知是魔事。菩提。法者欲供法人衣服乃至生所。法者不欲受之。不和合。不得持般若波蜜乃至正念。知是魔事次菩提。法者易悟。法人。知是魔事。菩提。法者易悟。法人。不和合。不得持般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者知十二部次第。所修妒路乃至波提。法者不知十二部次第。知是魔事。法者知十二部次第。法人不知十二部次第。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者。成就六波蜜。法人不成就六波蜜。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。法者有六波蜜。法人六波蜜。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者於六波蜜有方便力。法人於六波蜜方便力。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。法者於六波蜜有方便力。法人於六波蜜方便方。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者得陀尼。法人陀尼。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。法者得陀尼。法者陀尼。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者欲令持般若波蜜乃至正念。法人不欲持般若波蜜乃至正念。不和合。不得般若波蜜乃至正念。知是魔事。法者欲般若波蜜。法者不欲令般若波蜜乃至不欲令。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者欲嗔恚睡眠掉悔疑。法人欲嗔恚睡眠掉悔疑。知是魔事。法者欲嗔恚睡眠掉悔疑。法人欲嗔恚睡眠掉悔疑。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。是深般若波蜜乃至正念。或有人三道中苦。汝何不於是身苦速入涅。何用是阿耨多三藐三菩提。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。是深般若波蜜受持正念。或有人四天王天。三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天梵天乃至非有想非想天。初禅乃至非有想非想定。作是言。善男子。欲界中受五欲快。色界中受禅生。色界中受寂。是事亦常苦空我。相相散相相相。汝何不於是身中取陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。何用是世生死中受苦求阿耨多三藐三菩提。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者一身累自在。法人多人。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。法者一身累自在。法者多人。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者如是言。汝能我意者。汝般若波蜜令正念。若不我意者不汝。不和合。不得深般若波蜜正念。知是魔事。次菩提。法者欲得追如其意。法者不。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者欲得利故。般若波蜜令持乃至正念。法者以是因故不欲受。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。法者利故。欲深般若波蜜。法者以是因故不欲。不和合。不得深般若波蜜。知是魔事。次菩提。法者欲至他方危命之。法者不欲去。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。法者欲至他方危命之。法者不欲去。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者欲至他方谷水之。法者不欲去。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。法者欲至他方谷水之。法者不欲去。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者欲至他方之。法者欲去。法者言。善男子。汝利故追我。汝善自思惟。若得若不得令後悔。以是小因故不和合。法者之心作是念。是拒逆。不欲我相。便即止不去。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。法者欲野。怖旃陀怖怖毒蛇怖。法者欲逐去。法者言。善男子。汝何用到彼。彼中多有怖怖乃至毒蛇怖。法者之知其不欲般若波蜜持乃至正念。心不欲追。以是少因故不和合。知是魔事。次菩提。法者多有檀越往。以是因故。法者。我有因往到彼。法人知其意便止不去。不和合。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。魔作比丘形像。方便破般若波蜜。不得令持正念。菩提白佛言。世尊。何因故。魔作比丘形像。方便破般若波蜜。不得令持乃至正念。佛言。魔作比丘形像善男子善女人心。令般若波蜜作是言。如我所即是般若波蜜。此非般若波蜜。菩提。是中破比丘。有未受菩便疑惑。疑惑故不得深般若波蜜。不受不持乃至不作正念。不和合。不得成般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。魔作比丘身。到菩所如是言。若菩行般若波蜜。於作得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果。得辟支佛道。以是不和合。不得般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。是深般若波蜜。多有魔事起留般若波蜜是魔事。菩摩诃知知已。菩提言。世尊。何等是魔事留。菩知知已。佛言。似般若波蜜魔事起。似禅那波蜜似毗梨耶波蜜似羼提波蜜似波蜜似檀那波蜜魔事起。菩知知已。次菩提。辟支佛所行。是菩摩诃知是魔事而之。次菩提。空外空乃至法有法空。四念乃至八道分。空相作解。用是法得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。如是等。魔作比丘形像。方便菩摩诃以是不和合故。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。魔作佛身金色丈光。到菩所是菩著。著因故耗婆若。以是不和合故。不得般若波蜜乃至正念。知是魔事。次菩提。魔作佛身及比丘僧到菩前。是菩起著意作是念。我於世亦如是比丘僧法。是菩著魔身故。耗婆若。不得成般若波蜜。知是魔事。次菩提。魔化作百千菩。行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。指示善男子善女人。善男子善女人已著。著故耗婆若。不得深般若波蜜乃至正念。知是魔事。何以故。是深般若波蜜中。有色有受想行。乃至阿耨多三藐三菩提。菩提。是般若波蜜若有色。乃至阿耨多三藐三菩提。是中佛辟支佛菩。何以故。一切法自性空故。次菩提。善男子善女人是深般若波蜜。受正念多有留起。菩提。譬如浮提中珍金琉璃[(王*巨)/木]瑙珊瑚等多多。如是菩提。善男子善女人。是深般若波蜜乃至正念。多多留起。菩提白佛言。如是世尊。浮提中珍金琉璃[(王*巨)/木]瑙珊瑚等多多。世尊。善男子善女人亦如是。是深般若波蜜乃至正念。多留起多有魔事。何以故。是愚人魔所使。善男子善女人是深般若波蜜。乃至正念破令。世尊。是愚人少智少慧。是善男子善女人深般若波蜜。乃至正念。破令。是愚人心不大法。是故不是深般若波蜜不受不不。不正念不如修行。亦他人令不得深般若波蜜乃至如修行。佛言。如是如是。菩提。新大乘意善男子善女人魔所使。不善根不供佛。不善知故。不深般若波蜜。乃至不正念而作留。是善男子善女人少智少慧心不大法。是故不能是深般若波蜜乃至正念。魔事起故。菩提。若善男子善女人能是深般若波蜜。乃至正念魔事不起。能具足禅那波蜜乃至檀那波蜜。能具足四念乃至一切智。菩提知。佛力故是善男子善女人能是深般若波蜜乃至正念。亦能具足禅那波蜜乃至檀那波蜜。具足空乃至法有法空。具足四念乃至八道分佛十力乃至一切智。菩提。十方在量阿僧佛。亦助是善男子善女人。令得是深般若波蜜乃至正念。十方阿惟越致菩摩诃亦助是善男子善女人。深般若波蜜乃至正念

　　摩诃般若波蜜佛母品第四十八

　　佛告菩提。譬如母人有子若五若十若二十若三十若四十若五十若百若千。母中得病。子各各勤求救。作是念。我等何令母安苦患不之事。寒冷蚊虻蛇侵犯母身是我等。其子等常求具供其母。所以者何。生育我等示我世。如是菩提。佛常以佛眼是深般若波蜜。何以故。是深般若波蜜能示世相。十方在佛亦以佛眼常是深。般若波蜜。何以故。是深般若波蜜能生佛。能佛一切智。能示世相。以是故。佛常以佛眼是深般若波蜜。又以般若波蜜能生禅那波蜜乃至檀那波蜜。能生空乃至法有法空。能生四念乃至八道分。能生佛十力乃至一切智。如是般若波蜜能生陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛佛。菩提。所有佛已得阿耨多三藐三菩提今得得。皆因深般若波蜜因故得。菩提。若求佛道善男子善女人。是深般若波蜜乃至正念。佛常以佛眼是人。菩提。是求菩道善男子善女人。十方佛常守。令不退阿耨多三藐三菩提。菩提白佛言。如世尊所。般若波蜜能生佛。能示世相。世尊。般若波蜜何能生佛何能示世相。何佛般若波蜜生。何佛世相。佛告菩提。是深般若波蜜中生佛十力乃至十八不共法一切智。菩提。得是法因故名佛。菩提。以是故深般若波蜜能生佛。菩提。佛五是世相。菩提言。世尊。何深般若波蜜中五相。何深般若波蜜中示五如。菩提。般若波蜜不示五破。不示五不示生不示。不示垢不示。不示增不示。不示入不示出。不示去不示未不示在。何以故。空相不破不。相相作相不破不。不起法不生法所有法性法不破不。相如是示。如是菩提。佛深般若波蜜能示世相。次菩提。佛因般若波蜜。悉知量阿僧生心所行。菩提。是深般若波蜜中。生生名。色色名。受想行受想行名。眼乃至意。眼乃至意。眼乃至意。乃至一切智。一切智名如是菩提。是深般若波蜜能示世相。菩提。是深般若波蜜亦不示色。不示受想行。乃至不示一切智。何以故。菩提。是深般若波蜜中尚般若波蜜。何色乃至一切智。次菩提。所有生名。若有色若色。若有想若想。若非有想若非想。若此土若遍十方土。是生若心若心。是心心佛如知。菩提。何佛知生心心相。以法相故知。用何等法相故知。菩提。是法相中尚法相相。何有心心。菩提。以是法相故。佛知生心心。次菩提。佛知生心心。何知。菩提。以相故知。以染相故知。以相故知。以相故知。以寂相故知。以相故知。如是菩提。佛因般若波蜜知生心心。次菩提。佛因般若波蜜知生染心。如知染心嗔心心如知嗔心心。菩提白佛言。世尊。何佛知生染心。如知染心。嗔心心如知嗔心心。佛告菩提。染心如相染心相。何以故。如相中心心法尚不可得。何得染心不染心。菩提。嗔心心如相。嗔心心相。何以故。如相中心心法尚不可得。何得嗔心不嗔心心不心。如是菩提。佛因般若波蜜。生染心如知染心。嗔心心如知嗔心心。次菩提。佛因般若波蜜。生染心。如知染心。嗔心心。如知嗔心心。菩提白佛言。世尊。何生染心如知染心。嗔心如知嗔心心如知心。佛告菩提。是心染相中。染相不染相不可得。何以故。菩提。二心不俱故。如是菩提。佛因般若波蜜。生染心如知染心。菩提。是嗔心心相中。心不心不可得。何以故。二心不俱故。如是菩提。佛因般若波蜜。生嗔心心如知。次菩提。佛因般若波蜜。是生心如知心。菩提白佛言。世尊。何佛因般若波蜜。是生心如知心。菩提。佛知生心相不不不增不不不去。心相故是心不不乃至不不去。何以故。是心性故。作作乃至去。如是菩提。佛因般若波蜜。是生心如知心。次菩提。佛因般若波蜜。是生大心如知大心。菩提白佛言。世尊。何佛因般若波蜜。是生大心如知大心。佛告菩提。佛因般若波蜜。不生心相去相。不生心生相相住相。何以故。是心性故。去生住。如是菩提。佛因般若波蜜。是生大心如知大心。次菩提。佛因般若波蜜。生量心如知量心。菩提白佛言。世尊。何佛因般若波蜜。生量心如知量心。佛告菩提。佛因般若波蜜。知是生心不住不不住。何以故。是量心相依止故。有住不住。如是菩提。佛因般若波蜜。生量心如知量心。次菩提。佛因般若波蜜。生不可心如知不可心。菩提白佛言。世尊。何佛因般若波蜜。生不可心如知不可心。佛告菩提。生心是相。佛如知相。自相空故。次菩提。佛知生心五眼不能。如是菩提。佛因般若波蜜。生不可心如知不可心。次菩提。佛因深般若波蜜。生心出屈申如知。世尊。何佛因深般若波蜜。生心出屈申如知。佛言。一切生心出屈申等。皆依色受想行生。菩提。佛於是中知生心出屈申。所神及世常。是事余妄。是依色。神及世常。是事余妄。是依色。神及世常亦常。是事余妄。是依色。神及世非常非常。是事余妄。是依色。神及世常。是事余妄。是依受。神及世常。是事余妄。是依受。神及世常亦常。是事余妄。是依受。神及世非常非常。是事余妄。是依受。神及世常。是事余妄。是依想。神及世常。是事余妄。是依想。神及世常亦常。是事余妄。是依想。神及世非常非常。是事余妄。是依想。神及世常。是事余妄。是依行。神及世常。是事余妄。是依行。神及世常亦常。是事余妄。是依行。神及世非常非常。是事余妄。是依行。神及世常。是事余妄。是依。神及世常。是事余妄。是依。神及世常亦常。是事余妄。是依。神及世非常非常。是事余妄。是依。世有。是事余妄。是依色。世。是事余妄。是依色。世有。是事余妄。是依色。世非有非。是事余妄。是依色。依受想行亦如是。神即是身是依色。神身是依色。依受想行亦如是。死後有如去。是事余妄。是依色。死後如去。是事余妄。是依色。死後或有如去或如去。是事余妄。是依色。死後非有如去非如去。是事余妄。是依色。依受想行亦如是。如是菩提。佛因般若波蜜。生出屈申如知。次菩提。佛知色相。何知色相。知色如如相不。分相得。色相亦如是。菩提。佛知受想行相。何知受想行相知如如相不。分相得。受想行相亦如是。如是菩提。佛知生如相及生心出屈申如相。是五如相行如相。即是一切法如相。何等是一切法如相。所六波蜜如相。六波蜜如相即是三十七品如相。三十七品如相即是十八空如相。十八空如相即是八背如相。八背如相即是九次第定如相。九次第定如相即是佛十力如相。佛十力如相即是四所畏四智大慈大悲乃至十八不共法如相。十八不共法如相即是一切智如相。一切智如相即是善法不善法。世法出世法。有漏法漏法如相。有漏法漏法如相。即是去未在法如相。去未在法如相。即是有法法如相。有法法如相。即是陀洹果如相。陀洹果如相。即是斯陀含果如相。斯陀含果如相。即是阿那含果如相。阿那含果如相。即是阿果如相。阿果如相。即是辟支佛道如相。辟支佛道如相。即是阿耨多三藐三菩提如相。阿耨多三藐三菩提如相。即是佛如相。佛如相皆是一如相。不二不不不。是名一切法如相。佛因般若波蜜得是如相。以是因故。般若波蜜能生佛能示世相。如是菩提。佛知一切法如相。非不如相不相。得是如相故佛名如。菩提白佛言。世尊。是法如相。非不如相不相甚深。世尊。佛用是如。人阿耨多三藐三菩提。世尊。能信解是者。唯有阿惟越致菩及具足正人漏阿。何以故。佛得是甚深如法人故佛告菩提。是如相故甚深。菩提言。何法相故甚深。佛言。一切法故。如是菩提。佛得是一切法如已。生(以上梵.iti samyakasambuddhasya tathatāvabodha-tatpara-samākhyāna-praj?āpana-j?ānāni.)

　　摩诃般若波蜜相品第四十九

　　三千大千世界中。所有欲界天子色界天子。散香至佛所。佛足一面住。白佛言。世尊。所般若波蜜甚深。何等是深般若波蜜相。佛告欲界色界天子。天子。空相是深般若波蜜相。相作起生垢。所有法相。所依止空相。是深般若波蜜相。天子。如是等相是深般若波蜜相。佛生用世法故。非第一。天子。如是相一切世天人阿修不能破。何以故。是一切世天人阿修。亦是相故。天子。相不能破相。相不能知相。相不能知相相不能知相。是相是相。相相皆所有。知相知者知法皆不可得故。何以故。天子。是相非色作。非受想行作。非檀那波蜜作。非波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜作。非空作非外空作。非外空作。非法空作。非有法空作。非法有法空作。非四念作。乃至非一切智作。天子。是相非人所有。非非人所有。非世非出世。非有漏非漏。非有非。佛告天子。譬如有人何等是空相。此人正不。天子言。世尊。此不正。何以故。世尊。是空有相可。空起故。佛告欲界色界天子。有佛佛相性常住。佛得如相性故。名如。天子白佛言。世尊。世尊所得相性甚深。得是相故得智。住是相中以般若波蜜集法自相。天子言。希有世尊。是深般若波蜜是佛常所行道。行是道得阿耨多三藐三菩提。得阿耨多三藐三菩提已。通一切法相若色相若受想行相。乃至一切智相。佛言如是如是。天子。相是色相。佛得是相。者受相。取者想相。起作者行相。了者相。佛得是相。能者檀那波蜜相。者波蜜相。不者羼提波蜜相。不可伏者毗梨耶波蜜相。心者禅那波蜜相。者般若波蜜相。佛得是相。心所娆者。是四禅四量心四色定相。佛得是相。出世者三十七品相。佛得是相。苦者作相。集者空相。寂者相相。佛得是相。者十力相。不恐怖者所畏相。遍知者四智相。余人得者十八不共法相。佛得是相。愍念生者大慈大悲相。者相。所取者常相。了知者一切智相。佛得是相。如是天子。佛得一切法相。以是因故。佛名智。佛告菩提。般若波蜜是佛母。般若波蜜能示世相。是故佛依止是法行。供恭敬尊重是法。何等是法。所般若波蜜。佛依止般若波蜜住。恭敬供尊重是般若波蜜。何以故。是般若波蜜出生佛。佛知作人。若人正知作人者。正答於佛。何以故。菩提。佛知作人故。菩提。佛所乘法佛所道。得阿耨多三藐三菩提是乘是道。佛恭敬供尊重受持守。菩提。是名佛知作人。次菩提。佛知一切法作相。作者所有故。一切法起相。形事不可得故。菩提。佛因般若波蜜知一切法作相。以是因故佛知作人。次菩提。佛因般若波蜜得一切法不生以所得故。以是因故。般若波蜜能生佛能示世相。菩提言。世尊。若一切法知者者。何般若波蜜能生佛能示世相。佛告菩提。如是如是。一切法知者者。何知者者。一切法空诳不固。是故一切法。知者者。次菩提。一切法何知者者。一切法依止所系。以是故一切法知者者。如是菩提。般若波蜜能生佛能示世相。不色故示世相。不受想行故示世相。乃至不一切智故示世相。如是菩提。般若波蜜能生佛能示世相。菩提言。世尊。何不色故般若波蜜示世相。不受想行乃至一切智故示世相。佛告菩提。若不色生。是名不色相故示。不受想行生。乃至不一切智生。是名不一切智相故示。如是菩提。是深般若波蜜能生佛能示世相。次菩提。般若波蜜何能生佛能示世相。菩提。般若波蜜示世空。何示世空。示五世空。示十二入世空。示十八界世空。示十二因世空。示我根本六十二世空。示十善道世空。示四禅四量心四色定世空。示三十七品世空。示六波蜜世空。示空世空。示外空世空。示外空世空。示法空世空。示有法空世空。示法有法空世空。示有空世空。示空世空。示佛十力世空。示十八不共法世空。乃至示一切智世空。如是菩提。般若波蜜能生佛能示世相。次菩提。佛因是般若波蜜。示世空。知世空。世空。思惟世空。分世空。如是菩提。般若波蜜能生佛能示世相。次菩提。般若波蜜示佛世空。何示佛世空。示五世空。乃至示一切智世空。如是菩提。般若波蜜能生佛能示世相。次菩提。般若波蜜示佛世不可思。何示世不可思。示五世不可思。乃至示一切智世不可思。次菩提。般若波蜜示佛世。何示世。示五世。乃至示一切智世。如是菩提。般若波蜜示佛世。次菩提。般若波蜜示佛世寂。何示世寂。示五世寂。乃至示一切智世寂。次菩提。般若波蜜示佛世竟空。何示世竟空。示五世竟空。乃至示一切智世竟空。次菩提。般若波蜜示佛世性空。何示世性空。示五世性空。乃至示一切智世性空。次菩提。般若波蜜示佛世法空。何示世法空。示五世法空。乃至示一切智世法空。次菩提。般若波蜜示世有法空。何示世有法空。示五世有法空。乃至示一切智世有法空。次菩提。般若波蜜示佛世法有法空。何示世法有法空。示五世法有法空。乃至示一切智世法有法空。次菩提。般若波蜜示佛世空。何示世空。示五世空。乃至示一切智世空。如是菩提。般若波蜜能生佛能示佛世相。菩提。是深般若波蜜示世相。所不生今世後世相。何以故。法可用生今世後世相故。菩提白佛言。世尊。是般若波蜜大事故起。世尊。是般若波蜜不可思事故起。世尊。是般若波蜜不可事故起。世尊。是般若波蜜量事故起。世尊。是般若波蜜等等事故起。佛言。如是如是。菩提。般若波蜜大事故起。不可思事故起。不可事故起。量事故起。等等事故起。菩提。何是般若波蜜大事故起。菩提。佛大事者。所救一切生。不一切生。菩提。何是般若波蜜不可思事故起。菩提。不可思事者。所佛法如法。自然人法。一切智人法。以是故。菩提佛般若波蜜。佛不可思事故起。菩提。何般若波蜜不可事故起。菩提。一切生中。有能思惟佛法如法自然人法一切智人法。以是故。菩提。般若波蜜不可事故起。菩提。何般若波蜜量事故起。菩提。一切生中有能量佛法如法自然人法一切智人法。以是故。菩提。般若波蜜不可量事故起。菩提。何般若波蜜等等事故起。菩提。一切生中有能佛等者。何。以是故。菩提。般若波蜜等等事故起。菩提白佛言。世尊。但佛法如法自然人法一切智人法。不可思不可有量等等事起耶。佛告菩提。如是如是。佛法如法自然人法一切智人法。不可思不可有量等等。色亦不可思不可有量等等。受想行亦不可思不可有量等等。乃至一切智法性法相。不可思不可有量等等。是中心心法不可得。次菩提。色不可思是亦不可得。乃至色等等。是亦不可得。受想行乃至一切智等等。是亦不可得。菩提白佛言。世尊。何因色不可思乃至等等。是亦不可得。受想行乃至一切智等等。是亦不可得。佛菩提。色量不可得故。受想行量不可得故。乃至一切智量不可得故。菩提白佛言。世尊。何因色量不可得。乃至一切智量不可得。佛告菩提。色不可思故。乃至色等等故。量不可得。乃至一切智不可思故。乃至一切智等等故。量不可得。菩提。於汝意何。不可思乃至等等。可得不。色受想行乃至一切智可得不。菩提言。世尊。不可得。以是故。菩提。一切法不可思乃至等等亦如是。菩提。佛法不可思不可有量等等。菩提。是名佛法不可思乃至等等。菩提。是佛法不可思思相故。不可故。有量量故。等等等等故。菩提。是因故。一切法亦不可思乃至等等。菩提。不可思。名是不可思。不可。名是不可。有量。名是不可量。等等。名是等等。菩提。是佛法不可思乃至等等。不可思如空不可思。不可如空不可。有量如空有量。等等如空等等。菩提。是亦名佛法不可思乃至等等。佛法如是量。一切世天及人阿修。能思量者。是佛法不可思不可有量等等品。五百比丘一切法不受故。漏心解得阿。二十(丹千)比丘尼亦不受一切法故漏得阿。六婆塞三婆夷法中垢。法中法眼生。二十(丹千)菩摩诃得生法忍。於是劫中受(以上梵ity acintyatādi vi?e?e?a du?khe catvāra? k?anā?.)

　　摩诃般若波蜜卷第十四

　　次菩提。色不可得故不可思。乃至色不可得故等等。受想行不可得故不可思。乃至不可得故等等。乃至一切智不可得故不可思。乃至一切智不可得故等等。菩提白佛言。世尊。何因色不可得故不可思。乃至等等。受想行不可得故不可思。乃至等等。乃至一切智不可得故不可思。乃至等等。佛告菩提。色能量故不可得。受想行能量故不可得。乃至一切智能量故不可得。菩提白佛言。世尊。何因色能量故不可得。乃至一切智能量故不可得。佛告菩提。色相不可思故能量。乃至色相等等故能量。乃至一切智相不可思故能量。乃至一切智相等等故能量

　　摩诃般若波蜜卷第十五

　　後秦三藏鸠摩什

　　成品第五十(丹本大事起品)

　　菩提白佛言。世尊。是深般若波蜜大事故起。不可思事故起。不可事故起。有量事故起。世尊。是深般若波蜜等等事故起。佛告菩提。如是如是。是深般若波蜜大事故起。乃至等等事故起。何以故。般若波蜜中含受五波蜜。般若波蜜中含受空外空乃至法有法空。含受四念乃至八道分。是深般若波蜜中含受佛十力乃至一切智。譬如灌王土中尊。有官事皆委大臣。王安事自恣。如是菩提所有辟支佛法若菩法若佛法。一切皆在般若波蜜中。般若波蜜能成其事。以是故菩提。般若波蜜大事故起。乃至等等事故起。次菩提。是般若波蜜。不取色不著色故能成受想行不取不著故能成辨。乃至一切智不取不著故能成。陀洹果乃至阿果辟支佛道。乃至阿耨多三藐三菩提。不取不著故能成。菩提白佛言。何色不取不著故。般若波蜜能成。何受想行乃至阿耨多三藐三菩提不取不著故。般若波蜜能成。佛告菩提。於汝意何。是色可取。可著不。菩提言。不也世尊。菩提。於汝意何。受想行乃至阿耨多三藐三菩提可取可著不。菩提言。不也世尊。佛言。善哉善哉。菩提。我亦不是色可取可著。不故不取。不取故不著。我亦不受想行乃至阿耨多三藐三菩提及一切智可取可著。不故不取。不取故不著。菩提。我亦不佛法如法自然人法一切智人法可取可著。不故不取。不取故不著。以是故。菩提。菩摩诃色亦不取亦不著。受想行乃至佛法如法。自然人法一切智人法。亦不取亦不著。欲界色界天子白佛言。世尊。是般若波蜜甚深解。不可思惟比知。微妙善巧智慧寂者可知。能信是般若波蜜者知是菩多供佛多善根。善知相能信解深般若波蜜。世尊。若三千大千世界中所有生。皆作信行法行人八人陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛若智若。不如是菩一日行深般若波蜜忍欲思惟量。何以故。是信行法行人八人陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛若智若。即是菩摩诃生法忍。佛告欲色界天子。如是如是。天子。若信行法行人八人陀洹乃至阿辟支佛。即是菩摩诃生法忍。天子。若善男子善女人是深般若波蜜。持受正念。是善男子善女人疾得涅。求辟支佛乘善男子善女人。深般若波蜜。行余若一劫若一劫。何以故。是深般若波蜜中上妙法。是信行法行人八人陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛所菩摩诃亦所。已得阿耨多三藐三菩提。是欲色界天子。俱言。世尊。是般若波蜜名摩诃波蜜。世尊。是般若波蜜名不可思不可有量等等波蜜。信行法行人八人是深般若波蜜。得成陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛。是深般若波蜜。得成菩摩诃。是深般若波蜜中得阿耨多三藐三菩提。是深般若波蜜亦不增亦不。是欲色界天子。佛足佛而去。去是不忽然不各本。菩提白佛言。世尊。若菩摩诃是深般若波蜜。即信解者何生是。佛告菩提。若菩摩诃是深般若波蜜。即信解不不不不疑不悔喜。已念不是深般若波蜜。若行若住若坐若。不忘常法。譬如新生子不其母。菩摩诃亦如是。深般若波蜜故不法。乃至得是深般若波蜜。口心解正通。菩提。知是菩人道中生是人中。何以故。是求佛道者。前世深般若波蜜。持恭敬尊重香乃至幡供。以是因故。人中命。生人中。是深般若波蜜即信解。菩提白佛言。世尊。有菩摩诃如是功德成就。他方土供佛。於彼命生是。深般若波蜜即信解。持正念有是者不。佛言有。菩如是功德成就。他方土供佛。於彼命生是。是深般若波蜜即信解。持正念。何以故。是菩摩诃他方佛所。是深般若波蜜信解持正念。於彼生此。知是人是先世功德成就。次菩提。有菩勒菩摩诃。是深般若波蜜。以是善根因故生此。菩提。有菩摩诃前世。深般若波蜜。不中事。生人中是深般若波蜜心有疑悔悟。菩提。如是菩知先世是深般若波蜜。不故今疑悔悟。菩提。若菩先世禅那波蜜不中事。今世般若波蜜。不故生疑悔。菩提。若菩先世毗梨耶波蜜不中事。今世般若波蜜。不故疑悔。菩提。若菩先世羼提波蜜不中事。今世般若波蜜。不故疑悔。菩提。若菩先世波蜜不中事。今世般若波蜜。不故疑悔。菩提。若菩先世檀那波蜜不中事。今世般若波蜜。不故疑悔。次菩提。菩摩诃先世空外空外空乃至法有法空不中事。生人中是深般若波蜜。不故疑悔悟。次菩提。菩摩诃先世四念乃至八道分四禅四量心四色定五神通佛十力乃至一切智不中事。生人中是深般若波蜜。不故疑悔悟。次菩提。菩摩诃先世深般若波蜜。中事而不行。身生是深般若波蜜。若一日二日三日四日五日。其心固能者。若所便退失。何以故。先世是深般若波蜜。中事不如行。是人或欲或不欲。心不固志不定。譬如毛西。菩提。知是菩意不久。不善知相。不多供佛。先世不是深般若波蜜。不不不正念。不般若波蜜。不禅那波蜜。不毗梨耶波蜜。不羼提波蜜。不波蜜。不檀那波蜜。不空乃至法有法空。不四念乃至八道分。不四禅四量心五神通佛十力。乃至不一切智。如是菩提。知是菩摩诃。新大乘意少信少故。不能是深般若波蜜。不能受持正念。菩提。若求佛道善男子善女人。不是深般若波蜜。不受持不不正念。亦不深般若波蜜所。乃至不一切智所。是人亦不如行深般若波蜜乃至不如行一切智。是人或二地。若地若辟支佛地。何以故。是善男子善女人不是深般若波蜜。不不不不正念。是人亦不深般若波蜜所。亦不如行。以是故。是善男子善女人於二地中一地(以上梵.iti Samudāgama vi?e?e?a nirodhe tritīya? k?a?a?.)

　　摩诃般若波蜜譬喻品第五十一

　　佛告菩提。譬如大海中船破。其中人若不取木不取器物。不取浮囊不取死。菩提。知是人不到彼岸海中死。菩提。若船破其中人取木取器物浮囊死。知是人不死。安得到彼岸。菩提。求佛道善男子善女人亦如是。若但有信不依深般若波蜜。不不不不正念。不依禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。不不不不正念。乃至不依一切智。不不不不正念。菩提。知是善男子。中道衰耗是人未到一切智。於辟支佛地取。菩提。若有求佛道善男子善女人。阿耨多三藐三菩提故。有信有忍有心有深心。有欲有解有有精。是人依深般若波蜜持正念。是善男子善女人阿耨多三藐三菩提故。有信忍心深心欲解精。深般若波蜜所。乃至一切智所。深般若波蜜守故。乃至一切智守故。不中道衰耗辟支佛地。能佛土成就生。得阿耨多三藐三菩提。菩提。譬如男子女人持瓶取水。知是瓶不久。何以故。是瓶未熟故於地。如是菩提。善男子善女人有阿耨多三藐三菩提心。有信有忍有心有深心有欲有解有有精不般若波蜜方便力所守。不禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜所守。不空乃至法有法空四念乃至八道分佛十力乃至一切智所守。菩提。知是人中道衰耗辟支佛地。菩提。譬如男子女人持熟瓶取水若河若井若池若泉。知是瓶持水安。何以故。是瓶成熟故。如是菩提。善男子善女人求阿耨多三藐三菩提。有信忍心深心欲解精。般若波蜜方便力所。禅定精忍辱持戒布施乃至一切智所故。菩提。知是人不中道衰耗辟支佛地。能佛土成就生得阿耨多三藐三菩提。菩提。譬如大海船未治。便持物著上。菩提。知是船中道。人船物各在一。是客方便力故亡其重。如是菩提。是求佛道善男子善女人。有阿耨多三藐三菩提心。有信忍心深心欲解精。不般若波蜜方便力所守。乃至不一切智所守故。知是人中道衰耗失大珍。大珍者所一切智。衰耗者辟支佛地。菩提。譬如人有智方便治海大船然後推著水中。持物著上上船而去。知是船不中道。必得安到所至。如是菩提。善男子善女人阿耨多三藐三菩提有信忍心深心欲解精。般若波蜜方便力所守。禅定精忍辱持戒布施乃至一切智所故。知是菩得到阿耨多三藐三菩提。不中道辟支佛地。菩提。譬如有人年百二十年耆根熟。又有冷病若病。菩提。於汝意何。是人能床起不。菩提言。不能。佛言。是人或有能起者何。菩提言。是人能起不能行若十若二十。以其老病故。如是菩提。善男子善女人有阿耨多三藐三菩提心有信忍心深心欲解精不般若波蜜方便力所守。乃至不一切智所守故。知是人中道辟支佛地。何以故。不般若波蜜方便力所守故。菩提。如向老人百二十年耆根熟。又有冷病若病。是人而欲起行有健人各扶一掖。老人言。莫有所所欲至我等二人不相。如是菩提。若善男子善女人阿耨多三藐三菩提。有信忍心深心欲解精。般若波蜜方便力所。乃至一切智所。知是人不中道辟支佛地能到是。所阿耨多三藐三菩提。佛菩提言。善哉善哉。菩提。汝菩摩诃佛是事。菩提。若有求佛道善男子善女人。初意已以我我所心。布施持戒忍辱精禅定智慧。是善男子善女人布施作是念。我是施主我施是人我施是物。我持戒我修忍辱我精我入禅我修智慧。是善男子善女人念有是施是我施。乃至念有是慧是我慧。何以故。檀那波蜜中如是分。此彼岸。是檀那波蜜相波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜中。如是分。何以故。此彼岸是般若波蜜相。是人不知此岸不知彼岸。是人不檀那波蜜。乃至不一切智所故。辟支佛地不能到婆若。菩提。何求佛道人方便。菩提。求佛道人初心以。方便行布施持戒忍辱精禅定修智慧。是人作如是念。我布施施是人以是物施。我持戒修忍辱勤精入禅定修智慧。如是修智慧。是人念有是施是我施以是施自高。念有是戒是我戒以是戒自高。念有是忍是我忍以是忍自高。念有是精是我精以是精自高。念有是禅定是我禅定以是禅定自高。念有是慧是我慧以是慧自高。何以故。檀那波蜜中如是分。此彼岸是檀那波蜜相。此彼岸是波蜜相。此彼岸是羼提波蜜相。此彼岸是毗梨耶波蜜相。此彼岸是禅那波蜜相。此彼岸是般若波蜜相。何以故。般若波蜜中是念分。是求佛道善男子善女人。不知此岸不知彼岸。是人不檀那波蜜所。不波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜所。乃至不一切智所故。或道中或辟支佛道中不能得到婆若。如是菩提。菩摩诃不般若波蜜方便力所守故。或地或辟支佛地。菩提。何菩摩诃般若波蜜方便力所故。不辟支佛道中疾得阿耨多三藐三菩提。菩提。菩初已以方便力布施我我所心布施。乃至我我所心修智慧。是人不作是念。我有是施是我施。不以是施自高。乃至般若波蜜亦如是。是菩不念我布施。不念我施是人用是物施。不念我持戒有是戒。不念我忍辱有是忍辱。不念我精有是精。不念我禅定有是禅定。不念我修智慧有是智慧。何以故。是檀那波蜜中如是分。此彼岸是檀那波蜜相。此彼岸是波蜜相。此彼岸是羼提波蜜相。此彼岸是毗梨耶波蜜相。此彼岸是禅那波蜜相。此彼岸是般若波蜜相。何以故。是般若波蜜中如是念分。是菩摩诃知此岸知彼岸是人檀那波蜜所。波蜜所。羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜所。乃至一切智所故。不辟支佛地得到婆若。如是菩提。菩摩诃般若波蜜方便力所故。不辟支佛地疾得阿耨多三藐三菩提(以上梵.iti Samparigahavi?e?e?a mārge t?tīya?)

　　摩诃般若波蜜知品第五十二

　　慧命菩提白佛言。世尊。新菩摩诃。何般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。佛告菩提。新菩摩诃若欲般若波蜜禅那精忍辱持戒檀那波蜜。先近供善知能是深般若波蜜者。是人作是教。汝善男子。所有布施一切回向阿耨多三藐三菩提。善男子。所有持戒忍辱精禅定智慧。一切回向阿耨多三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多三藐三菩提。莫以受想行是阿耨多三藐三菩提。莫以檀那波蜜是阿耨多三藐三菩提莫以波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜是阿耨多三藐三菩提。莫以空乃至法有法空是阿耨多三藐三菩提。莫以四念四正勤四如意足五根五力七分八道分是阿耨多三藐三菩提。莫以四禅四量心四色定五神通是阿耨多三藐三菩提。莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多三藐三菩提。所以者何。不取色便得阿耨多三藐三菩提。不取受想行便得阿耨多三藐三菩提。不取檀那波蜜乃至般若波蜜便得阿耨多三藐三菩提。不取空乃至法有法空四念乃至十八不共法。便得阿耨多三藐三菩提。善男子。行是深般若波蜜莫色。何以故。善男子。是色非可者。莫受想行。何以故。受想行非可者。善男子。莫檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。莫空乃至法有法空。莫四念乃至八道分。莫四禅四量心四色定五神通。莫佛十力乃至一切智。何以故。一切智非可者。善男子。莫陀洹果乃至阿果。莫辟支佛道。莫菩法位。莫阿耨多三藐三菩提。何以故。阿耨多三藐三菩提非可者。所以者何。法性空故。菩提白佛言。世尊。菩摩诃能事。於一切性空法中求阿耨多三藐三菩提。欲得阿耨多三藐三菩提。佛言。如是如是。菩提。菩摩诃能事。於一切性空法中求阿耨多三藐三菩提。欲得阿耨多三藐三菩提。菩提。菩摩诃安世故。阿耨多三藐三菩提心。世故救世故。世故世依故。世洲故世究竟道故。世故世趣故。阿耨多三藐三菩提心。菩提。何菩摩诃安世故。阿耨多三藐三菩提心。菩提。菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。拔出六道生著畏岸涅。菩提。是菩摩诃安世故阿耨多三藐三菩提心。何菩摩诃世故。阿耨多三藐三菩提心。菩提。菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。拔出生苦愁。著畏岸涅。菩提。是菩摩诃世故阿耨多三藐三菩提心。何菩摩诃救世故。阿耨多三藐三菩提心。菩提。菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。救生生死中苦。亦是苦故而法。生法以三乘而得度。菩提。是菩摩诃救世故阿耨多三藐三菩提心。何菩摩诃世故。阿耨多三藐三菩提心。菩提。菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。拔出生生老病死相悲愁法。著畏岸涅。菩提。是菩摩诃世故阿耨多三藐三菩提心。何菩摩诃世依故。阿耨多三藐三菩提心。菩提。菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。生一切法依。菩提。是菩摩诃世依故阿耨多三藐三菩提心。菩提白佛言。世尊。何一切法依。佛言。色不相即是色生。色生即是色不。色即是色依。受想行乃至一切智亦如是。菩提。是菩摩诃世依故阿耨多三藐三菩提心。何菩摩诃世究竟道故。阿耨多三藐三菩提心。菩提。菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。生如是法。色究竟相非是色。受想行乃至一切智究竟相非是一切智。菩提。如究竟相一切法相亦如是。菩提言。世尊。若一切法相如究竟相者。何菩摩诃皆得阿耨多三藐三菩提。何以故。世尊。色究竟相中有分。受想行究竟相中有分。乃至一切智究竟相中有分。所是色是受想行。乃至是一切智。佛告菩提。如是如是。色究竟相中有分。受想行乃至一切智究竟相中有分。所是色乃至是一切智。菩提。是菩摩诃事。如是法寂相而心不不。何以故。菩摩诃作是念。是深法我如是知得阿耨多三藐三菩提。如是寂微妙法生。是菩摩诃世究竟道故阿耨多三藐三菩提心。何菩摩诃世洲故。阿耨多三藐三菩提心。菩提。譬如江河大海四水是名洲。菩提。色亦如是前後。受想行前後。乃至一切智前後。以是前後故一切法亦。菩提。是一切法前後故。即是寂即是妙。所空所得余欲涅。菩提。若菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。以寂微妙法生。菩提。是菩摩诃世洲故阿耨多三藐三菩提心。何菩摩诃世故。阿耨多三藐三菩提心。菩提。菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。生色不生不不垢不。受想行不生不不垢不。十二入十八界四念乃至八道分四禅四量心四色定五神通不生不不垢不。陀洹果乃至阿果辟支佛道不生不不垢不。佛十力乃至一切智不生不不垢不。菩提。是菩摩诃世故阿耨多三藐三菩提心。何菩摩诃世趣故。阿耨多三藐三菩提心。菩提。菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。生色趣空。受想行趣空。乃至一切智趣空。生色非趣非不趣。何以故。是色空相非趣非不趣。受想行非趣非不趣。何以故。是受想行空相非趣非不趣。乃至一切智非趣非不趣。何以故。是一切智空相非趣非不趣。如是菩提。菩摩诃世趣故。阿耨多三藐三菩提心。何以故。一切法趣空是趣不。何以故。空中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣相是趣不。何以故。相中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣作是趣不。何以故。作中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣起是趣不。何以故。起中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣所有。不生不不垢不是趣不。何以故。所有不生不不垢不中。趣不趣不可得故。菩提。一切法趣是趣不。何以故。中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣幻趣趣影趣化是趣不。何以故。是化等中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣量是趣不。何以故。量中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣不不取是趣不。何以故。不不取中趣非趣不可得故。菩提。一切法趣不不下是趣不。何以故。不不下中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣不不去是趣不。何以故。不不去中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣不入不出。不合不散不著不是趣不。何以故。不著不中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣我生命人起使起作使作者知者者是趣不。何以故。我乃至知者者竟不可得。何有趣不趣。菩提。一切法趣有常是趣不。何以故。有常竟不可得。何有趣不趣。菩提。一切法趣我是趣不。何以故。我竟不可得。何有趣不趣。菩提。一切法趣常苦不我是趣不。何以故。常苦不我竟不可得。何有趣不趣。菩提。一切法趣欲事是趣不。何以故。欲事竟不可得。何有趣不趣。菩提。一切法趣嗔事事事是趣不。何以故。嗔事事事竟不可得。何有趣不趣。菩提。一切法趣如是趣不。何以故。如中去故。菩提。一切法趣法性不可思性是趣不。何以故。法性不可思性中去故。菩提。一切法趣平等是趣不。何以故。平等中趣非趣不可得故。菩提。一切法趣不相是趣不。何以故。不相中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣色是趣不。何以故。色竟不可得。何有趣不趣。菩提。一切法趣受想行是趣不。何以故。受想行竟不可得。何有趣不趣。十二入十八界亦如是。菩提。一切法趣檀那波蜜是趣不。何以故。檀那竟不可得。何有趣不趣。菩提。一切法趣波蜜是趣不。何以故。竟不可得故。何有趣不趣。菩提。一切法趣羼提波蜜是趣不。何以故。羼提竟不可得故。何有趣不趣。菩提。一切法趣毗梨耶波蜜是趣不。何以故。毗梨耶竟不可得故。何有趣不趣。菩提。一切法趣禅那波蜜是趣不。何以故。禅那竟不可得故。何有趣不趣。菩提。一切法趣般若波蜜是趣不。何以故。般若波蜜竟不可得故。何有趣不趣。菩提。一切法趣空是趣不。何以故。空竟不可得故。何有趣不趣。菩提。一切法趣外空是趣不。何以故。外空竟不可得故。何有趣不趣。菩提。一切法趣外空是趣不。何以故。外空竟不可得故。何有趣不趣。乃至一切法趣法有法空是趣不。何以故。法有法空竟不可得故。何有趣不趣。菩提。一切法趣四念乃至八道分是趣不。何以故。四念乃至八道分竟不可得故。何有趣不趣。菩提。一切法趣佛十力乃至一切智是趣不。何以故。一切智中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道是趣不。何以故。陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣阿耨多三藐三菩提是趣不。何以故。阿耨多三藐三菩提中趣不趣不可得故。菩提。一切法趣陀洹乃至佛是趣不。何以故。陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。菩提白佛言。世尊。是深般若波蜜能信解者。佛告菩提。有菩摩诃。先於佛所久行六波蜜善根熟。供百千佛。善知相。是人能信解是深般若波蜜。菩提白佛言。世尊。能信解是深般若波蜜者。有何等性何等相何等貌。佛言。欲嗔是性相貌。是菩摩诃能信解深般若波蜜

　　摩诃般若波蜜趣智品第五十三

　　菩提白佛言。世尊。是菩摩诃解深般若波蜜者。趣何所。佛告菩提。是菩摩诃解深般若波蜜趣一切智。菩提白佛言。世尊。是菩摩诃能趣一切智者。一切生所趣修般若波蜜故。世尊修般若波蜜即是修一切法。世尊。所修是修般若波蜜。不受修修是修般若波蜜。佛告菩提。何法故。般若波蜜修。世尊。色故般若波蜜修。受想行十二十八界故。般若波蜜修。我乃至知者者故。般若波蜜修。世尊。檀那波蜜故。般若波蜜修。乃至般若波蜜故。般若波蜜修。空乃至法有法空。四念乃至十八不共法。陀洹果乃至一切智故。般若波蜜修。佛言。如是如是。菩提。色故般若波蜜修。乃至一切智故。般若波蜜修。佛告菩提。是深般若波蜜中阿惟越致菩摩诃知。若菩摩诃於是深般若波蜜中不著。知是阿惟越致相禅那波蜜乃至檀那波蜜中不著。四念乃至一切智中不著。知是阿惟越致。若阿惟越致菩摩诃行深般若波蜜。不以他要。亦不他教行。阿惟越致菩摩诃不欲心嗔心心所。若阿惟越致菩摩诃不六波蜜。若阿惟越致菩摩诃深般若波蜜。心不不不怖不畏不悔。喜受持正念如行。菩提。知是菩先世已是深般若波蜜中事已受持正念。何以故。是菩摩诃有大威德故。是深般若波蜜心不不怖不畏不不悔。喜受持正念。菩提白佛言。世尊。若菩摩诃深般若波蜜。不不怖乃至正念。世尊。是菩摩诃何行是般若波蜜。佛言。一切智心。是菩摩诃如是行般若波蜜。世尊何名一切智心。是菩摩诃如是行般若波蜜。佛言。以空。是菩摩诃行深般若波蜜。以相作所有不生不不垢不。是菩摩诃如是行般若波蜜。以如幻焰化。是行般若波蜜。菩提白佛言。佛以空乃至如如幻。是行般若波蜜。世尊。是菩摩诃行何法。若色若受想行乃至一切智。佛告菩提。菩摩诃不行色不行受想行。乃至不行一切智。何以故。是菩行作法法。所亦所去住。是法不可有量。若量是法不可得。不可以色得乃至不可以一切智得。何以故。色即是婆若。婆若即是色。乃至一切智即是婆若。婆若即是一切智若色如相乃至一切智如相。皆是一如二。色如相婆若如相。一如二。乃至一切智亦如是

　　摩诃般若波蜜卷第十五

　　天十一年壬辰使持散常侍都尉江州南府同三司江州刺吏建安王敬造一千卷流通神徽於六道清猷□□□□□明聿景福臻深信明大悲增上照[王*]中之理得象□□□□□情身命持正修菩提行向一乘苞群生形□□□□□真相俱憩道

　　摩诃般若波蜜卷第十六

　　後秦三藏鸠摩什

　　大如品第五十四(丹本大如相品)

　　欲界天子色界天子。以天末檀香。以天青赤白散佛上。至佛所佛足一面住白佛言。世尊。佛阿耨多三藐三菩提。甚深解不可思惟知。微妙寂智者能知。一切世所不能信。何以故。是深般若波蜜中如是。色即是婆若。婆若即是色。乃至一切智即是婆若。婆若即是一切智。色如相婆若如相。是一如二。乃至一切智如相婆若如相。一如二。佛告欲色界天子。如是如是。天子。色即是婆若。婆若即是色。乃至一切智即是婆若。婆若即是一切智。色如相乃至一切智如相。一如二。天子。以是故佛初成道。心默然不法。何以故。是佛阿耨多三藐三菩提法甚深解不可思惟知。微妙寂智者能知。一切世所不能信。何以故。阿耨多三藐三菩提。得者得得。是名法甚深相。所有二法。天子。如空甚深故是法甚深。如甚深故是法甚深。法性甚深甚深。不可思甚深故是法甚深。去甚深故是法甚深。不生不垢知得甚深故是法甚深。天子。我甚深乃至知者者甚深故是法甚深。天子。色甚深受想行甚深故是法甚深。檀那波蜜甚深乃至般若波蜜甚深故是法甚深。空乃至法有法空甚深故是法甚深四念甚深乃至一切智甚深故是法甚深。欲色界天子白佛言。世尊。是所法一切世所不能信。世尊。是甚深法不受色故。不色故。不受受想行故。不受想行故。不受陀洹果故。不陀洹果故。乃至不受一切智故。不一切智故。世皆受著行。所色是我是我所。受想行是我是我所。乃至十八不共法是我是我所。陀洹果是我是我所。乃至一切智是我是我所。佛告天子。如是如是。天子。是法非受色故。非色故。乃至非受一切智故。非一切智故。天子。若有菩受色故行。乃至受一切智故行。是菩不能修般若波蜜。不能修禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜。不能修檀那波蜜。乃至不能修一切智。菩提白佛言。世尊。是法一切法。何是法一切法。是法般若波蜜。乃至檀那波蜜。是法空。乃至法有法空。是法四念。乃至一切智。是法。不於色不受想行。乃至不一切智。天子。是法名相。如空等故。如法性法住不可思性等故。空相作等故。是法不生相。色不生不可得故。受想行不生不可得故。乃至一切智不生不可得故。是法色不可得故。受想行不可得故。乃至一切智不可得故。是欲色界天子白佛言。世尊。菩提是佛子佛口生。何以故。菩提所皆空合。菩提天子。汝等言。菩提是佛子佛生。何佛生。天子。如相故菩提佛生。何以故。如如相不不去。菩提如相亦不不去。是故菩提佛生。次菩提。本以佛生。何以故。如如相即是一切法如相。一切法如相即是如如相。是如相中亦如相。是故菩提佛生。次如如常住相。菩提如亦常住相。如如相。菩提如相亦如是。是故菩提佛生。如如相有。一切法如相亦。是如如相一切法如相。一如二。是如相作不不如。是故是如相一如二。是故菩提佛生。如如相一切念。菩提如相亦如是。一切念。如如相不不不可得。菩提如相亦如是。以是故菩提佛生。如如相不法如相。是如不不如。是故菩提。如不故佛生亦所。次如如相不去不未不在。法如相亦不去不未不在。是故菩提佛生。次如如不在去如中。去如不在如如中。如如不在未如中。未如不在如如中。如如不在在如中。在如不在如如中。去未在如如如。一如二。色如如如。受想行如如如是色如受想行如如如。一如二。我如乃至知者者如如如。一如二。檀那波蜜如。乃至般若波蜜如。空如乃至法有法空如。四念如乃至一切智如如如。一如二。菩提。菩摩诃得是如故名如。是如相品。是三千大千世界大地六震。西西。南北北南。中央四。四中央。是欲天子色天子。以天末檀香。散佛上及散菩提上。白佛言。未曾有也。世尊。菩提以如如佛生。菩提。天子言。天子。菩提不色中佛生。亦不色如中佛生。不色佛生。亦不色如佛生。菩提。不受想行中佛生。亦不受想行如中佛生。不受想行佛生。亦不受想行如佛生。乃至不一切智中佛生。亦不一切智如中佛生。亦不一切智中佛生。亦不一切智如中佛生。菩提。不中佛生。亦不如中佛生。亦不中佛生。亦不如中佛生。何以故。是一切法皆所有不可得。生者亦生法。利弗白佛言。世尊。是如不。法相法住法位甚深。是中色不可得。色如不可得。何以故。色尚不可得。何色如可得。受想行不可得。受想行如不可得。何以故。受想行尚不可得。何受想行如可得。乃至一切智不可得。一切智如不可得。何以故。一切智尚不可得。何一切智如可得。佛告利弗。如是如是。利弗。是如不。法相法住法位甚深。是中色不可得。色如不可得。何以故。色尚不可得。何色如可得。乃至一切智不可得。一切智如不可得。何以故。一切智尚不可得。何一切智如可得。利弗是如相。二百比丘不受一切法故。漏得阿。五百比丘尼垢。法中得法眼生天人中。五千菩摩诃得生法忍。六十菩法不受故。漏心得解成阿。利弗。是六十菩先世值五百佛近供。於五百佛法中行布施持戒忍辱精禅定。般若波蜜方便力故。行相作是念。是布施是持戒是忍辱是精是禅定。般若波蜜方便力故。布施持戒忍辱精禅定行相。行相故不得相。不得相故不得入菩位。不得入菩位故。得陀洹果乃至得阿果。利弗。菩摩诃有道若空若相若作法。般若波蜜方便力故。便於作取乘。利弗白佛言。世尊。何因故。俱行空相作法方便力。於作取乘。菩摩诃亦修空相作法。有方便力故得阿耨多三藐三菩提。佛告利弗。有菩婆若心修空相作法。方便力故取乘。利弗。有菩摩诃不婆若心。修空相作法。有方便力故入菩位。得阿耨多三藐三菩提。利弗。譬如有身百由旬。若二百三百由旬而有翅。三十三天自投浮提。利弗。於汝意何。是中道作是念。欲上三十三天能得不。不得也世尊。利弗。是作是。到浮提欲使身不痛不。利弗。於汝意何。是得不痛不不。利弗言。不得也世尊。是到地若痛若若死若死等苦。何以故。世尊。是身大而翅故。利弗。菩摩诃亦如是。如河沙等劫修布施持戒忍辱精禅定。大事生大心。得阿耨多三藐三菩提故受量。是菩般若波蜜方便力故。若阿。若辟支佛道。何以故。是菩婆若心布施持戒忍辱精禅定。般若波蜜方便力故。地若辟支佛道中。利弗。菩摩诃念去未在佛。持戒禅定智慧解解知取相受持。是人不知不解佛戒定慧解解知。但空相作名字而取名字。回向阿耨多三藐三菩提。菩摩诃若如是回向。住辟支佛地中不能得。何以故。般若波蜜方便力。持善根回向阿耨多三藐三菩提故。利弗。有菩摩诃初意以。不婆若心。行布施持戒忍辱精禅定。不般若波蜜方便力故。不取相於去未在佛戒定慧解解知。不取空解相。不取相作解相。利弗。知是菩摩诃不辟支佛道。直至阿耨多三藐三菩提。何以故。是菩摩诃初意以行布施不取相。持戒忍辱精禅定不取相。去未在佛戒定慧解解知不取相。利弗。是名菩方便力以相心。行布施持戒忍辱精禅定。乃至相心行一切智。利弗白佛言。世尊。如我解佛所。若菩摩诃不般若波蜜方便力。知是菩近阿耨多三藐三菩提。何以故。是菩摩诃初心以。法可知若色若受想行。乃至一切智。世尊。有求菩道善男子善女人般若波蜜及方便力。知是人於阿耨多三藐三菩提或得或不得。何以故。世尊。是求菩道善男子善女人。所有布施皆取相。所有持戒忍辱精禅定皆取相。以是故。是善男子善女人於阿耨多三藐三菩提不定。世尊。以是因故菩摩诃欲得阿耨多三藐三菩提。不般若波蜜方便力。是菩摩诃住般若波蜜方便力中。以得相心布施持戒忍辱精禅定。乃至以得相心修一切智。欲色界天子白佛言。世尊。阿耨多三藐三菩提得。何以故。是菩摩诃知一切法。是法亦不可得。佛言如是如是。天子。阿耨多三藐三菩提得。我不得一切法。一切智。亦所得能知。可知知者。何以故。法竟故。菩提白佛言。世尊。如佛所。阿耨多三藐三菩提得。如我解佛所。我心思惟是阿耨多三藐三菩提易得。何以故。有得阿耨多三藐三菩提者。亦可得法。一切法一切法相空。法可得能得者。何以故。一切法空故。亦法可增亦法可。所布施持戒忍辱精禅定乃至一切智。是法皆可得者能得者。世尊。以是因故。我意阿耨多三藐三菩提易得。何以故。世尊。色色相空受想行相空。乃至一切智一切智相空。利弗菩提。若一切法空如空。空不作是念我得阿耨多三藐三菩提。若菩摩诃信解一切法空如空。是阿耨多三藐三菩提易得者。今河沙等菩摩诃。求阿耨多三藐三菩提何以退。菩提。以是故知阿耨多三藐三菩提不易得。菩提利弗。於意何。色於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。受想行於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。乃至一切智於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。色有法於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。受想行有法於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。乃至一切智有法於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。利弗。於意何。色如相於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。受想行如相乃至一切智如相。於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。色如相有法於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。受想行如相。乃至一切智如相有法於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。利弗於意何。如於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。法性法住法位不可思性。於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。利弗。於意何。如有法於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。法性法住法位不可思性有法於阿耨多三藐三菩提退不。利弗言不。菩提利弗。若法竟不可得。何等法於阿耨多三藐三菩提退。利弗菩提。如菩提所。是法忍中有菩於阿耨多三藐三菩提。退者若不退。佛求道者有三。阿道。辟支佛道。佛道。是三分。如菩提。有一菩摩诃求佛道。是富那多尼子利弗。菩提。有一菩乘不。利弗菩提。菩提。欲有一菩乘。菩提利弗。於法如中。欲使有三乘乘辟支佛乘佛乘耶。利弗言不也。利弗。如中可得分有三乘不。利弗言不也。利弗。是如有若一相若二相若三相不。利弗言不也。利弗。汝欲於如中乃至有一菩不。利弗言不也。如是四中三乘人不可得。利弗。何作是念。是求乘人。是求辟支佛乘人。是求佛乘人。利弗。菩摩诃是法如相。心不不不悔不疑。是名菩摩诃能成就阿耨多三藐三菩提。佛菩提言。善哉善哉。菩提。汝所者皆是佛力。菩提。若菩摩诃是如有法。心不不怖不畏不不不悔。知是菩能成就阿耨多三藐三菩提。利弗白佛言。世尊。成就何等菩提。佛言。成就佛阿耨多三藐三菩提。菩提白佛言。世尊。若菩摩诃欲成就阿耨多三藐三菩提。何行。佛言。起等心。於一切生亦等心有偏。於一切生中起大慈心。亦以大慈心。於一切生中下意。亦以下意。於一切生中生安心。亦以安心。於一切生中生心。亦以心。於一切生中生心。亦以心。於一切生中生敬心。如父如母如兄如弟。如姊妹如子。如族如知。亦以敬心。是菩摩诃自不生亦教人不生。不生法。喜不者。乃至自不行邪亦教他人不行邪。不邪法。喜不邪者。如是菩提。菩摩诃欲成就阿耨多三藐三菩提如是行。次菩提。菩摩诃欲成就阿耨多三藐三菩提。自行初禅亦教他人行初禅。行初禅法。喜行初禅者。二禅三禅四禅亦如是。次菩提。菩摩诃欲成就阿耨多三藐三菩提。自行慈心亦教人行慈心。行慈心法。喜行慈心者。悲喜心亦如是。自行空亦教人行空。行空法。喜行空者。所有非有想非想亦如是。自具足檀那波蜜。亦教人具足檀那波蜜。具足檀那波蜜法。喜具足檀那波蜜者。波蜜羼提毗梨耶禅那般若波蜜亦如是。次菩摩诃欲成就阿耨多三藐三菩提。自行空亦教人行空。行空法。喜行空者。乃至法有法空亦如是。自行四念亦教人行四念。行四念法。喜行四念者。乃至八道分亦如是。自修空三昧相作三昧。亦教人修空相作三昧。修空相作三昧法。喜修空相作三昧者。自行八背亦教人行八背。行八背法。喜行八背者。自行九次第定亦教人行九次第定。行九次第定法。喜行九次第定者。自具足佛十力亦教人具足佛十力。具足佛十力法。喜具足佛十力者。自行四所畏四智十八不共法大慈大悲。亦教人行四所畏乃至大慈大悲。行四所畏乃至大慈大悲法。喜行四所畏乃至大慈大悲者。自逆十二因。亦教人行逆十二因。逆十二因法。喜逆十二因者。菩提。菩摩诃欲成就阿耨多三藐三菩提如是行。次菩提。菩摩诃欲成就阿耨多三藐三菩提。自知苦集修道。亦教人知苦集修道。知苦集修道法。喜知苦集修道者。自生陀洹果智亦不。亦教人著陀洹果中。陀洹果法。喜得陀洹果者。斯陀含果阿那含果阿果亦如是。自生辟支佛道智。亦不辟支佛道。亦教人著辟支佛道中。得辟支佛道法。喜得辟支佛道者。自入菩位亦教人入菩位。入菩位法。喜入菩位者。自佛土成就生。亦教人佛土成就生。佛土成就生法。喜佛土成就生者。自起菩神通亦教人起菩神通。起菩神通法。喜起菩神通者。自生一切智亦教人生一切智。生一切智法。喜生一切智者。自一切使亦教人一切使。一切使法。喜一切使者。菩提。菩摩诃欲成就阿耨多三藐三菩提。如是行。次菩提。菩摩诃欲成就阿耨多三藐三菩提。自取命成就。亦教人取命成就。取命成就法。喜取命成就者。自成就法住亦教人成就法住。成就法住法。喜成就法住者。菩提。菩摩诃欲成就阿耨多三藐三菩提。如是行。亦如是般若波蜜方便力。是菩如是如是行。得色。得受想行。乃至得法住。何以故。是菩摩诃本以不受色。不受受想行。乃至不受一切智。何以故。色不受者非色。乃至一切智不受者。非一切智。是菩行品。二千菩得生法忍(以上.ity ukta nirvedha bhāgiya?.)

　　摩诃般若波蜜不退品第五十五

　　菩提白佛言。世尊。以何等行何等何等相貌。知是阿惟越致菩摩诃。佛告菩提。若菩摩诃能知凡夫地地辟支佛地佛地。是地如相中二。亦不念亦不分。入是如中是事直疑。何以故。是如中一二相故。是菩摩诃亦不作益。但利益相。不他人短。菩提。以是行相貌。知是阿惟越致菩摩诃。菩提言。世尊。以何行相貌。知是阿惟越致菩摩诃。佛告菩提。若菩摩诃能一切法。行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。菩提白佛言。世尊。若一切法行相貌。菩於何等法名不。佛言。若菩摩诃色中。受想行中。是名菩不。次菩提。菩摩诃檀那波蜜中。乃至般若波蜜中。空中乃至法有法空中。四念中乃至十八不共法中。辟支佛地中。乃至阿耨多三藐三菩提中。知是菩摩诃不。何以故。菩提。色性。是菩何所住。乃至阿耨多三藐三菩提性。是菩何所住。次菩提。菩摩诃不相外道沙婆面貌言。不作是念是外道若沙若婆知。若正有是事。次菩不生疑不著戒取不邪。亦不求世俗吉事以清。不以香璎珞幡伎拜供余天。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。阿惟越致菩摩诃常不生下家。乃至不生八之。常不受女人身。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃常行十善道。自不生不教人生。不生法。喜不生者。乃至自不邪不教人邪。不邪法。不喜行邪者。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃乃至中。亦不行十不善道。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃益一切生故行檀那波蜜。乃至益一切生故行般若波蜜。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃所有法。受正念。所修妒路乃至波提。是菩法施作是念。是法施因故一切生。以是法施功德一切生共之。回向阿耨多三藐三菩提。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃於甚深法中不疑不悔。菩提言。世尊。菩於甚深法中何因故不疑不悔。佛言。是阿惟越致菩都不有法可生疑。若色受想行乃至阿耨多三藐三菩提。不是法可生疑悔。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃身口意柔。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃以慈身口意成就。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃不五俱淫欲嗔恚睡眠掉悔疑。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃一切所著。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃出入去坐行住常念一心。出入去坐行住足下足安序。常念一心地而行。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃所著衣服及具。人不。好少於疾病。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。常人身中有八侵食其身。是阿惟越致菩摩诃身是。何以故。是菩功德出世。以是故。是菩是。是菩功德增益。其功德得身清。得心清。菩提。以是行相藐。知是名阿惟越致菩摩诃。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃。得身清得心清。佛言。菩摩诃其所得增益善根。除心曲心邪。菩提。是名菩摩诃身清心清。以是身心清故。能辟支佛地入菩位中。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃不利。行十二陀。不阿若法。乃至不但三衣法。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃常不生悭心。不生破戒心嗔心懈怠心散心。不生愚心。不生嫉妒心。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃心住不智慧深入。一心受所法。及世事皆般若波蜜合。是菩摩诃不之事不入法性者。是事一切皆般若波蜜合。以是因故菩提。是名阿惟越致菩阿惟越致相。次菩提若魔於阿惟越致菩前化作八大地。一一地中有千菩。皆被煮受辛酸苦毒。菩言。是菩皆是阿惟越致。佛所授大地中。汝若佛授阿惟越致者。入是大地中。佛授汝地。汝不如菩心。可得不地得生天上。菩提。若是菩是事是事。心不不疑不。作是念。阿惟越致菩若地畜生鬼中。是。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。魔化作比丘被服至菩所。菩言。汝先如是修六波蜜。乃至如是修得阿耨多三藐三菩提。是事汝疾悔。汝先於去未在佛所。初心乃至法住。於其中所作善根。喜回向阿耨多三藐三菩提是事汝亦疾放。若汝疾我汝真佛法。汝先所皆非佛法非佛教。皆是文合集作耳。我所是真佛法。若是菩作是心疑悔。知是菩未得佛授。未定住阿惟越致性中。若是菩心不不不疑不悔。依止作生法。不信他不他行。行六波蜜不他。乃至行阿耨多三藐三菩提亦不他。菩提。譬如漏阿。不信他不他行。法相魔不能。如是菩提。阿惟越致菩摩诃亦如是。求道辟支佛道人。不能破不能折伏其心。菩提。是菩摩诃。必定住阿惟越致地中。不他乃至佛不直信取。何求辟支佛人。及魔外道梵志。是。何以故。是菩不有法可信者。所若色受想行。若色如乃至如。乃至不若阿耨多三藐三菩提。阿耨多三藐三菩提如。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。魔作比丘身到菩所。菩言。汝所行者是生死法非婆若道。汝今身取苦。是魔菩。用世行似道法。是似道法三界系。所骨相若初禅乃至非有想非想。善男子。用是道用是行。得陀洹果。乃至得阿果。汝行是道今世苦。汝用受生死中苦。今是四大身尚不用受。何更受身。菩提。若是菩摩诃心不不疑不悔作是念。是比丘益我不少。我似道法。行是似道法。不至陀洹果。不得至阿辟支佛道。何得至阿耨多三藐三菩提。是菩摩诃益喜作是念。是比丘益我不少。我遮道法。我知是遮道法。是不遮三乘道。是魔知菩喜作是言。善男子。汝欲是菩摩诃供如河沙等佛。衣被食具生所。亦於如河沙等佛所。行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。亦近如河沙等佛。咨菩摩诃道。世尊。菩摩诃何住菩摩诃乘。何行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。四念乃至大慈大悲。是菩摩诃如佛所教。如是住如是行如是修。是菩摩诃如是教如是。尚不得阿耨多三藐三菩提不得婆若。何汝得阿耨多三藐三菩提。若菩摩诃是事。心不不。益喜作是念。是比丘益我不少。我遮道法。是遮道法不得陀洹道。乃至不得阿辟支佛道。何得阿耨多三藐三菩提。是魔知是菩心不不。即於是化作多比丘。菩言。此皆是意求佛道菩。今皆住阿地。是尚不能得阿耨多三藐三菩提。汝何能得。若菩摩诃即作是念。此是魔似道行。菩摩诃行般若波蜜。不阿耨多三藐三菩提心。亦不辟支佛道中。作是念。行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜乃至一切智。不得阿耨多三藐三菩提有是。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。菩摩诃作是念。若菩能如佛所。不般若波蜜心乃至一切智。是菩不退阿耨多三藐三菩提若菩知魔事。亦不失阿耨多三藐三菩提。以是行相貌。知是阿惟越致菩摩诃相。菩提白佛言。世尊。於何法名不。佛言。於色相於受想行相。於十二入相十八界相淫欲嗔恚愚相。邪相四念相。乃至辟支佛相。乃至佛相。以是名不退菩摩诃相。何以故。是阿惟越致菩摩诃。以是自相空法。入菩位得生法忍。何以故。名生法忍。是中乃至少法不可得。不可得故不作。不作故生。是名生法忍。菩摩诃以是行相貌。知是阿惟越致菩摩诃

　　(以上梵.Ityagra dharmāgatā'vasthasyā'vaivartikalak?ana? vi??atitama?.)

　　摩诃般若波蜜卷第十六

　　摩诃般若波蜜卷第十七

　　後秦三藏鸠摩什

　　固品第五十六(丹本不品)

　　次菩提。魔到菩所其心作是言。婆若空等空所有相。法亦空等。空所有相。是空等法。空所有相中有得阿耨多三藐三菩提者。亦有不得者。是法皆如空。空所有相。汝唐受勤苦。汝所阿耨多三藐三菩提皆是魔事非佛所。汝放是。汝莫夜受是不安苦道中。是善男子善女人。是如是念。是魔事我阿耨多三藐三菩提心。法如空所有自相空。而生不知不不解。我亦以如空等所有自相空。大誓得一切智。生法令得解。得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。阿耨多三藐三菩提。菩提。菩摩诃。初意已如是法。固其心不不。菩摩诃以是固心不不心。行六波蜜入菩位中。菩提白佛言。世尊。不故名阿惟越致。故名阿惟越致。佛言。不故名阿惟越致。故亦名阿惟越致。菩提白佛言。世尊。何不故名阿惟越致。故亦名阿惟越致。佛告菩提。若菩摩诃於地辟支佛地不。是故名不。若菩摩诃於地辟支佛地。是故亦名不。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃相。以是行相貌故。魔不能其心令阿耨多三藐三菩提。次菩提。阿惟越致菩若欲入初禅第二第三第四禅乃至定禅即得入。次菩提。阿惟越致菩摩诃。若欲修四念乃至修八道分。空相作三昧乃至五神通即得修。是菩修四念乃至五神通。是人不受四念果。修禅不受禅果。乃至不受定禅果。不陀洹果。乃至不辟支佛道。是菩故生受身。其所而利益之。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。阿惟越致菩摩诃。常念阿耨多三藐三菩提。不婆若心。不婆若心故。不色不相。不辟支佛。不檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜不四禅四量心四色定。不五神通。不四念乃至八道分。不佛十力乃至十八不共法。不佛土。不成就生。不佛。不善根。何以故。一切法自相空。不可法能生心者。何以故。是一切法空等。所有自相空。菩提。是阿惟越致菩摩诃成就是心。於四身威中。出入去坐行住一心不。菩提。以是行相貌。知是阿惟越致菩摩诃。次菩提。阿惟越致菩摩诃若在居家。以方便力利益生故受五欲。布施生。食食。衣服具乃至生所之。是菩自行檀那波蜜教人行檀那。行檀那法。喜行檀那波蜜者。波蜜乃至般若波蜜亦如是。菩提。阿惟越致菩摩诃在家。能以浮提珍施生。乃至三千大千世界中珍施生。亦不自常修梵行。不陵易掠他人令其。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃次菩提。阿惟越致菩摩诃。金神王常逐。作是是菩摩诃。得阿耨多三藐三菩提。我常逐乃至五性金神常守。以是故若天若魔若梵。若余世大力者不能破。是名菩摩诃婆若心。乃至得阿耨多三藐三菩提。菩提。是名菩摩诃阿惟越致相

　　次菩提。菩摩诃常具足菩五根。信根精根念根定根慧根。是名阿惟越致相。次菩提。阿惟越致菩摩诃上人不下人。菩提白佛言。世尊。何上人。佛告菩提。若菩摩诃一心行阿耨多三藐三菩提。心不散是名上人。以是行相貌知是名阿惟越致相。次菩提。阿惟越致菩一心常念佛道。命故。不作咒合和。不咒鬼神令著男女。其吉凶男女。相命短。何以故。菩提。是菩摩诃知法自相空。不法相故。不行邪命行命。菩提。以是行相貌知是名阿惟越致菩摩诃相。次菩提。今更阿惟越致菩摩诃行相貌。一心谛。佛苦菩提。菩摩诃行般若波蜜。常不阿耨多三藐三菩提心故。不五事。不十二入事。不十八界事。何以故。常念五空相十二入十八界。空相故。是菩摩诃不好官事。何以故。是菩法空相中住不法若若。不好事。何以故。法自相空故不若得若失。不好事。何以故。法自相空故不若多若少。不好斗事。何以故。是菩摩诃住法如中不法有憎有。不好女事何以故。住法空中不好丑故。不好聚落事。何以故。法自相空故不法若合若散。不好城邑事。何以故。住法中不有有。不好事。何以故。住中不法有所有不。不好我事。何以故。法性中住不法有我我。乃至不知者者。如是等不世事。但好般若波蜜不婆若心。若行檀那波蜜不悭事。行波蜜不破戒事。行羼提波蜜不嗔诤事。行毗梨耶波蜜。不懈怠事。行禅那波蜜不散事。行般若波蜜不愚事。是菩行一切法空。而法。是菩行法性常不法而善知。所佛及菩辟支佛。能教化令住阿耨多三藐三菩提者。是人常欲佛在所。佛土中有在佛往生如是心常夜行。所念佛心。如是菩提。阿惟越致菩摩诃。行初禅乃至非有想非想。以方便力故起欲界心。若生能行十善道者。及在有佛在中生。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提。阿惟越致菩摩诃行般若波蜜。住空外空乃至法有法空。住四念乃至空相。作解。於自地中了了不疑我是阿惟越致非阿惟越致。何以故。乃至不少法於阿耨多三藐三菩提中若若不。菩提。譬如人得陀洹果住陀洹地中。自了了知不疑不悔。阿惟越致菩摩诃亦如是。住阿惟越致地中不疑。住是地中佛土成就生。魔事起即知。亦不魔事破魔事。菩提。譬如有人作五逆罪。五逆罪心乃至死常逐不。有心不能障隔。菩提。阿惟越致菩摩诃亦如是。自住其地心常不。一切世天人阿修不能。何以故。是菩摩诃出一切世天人阿修上。入正法位中自地中住。具足菩神通。能佛土成就生。一佛至一佛。於十方佛所殖善根近咨佛。是菩如是住。魔事起而不。以方便力魔事著中。自地中不疑不悔。何以故。中疑相故。知是非一非二。以是因故。是人乃至身不向辟支佛地。是菩摩诃法自相空中。不法若生若若垢若。菩提。是菩摩诃乃至身亦不疑我得阿耨多三藐三菩提若不得。何以故。菩提。法自相空即是阿耨多三藐三菩提。菩提。是菩摩诃住自地中。不他能者。何以故。是阿惟越致菩摩诃。成就不智慧故。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致菩摩诃。次菩提菩摩诃。若魔作佛身。菩言。汝今於是取阿道。汝亦阿耨多三藐三菩提。汝亦未得生忍法。汝亦是阿惟越致行相貌。亦是相得受阿耨多三藐三菩提。菩提。若菩摩诃是。心不不不不怖不畏。是菩自知我必佛受阿耨多三藐三菩提。何以故。菩以是法受。我亦有是法得受。菩提。若魔若魔所使作佛形像。菩受辟支佛。菩提。是菩作是念。是魔若魔所使作佛形像。佛不教菩阿耨多三藐三菩提。教住辟支佛道。菩提。以是行相貌。知是名阿惟越致相。次菩提。魔作佛身到菩所。作是言。汝所非佛所。亦非是魔所。菩提。是菩摩诃作是知是魔若魔所使。教我阿耨多三藐三菩提。菩提。知是菩已去佛所受。住阿惟越致地。何以故。菩所有阿惟越致行相貌。是菩亦有是行相貌。是名阿惟越致菩相。次菩提阿惟越致菩摩诃行般若波蜜。持法故不惜身命何余物。是菩持法故作是念。我不持一佛法。我持三世十方佛法故。菩提。何菩摩诃持法故不惜身命。菩提。如佛一切法真空。是有愚人破不受。作是言是非法非善非世尊教。菩提。菩持如是法故不惜身命。菩亦作是念。未世佛我亦在是中。在中受是法亦是我法。以是故不惜身命。菩提。菩是利益故。持法不惜身命。菩提。以是行相貌知是阿惟越致相。次菩提。阿惟越致菩摩诃。佛法不疑不悔。已受持不忘失。何以故。得陀尼故。菩提言。世尊。得何等陀尼佛所而不忘失。佛告菩提。菩得持等陀尼故。佛不忘不失不疑不悔。菩提白佛言。世尊。但佛法不忘不失不疑不悔。辟支佛天鬼神阿修那摩伽。亦不忘不失不疑不悔耶。佛告菩提。所有言事。得陀尼菩皆不忘不失不疑不悔。菩提。如是行相貌成就。知是阿惟越致菩摩诃

　　摩诃般若波蜜深品第五十七(丹本炷品)

　　菩提白佛言世尊。是阿惟越致菩摩诃大功德成就。世尊。是阿惟越致菩摩诃量功德成就功德成就。佛告菩提。如是如是。是阿惟越致菩摩诃大功德成就。是阿惟越致菩摩诃量功德成就。何以故。是菩摩诃得量智慧。不一切辟支佛共故。阿惟越致菩住是智慧中生四智。得是智故。一切世天及人能。菩提白佛言。世尊。佛能以河沙等劫。阿惟越致菩摩诃行相貌。菩提言。世尊。何等深。阿惟越致菩摩诃。住是中行六波蜜。具足四念乃至具足一切智。佛菩提。善哉善哉。菩提。汝阿惟越致菩摩诃。是深。菩提。深者空是其。相作起生染。寂如法性涅。菩提。如是等法是深。菩提白佛言。世尊。但空乃至涅是深。非一切法深耶。佛言。一切法亦是深。菩提。色亦深受想行亦深。眼亦深乃至意色乃至法。眼界乃至意界。檀那波蜜乃至般若波蜜。四念乃至阿耨多三藐三菩提亦深。世尊。何色深乃至阿耨多三藐三菩提亦深。佛言。色如深故色深。受想行如。乃至阿耨多三藐三菩提如深故。阿耨多三藐三菩提深。世尊。何色如深。乃至阿耨多三藐三菩提如深。菩提。是色如非是色非色。乃至如非是非。乃至阿耨多三藐三菩提如。非是阿耨多三藐三菩提。非阿耨多三藐三菩提。菩提白佛言。希有世尊。微妙方便力故。令阿惟越致菩摩诃色涅。亦令受想行涅。亦令一切法若世若出世。若有诤若诤。若有漏若漏法涅。佛言。如是如是。菩提。佛以微妙方便力故。令阿惟越致菩色涅。乃至有漏漏法涅。次菩提。若菩摩诃如是甚深法。般若波蜜相察量思惟。作是念。我如是行如般若波蜜中教。我如是如般若波蜜中。菩提。若是菩摩诃能如行如。如般若波蜜中。具足勤精一念生。得量阿僧福德。是菩摩诃超越量劫。近阿耨多三藐三菩提。何常行般若波蜜。阿耨多三藐三菩提念。菩提。譬如多淫欲人端正女人共期。此女人限不得往。於菩提意何。是人所念在何。世尊。是人念念常在彼女人所。作是念。想共坐。菩提。是人一日一夜有念生。菩提言。世尊。是人一日一夜。其念甚多甚多。佛告菩提。菩摩诃念般若波蜜。如般若波蜜中行是道。一念超越劫。亦如彼人一日一夜心念之。是菩摩诃行般若波蜜罪。所阿耨多三藐三菩提罪。是菩摩诃行般若波蜜。一日所得善根功德。假令如河沙等三千大千世界中。功德亦不。於余功德百分不及一分。千分千分乃至算譬喻所不能及。次菩提。若菩摩诃般若波蜜。如河沙等劫布施三佛法比丘僧。菩提。於汝意何。是菩摩诃以是因故得福多不。菩提言。世尊甚多。量阿僧。佛告菩提。不如菩摩诃深般若波蜜中。一日如修行得福多。何以故。般若波蜜是菩摩诃道。乘是道疾得阿耨多三藐三菩提。菩提。若菩摩诃般若波蜜。如河沙等劫。供陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛及佛。於菩提意何。是菩摩诃以是因故得福多不。菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是菩摩诃。深般若波蜜如修行一日得福多。何以故。菩摩诃行是般若波蜜。一切辟支佛地入菩位。得阿耨多三藐三菩提。菩提。菩摩诃般若波蜜。如河沙等劫。行布施持戒忍辱精禅定智慧。於汝意何。是人以是因故得福多不。菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是菩摩诃行般若波蜜如修行。一日布施持戒忍辱精禅定智慧得福多。何以故菩提。般若波蜜是菩摩诃母故。是般若波蜜能生菩摩诃。菩摩诃住般若波蜜中。能具足一切佛法故。菩提。若菩摩诃般若波蜜。如河沙劫行法施。菩提。於汝意何。是人得福多不。菩提言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人。深般若波蜜如修行。乃至一日法施得福多。何以故。菩提。是菩摩诃不般若波蜜。不一切智。不一切智。不般若波蜜。以是故。菩提。菩摩诃欲得阿耨多三藐三菩提。不般若波蜜。菩提。若菩摩诃。如河沙等劫般若波蜜。修行四念乃至八道分空乃至一切智。菩提。於汝意何。是善男子善女人得福多不。菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人。深般若波蜜如。一日修行四念乃至一切智得福多。何以故。菩提。若菩摩诃不般若波蜜。於婆若者有是。菩提。若菩摩诃般若波蜜。於婆若有是。菩提。以是故。菩摩诃常不般若波蜜行。菩提。若菩摩诃般若波蜜。如河沙等劫。施法施及禅定福德。回向阿耨多三藐三菩提。於汝意何。是人得福多不。菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人。深般若波蜜如修行。乃至一日施法施禅定福德回向阿耨多三藐三菩提得福多。何以故。是第一回向。所般若波蜜回向。若般若波蜜回向。是不名回向。菩提。以是故。若菩摩诃。欲得阿耨多三藐三菩提。方便般若波蜜回向。菩提。若善男子善女人。般若波蜜如河沙劫。去未在佛及弟子善根。和合喜回向阿耨多三藐三菩提。菩提。於汝意何。是人得福多不。菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人深般若波蜜如修行。乃至一日喜善根回向阿耨多三藐三菩提得福多。菩提。以是故。菩摩诃欲得阿耨多三藐三菩提。般若波蜜中方便。回向阿耨多三藐三菩提。菩提白佛言。世尊。如佛所。因起法妄想生非。何善男子善女人得大福德。世尊。以是因起法。不得正入法位。不得陀洹果。乃至不得阿耨多三藐三菩提果。佛告菩提。如是如是。菩提。以是因起法。不得正入法位。乃至不得阿耨多三藐三菩提。菩提。行般若波蜜菩摩诃。知因起法亦空固诳不。何以故。菩提。是菩摩诃善空。乃至善法有法空故。是菩摩诃住是十八空。作法空。即不般若波蜜。若菩摩诃如是不般若波蜜。得量福德。菩提白佛言。世尊。量有何等。菩提。者。名不中若有性中若性中。量者。量不可得。若去若未若在。者。法不可得。菩提言。世尊。有色亦量。有受想行亦量。菩提。有因色亦量。受想行亦量。世尊。何等因故。色亦量。受想行亦量。佛告菩提。色空故量。受想行空故量。世尊。但色空受想行空。非一切法空耶。菩提。我不常一切法空耶。菩提言。世尊。佛一切法空世尊。法空即是不可。有量。世尊。空中不可得量不可得不可得。以是故。世尊。是不可。量有是。佛告菩提。如是如是。是法。菩提。是法不可。佛以方便力故分。所不可量著。空相作起生染涅。佛因以方便力。菩提白佛言。希有世尊。法相不可。而佛以方便力故。世尊。如我解佛所。一切法亦不可。佛言。如是如是。菩提。一切法不可。一切法不可相即是空。是空不可。世尊。不可有增有不。佛言。不也菩提。不可增。世尊。若不可增。檀那波蜜亦增。乃至般若波蜜亦增。四念乃至八道分亦增。四禅四量心四色定。五神通八背八九次第定。佛十力四所畏四智十八不共法。亦增。世尊。若菩摩诃。六波蜜不增。乃至十八不共法不增者。何菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。佛言。如是如是。菩提。不可增。菩摩诃行般若波蜜有方便力故。不作是念我增般若波蜜乃至增檀那波蜜。作是念但名字故名檀那波蜜。是菩摩诃行檀那波蜜。是心及善根如阿耨多三藐三菩提相回向。乃至行般若波蜜。是心及善根如阿耨多三藐三菩提相回向。菩提白佛言。世尊。何等是阿耨多三藐三菩提。佛言。一切法如相。是名阿耨多三藐三菩提。菩提白佛言。世尊。何等是一切法如相。是阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。色如相受想行如相。乃至涅如相。是阿耨多三藐三菩提是如相。亦不增不。菩提。是菩摩诃不般若波蜜。常是如法。不有增有。以是因故。菩提。不可增。檀那波蜜亦不增不。乃至十八不共法亦不增不。菩提。菩摩诃以是不增不法故。般若波蜜行。菩提白佛言。世尊。菩摩诃用初心得阿耨多三藐三菩提。用後心得阿耨多三藐三菩提。世尊。是初心不至後心。後心不在初心。世尊。如是心心法不具。何善根增益。若善根不增。何得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。我汝譬喻。智者得譬喻於易解。菩提。譬如然。用初焰炷。用後焰炷。菩提言。世尊。非初焰炷亦非初焰。世尊。非後焰炷亦非後焰。菩提。於汝意何。炷不。世尊。炷。佛告菩提。菩摩诃如是。不用初心得阿耨多三藐三菩提。亦不初心得阿耨多三藐三菩提。不用後心得阿耨多三藐三菩提。亦不後心得阿耨多三藐三菩提。而得阿耨多三藐三菩提。菩提。是中菩摩诃初意行般若波蜜具足十地得阿耨多三藐三菩提菩提白佛言。世尊。何等是十地。菩具足已得阿耨多三藐三菩提。佛言。菩摩诃具足干慧地性地八人地地薄地欲地已作地辟支佛地菩地佛地。具足是地得阿耨多三藐三菩提。菩提。菩摩诃是十地已。非初心得阿耨多三藐三菩提亦不初心得阿耨多三藐三菩提。非後心得阿耨多三藐三菩提。亦非後心得阿耨多三藐三菩提。而得阿耨多三藐三菩提。菩提言。世尊。是因法甚深。所非初心非初心。非後心非後心得阿耨多三藐三菩提。而得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。於汝意何。若心已是心更生不。不也世尊。菩提。於汝意何。心生是相不。世尊是相。菩提。於汝意何。心相是不。不也世尊。佛告菩提。於汝意何。亦如是住不。菩提言。世尊。亦如是住如如住。佛告菩提。於汝意何。若是心如如住。作不。不也世尊。佛告菩提。於汝意何。是如甚深不。世尊。甚深甚深。菩提。於汝意何。但如是心不。不也世尊如是心不。不也世尊。菩提。於汝意何。如如不。不也世尊。菩提。於汝意何。若菩能如是行。行深般若波蜜不。菩提言。世尊。若菩摩诃能如是行。行深般若波蜜。菩提。於汝意何。若菩摩诃如是行是何行。菩提言。世尊。若菩摩诃作如是行。所行。何以故。菩摩诃。行般若波蜜住法如中。如是念念亦念者。佛告菩提。若菩摩诃如是行何行。菩提言。世尊。是菩摩诃如是行。第一中行。二行不可得故。菩提。於汝意何。若菩第一念中行行相不。不也世尊。於汝意何。是菩摩诃相不。不也世尊。佛告菩提。何名不相。菩提言。世尊是菩摩诃行般若波蜜。不作是念我法相。世尊。菩摩诃行般若波蜜。未具足佛十力四所畏四智大慈大悲十八不共法。不得阿耨多三藐三菩提。世尊。菩摩诃以方便力故。於法亦不取相亦不相。何以故。世尊。是菩摩诃知一切法自相空故。菩摩诃住是自相空中。生故入三三昧。用是三三昧成就生。菩提言。世尊。何菩摩诃入三三昧成就生。佛言。菩住是三三昧。生作法中行。菩以方便力教令得作。生我相中行。以方便力教令行空。生一切相中行。以方便力故教令行相。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。入三三昧以三三昧成就生(以上梵.ity ukta? ?aik?āvaivartiko gana?.)

　　摩诃般若波蜜行品第五十八(丹入三昧品)

　　利弗菩提。若菩摩诃。中入三三昧空相作三昧。有益於般若波蜜不。菩提利弗。若菩日入三三昧。有益於般若波蜜。夜中亦有益。何以故。夜中等有。利弗。若菩摩诃日行般若波蜜有益。是菩中行般若波蜜亦有益。利弗菩提。菩摩诃若中所作。是有集成不。如佛所一切法如。以是故不集成。何以故。中有法集成。若想分有集成。菩提利弗。若人中生。已念取相分我是快耶。利弗。是事何。利弗言。不生。思不生。有生。有思生。利弗。如是如是。不生。思不生。有生。有思生。於知法中心生。不不知法中心生。是中心有有垢。以是故。利弗。有故生。不生。有故思生。不生。利弗菩提。如佛一切思自相。何言有故生。不生。有故思生。思不生。菩提利弗。取相故有生。不生。取相故有思生。不生。利弗菩提。若菩摩诃中有布施持戒忍辱精禅定智慧。是善根福德回向阿耨多三藐三菩提。是回向不。菩提利弗。勒菩今在前。佛授不退作佛。勒。勒答。利弗白勒菩。菩提言。勒菩今在前。佛授不退作佛。勒答。勒菩利弗。以勒名答耶。若色受想行答耶。若色空答耶。若受想行空答耶。是色不能答。受想行不能答。色空不能答。受想行空不能答。我不是法可答。不能答者。我不是人受。亦不法可受者。亦不受。是一切法皆二。利弗勒菩。如仁者所。如是得法作不。勒答利弗。如我所法如是不。利弗作是念。勒菩智慧甚深。久行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。用所得故能如是。佛告利弗。於汝意何。汝用是法得阿是法不。利弗言。不也。利弗。菩摩诃行般若波蜜亦如是。不作是念。是法得受是法已受。是法得阿耨多三藐三菩提。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。不疑我若得若不得。自知得阿耨多三藐三菩提(以上大般若第二第五十六行.梵.ity nktābhava ?ānti samatā.)

　　佛告菩提。有菩摩诃行檀那波蜜。若生寒衣服弊。菩摩诃作是。我所行檀那波蜜。我得阿耨多三藐三菩提。令我土生如是事。衣服食生之具。如四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天。菩提。菩摩诃作如是行。能具足檀那波蜜近阿耨多三藐三菩提。次菩提。菩摩诃行波蜜。生生乃至邪。短命多病色不好。有威德乏物。生下家形丑陋。作是。我所行波蜜。如我得佛令我土生如是事。菩提。菩摩诃作如是行。能具足波蜜近阿耨多三藐三菩提。次菩提。菩摩诃行羼提波蜜。生互相嗔恚詈刀杖瓦石共相害命。作是。我所行羼提波蜜。我作佛令我土生如是事。相如父如母如兄如弟如姊妹。如善知皆行慈悲。菩提。菩摩诃作如是行。能具足羼提波蜜近阿耨多三藐三菩提。次菩提。菩摩诃行毗梨耶波蜜。生懈怠不勤精。三乘辟支佛佛乘。作是。我所行毗梨耶波蜜。如我得阿耨多三藐三菩提。令我土生如是事。一切生勤修精。於三乘道各得度。菩提。菩摩诃作如是行。能具足毗梨耶波蜜近阿耨多三藐三菩提。次菩提。菩摩诃行禅那波蜜。生五所覆淫欲嗔恚睡眠悔疑。失於初禅乃至第四禅。失慈悲喜空所有非有想非想。作是。我所行禅那波蜜。如我得阿耨多三藐三菩提。令我土生如是事。菩提。菩摩诃作如是行。能具足禅那波蜜近阿耨多三藐三菩提。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。生愚失世出世正。或因。或神常或。或所有。作是。我所行般若波蜜。佛土成就生。如我得阿耨多三藐三菩提。令我土生如是事。菩提。菩摩诃作如是行。能具足般若波蜜疾近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生住於三聚。一者必正聚。二者必邪聚。三者不定聚。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我得佛令我土生邪聚乃至其名。菩提。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜疾近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。地中生畜生鬼中生。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我得佛令我土中乃至三道名。菩提。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。是大地株杌棘山陵坑之。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我作佛令我土如是地平如掌。菩提。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。是大地土有金珍。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我作佛令我土以金沙布地。菩提。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生有所著。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我作佛令我土生所著。菩提。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜近阿耨多三藐三菩提。次菩提。菩摩诃行六波蜜。四姓生帝利婆毗首陀。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我作佛令我土生四姓之名。菩提。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜近阿耨多三藐三菩提。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生有下中上下中上家。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我作佛令我土生如是劣。菩提。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生色。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我作佛令我土生色。一切生皆端正妙色成就。菩提。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜生有主。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我作佛令我土生有主名。乃至其形像。除佛法王。菩提。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜生有六道。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我作佛令我土生六道之名是地是畜生是鬼是神是天是人。一切生皆同一。修四念乃至八道分。菩提。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜疾近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生有四生卵生胎生生化生。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我作佛令我土生三生等一化生。菩提。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生五神通。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我作佛令我土生一切皆得五通。乃至疾近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生有大小便患。作是。我作佛令我土中生皆以喜食有便利之患。乃至近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生有光明。作是。我作佛令我土中生皆有光明。乃至近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。有日月。作是。我作佛令我土中有日月之名。乃至近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生短命。作是。我作佛令我土中生命量劫。乃至近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生有相好。作是。我作佛令我土中生皆有三十二相成就。乃至近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生善根作是。我作佛令我土中生善根成就以是善根故能供佛。乃至近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生有三毒四病。作是。我作佛令我土生四病冷病。三病及三毒病。乃至近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生有三乘。作是。我作佛令我土中生二乘之名一大乘。乃至近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。生有增上慢。作是。我作佛令我土中生增上慢之名。乃至近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜作是。若我光明命有量僧有限。作是。我行六波蜜佛土成就生。我作佛令我光明命量僧限。乃至近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。作是。若我土有量。作是。我所行六波蜜。佛土成就生。我作佛令我一土如河沙等佛土。菩提。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜近一切智。次菩提。菩摩诃行六波蜜。作是念。生死道生性多。如是正念。生死如空。生性亦如空。是中生死往亦解者。菩摩诃作如是行。能具足六波蜜近一切智

　　摩诃般若波蜜卷第十七

　　摩诃般若波蜜卷第十八

　　後秦三藏鸠摩什

　　河天品第五十九

　　有女人字伽提婆。在中坐。是女人座起。偏袒右肩右膝著地合手白佛言世尊我行六波蜜取佛土。如佛般若波蜜中所我行。是女人以金及水生供之具。金成[*毛]以散佛上。散已於佛上空中。化成四柱台端正好。是女人持是功德一切生共之。回向阿耨多三藐三菩提。世尊。知是女人深心因即微笑。如佛法色光口中出。青赤白缥。遍照十方量佛。佛三匝上入。阿座起。右膝著地合手白佛。佛何因微笑。佛法不以因而笑。佛告阿。是伽提婆姊。未世中作佛。劫名星宿。佛金阿。是女人是女身受男子形。生阿佛阿提土。於彼修梵行。阿。是菩在彼土亦金。是金菩於彼至他方佛。一佛至一佛不佛。譬如王一至一。生至足不蹈地。阿。是金菩摩诃。亦如是一佛至一佛。乃至阿耨多三藐三菩提未常不佛。阿作是念言。是金菩摩诃。後作佛菩摩诃。知如佛。佛知阿意所念。告阿言。如是如是。金佛菩摩诃。知如佛。阿。是金佛。比丘僧量不可不可若干百千那由他。阿。是金菩作佛其土有如上所。阿白佛言。世尊。是女人何殖德本善根。佛告阿。是女人。然佛善根初阿耨多三藐三菩提心。以是功德回向阿耨多三藐三菩提。亦以金散然佛上。求阿耨多三藐三菩提。阿。如我以五散然佛上。求阿耨多三藐三菩提。然佛知我善根成就。我受阿耨多三藐三菩提。是女人。我受心言。我世亦如是菩。得受阿耨多三藐三菩提。阿知是女人。於然佛初心。阿白佛言。世尊。是女人。久行阿耨多三藐三菩提。佛言。如是如是。是女人。久行阿耨多三藐三菩提(以上梵.ity uktāk?etra?uddhir anuttarā.)

　　摩诃般若波蜜不品第六十(丹空不品)

　　菩提白佛言世尊。若菩摩诃欲行般若波蜜何空三昧。何入空三昧。何相作三昧。何入相作三昧。何四念。何修四念。乃至何八道分。何修八道分。佛告菩提。菩摩诃行般若波蜜。色空受想行空十二入十八界空。乃至欲色色界空。作是不令心。是菩摩诃若心不不是法。若不是法不作。何以故。是菩摩诃善自相空故。不有余不有分。法者皆不可。菩提白佛言。世尊。如佛所菩摩诃不空法作。世尊。何菩住空法中而不作。佛告菩提。若菩摩诃具足空先作是。我今不空法作。我今非是。菩摩诃。不心系在中。以是故。菩摩诃於阿耨多三藐三菩提中不退。亦不取漏。菩提。若菩摩诃。如是大善妙法成就。何以故。住是空中作是念。我今是非是。菩提。菩摩诃如是念。我是檀那波蜜非是。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。修四念乃至修八道分非是。修空三昧相三昧作三昧非是。修佛十力四所畏四智十八不共法大慈大悲非是。我今一切智。非是得陀洹果乃至阿果辟支佛道。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。空住空中。相作住相作中。修四念不四念。乃至修八道分不八道分。是菩三十七品。行三十七品而不作陀洹果乃至辟支佛道。菩提。譬如夫勇猛健善於兵法六十四能。持器仗安立不巧伎端正人所敬。少修事得利多。以是因故。所恭敬尊重。人敬重倍喜。少有因至他。扶老弱恐怖之。安慰父母喻妻子。莫有恐我能此必所苦。道中多有怨伏劫害。其人智力具足故。能度道本。不遇害喜安。菩提。菩摩诃亦如是。於一切生中慈悲喜心遍足。菩摩诃。住四量心具足六波蜜。不取漏一切智。入空相作解。是菩不一切相。亦不相三昧。以不相三昧故。不辟支佛地。菩提。譬如有翼之空而不。在空中。亦不住空。菩提。菩摩诃亦如是空解相作解亦不作。以不故不辟支佛地。未具足佛十力大慈大悲量佛法一切智。亦不空相作解。菩提。譬如健人射法善於射。仰射空中以後箭射於前箭。箭箭相拄不令前意自在。若欲令便止後箭乃地。菩提。菩摩诃亦如是。行般若波蜜以方便力故。阿耨多三藐三菩提。善根未具足不於作。若善根成就是便於作。以是故。菩提。菩摩诃行般若波蜜。如是法法相

　　菩提白佛言。世尊。菩摩诃所甚。何以故。是法相如法性竟空乃至自相空及三解。不中道落。世尊。是甚希有。佛告菩提。是菩摩诃不一切生故作如是。菩提。若是菩摩诃作是念。我不一切生。一切生在所有法中我度。即入空解相解作解。菩提。知是菩摩诃。成就方便力未得一切智。行是解亦不中道取

　　次菩提。菩摩诃欲是甚深法。所空乃至法有法空。四念乃至三解。菩摩诃生如是心。是生夜行我相乃至知者者相。著於得法。生是相故。得阿耨多三藐三菩提法。菩行空解相作解。亦不取。以不故不陀洹果乃至辟支佛道。菩提。是菩摩诃以是心。欲成就善根故。不中道作。不失四禅四量心四色定。四念乃至八道分空相作。佛十力四所畏四智。大慈大悲十八不共法是菩摩诃成就一切助道法。乃至阿耨多三藐三菩提不耗。是菩有方便力故常增益善法。根通利於阿辟支佛根

　　次菩提。若菩摩诃作是念。生夜著四倒。常相相相我相是生故求婆若。我得阿耨多三藐三菩提。常法苦不我法。是菩成就是心。以方便力行般若波蜜不得佛三昧。未具足佛十力四所畏四智大慈大悲十八不共法。亦不作。菩修作解。未得阿耨多三藐三菩提亦不作。次菩提。若菩摩诃作是念。生夜著得法。所我生乃至知者者。是色是受想行。是入是界。是四禅四量心四色定。我如是行。如我得阿耨多三藐三菩提。令生是得法。菩是心成就以方便力行般若波蜜。未具足佛十力四所畏四智。大慈大悲十八不共法。不於作。菩具足修空三昧。次菩提。若菩摩诃作是念。生夜行相。所男相女相色相色相。我如是行。如我得阿耨多三藐三菩提。令生是相失。是心成就以方便力行般若波蜜。未具足佛十力乃至十八不共法。不於作。菩摩诃。具足修相三昧。菩提。若菩摩诃六波蜜。空乃至法有法空。四念乃至空相作解。佛十力四所畏四智大慈大悲。十八不共法。如是智慧成就。若著作法若住三界有是。是菩摩诃助道法行助道法。菩摩诃欲得阿耨多三藐三菩提。何是法空不空。以不故不陀洹果乃至辟支佛道。相作起生所有。亦不取。而修行般若波蜜。如是。菩提。若菩摩诃若。是菩若如是答。菩摩诃但空。但相作起生所有。是菩摩诃不空相作起生所有。不是助道法。菩提。知是菩佛未授阿耨多三藐三菩提。何以故。是人不能阿惟越致菩所相。不能示不能答。若是菩摩诃能能示能答阿惟越致所相。知是菩摩诃已菩道入薄地。如余阿惟越致菩摩诃阿惟越致地。菩提白佛言。世尊。有未得阿惟越致菩能如是答不。佛言有。菩提。是菩摩诃。六波蜜若若不能如是答如阿惟越致菩摩诃。菩提言。世尊。多有菩求佛道。少有菩能如是答如阿惟越致菩摩诃道道中。佛菩提。如是如是。是菩甚少。何以故。菩摩诃少有如是得受阿惟越致慧地。若有得受是人能如是答。是人善根明了。天世人所不能(以上梵.Sarvākārābhisambodhādhikāras tathatāparivarta? caturtha?.)

　　(以下第七十五次品中.梵.Mūrdhābhisamayādhikāra ?ik?āpari?uddhi parivarta? pa?ecama?.)

　　摩诃般若波蜜誓品第六十一(丹中不品)

　　佛告菩提。若菩摩诃乃至中不辟支佛地亦不三界。法如如幻如如焰如化亦不作。菩提。知是阿惟越致菩摩诃阿惟越致相。次菩提。菩摩诃中佛百千比丘比丘尼婆塞婆夷。天鬼神那等法。佛法即解中法行。菩提。知是阿惟越致菩摩诃阿惟越致相

　　次菩提。菩摩诃中佛三十二相八十形好。放大光明在空。於大比丘僧中法。大神力化作化人。到他土施作佛事。菩提。知是阿惟越致菩摩诃阿惟越致相。次菩提。若菩摩诃中兵起。若破聚落若破城邑。若失火。若虎狼子猛害之。若欲其者。若父母亡兄弟姊妹及友知死者。如是等愁苦之事。而不不怖亦不。已。即思惟三界妄皆如耳。我得阿耨多三藐三菩提。亦生三界如。菩提。知是阿惟越致菩摩诃阿惟越致相。次菩提。何知是阿惟越致菩摩诃。得阿耨多三藐三菩提中三道。菩提。菩摩诃若中地畜生鬼。作是念我勤精得阿耨多三藐三菩提。令我中一切三道。何以故。是及法二。菩提。知是阿惟越致菩摩诃阿惟越致相。次菩提。菩摩诃。中地火生。作是誓若我是阿惟越致者是火。是火即若地火即是阿惟越致相。次若菩日城郭火起。作是念我中阿惟越致行相貌。我今有是者。自立誓言是火。若火者知是菩得受阿耨多三藐三菩提住阿惟越致地。若火不一家置一家。一置一。菩提。知被家破法因厚集。以是故一家置一家。是生今世受破法余殃故被。菩提。以是因故。知是阿惟越致菩摩诃阿惟越致相。佛告菩提。今更汝阿惟越致行相貌。菩提。若男子若女人非人所持。是菩摩诃作是念。若我去佛所受我心清求阿耨多三藐三菩提。行清正道辟支佛心。辟支佛念。成阿耨多三藐三菩提。我必得阿耨多三藐三菩提。非不得。十方土中在量佛。所不知所不。所不解所不。佛知我深心。定必得阿耨多三藐三菩提。以是至誓故是男子女人非人所持非人所。是非人去。菩提。是菩摩诃如是誓。若非人不去者。知是菩摩诃未去佛受阿耨多三藐三菩提。菩提。若菩摩诃如是誓若非人去者。知是菩摩诃已去佛受阿耨多三藐三菩提。菩提。以是行相貌。知是阿惟越致菩摩诃阿惟越致相。次菩提。菩摩诃六波蜜及方便力。不久行四念乃至不久行空相作三昧。未入菩位是菩魔所娆菩作是誓。若我佛受者。是非人去。是魔即作方便敕非人令去。魔有威力非人故非人即去。是菩作是念。以我誓力故非人去。不知是魔力。恃是故弄蔑余菩。作是言我已佛受汝等未得。用是空誓方便力故生增上慢。以是事故婆若。阿耨多三藐三菩提。菩提。知是人於二地。若地若辟支佛地。以是誓因故起於魔事。是人以不近依止善知不阿惟越致相故。魔所益固。所以者何。是菩不久行六波蜜方便力故。菩提。知是菩魔事。菩提。何菩摩诃不久行六波蜜。乃至未入菩位魔所娆。菩提。魔化作身。菩言。汝於佛所得受阿耨多三藐三菩提。汝字某汝父字某。汝母字某。汝兄弟姊妹字某。汝七世父母名字如是。汝在某方某某城某聚落中生。若菩性行和柔。菩言。汝先世亦柔和。若急性卒暴便言。汝先世亦。若菩修阿若行言。汝先世亦修阿若行。若菩乞食衣中後不。一坐食一他食。死住露地住下止。常坐不如敷座。但受三衣若少欲若知足。若住若不若少言。便言汝先世亦有是行。何以故。汝今有此陀功德。汝先世亦必有是功德。是菩是先世事及名姓。今陀功德即喜生慢心。是魔菩言。汝有如是功德如是相。汝佛受阿耨多三藐三菩提。菩提。魔或作比丘被服。或作居土形或作父母身到菩所。如是言汝已得受阿耨多三藐三菩提。何以故。是阿惟越致功德相。汝具足有之。菩提。我所阿惟越致行相貌是人永。菩提。知是菩摩诃魔所持。何以故。是阿惟越致行相貌是人永以是名字故。生慢心弄蔑余人。菩提。是名菩摩诃魔所持。知是菩魔事。次菩提。菩摩诃不久行六波蜜不知名字相。不知色相不知受想行相。魔言。汝世得阿耨多三藐三菩提有如是名字。其本念其名。是智方便菩作是念。我先亦有是成佛名。念是人如我所念。是人所合我本念。我必佛所受。菩提。我所阿惟越致行相貌是人永。但以空名字弄蔑余人。以是事故阿耨多三藐三菩提。是菩摩诃般若波蜜方便力。善知。知相得故二地辟支佛地。若有即是身悔久久往生死中。然後依止般若波蜜。若值善知常逐近故。得阿耨多三藐三菩提。是人於是身若不即悔。二地若阿地若辟支佛地。菩提。譬如比丘於四重禁法若犯一事。非沙非子。是人身不得四沙果。菩提。是菩著空名字菩心亦如是。弄蔑余人故。知是罪重於比丘四禁。菩提。置是重罪其罪於五逆。以受是名字故。生高心弄蔑余人。若生是心知其罪甚重。如是名字等微魔事菩皆知。次菩提。菩在空山之。魔到菩所法。作是言。善男子。汝所行者是佛所法。菩提。我不是。所但在空山之。名。菩提言。世尊。若空山之。非法者。何更有法。佛告菩提。若菩摩诃辟支佛心。住空山之。是佛所法。菩提。如是法。菩摩诃所修行。夜行是法。是名行菩。菩提若魔所法。空山之。是菩心在愦。所不辟支佛心。不勤修般若波蜜。是菩摩诃不能具足一切智。是菩行魔所法。心不清而余菩城傍心辟支佛愦心。亦余心具足禅定解智慧神通者。是般若波蜜方便菩摩诃。在百由旬外禽鬼神所住之。若一百千若。不知是菩法。所菩以是法。深心阿耨多三藐三菩提不行。是菩愦行而依受著是。是人所行佛所不。菩提。我所法。是菩不在是中。亦不是相。何以故。但行是空故魔在空中住言。善哉善哉。善男子。此是佛所真法。汝行是疾得阿耨多三藐三菩提。是菩摩诃念著是。而易余求佛道清比丘以愦。以愦不愦。以不愦愦。恭敬而不恭敬。不恭敬而恭敬。是菩作是言。非人念我我。我所行者是真。住城傍者美汝。以是因故余菩摩诃。菩提。知是名菩旃陀污染菩。是人以像菩是天上人中之大。亦是沙被服中。如是人求佛道者。所不近不供恭敬。何以故。菩提知是人增上慢。以是故。若菩摩诃。欲不一切智。欲得阿耨多三藐三菩提。一心欲求阿耨多三藐三菩提。欲利益一切生。不近是人恭敬供。菩摩诃法常勤求自利患世。心常三界。於是人起慈悲喜心。我行菩道不生如是罪。若生疾。菩提。菩摩诃善是事。是事中善自勉出。次菩提。菩摩诃深心欲得阿耨多三藐三菩提者。近恭敬供善知。菩提白佛言。世尊。何等是菩摩诃善知。佛告菩提。佛是菩摩诃善知。菩摩诃亦是菩善知。菩提。阿亦是菩善知。是菩摩诃善知。次菩提。六波蜜亦是菩善知。四念乃至十八不共法亦是菩善知。菩提。如法性亦是菩善知。菩提。六波蜜是菩。世尊。六波蜜是菩摩诃道。六波蜜是大明。六波蜜是炬。六波蜜是智。六波蜜是慧。六波蜜是救。六波蜜是六波蜜是洲。六波蜜是究竟道。六波蜜是父是母。四念乃至一切智亦如是。何以故。六波蜜三十七道法。亦是去佛父母。六波蜜三十七道法。亦是未在十方佛父母。何以故。菩提六波蜜三十七道法中。生去未在十方佛故。以是故。菩提。菩摩诃欲得阿耨多三藐三菩提。佛土成就生。六波蜜三十七道法。及四法取生。何等四。布施利益同事菩提。以是利益故我言六波蜜及三十七道法是菩摩诃。世尊。是道是大明是炬是智是慧是救是是洲是究竟道是父是母。菩提。以是故。菩摩诃欲不他人教住。欲一切生疑。欲佛土成就生。是般若波蜜。所以者何。是般若波蜜中法。是菩摩诃所。菩提白佛言。世尊。何等是般若波蜜相。佛告菩提。如空相是般若波蜜相。菩提。般若波蜜所有相。菩提白佛言。世尊。有因如般若波蜜相。法相亦如是耶。佛告菩提。如是如是。如般若波蜜相法相亦如是。何以故。菩提。一切法相自性空相。以是因故。菩提。如般若波蜜相法相亦如是。所相空相故。菩提白佛言。世尊。若一切法一切法。一切法一切法空。何知生若垢若世尊。相法垢。空相法垢。相空相法不能得阿耨多三藐三菩提。相空相法可得。世尊。相中空相中。有菩得阿耨多三藐三菩提者。世尊。我何知佛所。佛告菩提。於汝意何。是生夜行我我所心不。如是世尊。生夜行我我所心。於汝意何。是我我所心。相不空相不。菩提言。世尊。我我所心相空相。於汝意何。以此我我所心。生往生死中不。如是世尊。以此我我所心。生往生死中。如是菩提。生往生死中故知有垢。菩提。若生我我所心著心。是生不往生死中。若不往生死中垢。如是菩提。生有。菩提白佛言。世尊。若菩摩诃如是行不行色不行受想行。不行四念乃至八道分。不行空乃至法有法空。不行佛十力乃至一切智。何以故。是法不可得。亦行者亦行亦行法。世尊。菩摩诃如是行。一切世天人阿修。不能降伏是菩摩诃。一切辟支佛所不能及。何以故。所住能及故。所菩位。世尊。是菩摩诃行婆若心能及者。菩提。菩摩诃如是行疾近婆若。菩提。於汝意何。若浮提生得人身。得人身已皆得阿耨多三藐三菩提。若有善男子善女人。其形供恭敬尊重。持是善根回向阿耨多三藐三菩提。是人以是因得福多不。菩提言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人。於大中是般若波蜜。示分照明演。亦般若波蜜行正念其福多。乃至三千大千世界中生亦如是。菩提。於汝意何。浮提中生一皆得人身。得人身已若善男子善女人。教行十善道四禅四量心四色定。教令得陀洹道乃至阿辟支佛道。教令得阿耨多三藐三菩提。持是善根回向阿耨多三藐三菩提。菩提。於汝意何。是善男子善女人得福多不。菩提言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人。以是甚深般若波蜜生。示分照明演。亦不婆若得福多。乃至三千大千世界亦如是。是菩摩诃不婆若心。到一切福田。何以故。除佛有余法如菩摩诃力。何以故。菩摩诃行般若波蜜。於一切生中起大慈心。生趣死地故而起大悲。行是道而生大喜。不想俱便得大。菩提。是菩摩诃大智光明。大智明者。所六波蜜。菩提。是善男子善女人未作佛。能一切生作大福田。於阿耨多三藐三菩提亦不。所受供衣服食床疾生所。行般若波蜜念。能必施主之恩。疾近婆若。以是故。菩提。若菩摩诃欲不食中施。欲示生三乘道。欲生作大明。欲拔出三界牢。欲一切生眼。常行般若波蜜。常行般若波蜜。若欲有所但般若波蜜。般若波蜜已。常念般若波蜜。常念般若波蜜已。常行般若波蜜。不令余念得生。夜勤行般若波蜜相念不息不休。菩提。譬如士夫未曾得摩尼珠後得。得已大喜。後失之便大愁。常念是摩尼珠。作是念我奈何忽忘此大。菩提。菩摩诃亦如是。常念般若波蜜。不婆若心。菩提白佛言。世尊。一切念性自。一切念性自空。何菩摩诃行般若波蜜。不婆若念。是空法中菩亦念。婆若。佛告菩提。若菩摩诃如是知一切法性自。一切法性自空。非辟支佛作亦非佛作。法相常住法相法住法位如。是名菩行般若波蜜不婆若念。何以故。般若波蜜性自性自空不增不故。菩提白佛言。世尊。若般若波蜜性自性自空。何菩摩诃般若波蜜等。得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。菩摩诃般若波蜜等不增不。何以故。如法性不增不故。所以者何。般若波蜜非一非故。若菩如是般若波蜜相。心不不不畏不怖不疑。菩提。知是菩摩诃行般若波蜜。知是菩摩诃必住阿惟越致地中。菩提白佛言。世尊。般若波蜜空所有不固。是行般若波蜜不。不也菩提。世尊。空更有法行般若波蜜不。不也菩提。世尊。是般若波蜜行般若波蜜不。不也菩提。世尊。般若波蜜行般若波蜜不。不也菩提。世尊。色是行般若波蜜不。不也菩提。世尊。受想行是行般若波蜜不。不也菩提。世尊。六波蜜是行般若波蜜不。不也菩提。世尊。四念乃至十八不共法是行般若波蜜不。不也菩提。世尊。色空相诳不所有不固相。色如相法相法住法位。是行般若波蜜不。不也菩提。世尊。受想行乃至十八不共法。空相诳不所有不固相。如相法相法住法位。是行般若波蜜不。不也菩提。世尊。若是法皆不行般若波蜜。何行名菩摩诃行般若波蜜。佛告菩提。於汝意何。汝有法行般若波蜜者不。不也世尊。菩提。汝般若波蜜菩摩诃可行不。不也世尊。菩提。汝所不法。是法可得不。不也世尊。菩提。若法不可得是法生不。不也世尊。菩提。是名菩摩诃生法忍。菩摩诃成就是忍。得受阿耨多三藐三菩提。菩提。是名佛所畏智。菩摩诃行是法勤精。若不得大智一切智。所阿耨多三藐三菩提智。若不得者有是。何以故。是菩摩诃得生法忍故。乃至阿耨多三藐三菩提不不退。菩提白佛言。世尊。法生相。此中得阿耨多三藐三菩提不。不也菩提。世尊。法生相此中得阿耨多三藐三菩提不。不也菩提。世尊。法非生非不生相。得阿耨多三藐三菩提不。不也菩提。世尊。菩摩诃何知法。得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。汝有法得阿耨多三藐三菩提不。不也世尊。我不有法得阿耨多三藐三菩提。我亦不法有得者得。佛言。如是如是。菩提若菩摩诃於一切法所得。不作是念。我得阿耨多三藐三菩提。用是事得阿耨多三藐三菩提。是名阿耨多三藐三菩提。何以故。菩摩诃行般若波蜜。想分。所以者何。般若波蜜中分想故

　　摩诃般若波蜜卷第十八

　　摩诃般若波蜜卷第十九

　　後秦三藏鸠摩什

　　魔愁品第六十二(丹同品)

　　提桓因白佛言。世尊。是般若波蜜甚深。想分竟故。世尊。是生是般若波蜜。能持正念。近如行。乃至阿耨多三藐三菩提。不余心心法者。不小功德。佛言。如是如是。是深般若波蜜。乃至不余心心法者。不小功德。迦。於汝意何。若浮提生。成就十善道四禅四量心四色定。有善男子善女人受持深般若波蜜。近正念如行。於浮提生成就十善道乃至四色定。百倍千倍千倍。乃至算譬喻所不能及。有一比丘提桓因。迦。是善男子善女人行般若波蜜功德於仁者。提桓因言。是善男子善女人一心於我。何是般若波蜜。持正念如行。是善男子善女人行般若波蜜非但我。亦一切世天及人阿修。非但一切世天及人阿修。亦陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛。非但是陀洹乃至辟支佛。亦菩行五波蜜般若波蜜者。非但菩行五波蜜般若波蜜者。亦菩行般若波蜜方便力者。是菩摩诃如行般若波蜜。不佛常佛。疾近道菩如是行。欲拔出生沉流者。是菩如是。不辟支佛。菩如是。四天王天至菩所如是言。善男子。勤疾坐道成阿耨多三藐三菩提。如去佛所受四亦受。我持奉上菩。及余天四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化天他化自在天。梵天乃至首陀天。亦供十方佛亦常念是菩摩诃如行是深般若波蜜者。是菩所有世危勤苦之事永有。一切世有四百四病。是菩身中是病。以行深般若波蜜故得是世功德。阿作是念。提桓因自以力耶。以佛神力乎。提桓因知阿意所念。阿言。我之所皆佛威神。佛告阿。如是如是如提桓因所皆佛威神。阿。是菩摩诃是深般若波蜜。三千大千世界中魔皆生狐疑。今是菩得阿耨多三藐三菩提。中道於作。辟支佛地。次阿。若菩摩诃不般若波蜜。魔大愁毒如箭入心。是魔放大火四方俱起。欲令菩心恐怖懈怠。於婆若中乃至起一念。阿白佛言。世尊。魔都娆菩。有不娆者。佛告阿。有娆者有不娆者。阿白佛言。世尊。何等菩魔所娆。佛言。有菩摩诃。先世是深般若波蜜心不信解。如是菩魔得其便。次阿。菩是深般若波蜜意疑是般若波蜜有。如是菩魔得其便。次阿。有菩善知。知所故。不深般若波蜜。不故不知不不。何行般若波蜜。何修般若波蜜。是菩魔得其便。次阿。若菩般若波蜜受法。是菩魔得便。魔作是念。是有伴我。是菩自二地。亦使他人於二地。次阿。若菩深般若波蜜。他人言。是般若波蜜甚深我尚不能得底。汝用用是般若波蜜。如是菩魔得其便。次阿。若菩余菩言。我行般若波蜜行空。汝是功德。是魔大喜。若有菩自恃名姓多人知故余行善菩。是人阿惟越致行相貌功德。是功德故生。但著名故余人言。汝不在如我所得法中。魔作是念。今我境界殿不空增益三道。魔助其威力令余人信受其。信受其故受行其。如修。如修。增益使。是人心倒故身口意所作皆受。以是因增益三道。魔之眷殿益多。阿。魔是利故大喜。阿。若行菩道者。求道家共诤斗。魔作是念。是婆若。阿。若菩菩共诤斗嗔恚詈。是魔便大喜言。婆若。次阿。若未受菩向得菩。生心诤斗詈。起念多少劫若干劫。若不一切智。然後乃所劫大。阿白佛言。世尊。是心乃所劫。於其中得出除不。佛言阿。我求菩道及人得出罪。阿。若求菩道人。共诤斗嗔恚詈恨。不悔不者我不有出。必更所劫。若不一切智然後乃大。阿。若是菩斗诤嗔恚詈。便自改悔作是念我大失。我一切生下屈。今世後世皆使和解我忍受一切生履。如梁如如痖。何以人。我不是甚深阿耨多三藐三菩提心。我得阿耨多三藐三菩提。度是一切苦生。何起嗔恚。阿白佛言。世尊。菩菩共住何。佛告阿。菩菩共住。相如世尊。何以故。是菩摩诃作是念。是我真伴共乘一舡。彼我所檀那波蜜乃至一切智。若是菩行婆若心。我不如是。若是菩不行不婆若心。我亦如是。菩摩诃如是者是同

　　摩诃般若波蜜等品第六十三

　　菩提白佛言。世尊。何等是菩摩诃等法。菩所。菩提。空是菩等法。外空乃至法有法空。是菩等法。菩提。色色相空。受想行相空。乃至阿耨多三藐三菩提阿耨多三藐三菩提相空。菩提。是名菩摩诃等法。住是等法得阿耨多三藐三菩提。菩提白佛言。世尊。若菩摩诃色故。婆若。色故色故。婆若。色不生故婆若。受想行亦如是。修行四念乃至十八不共法。不生故婆若。佛告菩提。如菩提所。色不生故婆若。受想行乃至十八不共法不生故婆若。佛告菩提。於汝意何。色如受想行如。乃至阿耨多三藐三菩提如佛如。是如不。菩提言。不也世尊。佛告菩提。菩摩诃如是如婆若。是如不作不不。菩提。菩摩诃如是如婆若。菩提。菩摩诃如是六波蜜。四念乃至十八不共法。若六波蜜乃至十八不共法婆若。菩提。如是。如是魔若魔天所不能。如是直到阿惟越致地。如是佛所行道。如是得法。大慈大悲。佛土成就生。菩提。如是三十二行法故。如是度生。如是不佛。如是甘露。如是欲示性。菩提。下劣之人不能作是。如是者。欲拔沉生死生。菩摩诃如是。不地鬼畜生中。不生地。不生旃陀家。不盲喑痖拘癖根不缺眷成就不孤。菩如是。不生乃至不邪。如是不作邪命活。不人及破戒者。如是以方便力故不生天。何等是方便力。如般若波蜜品中所。菩摩诃以方便力故。入四禅四量心四色定。不禅量色定生。菩提。菩如是一切法。中得清。所辟支佛心。菩提白佛言。世尊。一切法本性清。何言菩一切法中得清。佛告菩提。如是如是。一切法本性清。若菩摩诃於是法中。心通不即是般若波蜜。如是法一切凡夫人不知不。菩摩诃是生故。行檀那波蜜乃至般若波蜜。行四念乃至一切智。菩提。菩如是。於一切法中得智力所畏。如是了知一切生心所趣向。譬如大地少所出金珍。菩提。生亦如是。少所人能般若波蜜。多辟支佛地。菩提。譬如少所人受行王。多受行小王。如是菩提。少所生行般若波蜜求一切智。多行辟支佛道。菩提。菩摩诃心求阿耨多三藐三菩提中少有如行。多住辟支佛地。多有菩摩诃行般若波蜜。方便力故少所人住阿惟越致地。菩提。以是故菩摩诃欲在阿惟越致地。欲在阿惟越致中。是深般若波蜜。次菩提。菩摩诃是般若波蜜。不生悭心。不生破戒嗔恚懈怠散愚心。不生余失心。不生取色相心取受想行相心。不生取四念相心。乃至不生取阿耨多三藐三菩提相心。何以故。是菩摩诃行是深般若波蜜有法可得。以不可得故於法不生心取相。菩提。菩摩诃如是深般若波蜜波蜜。令波蜜增。波蜜悉。何以故。菩提。是深般若波蜜波蜜悉入中。菩提。譬如我中悉六十二。如是菩提。是深般若波蜜悉波蜜。菩提。譬如人死命根故余根悉。如是菩提。菩摩诃行深般若波蜜。波蜜悉。菩提。菩摩诃欲令波蜜度彼岸。深般若波蜜。菩提。菩摩诃是深般若波蜜者。出一切生之上。菩提。於汝意何。三千大千世界中生多不。菩提言。一浮提中生尚多。何三千大千世界。佛告菩提。若三千大千世界中生一皆得人身。悉得阿耨多三藐三菩提。若有菩形。供所佛衣服食具生所菩提。於汝意何。是人以是因故得福德多不。菩提言。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人般若波蜜如行正念得福多。何以故。般若波蜜有力。能令菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。菩提。以是故菩摩诃欲出一切生之上般若波蜜。欲救生作救。欲依生作依。欲究竟道生作究竟道。欲盲者作目。欲得佛功德。欲作佛自在游。欲作佛子吼。欲撞佛鼓。欲吹佛。欲升佛高座法。欲一切生疑。深般若波蜜。菩提。菩摩诃若深般若波蜜。善功德事不得。菩提白佛言。世尊。得辟支佛功德不。佛言。辟支佛功德皆能得。但不於中住以智已。直入菩位中。菩提。菩摩诃如是近婆若。疾得阿耨多三藐三菩提。菩提。菩摩诃如是。一切世天及人阿修作福田。菩提。菩摩诃如是。辟支佛福田之上。疾近婆若。菩提。菩摩诃如是。是名不不般若波蜜常行般若波蜜。菩提。菩摩诃如是深般若波蜜。知是不退菩疾近婆若。辟支佛。近阿耨多三藐三菩提。菩提。是菩摩诃行般若波蜜。若作是念是般若波蜜。我以是般若波蜜得一切智。若如是念不名行般若波蜜。菩提。若不作是念。是般若波蜜。是人般若波蜜。是般若波蜜法。是人行是般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。是名行般若波蜜。菩提。若菩作是念。是般若波蜜。人有是般若波蜜。有行是般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。何以故。一切法如法性常住故。如是行。是菩摩诃行般若波蜜

　　(以上梵.iti ?o?a?īviv?ddhir ukta v?dhi?.)

　　摩诃般若波蜜品第六十四(丹喜品)

　　提桓因作是念。摩诃行般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜乃至十八不共法出一切生之上。何得阿耨多三藐三菩提。是生是婆若信解者。得人中之善利命中最。何阿耨多三藐三菩提意。是生能阿耨多三藐三菩提意者。其余生。提桓因以天文陀而散佛上。是言以是福德。若有求阿耨多三藐三菩提者。令此人具足佛法。具足一切智。具足自然法。若求者令具足法。世尊。若有菩阿耨多三藐三菩提意者。我不生一念令其。我亦不生一念令其辟支佛地。世尊。我菩倍精於阿耨多三藐三菩提。生生死中苦。欲利益安一切世天及人阿修。以是心作是。我既自度亦度未度者。我既自未者。我既安安未安者。我既度使未入度者得度。世尊。善男子善女人於初意菩功德。喜心得福德。於久意菩功德。喜心得福德。於阿惟越致菩功德。喜心得福德。於一生菩功德。喜心得福德。佛告提桓因言。迦。四天下土可知斤。是喜福德不可量。次迦。是三千大千世界皆可知斤。是喜心福德不可量。次迦。三千大千世界中海水。取一破百分。以一分取海水可知。是喜心福德不可知。提桓因白佛言。世尊。若生心不喜阿耨多三藐三菩提者。皆是魔眷。心不喜者魔中生。何以故。世尊。是喜心菩。破魔境界故生。是故欲敬三尊者生喜心。喜已回向阿耨多三藐三菩提。以不一不二相故。佛言。如是如是。迦。若有人於菩心能如是喜回向者。常值佛不色。不。大嗅香。不食味。不。不念。不佛。一佛土至一佛土近佛善根。何以故。善男子善女人量阿僧初意菩。善根喜回向。量阿僧第二地第三地乃至第十地一生菩摩诃善根。喜回向阿耨多三藐三菩提。以是善根因故疾近阿耨多三藐三菩提。是菩得阿耨多三藐三菩提已。度量阿僧生。迦。以是因故善男子善女人於初意菩善根。喜回向阿耨多三藐三菩提。非心非心。於久意阿惟越致一生善根。喜回向阿耨多三藐三菩提。非心非心。菩提白佛言。世尊。是心如幻。何能得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。於汝意何。汝是心如幻不。不也世尊。我不幻亦不心如幻。菩提。於汝意何。若幻亦心如幻。汝是心不。不也世尊。菩提。於汝意何。幻心如幻。汝更有法得阿耨多三藐三菩提不。不也世尊。我不幻心如幻更有法得阿耨多三藐三菩提。世尊。我不更有法何等法可若有若。是法相竟故不有不。若法竟者。不能得阿耨多三藐三菩提。所有法。亦不得阿耨多三藐三菩提。何以故。世尊。一切法所有是中垢者者。世尊。以是故。般若波蜜竟。禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜竟。乃至阿耨多三藐三菩提亦竟。若法竟不修不。行般若波蜜亦有法可得竟故。世尊。若般若波蜜竟者。何因般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。阿耨多三藐三菩提亦竟。二中何能有所得。佛告菩提。善哉善哉。是般若波蜜竟。禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜竟。乃至一切智竟。菩提。若般若波蜜竟。乃至一切智竟。以是故能得阿耨多三藐三菩提。菩提。若般若波蜜非竟。乃至一切智非竟。是不名般若波蜜。不名禅波蜜乃至一切智。菩提。若般若波蜜竟。乃至一切智竟。以是故。菩提。非不因般若波蜜得阿耨多三藐三菩提。亦不以得。而得阿耨多三藐三菩提。非不因般若波蜜。菩提白佛言。世尊。菩摩诃所行甚深。佛言。如是菩提。菩摩诃所行甚深。菩提。菩摩诃能事。所行是深。而不辟支佛地。菩提白佛言。世尊。如我佛。菩摩诃所行不。何以故。是菩摩诃不得是可作。亦不得般若波蜜作。亦作者。世尊。若一切法不可得。何等是可作。何等是般若波蜜作。何等是作者。作已得阿耨多三藐三菩提。世尊。是名菩摩诃所得行菩行。是於一切法皆得明了。世尊。若菩摩诃是法心不不不怖不畏。是名行般若波蜜。是菩摩诃行般若波蜜。不我行般若波蜜。亦不是般若波蜜。亦不我得阿耨多三藐三菩提。何以故。菩摩诃行般若波蜜。不作是念辟支佛地去我。婆若去我近。世尊。譬如空不作是念。有法去我去我近。何以故。世尊。空分故。世尊。行般若波蜜菩亦不作是念。辟支佛地去我。婆若去我近。何以故。般若波蜜中分故。世尊。譬如幻人不作是念。幻去我近人去我。何以故。幻人分故。行般若波蜜菩不作是念。辟支佛地去我。婆若去我近。世尊。譬如中像不作是念。所因者去我近。余者去我。何以故。像分故。行般若波蜜菩亦不作是念。辟支佛地去我。婆若去我近。何以故。般若波蜜中分故。世尊。行般若波蜜菩憎。何以故。般若波蜜自性不可得故。世尊。譬如佛憎。行般若波蜜菩憎亦如是。何以故般若波蜜中憎故。世尊。譬如佛一切分想。行般若波蜜菩亦如是。一切分想竟空故。世尊。譬如佛所化人不作是念。辟支佛去我。阿耨多三藐三菩提去我近。何以故。佛所化人分故。行般若波蜜菩亦如是。不作是念辟支佛去我。阿耨多三藐三菩提去我近。世尊。譬如有所故作化所化事分。世尊。般若波蜜亦如是。有所事而修是事成就。而般若波蜜亦分。世尊。譬如工匠若工匠弟子有所故。作木人若男若女象牛羊。是所作亦能有所作。是牛分。世尊。般若波蜜亦如是。有所故是事成就。而般若波蜜亦分。利弗菩提。但般若波蜜分。禅那波蜜乃至檀那波蜜亦分。菩提利弗。禅那波蜜分。乃至檀那波蜜亦分。利弗菩提。色分乃至亦分。眼乃至意分。色乃至法分。眼乃至意分。眼因生受乃至意因生受。四禅四量心四色定四念。乃至八道分空相作。佛十力四所畏四智。大慈大悲十八不共法。阿耨多三藐三菩提性亦分。菩提。若色分。乃至性分。若一切法分。何分有六道生死。是地是鬼是畜生是天是人是阿修。何分是陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛佛。菩提利弗。生倒因故。造作身口意。欲本受六道身。地鬼畜生人天阿修身。如汝言。何分有陀洹乃至佛道。利弗。陀洹即是分故有。陀洹果亦是分故有。乃至阿阿果。辟支佛辟支佛道佛佛道。亦是分故有。利弗。去佛亦是分分故有。以是故。利弗。知一切法有分。不相法如法性故。利弗。如是菩摩诃行分般若波蜜。行分般若波蜜已。便得分阿耨多三藐三菩提

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　　摩诃般若波蜜度空品第六十五(丹品)

　　利弗菩提。菩摩诃行般若波蜜。行真法。行真法。菩提利弗。菩摩诃行般若波蜜。行真法。何以故。是般若波蜜真。乃至一切智真故。菩摩诃行般若波蜜。真不可得何真。乃至行一切智。真法不可得何真法。欲色界天子作是念。有善男子善女人阿耨多三藐三菩提意。如深般若波蜜所。行於等法不作。不辟支佛地。作。菩提天子。菩摩诃於等法不辟支佛地不。菩摩诃大。我度量阿僧生。知生竟不可得而度生。是乃。天子。菩摩诃阿耨多三藐三菩提心。作是我度一切生。生不可得。是人欲度生如欲度空。何以故。空故知生亦。空空故知生亦空。空固知生亦固。空诳知生亦诳。天子。以是因故知菩所作。利益所有生故而大。是人生誓。欲空共斗。是菩誓已。亦不得生而生誓。何以故。生故知大誓亦。生诳故知大誓亦诳。若菩摩诃是深法心不不。知是菩摩诃行般若波蜜。何以故。色即是生。受想行即是生。色即是六波蜜。受想行即是六波蜜。乃至一切智即是六波蜜。若菩摩诃是一切法相。心不不不怖不畏。知是菩摩诃行般若波蜜。佛告菩提。何因故。菩摩诃於深般若波蜜中心不。菩提白佛言。世尊。般若波蜜所有故不。般若波蜜故不。般若波蜜寂故不。世尊。以是因故。菩於深般若波蜜中心不。何以故。是菩不得者。不得事不得。是一切法皆不可得故。世尊。若菩摩诃是法。心不不不怖不畏。知是菩行般若波蜜。何以故。者事。是法皆不可得故。菩摩诃如是行般若波蜜。天及提桓因天。梵天王天及世界主天皆作。佛告菩提。不但提桓因天梵王。及天世界主及天。是菩摩诃行般若波蜜者。是上光音天遍天果天居天。皆是菩摩诃作。菩提。今在十方量佛。亦念是行般若波蜜菩摩诃。知是菩如佛。菩提。若如河沙等土中生悉使魔。是一一魔化作魔。如河沙等魔。是一切魔不能留。菩行般若波蜜。菩提。菩摩诃成就二法魔不能。何等二。一切法空。不一切生。菩提。菩成就此二法魔不能。次菩提。菩摩诃有二法成就魔不能。何等二。所作如所言。亦佛所念。菩成就此二法魔不能。菩提。菩如是行。是天皆倒菩所近咨喻安慰作是言。善男子。汝疾得阿耨多三藐三菩提不久。善男子。汝常行是空相作行。何以故。善男子。汝行是行。生汝作。依生作依。救生作救究竟道生作究竟道。生作。洲生作洲。冥者作明。盲者作眼。何以故。是菩摩诃行般若波蜜。十方在量阿僧佛。在大中法。自是菩摩诃名姓。言某甲菩成就般若波蜜功德。菩提。如我今法。自相菩菩。有菩摩诃在阿佛中。行般若波蜜修梵行。我亦是菩名姓。菩提。亦如方在佛法。是中有菩摩诃修梵行。佛亦喜自是菩。南西北方四上下亦如是。有菩初意。欲具足佛道乃至得一切智。佛法亦喜。自是菩。何以故。是菩摩诃所行甚不佛行。菩提白佛言。世尊。何等菩摩诃佛法自。佛告菩提。阿惟越致菩。佛法自。菩提言何等阿惟越致菩佛所。佛言。如阿佛菩所行所菩亦如是。是阿惟越致菩佛法喜。次菩提。有菩行般若波蜜。信解一切法生未得生忍法。信解一切法空未得生忍法。信解一切法诳不所有不固。未得生忍法。菩提。如是等菩摩诃佛法喜自名字。菩提。若菩摩诃佛法喜自者。是菩辟支佛地。得阿耨多三藐三菩提。菩提。若菩摩诃佛法喜自者。是菩住阿惟越致地。住是地已得婆若。次菩提。菩摩诃是深般若波蜜。其心明利不疑不悔。作是念是事如佛所。是菩亦於阿佛及菩所。是深般若波蜜亦信解。信解已如佛所。住阿惟越致地如是菩提。但般若波蜜得大利益何信解。信解已如住如行如住。如行已住一切智中。菩提白佛言。世尊。若佛菩摩诃如所住。如所行住婆若若。菩摩诃所得法。何住婆若。佛告菩提。菩摩诃住法如中。住婆若。菩提言。世尊。除如更法可得住如中。住如中已得阿耨多三藐三菩提。住如中法。如尚不可得。何住如得阿耨多三藐三菩提。住如中而法有是。佛告菩提。如汝所言。除如更法住如中。住如中已得阿耨多三藐三菩提。住如中法如尚不可得。何住如得阿耨多三藐三菩提。住如中而法有是。佛言。如是如是。菩提。除如更有法可得住如中。住如中已得阿耨多三藐三菩提。住如中法。如尚不可得。何住如得阿耨多三藐三菩提。住如中而法。何以故。是如生不可得不可得。住不可得。若法生住不可得是中住如。住如已得阿耨多三藐三菩提。住如而法有是。提桓因白佛言。世尊。菩摩诃所甚。深般若波蜜中欲得阿耨多三藐三菩提。何以故。世尊。有如中住者。亦得阿耨多三藐三菩提者亦法者。菩摩诃於是。心不不不怖不畏不疑不悔。菩提提桓因。汝迦。菩摩诃所甚。是甚深法中。心不不不怖不畏不疑不悔。迦。法空中怖畏疑悔。是提桓因菩提。菩提所。但空事。譬如仰射空中箭去。菩提。法亦如是

　　摩诃般若波蜜卷第十九

　　摩诃般若波蜜卷第二十

　　後秦三藏鸠摩什

　　累教品第六十六(丹累品)

　　提桓因白佛言。世尊。我如是如是答。法不正答不。佛告提桓因言。迦。汝所所答皆。提桓因言希有世尊。菩提所。皆是空相作。四念乃至阿耨多三藐三菩提。佛告提桓因。菩提比丘行空檀那波蜜不可得。何行檀那波蜜者。乃至般若波蜜不可得何行般若波蜜者。四念不可得何修四念者。乃至八道分不可得何修八道分者。禅解三昧定不可得何修禅解三昧定者。佛十力不可得何修佛十力者四所畏。不可得何能生四所畏者。四智不可得何生四智者。大慈大悲不可得何行大慈大悲者。十八不共法不可得何生十八不共法者。阿耨多三藐三菩提不可得何得阿耨多三藐三菩提者。一切智不可得何得一切智者。如不可得何作如者。生法不可得何得生法作者。三十二相不可得何得三十二相者。八十形好不可得何得八十形好者。何以故。迦。菩提比丘一切法行。一切法所得行。一切法空行。一切法相行。一切法作行。迦。是菩提比丘所行。欲比菩摩诃般若波蜜行者。百分不及一。千分千分乃至算譬喻所不能及。何以故。除佛行。是菩摩诃行般若波蜜。於辟支佛行中最尊最妙最上。以是故。菩摩诃欲得於一切生中最上。行是般若波蜜行。何以故。迦。菩摩诃行般若波蜜。辟支佛地入菩位。能具足佛法得一切智。一切作佛。是中三十三天。以天曼陀散佛及僧。是八百比丘座起以散佛。偏袒右肩合掌右膝著地白佛言。世尊。我等行是上行辟支佛所不能行。佛知比丘心行。便微笑如佛法。色光青赤白缥口中出。遍照三千大千世界。佛三匝入。阿偏袒右肩右膝著地白佛言。世尊。何因微笑。佛不以因而笑。佛告阿。是八百比丘於星宿劫中。得阿耨多三藐三菩提。佛名散皆同一字。比丘僧土命皆等。各各十出家作佛是土常雨五色天。以是故。阿。菩摩诃欲行最上行。行般若波蜜。佛告阿。若有善男子善女人能行是深般若波蜜。知是菩人中死此生。若兜率天上死生此。若人中若兜率天上是深般若波蜜。阿。我是菩摩诃能行是深般若波蜜。阿。若有善男子善女人。是深般若波蜜受持近正念。以般若波蜜教行菩道者。知是菩面佛深般若波蜜。乃至近亦佛善根。善男子善女人作是念。我等非所善根。亦不所是深般若波蜜。阿。若有善男子善女人受持是深般若波蜜。近法行。知是善男子善女人面佛。阿。若有善男子善女人是深般若波蜜。信心清不可沮。知是善男子善女人曾供佛善根善知相得。阿於佛福田善根。不诳。要得辟支佛佛而得解。深了了行六波蜜乃至一切智。阿。若菩深了了行六波蜜乃至一切智。是人若住辟支佛道。不得阿耨多三藐三菩提有是。是故阿。我以般若波蜜累汝。阿。汝若受持一切法。除般若波蜜若忘若失其小小有大罪。阿。汝受持深般若波蜜若失一句其甚大。阿。汝若受持深般若波蜜忘失其罪甚多。以是故。阿。累汝是深般若波蜜。汝善受持令利。阿。若有善男子善女人受持般若波蜜。受持去未在佛阿耨多三藐三菩提阿若善男子善女人在供我恭敬尊重。香璎珞香香衣服幡。受持般若波蜜。近供恭敬尊重香乃至幡。阿。供般若波蜜。供我。亦供去未在佛已若有善男子善女人深般若波蜜。信心清恭敬。信心清恭敬去未在佛已。阿。汝佛不。般若波蜜莫。阿。深般若波蜜乃至一句不令失。阿。我累因甚多今但略。如我世尊。般若波蜜亦是世尊。以是故。阿。因累汝般若波蜜。阿。今我於一切世天人阿修中。累汝欲不佛不法不僧。不去未在佛阿耨多三藐三菩提者。慎莫般若波蜜。阿。是我所教化弟子法。阿。若善男子善女人受持深般若波蜜。正念。他人其。示演分明令易解。是善男子善女人疾得阿耨多三藐三菩提。疾近婆若。何以故。般若波蜜中生佛阿耨多三藐三菩提。阿。去未佛阿耨多三藐三菩提。皆般若波蜜中生。今在方南方西方北方四上下佛阿耨多三藐三菩提。亦般若波蜜生。以是故。阿。菩摩诃欲得阿耨多三藐三菩提。六波蜜。何以故。阿。六波蜜是菩摩诃母。生菩故。阿。若有菩摩诃是六波蜜。皆得阿耨多三藐三菩提。以是故。我以六波蜜倍累汝。阿。是六波蜜是佛法藏。阿。十方佛在法。皆六波蜜法藏中出。去佛亦六波蜜中。得阿耨多三藐三菩提。未佛亦六波蜜中。得阿耨多三藐三菩提。去未在佛弟子。皆六波蜜中得度。已得今得得度。阿。汝人法。令三千大千世界中生。皆得阿果。未我弟子事。汝若以般若波蜜相一句。教菩摩诃我弟子事。我亦喜教三千大千世界中生令得阿。次阿。是三千大千世界中生。不前不後一皆得阿果。是阿。行布施功德持戒禅定功德。是功德多不。阿言。甚多世尊。佛言。不如弟子以般若波蜜相法。菩摩诃乃至一日其福甚多。置一日但半日。置半日但一食。置一食但臾。其福甚多。何以故。菩摩诃善根一切辟支佛故。菩摩诃自欲得阿耨多三藐三菩提。亦示教利喜他人令得阿耨多三藐三菩提。阿。如是菩行六波蜜。行四念乃至行一切智。增益善根若不得阿耨多三藐三菩提。有是。是般若波蜜品。佛在四中天人鬼神陀摩伽等。於大前而神足化。一切大皆阿佛。比丘僧法。大譬如大海水。皆是阿漏已皆得自在得俱解心解慧解。其心柔譬如大象。所作已逮得己利。有正智得解。一切心心法中得自在。及菩摩诃量功德成就。佛神足。一切大不阿佛人菩摩诃。及其土不眼作。何以故。佛神足故。佛告阿。如是阿。一切法不眼作。法法不相。法法不相知。如是阿。如阿佛弟子菩土。不眼作。如是阿。一切法不眼作。法法不相知。法法不相。何以故。一切法知作。不可捉不可思。如幻人受真。菩摩诃如是行。行般若波蜜。亦不著法。阿。菩摩诃如是。名般若波蜜。欲得波蜜般若波蜜。何以故。如是名第一最上微妙。如是安利益一切世。者作。如是佛所。佛住是中。能以右手三千大千世界著本。是中生知者。何以故。阿。佛是般若波蜜。去未在法中得智。阿。般若波蜜。於中最尊第一微妙上。阿。有人欲得般若波蜜。欲得空。何以故。阿。般若波蜜有量。我初不般若波蜜量。名句字是有量。般若波蜜有量。阿白佛言。世尊。般若波蜜。何以故。有量。佛告阿。般若波蜜故有量。般若波蜜故有量阿。去佛皆是般若波蜜得度是般若波蜜故不。未世佛亦是般若波蜜得度。是般若波蜜故不。在十方佛皆是般若波蜜得度。是般若波蜜故不。已不今不不。阿。欲般若波蜜欲空。般若波蜜不可。已不今不不。禅那波蜜乃至檀那波蜜不可。已不今不不。乃至一切智亦如是。何以故。是一切法皆生。若法生何有。佛出覆面舌相。告阿。今日於四中演示分般若波蜜。令分明易解。何以故。是深般若波蜜中法相。是中求辟支佛求佛者皆於中。已各得成就。阿。是深般若波蜜是一切字。行是深般若波蜜。能入陀尼。是陀尼菩得一切才。阿。般若波蜜是三世佛妙法。以是故。阿。我汝了了。若有人受持深般若波蜜近。是人能持三世佛阿耨多三藐三菩提。阿。我般若波蜜是行者足。汝持是般若波蜜得陀尼故能持一切法(以上梵.ity uktam mahābodhau sampratyaya kāra?a?)

　　摩诃般若波蜜品第六十七

　　菩提作是念。是佛阿耨多三藐三菩提甚深。我佛。作是念已。白佛言。世尊。是般若波蜜不可。佛言。空不可故。般若波蜜不可。世尊。何生般若波蜜。佛言。色不可故。般若波蜜生。受想行不可故。般若波蜜生。檀那波蜜不可故。般若波蜜生。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜不可故。般若波蜜生。乃至一切智不可故。般若波蜜生。次菩提。空不可故。菩摩诃般若波蜜生。行空不可故。菩般若波蜜生。空不可故。菩般若波蜜生。名色空不可故。菩般若波蜜生。六空不可故。菩般若波蜜生。六空不可故。菩般若波蜜生。受空不可故。菩般若波蜜生。空不可故。菩般若波蜜生。取空不可故。菩般若波蜜生有空不可故。菩般若波蜜生。生空不可故。菩般若波蜜生。老死悲苦空不可故。菩般若波蜜生。如是菩提。菩摩诃般若波蜜生。菩提。是十二因是菩法。能除倒。坐道如是得一切智。菩提。若有菩摩诃。以空不可法。行般若波蜜十二因。不辟支佛地。住阿耨多三藐三菩提。菩提。若求菩道而者。皆般若波蜜念故。是人不知何行般若波蜜。以空不可法十二因。菩提。若求菩道而者。皆不得是方便力故。於阿耨多三藐三菩提而。菩提。若菩摩诃。於阿耨多三藐三菩提不者皆得是方便力故。菩提。菩摩诃以空不可法般若波蜜。以空不可法生般若波蜜。如是菩提。菩摩诃十二因。不法因生。不法常不。不法有我人者命者生乃至知者者。不法常。不法苦。不法我。不法寂非寂。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。如是十二因。菩提。若菩摩诃能如是行般若波蜜。是不色若常若常若苦若。若我若我若寂若非寂。受想行亦如是。菩提。菩摩诃是亦不般若波蜜。亦不以是法般若波蜜。禅那波蜜。乃至阿耨多三藐三菩提。亦不阿耨多三藐三菩提。亦不以是法阿耨多三藐三菩提。如是菩提。一切法不可得故。是般若波蜜行。若菩行所得般若波蜜。魔愁毒如箭入心。譬如人新父母。如是菩提。魔菩行所得般若波蜜。便大愁毒如箭入心

　　菩提白佛言。世尊。但一魔愁毒。三千大千世界中魔亦愁毒。佛告菩提。三千大千世界中魔。皆愁毒如箭入心。各於其坐不能自安。菩提。菩摩诃能如是行般若波蜜。是一切世天及人阿修。不能得其便令其。菩提。以是故。菩摩诃欲得阿耨多三藐三菩提。行是般若波蜜。菩摩诃行般若波蜜。具足修檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。菩提。菩摩诃行般若波蜜具足波蜜

　　菩提白佛言。世尊。菩摩诃行般若波蜜。何具足檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜

　　佛告菩提。菩摩诃所有布施。皆回向婆若。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。具足檀那波蜜。菩提。菩摩诃所有持戒。皆回向婆若。是具足波蜜。菩摩诃所有忍辱。皆回向婆若。是具足羼提波蜜。菩摩诃所有精。皆回向婆若。是具足毗梨耶波蜜。菩摩诃所有禅定。皆回向婆若。是具足禅那波蜜。菩摩诃所有智慧。皆回向婆若。是具足般若波蜜。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜具足六波蜜

　　摩诃般若波蜜五品第六十八(丹本六度相品)

　　菩提白佛言。世尊。何菩摩诃住檀那波蜜。取波蜜。佛告菩提。菩摩诃布施。持是布施回向婆若。於生中住慈身口意。是菩住檀那波蜜取波蜜。世尊。何菩住檀那波蜜取羼提波蜜。佛告菩提。菩布施。受者嗔恚辱言加之。是菩忍辱不生嗔恚心。是菩住檀那波蜜取羼提波蜜。世尊。何菩住檀那波蜜取毗梨耶波蜜。佛言。菩布施受者嗔恚辱言加之。菩增益布施心作是念。我施不有所惜。即生身精心精。是菩住檀那波蜜取毗梨耶波蜜。世尊。何菩摩诃住檀那波蜜取禅那波蜜。佛言。菩布施回向婆若。不趣辟支佛地但一心念婆若。是菩住檀那波蜜取禅那波蜜。世尊。何菩摩诃住檀那波蜜取般若波蜜。佛言。菩布施知布施空如幻。不生布施有益益。是菩住檀那波蜜取般若波蜜。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃住波蜜。取檀那波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜

　　佛告菩提。菩摩诃住波蜜中。身口意生布施福德。助阿耨多三藐三菩提。持是功德不取辟支佛地。住波蜜中。不他命。不劫他物。不行邪淫。不妄不舌不口不绮。不嫉不嗔恚不邪。所有布施。者食渴者。乘乘衣衣。香香璎珞璎珞。香具房生所。之。持是布施生共之。回向阿耨多三藐三菩提。如是回向不辟支佛地。菩提。是菩摩诃住波蜜取檀那波蜜。世尊。何菩摩诃住波蜜取羼提波蜜。佛言。菩摩诃住波蜜中。若有生支解。菩於是中不生嗔恚心乃至一念。作是言。我得大利。生取我支用。我一念嗔恚。是菩住波蜜中取羼提波蜜。世尊。何菩摩诃住波蜜取毗梨耶波蜜。佛言。若菩摩诃身精心精常不作是念。一切生在生死中。我拔著甘露地。是菩住波蜜中取毗梨耶波蜜。世尊。何菩摩诃住波蜜取禅那波蜜。佛言。菩入初禅第二第三第四禅。不辟支佛地。作是念。我住禅那波蜜中。度一切生生死。是菩住波蜜取禅那波蜜。世尊。何菩摩诃住波蜜。取般若波蜜。佛言。菩住波蜜中。有法可若作法若作法。若法若相法若有若。但法不如相。以般若波蜜拘力故。不辟支佛地。是菩住波蜜取般若波蜜。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃住羼提波蜜取檀那波蜜。佛言。菩初心乃至道。於其中若一切生。嗔恚詈若支解。菩住於忍辱作是念。我布施一切生不不。是生食食。乃至生所皆之。持是功德一切生共之。回向阿耨多三藐三菩提。是菩回向不生二心。回向者回向何。是菩住羼提波蜜取檀那波蜜。世尊。何菩摩诃住羼提波蜜取波蜜。佛言。菩初心乃至道。於其中不他命。不不取。乃至不邪。亦不辟支佛地。持是功德一切生共之。回向阿耨多三藐三菩提。是菩回向三心不生。回向阿耨多三藐三菩提。用何法回向。回向何。是菩住羼提波蜜取波蜜。世尊。何菩摩诃住羼提波蜜取毗梨耶波蜜。佛言菩住羼提波蜜生精作是念。我往一由旬若十由旬百千由旬。一土乃至百千土。乃至教一人令持五戒。何令得陀洹果乃至阿果辟支佛道阿耨多三藐三菩提。持是功德一切生共之。回向阿耨多三藐三菩提。是菩住羼提波蜜取毗梨耶波蜜。世尊。何菩摩诃住羼提波蜜取禅那波蜜。佛言。菩住羼提波蜜欲不善法有有。生喜。入初禅乃至入第四禅。是禅中心心法。皆回向婆若。回向是菩禅及禅支皆不可得。是菩住羼提波蜜取禅那波蜜。世尊。何菩摩诃住羼提波蜜取般若波蜜。佛言。菩住羼提波蜜。法若相若寂相若相。不以寂相作。乃至坐道得一切智。道起便法。是菩住羼提波蜜取般若波蜜。不取不故

　　菩提白佛言。世尊。何菩摩诃住毗梨耶波蜜取檀那波蜜。佛告菩提。菩住毗梨耶波蜜。身心精不懈不息作是念。我必得阿耨多三藐三菩提不不得。是菩利益生故。往一由旬若百千由旬。若一土若百千土。住毗梨耶波蜜中。若不得一人教令入佛道中。若道中若辟支佛道中。或得一人教令行十善道精不懈。法施及以施令具足。持是功德生共之。回向阿耨多三藐三菩提。不回向辟支佛地。是菩住毗梨耶波蜜取檀那波蜜。世尊。何菩摩诃住毗梨耶波蜜取波蜜。佛言。菩住毗梨耶波蜜。初意乃至坐道自不生不教他。不生法。喜不生者。乃至自邪教他邪。不邪法。喜不邪者。是菩行波蜜因。不求欲界色界色界福。不求辟支佛地。持是功德生共之。回向阿耨多三藐三菩提不生三心。不回向者。不回向法。不回向。是菩住毗梨耶波蜜取波蜜。世尊。何菩摩诃住毗梨耶波蜜取羼提波蜜。佛言。菩住毗梨耶波蜜。初意乃至坐道。於其中若人若非人支解。菩作是念。割我者截我者我者。作是念。我大得善利。我生故受身。生自取。是菩正念法相。持是功德生共之。回向阿耨多三藐三菩提。不向辟支佛地。是菩住毗梨耶波蜜取羼提波蜜。世尊。何菩摩诃住毗梨耶波蜜取禅那波蜜。佛言。菩住毗梨耶波蜜。欲不善法有有。生喜。入初禅第二第三第四禅。入慈悲喜。乃至入非有想非想。持是禅量色定不受果。生於利益生之。以六波蜜成就生。所檀那波蜜乃至般若波蜜。一佛至一佛。近供佛善根故。是菩住毗梨耶波蜜取禅那波蜜。世尊。何菩摩诃住毗梨耶波蜜取般若波蜜。佛言。菩住毗梨耶波蜜。不檀那波蜜法不檀那波蜜相。乃至不禅那波蜜法不禅那波蜜相。四念乃至一切智。亦不法亦不相。一切法非法非非法。於法中所著。是菩所作如所言。是菩住毗梨耶波蜜取般若波蜜

　　菩提白佛言。世尊。何菩摩诃住禅那波蜜取檀那波蜜。佛言。菩摩诃住禅那波蜜欲不善法。有有生喜。入初禅第二第三第四禅。入慈悲喜乃至非有想非想。住禅那波蜜中心不。行二施以施生法施施。自行二施教他行二施。二施法。喜行二施者。持是功德生共之。回向阿耨多三藐三菩提。不向辟支佛地。是菩住禅那波蜜。取檀那波蜜。世尊。何菩摩诃住禅那波蜜取波蜜

　　佛言。菩住禅那波蜜。不生淫欲嗔恚愚心。不生他心。但修行一切智相心。持是功德生共之。回向阿耨多三藐三菩提。不向辟支佛地。是菩住禅那波蜜取波蜜。世尊。何菩摩诃住禅那波蜜取羼提波蜜。佛言。菩住禅那波蜜。色如聚沫。受如泡。想如野。行如芭蕉。如幻。作是。五固相作是念。割我者。截我者。受想行。者受者。生嗔恚。是菩住禅那波蜜取羼提波蜜。世尊何菩摩诃住禅那波蜜取毗梨耶波蜜。佛言。菩住禅那波蜜。欲不善法。有有生喜。入初禅第二第三第四禅。是禅及支不取相。生神通。履水如地入地如水。如先。天耳二。若天若人。知他心。若心若心。乃至有上心上心。宿命。如先。以天眼人眼。生乃至如受。如先。菩住是五神通。一佛至一佛。近供佛善根。成就生佛土。持是功德生共之。回向阿耨多三藐三菩提。是菩住禅那波蜜取毗梨耶波蜜。世尊。何菩摩诃住禅那波蜜取般若波蜜

　　佛言。菩住禅那波蜜。不得色不得受想行。不得檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。不得般若波蜜不得四念。乃至不得一切智。不得法有性。不得法性。不得故不作。不作故不生。不生故不。何以故。有佛佛是如法相法性常住不生不。常一心婆若行。是菩住禅那波蜜取般若波蜜。

　　菩提白佛言。世尊。何菩摩诃住般若波蜜取檀那波蜜

　　佛言。菩住般若波蜜。空空不可得。外空外空不可得。外空外空不可得空空空空不可得。乃至一切法空一切法空不可得。菩住是十四空中。不得色相若空若不空。不得受想行相若空若不空。不得四念若空若不空。乃至不得阿耨多三藐三菩提若空若不空。不得有性性若空若不空。是菩摩诃如是住般若波蜜中。有所布施若食衣服生之具。是布施空。何等空。施者受者及物空。不令悭著心生。何以故。菩摩诃行般若波蜜。初意乃至坐道有妄想分。如佛得阿耨多三藐三菩提悭著心。菩摩诃亦如是。行般若波蜜悭著心。是菩所可尊者般若波蜜是。是菩住般若波蜜取檀那波蜜。世尊。何菩摩诃住般若波蜜取波蜜。佛言。菩住般若波蜜不生辟支佛心。何以故。是菩辟支佛地不可得。趣向辟支佛心亦不可得。是菩摩诃初意乃至坐道。於其中自不生不教他。不法。喜不生者。乃至自不邪不教他邪。不邪法。喜不邪者。以是持戒因。法可取若若辟支佛地。何余法。是菩住般若波蜜取波蜜。世尊。何菩摩诃住般若波蜜取羼提波蜜

　　佛言。菩住般若波蜜法忍生。作是念。法中有法若起若若生若死。若受詈若受口。若割若截若破若若打若。是菩初意乃至道。若一切生詈口。刀杖瓦石割截害。心不恚作是念甚可怪。此法中有法受詈口割截害者。而生受苦。是菩住般若波蜜取羼提波蜜。世尊。何菩摩诃住般若波蜜取毗梨耶波蜜

　　佛言。菩住般若波蜜生法。令行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。教令行四念乃至八道分。令得陀洹果斯陀含阿那含阿果辟支佛道。令得阿耨多三藐三菩提。不住有性中。不住性中。是菩住般若波蜜取毗梨耶波蜜。世尊。何菩摩诃住般若波蜜取禅那波蜜。佛言。菩住般若波蜜除佛三昧。入余一切三昧。若三昧若辟支佛三昧若菩三昧皆行皆入。是菩住三昧。逆出入八背。何等八。有色相外色。是初背。色相外色。二背。背身作。三背。一切色相有相。不念相故。入量空。四背。一切空入。五背。一切。入所有。六背。一切所有。入非有想非想。七背。一切非有想非想。入受想。八背。於是八背。逆出入九次第定。何等九。欲不善法。有有生喜。入初禅乃至非有想非想。入受想定。是名九次第定逆出入。是菩依八背九次第定。入子迅三昧。何名子迅三昧。菩提。菩欲不善法。有有。生喜。入初禅乃至入受想定。受想定起。入非有想非想。非有想非想起。乃至入初禅。是菩依子迅三昧。入超越三昧。何超越三昧。菩提。菩欲不善法。有有生喜入初禅。初禅起乃至入非有想非想。非有想非想起。入受想定。受想定起入初禅。初禅起入受想定。受想定起入二禅。二禅起入受想定。受想定起入三禅。三禅起入受想定。受想定起入四禅。四禅起入受想定。受想定起入空。空起入受想定。受想定起入。起入受想定。受想定起入所有。所有起入受想定。受想定起入非有想非想。非有想非想起入受想定。受想定起入散心中。散心中起入受想定。受想定起入散心中。散心中起入非有想非想。非有想非想起住散心中。散心中起入所有。所有起住散心中。散心中起入。起住散心中。散心中起入空。空起住散心中。散心中起入第四禅中。第四禅中起住散心中。散心中起入第三禅中。第三禅中起住散心中。散心中起入第二禅中。第二禅中起住散心中。散心中起入初禅中。初禅中起住散心中是菩摩诃住超越三昧。得法等相。是菩住般若波蜜取禅那波蜜(以上梵.ity ukta bhāvanāmārga?.)

　　摩诃般若波蜜卷第二十

　　摩诃般若波蜜卷第二十一

　　後秦三藏鸠摩什

　　方便品第六十九

　　菩提白佛言。世尊。是菩摩诃如是方便力成就者。意以。佛告菩提。是菩摩诃能成就方便力者。意以量阿僧劫。菩提言。世尊。是菩摩诃如是成就方便力者。供佛。佛言。是菩成就方便力者。供如河沙等佛。菩提白佛言。世尊。菩得如是方便力者何等善根。佛言。菩成就如是方便力者。初意以。於檀那波蜜不具足。於波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜不具足。菩提白佛言。世尊。菩摩诃成就如是方便力者甚希有。佛言。如是如是。菩提。菩摩诃成就如是方便力者甚希有。菩提。譬如日月周行照四天下多有所益。般若波蜜亦如是。照五波蜜多有所益。菩提。譬如王若不得名王。成就故。得名王。五波蜜亦如是。若般若波蜜不得波蜜名字。不般若波蜜故。得波蜜名字。菩提。譬如夫人易可侵陵。五波蜜亦如是。般若波蜜。魔若魔天之易。譬如有夫人可侵陵。五波蜜亦如是。得般若波蜜。魔若魔天不能沮。菩提。譬如铠仗具足。所不能。五波蜜亦如是。不般若波蜜。魔若魔天若增上慢人。乃至菩旃陀所不能。菩提。譬如小王朝侍王。五波蜜亦如是。般若波蜜。譬如川流皆入於河入大海。五波蜜亦如是。般若波蜜所守故到婆若。譬如人之右手所作事便。般若波蜜亦如是。如人左手造事不便。五波蜜亦如是。譬如流若大若小俱入大海合一味。五波蜜亦如是。般若波蜜所。般若波蜜入婆若。得波蜜名字。譬如王四兵。在前。王意欲住住。令四兵其所。亦不其。般若波蜜亦如是。五波蜜到婆若。常是中住不其。譬如王常四兵。在前。般若波蜜亦如是。五波蜜到婆若。住般若波蜜。亦不分檀那波蜜我。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜不我。檀那波蜜亦不分我般若波蜜。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜不。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。亦如是。何以故。波蜜性所能作。自性空诳如野。菩提白佛言。世尊。若一切法自性空。何菩摩诃行六波蜜。得阿耨多三藐三菩提。菩提。菩摩诃行六波蜜作是念。是世心皆倒。我若不行方便力。不能度生生死。我生故。行檀那波蜜。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。是菩生故外物。作是念。我所。何以故。是物必。菩作如是思惟。能具足檀那波蜜。生故不破戒。何以故。菩作是念。我生阿耨多三藐三菩提。若生是所不。乃至我生阿耨多三藐三菩提。若作邪若著辟支佛地。是所不。菩摩诃如是思惟。能具足波蜜。菩生故不嗔心乃至不生一念。菩如是思惟。我利益生。何而起嗔心。菩如是能具足羼提波蜜。菩生故乃至阿耨多三藐三菩提。常不生懈怠心。菩如是行能具足毗梨耶波蜜。菩生故乃至得阿耨多三藐三菩提不生散心。菩如是行能具足禅那波蜜。菩生故乃至阿耨多三藐三菩提不智慧。何以故。除智慧不可以余法度生故。菩如是行能具足般若波蜜。菩提白佛言。世尊。若波蜜差相。何般若波蜜。於五波蜜中第一最上微妙。佛告菩提。如是如是。波蜜差。若般若波蜜。五波蜜不得波蜜名字。因般若波蜜。五波蜜得波蜜名字。菩提。譬如色身。到山王皆同一色。五波蜜亦如是。因般若波蜜到婆若中一。不分是檀那波蜜是波蜜是羼提波蜜是毗梨耶波蜜是禅那波蜜是般若波蜜。何以故。是波蜜自性故。以是因故。波蜜差。菩提白佛言。世尊。若分。何般若波蜜。於五波蜜中最上微妙。佛言。如是如是。菩提。中有分。但以世俗法故。假檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。欲度生生死。是生不生不死不起不退。菩提。生所有故。知一切法所有以是因故。般若波蜜於五波蜜中最上最妙。菩提。譬如浮提女人中玉女第一最上最妙。般若波蜜亦如是。於五波蜜中第一最上最妙。菩提白佛言。世尊。佛以何意故。般若波蜜最上最妙。佛告菩提。是般若波蜜取一切善法。到婆若中住不住故。菩提白佛言。世尊。般若波蜜有法可取可不。佛言。不也菩提。般若波蜜法可取法可。何以故。一切法不取不故。世尊。般若波蜜於何等法不取不。佛言。般若波蜜於色不取不。於受想行乃至阿耨多三藐三菩提不取不。世尊。何不取色。乃至不取阿耨多三藐三菩提。佛言。若菩不念色乃至不念阿耨多三藐三菩提。是名不取色乃至不取阿耨多三藐三菩提。菩提言。世尊。若不念色乃至不念阿耨多三藐三菩提。何得增益善根。善根不增。何具足波蜜。若不具足波蜜。何得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。若菩不念色乃至不念阿耨多三藐三菩提。是善根增益。善根增益故具足波蜜。波蜜具足故得阿耨多三藐三菩提。何以故。不念色乃至不念阿耨多三藐三菩提。便得阿耨多三藐三菩提。世尊。何因故色不念乃至阿耨多三藐三菩提不念。便得阿耨多三藐三菩提。佛言。以念故著欲界色界色界。不念故所著。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜不有所著世尊。菩摩诃如是行般若波蜜住何。佛言。菩摩诃如是行。不住色乃至不住一切智。世尊。何因故色中不住乃至一切智中不住。佛言。不著故不住。何以故。是菩不有法可著可住。如是菩提。菩摩诃以不著不住法。行般若波蜜。菩提。若菩摩诃作是念。若能如是行如是修。是行般若波蜜。我今行般若波蜜修般若波蜜。若如是取相。般若波蜜。若般若波蜜。檀那波蜜。乃至一切智。何以故。般若波蜜有著亦著者。自性故。菩摩诃若如是取相。於般若波蜜退。若退般若波蜜是退阿耨多三藐三菩提不得受。菩摩诃作是念。住是般若波蜜。能生檀那波蜜。乃至能生大悲。若作是念失般若波蜜。失般若波蜜者不能生檀那波蜜。乃至不能生大悲。菩若作是念。佛知法受相故。得阿耨多三藐三菩提。菩若作如是演示教诏。失般若波蜜。何以故。佛於法所知所得。亦法可。何有所得。有是。菩提白佛言。世尊。菩行般若波蜜。何是失。佛言。若菩摩诃行般若波蜜作是念。法所有不可取。若法所有不可取。所得。若如是行行般若波蜜。若菩摩诃著所有法。般若波蜜。何以故。般若波蜜中有著法故。菩提白佛言。世尊。般若波蜜般若波蜜耶。檀那波蜜檀那波蜜耶。乃至一切智一切智耶。世尊。若般若波蜜般若波蜜。乃至一切智一切智。菩何得般若波蜜。乃至得一切智。佛言。菩摩诃行般若波蜜。不生色是色色。乃至一切智不生是一切智一切智。如是菩能生般若波蜜。乃至能生一切智。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。不色若常若常。若苦若。若我若非我。若空若不空。若若非。何以故。自性不能生自性。乃至一切智亦如是。若菩摩诃行般若波蜜。如是色乃至一切智。能生般若波蜜乃至能生一切智。譬如王有所至四兵皆。般若波蜜亦如是。有所至五波蜜皆悉。到婆若中住。譬如善御驷不失平道意所至。般若波蜜亦如是。御五波蜜不失正道至婆若。菩提言。世尊。何等是菩摩诃道。何等是非道。佛言。道非菩道。辟支佛道非菩道。一切智道是菩摩诃道。菩提。是名菩摩诃道非道。菩提言。世尊。菩摩诃般若波蜜。大事故。所示是道是非道。佛言。如是如是。菩提。般若波蜜大事故。所示是道是非道。菩提。是般若波蜜度量生故。利益阿僧生故。般若波蜜作是利益。亦不受色亦不受受想行。亦不受辟支佛地。菩提。般若波蜜是菩摩诃示阿耨多三藐三菩提。能令辟支佛地。住婆若。般若波蜜所生所。法常住故。菩提言。世尊。若般若波蜜所生所菩摩诃行般若波蜜何布施。何持戒。何忍辱。何勤精。何入禅定。何修智慧。佛告菩提。菩摩诃。念婆若布施。念婆若持戒忍辱精禅定智慧。是菩摩诃持是功德生共之。回向阿耨多三藐三菩提。若如是回向具足修六波蜜及慈悲心功德。菩提。若菩摩诃不六波蜜。不婆若。以是故。菩提。菩摩诃欲得阿耨多三藐三菩提。行六波蜜。菩摩诃行六波蜜。具足一切善根。得阿耨多三藐三菩提。以是故。菩提。菩摩诃行六波蜜。菩提言。世尊。何菩摩诃行六波蜜。佛言。菩摩诃如是。色不合不散。受想行不合不散。乃至一切智不合不散。是名菩摩诃行六波蜜。次菩提。菩摩诃作是念。我不住色中。不住受想行中。乃至不住一切智中。如是行六波蜜。何以故。是色所住乃至婆若所住。如是菩提。菩摩诃以住法行六波蜜。得阿耨多三藐三菩提。菩提。譬如士夫欲食庵果若波那婆果。其子溉灌。守生。和合便有果得而食之。菩提。菩摩诃亦如是。欲得阿耨多三藐三菩提。六波蜜以布施取生。持戒忍辱精禅定智慧取生。度生生死。如是行得阿耨多三藐三菩提。以是故。菩提。菩摩诃欲不他人。般若波蜜。欲佛土成就生。欲坐道欲法。般若波蜜。菩提白佛言。世尊。如是般若波蜜耶。佛言。菩如是般若波蜜。欲於法得自在。般若波蜜。何以故。是般若波蜜。於一切法中得自在故。次菩提。般若波蜜於一切法中最大。譬如大海於川中最大。般若波蜜亦如是。於一切法中最大。以是故。欲求辟支佛及菩道。般若波蜜。檀那波蜜乃至一切智。菩提。譬如射如意弓箭不畏怨。菩摩诃亦如是。行般若波蜜乃至一切智魔若魔天所不能。以是故。菩提。菩摩诃欲得阿耨多三藐三菩提。般若波蜜。是行般若波蜜菩十方佛所念。菩提白佛言。世尊。何十方佛念是菩摩诃。佛告菩提。菩摩诃行檀那波蜜。十方佛皆念。行波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。十方佛皆念。何念。布施不可得。持戒忍辱精禅定智慧不可得。乃至一切智不可得。菩能如是不得法故。佛念是菩摩诃。次菩提。佛不以色故念。不以受想行故念。乃至不以一切智故念。菩提言。世尊。菩摩诃多有所所。佛言。如是如是。菩提。菩多有所所。何以故。是菩所法皆不可得。菩提白佛言。世尊。佛所法若略若。於此法中菩摩诃欲求阿耨多三藐三菩提。六波蜜若略若。受持近。已思惟正。心心法不行故。佛告菩提。如是如是。菩摩诃略六波蜜。知一切法略相。菩提言。世尊。何菩摩诃知一切法略相。佛言。知色如相。知受想行乃至知一切智如相。如是能知一切法略相。菩提言。世尊。何色如相。何受想行乃至一切智如相。佛告菩提。是色如生住。是名色如相。乃至一切智如相。生住。是名一切智如相。是中菩摩诃。次菩提。菩摩诃知法。知一切法略相。世尊。何等是法。佛言。是名。菩是。知一切法略相。菩提。若菩摩诃知法法性。是菩能知一切法略相。世尊。何等是法法性。佛言。色性是名法性。是性分非分。菩提。菩摩诃知法性故。知一切法略相。菩提白佛言。世尊。何知一切法略相。佛言。若菩摩诃知一切法不合不散。菩提言。世尊。何等法不合不散。佛言。色不合不散。受想行不合不散。乃至一切智不合不散。有性性不合不散。何以故。是法自性。何有合散。若法自性是非法。法非法不合不散。如是知一切法略相。菩提言。世尊。是名菩摩诃略般若波蜜。世尊是略般若波蜜中。初意菩摩诃。乃至十地菩摩诃亦。是菩摩诃是略般若波蜜。知一切法略相世尊。是利根菩摩诃所入。佛言。根菩亦可入是。中根菩散心菩亦可入是。是。若菩摩诃一心者皆入是。懈怠少精妄念心者所不能入。精不懈怠正念心者能入。欲住阿惟越致地。欲逮一切智者能入。是菩摩诃如般若波蜜所。如禅波蜜所乃至如檀波蜜所。是菩摩诃得一切智。是菩摩诃行般若波蜜。所有魔事欲起。即。以是故。菩摩诃欲得方便力行般若波蜜。若菩摩诃如是行如是如是修般若波蜜。是量阿僧土中在佛。念是行般若波蜜菩。何以故。是般若波蜜中生去未在佛故。以是故。菩摩诃如是思惟。去未在佛所得法我亦得如是菩提。菩摩诃般若波蜜。若如是般若波蜜疾得阿耨多三藐三菩提。以是故。菩摩诃常不婆若念。若菩摩诃如是行般若波蜜。乃至指是菩福德甚多。若有人教三千大千土中生。自恣布施。教令持戒禅定智慧。教令得解。得解知。教令得陀洹果乃至阿果辟支佛道。不如是菩修般若波蜜乃至指。何以故。是般若波蜜中。生布施持戒禅定智慧陀洹果乃至辟支佛道。十方在佛亦般若波蜜中生。去未佛亦般若波蜜中生故。次菩提。菩摩诃婆若念行般若波蜜若臾若半日若一日若一月若百日。若一若百若一劫若百劫乃至量阿僧劫。是菩修是般若波蜜福德甚多。於教十方河沙等世界中生。布施持戒禅定智慧解解知。教令得陀洹果乃至辟支佛道。何以故。佛般若波蜜中生。是布施持戒禅定智慧解解知。陀洹果乃至辟支佛道。若有菩摩诃如般若波蜜所住。知是菩摩诃是阿惟越致。佛所念。如是方便力成就。知是菩近供量千佛善根。善知相久行六波蜜。久修十八空四念乃至八道分佛十力乃至一切智。知是菩住法王子地足。常不佛不善根。一佛至一佛。知是菩才具足得陀尼。身色具足受具足故生受身。知是菩善知字善知非字。善於言善於不言。善於一言善於二言善於多言。善知女善知男。善知色乃至。善知世性。善知涅性。善知法相。善知有相善知相。善知有法善知法。善知自性善知他性。善知合法善知散法。善知相法善知不相法。善知相不相法。善知如善知不如。善知法性善知法位。善知善知。善知善知界善知入。善知四谛善知十二因。善知四禅。善知四量心。善知色定。善知六波蜜。善知四念。乃至善知一切智。善知有性善知性。善知有性善知性。善知色善知受想行。乃至善知一切智。善知色色相空。善知受想行相空。乃至善知菩提菩提相空。善知道善知不道。善知生善知善知住。善知欲善知嗔善知。善知不欲善知不嗔善知不。善知善知不。善知邪善知正。善知一切。善知名善知色善知名色。善知因。善知次第。善知。善知增上。善知行相。善知苦善知集善知善知道。善知地善知鬼善知畜生善知人善知天。善知地趣善知鬼趣善知畜生趣。善知人趣善知天趣。善知陀洹善知陀洹果善知陀洹道。善知斯陀含善知斯陀含果善知斯陀含道。善知阿那含善知阿那含果善知阿那含道。善知阿善知阿果善知阿道。善知辟支佛善知辟支佛果善知辟支佛道。善知佛善知一切智善知一切智道。善知根善知根具足。善知慧善知疾慧。善知有力慧。善知利慧。善知出慧。善知慧。善知慧。善知深慧。善知大慧。善知等慧。善知慧。善知去世善知未世善知在世。善知方便善知待生。善知心善知深心。善知善知。善知分三乘。菩提。菩摩诃行般若波蜜生般若波蜜修般若波蜜。得如是等利益(大般若第二第六十八巧便品中梵以上.iti bhāvanāmārgābhāva vikaipa?.)

　　摩诃般若波蜜三慧品第七十

　　菩提白佛言。世尊。菩摩诃何行般若波蜜。何生般若波蜜。何修般若波蜜。佛言。色寂故色空故色诳故色不故。行般若波蜜。受想行亦如是。如汝所何生般若波蜜。如空生故生般若波蜜。如汝何修般若波蜜。修法破故修般若波蜜。菩提言。世尊。行般若波蜜生般若波蜜。修般若波蜜。佛言。初意乃至坐道。行生修般若波蜜。菩提白佛言。世尊。次第心行般若波蜜。佛言。常不婆若心不令余念得入行般若波蜜生般若波蜜修般若波蜜。若心心法不行故。行般若波蜜生般若波蜜修般若波蜜。菩提白佛言。世尊。菩摩诃修般若波蜜。得婆若不。佛言不。世尊。不修般若波蜜。得婆若不。佛言不。世尊。修不修得婆若不。佛言不。世尊。非修非不修得婆若不。佛言不。世尊。若不何得婆若。佛言。菩摩诃得婆若如如相。世尊。何如如相。如。何如。如法性。何如法性。如我性生性命性。世尊。何我性生性命性。佛告菩提。於汝意何。我生命法可得不。菩提言。不可得。佛言。若我生命不可得。何有我性生性命性。若般若波蜜中不有一切法得一切智。菩提言。世尊。但般若波蜜是不可。禅那波蜜乃至檀那波蜜亦不可。佛告菩提。般若波蜜不可。檀那波蜜乃至一切法。若有若。若法若辟支佛法。若菩法若佛法亦不可。世尊。若一切法不可。何是地是畜生是鬼。是人是天。是陀洹是斯陀含阿那含阿。辟支佛是佛。佛告菩提。於汝意何。是生名字可得不。菩提言。世尊。不可得。佛言。若生不可得。何有地鬼畜生人天。陀洹乃至佛。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。一切法不可。菩提言。世尊。菩摩诃行般若波蜜。色。受想行。乃至一切智。佛告菩提。菩摩诃般若波蜜色不增不。乃至一切智不增不。菩提言。世尊。何色不增不。乃至一切智不增不。佛言。不生不故。世尊。何名不生不。佛言。不起不作行若有若故。世尊。何名不起不作行若有若。佛言。法自相空故。世尊。何法自相空。佛言。色色相空。受想行相空。眼眼相空乃至意色乃至法眼界乃至意界意界相空。空空相空。乃至自相空自相空相空。四禅四禅相空。乃至受想定受想定相空。四念四念相空。乃至阿耨多三藐三菩提阿耨多三藐三菩提相空。如是菩提。菩行般若波蜜。行法自相空。世尊。若色色相空。乃至阿耨多三藐三菩提阿耨多三藐三菩提相空。何菩摩诃行般若波蜜。佛言。不行是名行般若波蜜。世尊。何不行是行般若波蜜。佛言。般若波蜜不可得故。菩不可得。行亦不可得。行者行法行亦不可得故。是名菩摩诃行不行般若波蜜。一切不可得故。世尊。若不行是菩摩诃行般若波蜜。初意菩何行般若波蜜。菩提。菩初意以空所得法。是菩用所得法故布施持戒忍辱精禅定。用所得法故修智慧乃至一切智亦如是。菩提白佛言。世尊。何名有所得。何名所得。佛告菩提。有二者是有所得。有二者是所得。世尊。何等是二有所得。何等是不二所得。佛言。眼色二乃至意法二。乃至阿耨多三藐三菩提佛二。是名二。世尊。有所得中所得。所得中所得。佛言。不有所得中所得。不所得中所得。菩提。有所得所得平等。是名所得。如是菩提。菩摩诃於有所得所得平等法中。菩提。菩摩诃如是般若波蜜。是名所得者有失。菩提白佛言。世尊。若菩行般若波蜜。不行有所得。不行所得。何一地至一地得一切智。佛告菩提。菩摩诃行般若波蜜。不住有所得中一地至一地。何以故。有所得中住。不能一地至一地。何以故。菩提。所得是般若波蜜相。所得是阿耨多三藐三菩提相。所得亦是行般若波蜜者相。菩提。菩摩诃如是行般若波蜜。菩提白佛言。世尊。若般若波蜜不可得。阿耨多三藐三菩提亦不可得。行般若波蜜者亦不可得。何菩摩诃分法相是色是受想行。乃至是阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。菩摩诃行般若波蜜。不得色不得受想行。乃至不得阿耨多三藐三菩提。世尊。若菩摩诃行般若波蜜。色不可得乃至阿耨多三藐三菩提不可得。何具足檀那波蜜乃至具足般若波蜜入菩法位中。入已佛土成就生得一切智。得一切智已法。作佛事度生生死。佛告菩提。菩摩诃不色故行般若波蜜。乃至不阿耨多三藐三菩提故行般若波蜜。菩提白佛言。世尊。菩何事故行般若波蜜。佛言。所故行般若波蜜。何以故。一切法所所作。般若波蜜亦所所作。阿耨多三藐三菩提亦所所作。菩亦所所作。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜所所作。菩提白佛言。世尊。若法所所作。不分有三乘辟支佛佛乘。佛告菩提。法所所作中有分。有所有所作中有分。何以故。凡夫愚人不法著五受。所色受想行。著檀那波蜜乃至著阿耨多三藐三菩提。是人念有是色得是色。乃至念有是阿耨多三藐三菩提。得是阿耨多三藐三菩提。是菩作是念。我得阿耨多三藐三菩提。我度生生死。菩提。我以五眼。尚不得色乃至阿耨多三藐三菩提。何是狂愚人目而欲得阿耨多三藐三菩提度生生死。菩提白佛言。世尊。若佛以五眼。不生生死中可度者。今世尊何得阿耨多三藐三菩提。分生有三聚正定邪定不定。菩提。我得阿耨多三藐三菩提。初不得生三聚若正定若邪定若不定。菩提。以生法有法想。我以除其妄著世俗法故。有得非第一。世尊。非住第一。得阿耨多三藐三菩提耶。佛言不也。世尊。住倒得阿耨多三藐三菩提耶。佛言不也。世尊。若不住第一中得。亦不住倒中得。世尊不得阿耨多三藐三菩提耶。佛言不也。我得阿耨多三藐三菩提。所住若有相。若相。菩提。譬如佛所化人。不住有相不住相。化人亦有有去亦坐亦立。菩提。是化人若行檀那波蜜。行波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。行四禅四量心四色定五神通。行四念乃至行八道分。入空三昧相三昧作三昧。行空乃至法有法空。行八背九次第定佛十力四所畏四智大慈大悲。得阿耨多三藐三菩提法。是化人化作量生有三聚。菩提。於汝意何。是化人有行檀那波蜜。乃至有三聚生不。菩提言不也。菩提。佛亦如是。知法如化如化人度化生。有生可度。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。如佛所化人行。菩提白佛言。世尊。若一切法如化。佛化人有何等差。佛告菩提。佛化人有差。何以故。佛能有所作。化人亦能有所作。世尊。若佛化能有所作不。佛言。能有所作。菩提言。世尊。何佛化能有所作。菩提。譬如去有佛名扇多。欲度菩故化作佛而自度。是化佛住半劫作佛事。授菩行者已度。一切世生佛度。菩提。化人生。如是菩提。菩行般若波蜜。信知法如化。世尊。若佛佛所化人差者。何令布施清。如人供佛是生乃至余涅福德不。若供化佛。是人乃至余涅福德。亦不耶。佛菩提。佛以法相故。一切生天及人作福田。化佛亦以法相故。一切生天及人作福田。佛告菩提。置是化佛及於化佛所福德。若有善男子善女人但以敬心念佛。是善根因乃至苦其福不。菩提。置是敬心念佛。若有善男子善女人但以一散空中念佛。乃至苦其福不。菩提。置是敬心念佛散念佛。若有人一南佛。乃至苦其福不。如是菩提。佛福田中其福量。以是故。菩提。知佛化佛有差。法相故。菩提。菩摩诃如是行般若波蜜入法相中。是法相不。所般若波蜜相乃至阿耨多三藐三菩提相。菩提白佛言。世尊。若法相不。佛何以法相。言是色是受想行。是法是外法。是善法是不善法。是有漏是漏。是世是出世。是有诤法是诤法。是有法是法等。世尊。法相。佛告菩提。不也以名字相故示法。欲令生解佛不法法相。菩提白佛言。世尊。若以名字相故。法令生解。世尊。若一切法名相。何以名相示生欲令解。佛告菩提。世俗法有名相著。菩提。如凡人苦著名相。菩提。佛及弟子不著名不相。菩提。若名著名相著相。空亦著空。相亦著相。作亦著作。亦著法性亦著法性。性亦著性。菩提。是一切法但有名相。是法不住名相中。如是菩提。菩摩诃但名相中住。行般若波蜜。是名相中亦不著。世尊。若一切有法但名相者。菩摩诃故阿耨多三藐三菩提心受勤苦。菩行道布施持戒行忍辱勤精入禅定修智慧。行四禅四量心。四色定四念。乃至八道分。行空行相行作。行佛十力乃至具足大慈悲。佛言如菩提所。若一切有法但有名相者。菩摩诃故行菩道。菩提。若有法但有名相。等是名相名相亦空。以是故。菩摩诃行菩道得一切智。得一切智已法法已以三乘法度生。是名相亦生住。菩提白佛言。世尊。世尊一切智。佛告菩提。我一切智。菩提言。佛一切智道智一切智。是三智有何差。佛告菩提。婆若是一切辟支佛智。道智是菩摩诃智。一切智是佛智。菩提白佛言。世尊。何因故。婆若是辟支佛智。佛告菩提。一切名所外法。是辟支佛能知。不能用一切道一切智。菩提言。世尊。何因故道智是菩摩诃智。佛告菩提。一切道菩摩诃知。若道辟支佛道。菩道具足知。亦用是道度生。亦不作。菩提白佛言。世尊。如佛菩摩诃具足佛道。不以是道作耶。佛告菩提。是菩未佛土未成就生。是不作。菩提白佛言。世尊。菩住道中作。佛言不也。世尊。住非道中作。佛言不也。世尊。住道非道作。佛言不也。世尊。住非道亦非非道作。佛言不也。世尊。菩摩诃住何作。佛告菩提。於汝意何。汝住道中不受法故。漏得解不。菩提言。不也世尊。汝住非道漏得解不。不也世尊。汝住道非道漏得解不。不也世尊。汝住非道亦非非道漏得解不。不也世尊。我所住不受法漏心得解。佛告菩提菩摩诃亦如是。所住作。菩提言。世尊。何一切智相。佛言。一相故名一切智。所一切法寂相。次法行相貌。名字示佛如知。以是故名一切智。菩提白佛言。世尊。一切智道智一切智。是三智有差有有余不。佛言。差。佛一切悉。辟支佛不悉。世尊。是人不得法。得耶。佛言不也。世尊。法中可得差不。佛言不也。世尊。若法中不可得差。何以故。是人是人不。佛告菩提。非。是辟支佛身口。有似淫欲嗔恚愚相。凡夫愚人之得罪。是三毒佛有。菩提白佛言。世尊。若道法。涅亦法。何以故。分是陀洹是斯陀含是阿那含是阿是辟支佛是菩是佛。佛告菩提。是皆以法而有分是陀洹是斯陀含是阿那含是阿是辟支佛是菩是佛。世尊。以法故分有陀洹乃至佛。佛告菩提。世言故有差非第一。第一中有分。何以故。第一中言道故後。菩提言。世尊。法自相空中前不可得。何有後。佛告菩提如是如是。法自相空中有前。何有後有是。菩提。以生不知法自相空故。是前是後。法自相空中前後不可得。如是菩提。菩摩诃以自相空法行般若波蜜。菩提。若菩行自相空法。所著若法若外法。若有法若法。若法若辟支佛法若佛法。菩提白佛言。常般若波蜜般若波蜜以何故名般若波蜜。佛言。得第一度一切法到彼岸。以是故名般若波蜜。次菩提。佛菩辟支佛阿。用是般若波蜜得度彼岸。以是故名般若波蜜。次菩提。分量破一切法乃至微。是中不得。以是故名般若波蜜次菩提。法如法性。皆入般若波蜜中。以是故名般若波蜜。次菩提。是般若波蜜有法若合若散。若有色若色。若可若不可。若有若。若有漏若漏。若有若。何以故。是般若波蜜色形一相。所相。次菩提。是般若波蜜。能生一切法一切一切照明。菩提。是般若波蜜。魔若魔天求辟支佛人。及余道梵志怨仇人。不能菩行般若波蜜。何以故。是人般若波蜜中皆不可得故。菩提。是菩摩诃如是行般若波蜜。次菩提。菩摩诃欲行深般若波蜜。行常苦空我。亦行苦智集智智道智。法智比智。世智他心智。智生智如智。如是菩提。菩摩诃般若波蜜故。行般若波蜜。菩提白佛言。世尊。是深般若波蜜中。非皆不可得。何菩深般若波蜜故。行般若波蜜。佛告菩提。菩摩诃深般若波蜜故如是念。欲非如是不行。嗔恚愚非如是不行。一切邪如是不行。何以故。三毒如相有有非。一切邪如相有有非。次菩提。菩摩诃作是念。色非非非。乃至非非非。檀那波蜜乃至阿耨多三藐三菩提非非非。何以故。菩提。佛得阿耨多三藐三菩提。有法可得若若非。菩提。有佛佛法法相常住。有有非如是菩提菩摩诃行般若波蜜。及非。菩提白佛言。世尊。何以故。般若波蜜非非非。佛告菩提。一切有法作相。以是故般若波蜜非非非。世尊。一切若佛若佛弟子。皆以。何佛言般若波蜜有非。佛言。一切若佛若佛弟子皆以。亦不以增亦不以。菩提。譬如空如不能益生不能生。如是菩提。菩摩诃般若波蜜有增有。世尊菩摩诃不般若波蜜得一切智耶。佛言。如是如是。菩提。菩摩诃是般若波蜜得一切智。不以二法故。世尊。不二法能得不二法耶。佛言不也。菩提言。二法能得不二法耶。佛言不也。菩提言世尊。菩摩诃若不以二法不以不二法。何得一切智。菩提。所得即是得。以是得所得(以上大般若第二第六十八巧便品.梵.ity ukto navavidhādvītyo grāhaka vikalpa?.)

　　摩诃般若波蜜卷第二十一

　　摩诃般若波蜜卷第二十二

　　後秦三藏鸠摩什

　　道品第七十一(丹品)

　　菩提白佛言。世尊。是般若波蜜甚深。世尊。菩摩诃不得生。而生求阿耨多三藐三菩提。是甚。世尊。譬如人欲於空中。是甚。世尊。菩摩诃亦如是。生故求阿耨多三藐三菩提。生亦不可得。佛告菩提。如是如是。菩摩诃所甚。生故求阿耨多三藐三菩提。度著吾我倒生。菩提。譬如人。不根枝果而溉灌。大果成就皆得用之。如是菩提。菩摩诃生故求阿耨多三藐三菩提。行六波蜜得一切智成佛。以果益生。菩提。何等益生。因菩摩诃得三道。是益生。何等益生。因菩得生利大姓婆大姓。居士大家。四天王天。乃至非有想非想。是益生。何等果益生。是菩得一切智。令生得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道佛道。是生以三乘法。於余涅而般涅。是果益生。是菩摩诃不得生法。而度生令我倒著。作是念。一切法中生我所。生求一切智。是生不可得。菩提白佛言。世尊。知是菩如佛。所以者何。是菩因故。一切地一切畜生一切鬼。一切。一切下道。一切欲界色界色界。佛言。如是如是。菩提。知是菩摩诃如佛。菩提。若菩摩诃不心求阿耨多三藐三菩提。世去未在佛。世亦辟支佛阿阿那含斯陀含陀洹。三趣及三界亦。菩提。汝所。是菩摩诃知如佛。如是如是。菩提。知是菩如佛。何以故。以如故如。以如故辟支佛阿一切。以如故色乃至。以如故一切法乃至有性性。是如如。以是故名如。菩摩诃是如得一切智得名如。以是因故菩摩诃知如佛以如相故如是菩提。菩摩诃如般若波蜜。菩如般若波蜜能一切法如。一切法如得具足一切法如。具足一切法如已。住一切法如得自在。住一切法如得自在已。善知一切生根。善知一切生根已。知一切生根具足。知一切生根具足已。亦知一切生因。知一切生因已。得智具足。得智具足已三世慧。三世慧已益一切生。益一切生已佛土。佛土已得一切智。得一切智已。法。法已安立生於三乘令入余涅。如是菩提。菩摩诃欲得一切功德自利利人。阿耨多三藐三菩提心。菩提白佛言。世尊。是菩摩诃能如行深般若波蜜。一切世天及人阿修作。佛告菩提。如是如是。菩摩诃能如行般若波蜜。一切世天及人阿修作。世尊。是初意菩摩诃生故求阿耨多三藐三菩提。得所福德。佛告菩提。若千世界中生皆辟支佛意。於汝意何其福多不。菩提言。甚多量。佛告菩提。其福不如初意菩摩诃百倍千倍巨倍。乃至算譬喻所不能及。何以故。辟支佛意者。皆因菩出故。菩不因辟支佛出二千世界三千大千世界中亦如是。置是三千大千世界中意求辟支佛者。若三千大千世界中生皆住干慧地其福多不。菩提言。甚多量。佛言。不如初意菩百倍千倍巨倍。乃至算譬喻所不能及。置是住干慧地生。若三千大千世界中生。皆住性地八人地地薄地欲地已辨地辟支佛地。是一切福德欲比初意菩百倍千倍巨倍。乃至算譬喻所不能及。菩提。若三千大千世界中初意菩。不如入法位菩百倍千倍巨倍。乃至算譬喻所不能及。若三千大千世界中入法位菩。不如向佛道菩百千倍巨倍。乃至算譬喻所不能及。若三千大千世界中向佛道菩。不如佛功德百千倍巨倍乃至算譬喻所不能及。菩提白佛言。世尊。初心菩摩诃念何等法。佛言。念一切智。菩提言。何等是一切智。一切智何等。何等增上。何等行。何等相佛告菩提。一切智。所有念生示。如菩提所。一切智何等。何等增上。何等行。何等相。菩提。一切智法。念增上。寂行相相。菩提。是名一切智增上行相。菩提白佛言。世尊。但一切智法。色受想行亦法。外法亦法。四禅四量心四色定四念。四正勤四如意足五根五力七分八道分。空三昧相三昧作三昧。八背九次第定。佛十力四所畏四智十八不共法。大慈大悲大喜大。初神通第二第三第四第五第六神通。有相相亦法。佛告菩提。色亦法乃至有相相亦法。菩提言。世尊。何因故。一切智法。色法乃至有相亦法。佛言。一切智自性故。若法自性是名法。色乃至有相亦如是世尊。何因故。法自性。佛言。法和合因生法中自性。若自性是名法。以是故。菩提。菩摩诃知一切法性。何以故。一切法性空故。以是故。知一切法性。菩提白佛言。世尊。若一切法性。初意菩以何等方便力。能行檀那波蜜佛土成就生。能行波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。行初禅乃至第四禅。行慈心乃至心。行空乃至非有想非想。空乃至法有法空。四念乃至八道分。空三昧相三昧。作三昧八背九次第定。佛十力四所畏。四智十八不共法大慈大悲。能行一切智佛土成就生。佛告菩提。菩摩诃能法性。亦能佛土成就生。知土生亦性。即是方便力。菩提。是菩摩诃行檀那波蜜修佛道。行波蜜修佛道。行羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜修佛道。乃至行一切智修佛道。亦知佛道性。是菩摩诃。行六波蜜修佛道。乃至未成就佛十力四所畏四智。十八不共法大慈大悲一切智。是修佛道。能具足是佛道因已。以一念相慧得一切智。一切永以不生故。是以佛眼三千大千世界。法尚不可得何有法。如是菩提。菩摩诃行性般若波蜜。菩提。是名菩摩诃方便力。法尚不可得何有法。菩提。是菩摩诃若布施。布施法尚不可知何有法。受者及菩心。法尚不可知何有法。乃至一切智得者得法得。法尚不可知何有法。何以故。一切法本性。非佛作非辟支佛作。亦非余人作。一切法作者故。菩提白佛言。世尊。法法性耶。佛言。如是如是。法法性。世尊。若法法性。何法能知法若有若。何以故。法不能知法。有法不能知有法。法不能知有法。有法不能知法。世尊。如是一切法所有相。何菩摩诃作是分。是法若有若。佛言。菩摩诃以世谛故。示生若有若。非以第一。世尊。世谛第一谛有耶。菩提。世谛第一谛也。何以故。世谛如。即是第一谛如。以生不知不是如故。菩摩诃以世谛示若有若。次菩提。生於五受中有著相故。不知所有是生故示若有若。令知清所有。如是菩提菩摩诃作是行般若波蜜(以上梵.iti satyadvaya viratipatti?.)

　　摩诃般若波蜜道行品第七十二

　　菩提白佛言。世尊。世尊菩行。何等是菩行。佛言。菩行者。阿耨多三藐三菩提行。是名菩行。世尊。何菩摩诃阿耨多三藐三菩提行。是名菩行。佛言。若菩摩诃行色空。行受想行空。行眼空乃至意。行色空乃至法。行眼界空乃至意界。行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。行空行外空。行外空行空空。行大空第一空有空空竟空始空散空法空性空自相空法空有法空法有法空。行初禅第二第三第四禅。行慈悲喜。行量空量所有非有想非想。行四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。行空三昧。行相三昧。行作三昧。行八背九次第定。行佛十力。行四所畏。行四智行十八不共法。行大慈大悲。行佛土。行成就生。行才。行文字入文字。行陀尼。行有性行性。如阿耨多三藐三菩提不作二。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。名阿耨多三藐三菩提行。是名菩行。菩提白佛言。世尊。言佛何故名佛。佛告菩提。知法故名佛。次得法相故名佛。次通故名佛。次如知一切法故名佛。菩提言。何故名菩提。菩提。空是菩提。如法性是菩提。次菩提。名相言是菩提。菩提不可。不可分是菩提。次菩提。法相不诳不。是菩提。以是故名菩提。次菩提。是菩提是佛所有故名菩提。次菩提。佛正遍知故名菩提。菩提白佛言。世尊。若菩摩诃。是菩提行六波蜜。乃至行一切智。於法何得何失何增何。何生何何垢何。佛告菩提。若菩摩诃菩提行六波蜜。乃至行一切智。於法得失增。生垢。何以故。菩摩诃行般若波蜜。不得失增生垢故出。菩提言。世尊。若菩摩诃行般若波蜜。若不得失乃至不垢故出。菩摩诃。何行般若波蜜。能取檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。何行空乃至法有法空。何行禅量心色定。何行四念乃至八道分。何行空相作解。何行佛十力四所畏四智十八不共法大慈大悲。何行菩十地。何辟支佛地入菩位中。佛告菩提。菩摩诃行般若波蜜。不以二法故行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。不以二法乃至行一切智。菩提言。世尊。若菩摩诃。不以二法故行檀那波蜜乃至般若波蜜。不以二法故乃至行一切智。菩初意乃至後意。何善根增益。佛告菩提。若行二法者善根不得增益。何以故。一切凡夫人皆依二法。不得增益善根。菩摩诃行不二法。初意乃至後意。於其中增益善根。以是故。菩摩诃。一切世天及人阿修能伏。能其善根令辟支佛地。及不善法。不能制菩令不能行檀那波蜜增益善根乃至般若波蜜亦如是。菩提。菩摩诃如是行般若波蜜。世尊。菩摩诃善根故行般若波蜜不。佛言不也。菩提。菩亦不善根故行般若波蜜。亦不非善根故行般若波蜜。何以故。菩提。菩摩诃法未供佛。未具足善根。未得真知。不能得一切智。菩提言。世尊。何菩摩诃。供佛具足善根。得真知。能得一切智。佛告菩提。菩摩诃初意供佛。佛所十二部修妒路乃至波提。是菩持利心了。了故得陀尼。得陀尼故能起智。起智故所生乃至婆若不忘失。亦於佛所善根。是善根所不道。以是善根因故得深心清。得深心清故能佛土成就生。以善根所故常不真知。所佛菩摩诃。及能佛法者。如是菩提。菩摩诃。供佛善根近善知

　　摩诃般若波蜜三善品第七十三(丹本善根品)

　　菩提白佛言。世尊。菩摩诃若不供佛。不具足善根。不得真知。得婆若不。佛告菩提。菩摩诃供佛善根得真知。一切智尚得。何不供佛不善根不得真知。菩提白佛言。世尊。菩摩诃供佛善根得真知。何以故。不能得一切智。佛告菩提。是菩摩诃方便力。不佛方便力。所善根不具足。不常善知教。世尊。何等是方便力。菩摩诃行是方便力。得一切智。佛言。菩摩诃初意。行檀那波蜜婆若念。布施佛若辟支佛若若人若非人。是不生布施想受者想。何以故。一切法自相空生定相。所入法相。所一切法。作起相。菩以是方便力故增益善根。增益善根故行檀那波蜜。佛土成就生。布施不受世果。但欲救度一切生故行檀那波蜜。次菩提。菩摩诃初意。行波蜜婆若念。持戒不淫怒中。亦不及不善破道法。若悭破戒嗔恚。懈怠意愚慢大慢慢慢我慢增上慢不如慢邪慢。若心若辟支佛心。何以故。是菩摩诃。一切法自相空生定相。所入法相。所一切法作起相。菩成就是方便力故增益善根。增益善根故行波蜜。佛土成就生。持戒不受世果。但欲救度一切生故行波蜜。次菩提。菩摩诃初意。行羼提波蜜婆若念。方便力成就故行谛道思惟道。亦不取陀洹果斯陀含阿那含阿果。何以故。是菩摩诃知法自相空。生定相所。行是助道法。而辟支佛地。菩提。是名菩生法忍。次菩提。菩摩诃初意。行毗梨耶波蜜入初禅乃至入第四禅。入四量心四色定。出入禅而不受果。何以故。是菩成就是方便力故。知禅定自相空生定相所。佛土成就生精不受世果。但欲救度一切生故行毗梨耶波蜜。次菩提。菩摩诃初意。行禅那波蜜婆若念。入八背九次第定。亦不陀洹果乃至不阿果。何以故。是菩摩诃知法自相空生定相所。次菩提。菩摩诃初意。行般若波蜜。佛十力四所畏四智十八不共法大慈大悲。乃至未得一切智。未佛土。未成就生。於其中如是。何以故。是菩摩诃知法自相空生定相所。菩提。菩摩诃如是行般若波蜜。不受果

　　摩诃般若波蜜遍品第七十四

　　菩提白佛言。世尊。是菩摩诃。大智慧成就。行是深法亦不受果。佛告菩提。如是如是。菩摩诃。大智慧成就。行是深般若波蜜。亦不受果。何以故。是菩摩诃。法性中不故。世尊。何等法性中不。佛言。於所有性中不。次菩提。菩摩诃。色性中不。受想行性中不。檀那波蜜性中不。波蜜。羼提波蜜。毗梨耶波蜜。禅那波蜜。般若波蜜性中不。四禅性中不。四量性中不。四色定性中不。四念性中不。乃至八道分性中不。空三昧相三昧作三昧。乃至大慈大悲性中不。何以故。菩提。是法性即是所有。菩提。以所有法。不能得所有法。菩提言。世尊。所有法能得所有法不。佛言不也。世尊。所有法能得所有法不。佛言不也。世尊。所有法能得所有法不。佛言不也。世尊。若所有不能得所有。所有不能得所有。所有不能得所有。所有不能得所有。世尊不得道耶。佛言有得。不以此四句。世尊何有得。佛言。非所有。非所有。是名得道。菩提白佛言。世尊。何等是菩摩诃。佛告菩提。菩摩诃色若常若常。是。受想行若常若常。是。色若苦若受想行若苦若。是。色若我若非我。受想行若我若非我色若寂若不寂受想行若寂若不寂。是。苦谛。集谛。谛。道谛修。是。修四禅四量心四色定。是。修四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。是。修空解相解作解。是。修八背九次第定。是。我陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。是。我具足菩十地。是。我入菩位。是。我佛土。是。我成就生是。我生佛十力四所畏四智十八不共法。是。我得一切智。是。我一切。是。菩提。是菩摩诃行般若波蜜。色若常若常。不可故不。受想行若常若常。不可故不。乃至一切智。不可故不。何以故。性不性。性不性。性性更法可得所者法。以是故。菩提。色。受想行乃至一切智。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。菩提白佛言。世尊。何色不可。乃至一切智不可。佛告菩提。色性乃至一切智性。菩提。若法性。即是。以是故色不可。乃至一切智不可。菩提。若菩摩诃能如是行般若波蜜。是得入菩位。菩提白佛言。世尊。若法有性。菩行何等道入菩位。用道。用辟支佛道。用佛道。佛告菩提。不以道不以辟支佛道不以佛道。得入菩位。菩摩诃遍道得入菩位。菩提。譬如八人先道然後入正位。未得果而先生果道。菩亦如是。先遍道然後入菩位。亦未得一切智而先生金三昧。以一念相慧。得一切智。菩提白佛言。世尊。若菩摩诃遍道入菩位者。八人向陀洹得陀洹。向斯陀含得斯陀含。向阿那含得阿那含。向阿得阿。辟支佛道佛道。是道各各。世尊。若菩摩诃遍道然後入菩位者是菩若生八道作八人。生道作陀洹。生思惟道作斯陀含。作阿那含。作阿。若生辟支佛道作辟支佛。世尊。若菩摩诃作八人然後入菩位有是。不入菩位得一切智亦是。作陀洹乃至作辟支佛。然後入菩位亦是。不入菩位得一切智亦是。世尊。我何知菩摩诃。遍道得入菩位。佛告菩提。如是如是。若菩摩诃作八人得陀洹果。乃至得阿果得辟支佛道。然後入菩位有是。不入菩位得一切智有是。菩提。若菩摩诃初意。行六波蜜。以智八地。何等八地干慧地性地八人地地薄地欲地已地辟支佛地。直以道智入菩位。入菩位已以一切智一切。菩提。是八人若智若。是菩生法忍。陀洹若智若。斯陀含若智若。阿那含若智若。阿若智若。辟支佛若智若。皆是菩生忍。菩如是辟支佛道。以道智入菩位。入菩位已以一切智一切得佛道。如是菩提。菩摩诃遍道具足。得阿耨多三藐三菩提。得阿耨多三藐三菩提已。以果益生。菩提白佛言。世尊。世尊所道。道辟支佛道佛道。何等是菩道智。佛告菩提。菩摩诃生一切道智。菩提。何等是道智。若法相貌所可示法。菩正知。正知已他演示。令生得解。是菩摩诃解一切音言。以是音法。遍三千大千世界。如相以是故菩提。菩摩诃先具足一切道。道智具足已。分知生深心。所地生。地道地因地果知障。畜生鬼道。畜生鬼因畜生鬼果知障。鬼神犍闼婆陀摩伽阿修道因果。知障。人道因果知。天道因果知。四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天梵天光音天遍天果天想天阿婆呵天天易天天阿迦尼吒天道。因果知。空所有非有想非想道。因果知。四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。因果知。空解相解作解佛十力四所畏四智十八不共法大慈大悲。因果知。菩以是道令生入陀洹道。乃至阿。辟支佛道。乃至阿耨多三藐三菩提道。菩提。是名菩摩诃道智。菩是道智已。入生深心相。入已生心如法所言不。何以故。是菩摩诃善知生根相。知一切生心心法生死所趣。菩提。菩摩诃如是行般若波蜜。何以故。一切助善道法。皆入般若波蜜中。菩摩诃。辟支佛所行。菩提白佛言。世尊。若四念乃至阿耨多三藐三菩提。是一切法皆不合不散。色形一相。所相。世尊。何是助道法能取阿耨多三藐三菩提。世尊。是不合不散色形一相。所相法所取所。譬如空取。佛言。如是如是。菩提。法自相空。所取所。菩提。有生不知法自相空。是生故示助道法。令至阿耨多三藐三菩提。次菩提。所有色受想行。所有檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜。般若波蜜。所有空外空乃至法有法空。初禅乃至非有想非想。四念乃至八道分三解。八背九次第定。佛十力四所畏。四智十八不共法。大慈大悲一切智等法。於是法中皆不合不散。色形一相。所相。以世俗法故生令解。非以第一。菩提。於是一切法中。菩摩诃以智如法。已分法用。不用。菩提言。世尊。何等法菩分已用。不用。佛言。辟支佛法分知不用。一切智分知用。如是菩提。菩摩诃。於是法中般若波蜜。菩提白佛言。世尊。何以故。名法。何等是法。佛告菩提。辟支佛法。菩摩诃及佛。於欲嗔不合不散。身戒取疑不合不散。欲染嗔恚不合不散。色染色染悼慢明不合不散。初禅乃至第四禅不合不散。慈悲喜空乃至非有想非想不合不散。四念乃至八道分不合不散。空乃至大悲有性性不合不散。何以故。是一切法皆色形一相。所相。色法色法不合不散。形法形法不合不散。法法不合不散。一相法一相法不合不散。相法相法不合不散。菩提。是色形一相。所相。般若波蜜菩摩诃。已不得法相。菩提白佛言。世尊。菩摩诃不色相耶。不受想行相耶。不眼相乃至意相。不色相乃至法相。不地相乃至相。不檀那波蜜相波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜相。不空乃至法有法空。不初禅相乃至第四禅相。不慈相乃至相。不空相乃至非有想非想相。不四念相乃至八道分相。不空三昧相相作三昧相。不八背九次第定相。不佛十力相四所畏相四智相十八不共法相大慈大悲相。不苦谛相集道谛相。不逆十二因相。不有性相性相耶。世尊。若不法相。菩摩诃。何法相若有若。已辟支佛地。若不辟支佛地何入菩位。若不入菩位何得一切智。若不得一切智何法。若不法何以三乘度生生死。佛告菩提。若法有相菩是相。菩提。以一切法相色形一相。所相。以是故。菩提。菩摩诃不相不相。何以故。有佛佛法一相性常住。菩提白佛言。世尊。若一切法非有相非相。菩摩诃何修般若波蜜。若不修般若波蜜不能辟支佛地。若不辟支佛地不能入菩位。若不入菩位不得生法忍。若不得生法忍不能得菩神通。若不得菩神通不能佛土成就生。若不佛土成就生不能得一切智。若不得一切智不能法。若不法不能令生得陀洹果斯陀含阿那含阿果辟支佛道。不能令得阿耨多三藐三菩提。亦不能令生得布施福。亦不能令得持戒修定福。佛告菩提。如是如是。法相非一相非相。若修相是修般若波蜜。菩提言。世尊。何修相是修般若波蜜。佛言。修法是修般若波蜜。世尊。何修法是修般若波蜜。佛言。修色是修般若波蜜。修受想行。是修般若波蜜。修眼耳鼻舌身意法。是修般若波蜜。修色法香味法。是修般若波蜜。修不。是修般若波蜜。修初禅第二第三第四禅。是修般若波蜜。修慈悲喜。是修般若波蜜。修空所有非有想非想。是修般若波蜜。修念佛念法念僧念戒念念天念念阿那般那。是修般若波蜜。修常相苦相我相空相。集相因相生相相。相相妙相出相。道相正相相。是修般若波蜜修十二因。修我相生命相。乃至修知者者相。是修般若波蜜。修常相相相我相。是修般若波蜜。修四念乃至修八道分。是修般若波蜜。修空三昧相三昧作三昧。是修般若波蜜。修八背九次第定。是修般若波蜜。修有有三昧。有三昧。三昧。是修般若波蜜。修苦谛集谛谛道谛。是修般若波蜜。修苦智集智智道智。是修般若波蜜。修智生智。是修般若波蜜。修法智比智世智他心智。是修般若波蜜。修檀那波蜜。是修般若波蜜。修波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。是修般若波蜜。修空外空外空空空大空第一空有空空竟空始空散空性空法空自相空不可得空法空有法空法有法空。是修般若波蜜。修佛十力四所畏四智十八不共法。是修般若波蜜。修陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。是修般若波蜜。修一切智。是修般若波蜜。修一切。是修般若波蜜。菩提白佛言。世尊。何名修色。乃至修一切。是修般若波蜜。佛告菩提。菩摩诃行般若波蜜。不念有色法。是修般若波蜜。不念有受想行。乃至不念有一切法。是修般若波蜜。何以故。有法念者。不修般若波蜜。菩提。有法念者。不修檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。何以故。菩提。是人著法不行檀那波蜜乃至般若波蜜。如是著者。有解有道有涅。有法念者。不修四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。不修空三昧乃至不修一切智。何以故。是人著法故。菩提白佛言。世尊。何等是有法。何等是法。佛告菩提。二是有法。不二是法。世尊。何等是二。佛言。色相是二。受想行相是二。眼相乃至意相是二。色相乃至法相是二。檀那波蜜乃至佛相。阿耨多三藐三菩提相。有性相是二。菩提。一切相皆是二。一切二皆是有法。有有法便有生死。有生死不得生老病死悲苦。以是因故。菩提。知二相者有檀那波蜜乃至般若波蜜。有道有果。乃至有忍。何色相乃至一切智相。若修道何得陀洹果乃至阿果辟支佛道。阿耨多三藐三菩提及一切

　　摩诃般若波蜜卷第二十二

　　摩诃般若波蜜卷第二十三

　　後秦三藏鸠摩什

　　三次品第七十五(丹本次第行品)

　　菩提白佛言。世尊。若有法相者。尚不得忍何得道。世尊。若法相者得忍不。若干慧地若性地若八人地若地若薄地若欲地若已地。若辟支佛地若菩地若佛地。若修道因是修道不。以是故不得辟支佛地入菩位。若不入菩位不得一切智不得一切智不能得一切。世尊。若有法相。是法不生。若不生是法。不能得一切智。佛告菩提。如是如是。若有法者有忍。乃至一切。菩提白佛言。世尊。菩摩诃行般若波蜜有法相不。所色相乃至相。眼相乃至意相。色相乃至法相。眼界相乃至意界相。四念相乃至一切智相。若色相若色相。乃至相相。十二入十八界亦如是。若明相若明相。乃至悲愁相。悲愁相。若欲相若欲相。若嗔相若嗔相。若相若相。若苦相若苦相。若集相若集相。若相若相。若道相若道相。乃至一切智相。一切相。佛言。不也菩提。菩摩诃行般若波蜜。有法相非法相。即是菩忍。若有法相有非法相。即是修道。亦是道果。菩提。菩摩诃有法是菩道。法是菩果。以是因故。知一切法所有性。菩提白佛言。世尊。若一切法所有性。佛何知一切法。所有性故得成佛。於一切法得自在力。佛告菩提。如是如是。一切法所有性。我本行菩道修六波蜜欲。不善法。有有。生喜。入初禅乃至入第四禅。於是禅及支不取相。不念有是禅不受禅味不得是禅。染清行四禅。我於是禅不受果。依四禅住起五神通。身通天耳知他人心宿命通天眼通。於神通不取相。不念有是神通。不受神通味。不得是神通。我於是五神通不分行。菩提。我用一念相慧得阿耨多三藐三菩提。所是苦谛是集是是道谛。成就十力四所畏四智十八不共法大慈大悲得作佛。分三聚生正定邪定不定(以上梵.ity ukto mūrdhābhisamaya?，Abhisamayālamkārānusārena Mūrdhābhisamayādhikāra ?ik?āpari?uddhi parivarta? pancama?.)

　　(以下至第七十六一念品中.梵.Anupūrvābhisamayādhikāro anukrama ?ik?āparivarta? ?a?ta?.)菩提白佛言。何世尊。於法所有性中起四禅六神通。亦生而分作三聚。佛告菩提。若欲不善法。若有性若自性若他性我本菩行。不能欲不善法所有性入初禅。以欲不善法有性若自性若他性皆是所有性故。我本行菩道。欲不善法。入初禅乃至入第四禅。菩提。若神通有性若自性若他性。我不能知是神通所有性。得阿耨多三藐三菩提。菩提。以神通有性若自性若他性皆是所有性。以是故。佛於神通知所有性。得阿耨多三藐三菩提。菩提言。世尊。若菩摩诃知法所有性。因四禅五神通。得阿耨多三藐三菩提。世尊。新菩摩诃。何於法所有性中。次第行次第次第道。以是次第行次第次第道。得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。菩摩诃若初佛。若多供佛菩。若阿若阿那含若斯陀含若陀洹所。得所有故是佛。得所有故。是阿阿那含斯陀含陀洹。一切皆以得所有故有名。一切有作法所有性。乃至有如毫末所有。是菩摩诃是已作是念。若一切法有性。得所有性故是佛。乃至得所有性故是陀洹。我若得阿耨多三藐三菩提。若不得一切法常有性。我何以不心得阿耨多三藐三菩提。得阿耨多三藐三菩提已。一切生行於有相。令住所有中。菩提。菩摩诃如是思惟已。阿耨多三藐三菩提心。度一切生故。菩摩诃所行。次第行次第次第道者。如去菩摩诃所行道。得阿耨多三藐三菩提。是新意菩六波蜜。所檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。是菩摩诃若行檀那波蜜。自行布施亦教人布施。布施功德。喜行布施者。以是布施因故得大富。是菩悭心。布施生食衣服香璎珞房具生所之。菩摩诃行是布施及持戒。生天人中得大尊。以是持戒布施故得禅定。以是布施持戒禅定故得智慧解解知。是菩因是布施持戒禅定智慧解解知故。辟支佛地入菩位。入菩位已得佛土成就生得一切智。得一切智已法。法已以三乘法度生生死。如是菩提。菩以是布施次第行次第次第道。是事皆不可得。何以故。自性所有故。次菩提。菩摩诃初意以。自行持戒教人持戒。持戒功德。喜行持戒者。持戒及布施因故。生天人中得大尊。者施以物。不持戒者教令持戒。意者教令禅定。愚者教令智慧。解者教令解。解知者。教令解知。以是持戒禅定智慧解解知故。辟支佛地入菩位。入菩位。已得佛土。佛土已成就生。成就生已得一切智。得一切智已法。法已以三乘法度生。如是菩提。菩以是持戒。次第行次第次第道。是事皆不可得。何以故。一切法自性所有故。次菩提。菩摩诃初已。自行羼提波蜜教人行羼提。羼提功德。喜行羼提者。行羼提波蜜。布施生各令足。教令持戒教令禅定乃至解知。以是布施持戒禅定智慧因故。阿辟支佛地入菩位中。入菩位中已得佛土。得佛土已成就生。成就生已得一切智。得一切智已法。法已以三乘法度生生死。如是菩提。菩以羼提波蜜。次第行次第次第道。是事皆不可得。何以故。一切法自性所有故。次菩提。菩摩诃初已。自行毗梨耶教人行毗梨耶。行毗梨耶功德。喜行毗梨耶者。乃至是事皆不可得。自性所有故。次菩提。菩摩诃初已。自入禅入量心入色定。亦教人入禅入量心入色定。入禅入量心入色定功德。喜行禅量心色定者。是菩住禅定量心。布施生各令足。教令持戒教令禅定智慧。以是布施禅定智慧解解知因故。辟支佛地入菩位。入菩位已佛土。佛土已成就生。成就生已得一切智。得一切智已法。法已以三乘法度一切生。乃至是事皆不可得。自性所有故。次菩提。菩摩诃初以。行般若波蜜布施生各令足。教令持戒禅定智慧解解知。是菩行般若波蜜自行六波蜜。亦教他人令行六波蜜。六波蜜功德。喜行六波蜜者。是菩以是檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜因及方便力。辟支佛地入菩位乃至是事不可得。自性所有故。菩提。是名初意菩摩诃次第行次第次第道。次菩提。菩摩诃次第行次第次第道。菩摩诃初已。以一切智相心。信解法所有性修六念。所念佛念法念僧念戒念念天。菩提。何菩摩诃修念佛。菩摩诃念佛。不以色念。不以受想行念。何以故。是色自性。受想行自性。若法自性。是所有。何以故。故。是念佛。次菩提。菩摩诃念佛。不以三十二相念。亦不念金色身。不念丈光不念八十形好何以故。是佛身自性故。若法性是所有。何以故。故是念佛。次菩提。不以戒念佛。不以定智慧解解知念佛。何以故。是有自性。若法自性是所有。何以故。故是念佛。次菩提。不以十力念佛。不以四所畏四智十八不共法念佛。不以大慈大悲念佛。何以故是法自性。若法自性是非法。所念是念佛。次菩提。不以十二因法念佛。何以故。是因法自性。若法自性是非法所念是念佛。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜念佛。是菩初意次第行次第次第道。是菩摩诃次第行次第次第道中住。能具足四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。修行空三昧相作三昧。乃至一切智。法性所有故。是菩知法性所有。是中有性性。菩提。何菩摩诃修念法。菩提。菩摩诃行般若波蜜。不念善法不念不善法。不念有法。不念法。不念世法。不念出世法。不念法不念不法。不念法不念凡夫法。不念有漏法不念漏法。不念欲界系法色界系法色界系法。不念有法法。何以故。是法自性。若法自性是非法所念是念法。念法中所有性故。乃至得一切智。是菩得阿耨多三藐三菩提。得法所有性。是所有性中非有相非相。如是菩提。菩摩诃修念法。於是法中乃至少念何念法。菩提。菩摩诃。何修念僧。菩提。菩摩诃念僧法故。分有佛弟子。是中乃至少念何念僧。如是菩摩诃念僧。菩提。菩摩诃何修念戒。菩提。菩摩诃初意已。念戒。缺戒隙戒。瑕戒戒著戒自在戒。智者所戒。具足戒定戒。念是戒所有性。乃至少念何念戒。菩提。菩摩诃初意已念。若自念若念他。若若法。若。是不可得故。乃至少念何念。如是菩提。菩摩诃念。菩提。何菩摩诃念天。菩提。菩作是念。四天王天所有信戒施慧。此命生彼天。我亦有是信戒施慧。乃至他化自在天所有信戒施慧。此命生彼天。我亦有是信戒施慧。如是菩提。菩摩诃念是天。所有性中尚少念何念天。菩提。菩摩诃行是六念。是名次第行次第次第道。菩提白佛言。世尊。若一切法所有性。所念色乃至眼乃至意色乃至法。眼界乃至意界是所有性。檀那波蜜乃至般若波蜜。空乃至法有法空。四念乃至八道分。佛十力乃至一切智。是所有性。世尊。若一切法所有性者。是道智果。佛告菩提。汝是色性有不。乃至一切智性有不。菩提言。不也世尊。佛告菩提。汝若不法有。何作是。菩提言。世尊。我於是法不敢有疑。但世比丘求辟支佛道菩道者。是人如是言。若一切法所有性。垢解。是不知不解故。而破於戒破正。破威破命。是人破此事故三道。世尊。我畏世有如是事。以是故佛世尊。我於是法中信不疑不悔

　　摩诃般若波蜜一念品第七十六(丹漏行六度品)

　　菩提白佛言。世尊。若一切法性所有。菩何等利益故。生阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。以一切法性所有故。菩以是故生求阿耨多三藐三菩提。何以故。菩提。有得有著者可解。菩提。得相者。有道有果阿耨多三藐三菩提。菩提白佛言。世尊。得相者。有道有果有阿耨多三藐三菩提不菩提。所得即是道即是果。即是阿耨多三藐三菩提。法性不故。若所得法欲得道欲得果。欲得阿耨多三藐三菩提。欲法性。菩提白佛言。世尊。若所得法。即是道即是果。即是阿耨多三藐三菩提何有菩初地乃至十地。何有生法忍。何有得神通。何有得布施持戒忍辱精禅定智慧。住是果法中能成就生能佛土。及供佛衣服食香璎珞房具。生所之具。乃至得阿耨多三藐三菩提。不是福德。乃至般涅後利及弟子得供。乃。佛告菩提。以法所得相故。得菩初地乃至十地。有得神通布施持戒忍辱精禅定智慧。成就生佛土。亦以善根因故能利益生。乃至般涅後利及弟子得供。菩提白佛言。世尊。若法所得相。布施持戒忍辱精禅定智慧神通有何差。佛告菩提。所得法布施持戒忍辱精禅定智慧神通有差。以生著布施乃至神通故分。世尊。何所得法布施乃至神通有差。菩提。菩摩诃行般若波蜜。不得布施施者受者。皆不可得而行布施。不得戒而持戒。不得忍而行忍。不得精而行精。不得禅而行禅。不得智慧而行智慧。不得神通而行神通。不得四念而行四念。乃至不得八道分而行八道分。不得空三昧相作三昧而行空相作三昧。不得生而成就生。不得佛土而土。不得佛法而得阿耨多三藐三菩提。如是菩提。菩摩诃如是行所得般若波蜜。菩摩诃行是所得般若波蜜。魔若魔天不能破(以上梵.Anupūrvābhisamayādhikāro anukrama ?ik?āparivarta? ?a?ta?)

　　(以下至第七十七六喻品.梵.Ekak?a?ābhisamayādhikāra? ?ik?āparisamāpti parivata? saptama?.)菩提白佛言。世尊。何菩摩诃行般若波蜜。一念中具足六波蜜。四禅四量心四色定。四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。三解佛十力四所畏四智。十八不共法大慈大悲。三十二相八十形好。佛告菩提。菩摩诃所有布施。不般若波蜜。所修持戒戒忍辱精禅定不般若波蜜。四禅四量心四色定修四念乃至八十形好不般若波蜜。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃不般若波蜜。一念中具足行六波蜜乃至八十形好。佛言。菩行般若波蜜。所有布施不般若波蜜以不二相。持戒亦不二相。修忍辱勤精入禅定亦不二相。乃至八十形好亦不二相。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃布施不二相。乃至修八十形好不二相。菩提。菩摩诃行般若波蜜。欲具足檀那波蜜。檀那波蜜中波蜜及四念乃至八十形好。世尊。何菩布施漏法。佛告菩提。若菩摩诃行般若波蜜。住漏心布施。於漏心中不相。所施受所施何物。以是相心漏心。悭心而行布施。是不布施乃至不阿耨多三藐三菩提法。是菩相心漏心。持戒不是戒。乃至不一切佛法。相心漏心。忍辱不是忍辱。乃至不一切佛法。以相心漏心。精不是精。乃至不一切佛法。以相心漏心。入禅定不是禅定。乃至不一切佛法。以相心漏心。修智慧不是智慧。乃至不一切佛法。以相心漏心。修四念不是四念乃至八十形好。世尊。若法相作。何具足檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。何具足四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。何具足空三昧相三昧作三昧佛十力四所畏四智十八不共法大慈大悲。何具足三十二相八十形好。佛告菩提。菩摩诃行般若波蜜。以相心漏心布施。食食。乃至所之。若若外若支解其身若城妻子布施生若有人菩言。何用是布施是所益行般若波蜜。菩作是念。是人呵我布施我不悔。我勤行布施不不。施已一切生共之回向阿耨多三藐三菩提。亦不是相施受所施何物。回向者。何等是回向法。何等是回向。所阿耨多三藐三菩提。是相皆不可。何以故。一切法以空故空。外空故空外空故空。空空有空空竟空始空散空性空一切法空自相空故空。如是作是念。回向者回向何用何法回向。是名正回向。菩能成就生佛土。能具足檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。乃至三十七助道法空相作三昧。乃至十八不共法。是菩如是具足檀那波蜜。而不受世果。譬如他化自在天。意所即皆得之。菩亦如是。心生所意即得。是菩摩诃。以是布施果故能供佛。亦能足一切生天及人阿修。是菩以檀那波蜜取生。用方便力以三乘法度生生死。如是菩提。菩摩诃於相得作法中具足檀那波蜜。菩提。菩摩诃何於相得作法中具足波蜜。菩提。是菩摩诃行波蜜持戒。所漏入八道分戒自然戒得戒受得戒心生戒。如是等不缺不破。不不。不著自在戒智所戒。用是戒所取若色若受想行。若三十二相八十形好。若利大姓若婆大姓居士大家。若四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天梵天光音天遍天果天想天天天妙天喜天阿迦吒天。空天天所有天非有想非想天。若陀洹果若斯陀含果若阿那含果若阿果若辟支佛道若王若天王。但一切生共之回向阿耨多三藐三菩提。以相得二回向。世俗法故非第一。是菩具足波蜜以方便力。起四禅不味著故得五神通。因四禅得天眼。是菩住二天眼修得得。得天眼已方在佛。乃至得阿耨多三藐三菩提。如所事不失。南西北方四上下在佛。乃至得阿耨多三藐三菩提。菩提。如所不失。是菩用天耳於人耳。十方佛法如所不失。能自益亦益他人。是菩以知他心智知十方佛心。及知一切生心。亦能益一切生。是菩用宿命智知去因。是因不失故。是生在在所生悉知是菩用是漏智。令生得陀洹果乃至阿果辟支佛道。在在皆令生入善法中。如是菩提。菩摩诃於法相得作中具足。波蜜。世尊。何法相作得。菩摩诃能具足羼提波蜜。菩提。菩摩诃初意以乃至坐道。於其中。若一切生以瓦石刀杖加是菩。菩是不起嗔心乃至不生一念。菩修二忍。一者一切生口詈若加刀杖瓦石。嗔心不起。二者一切法生生法忍。菩若人口詈。或以瓦石刀杖加之菩如是思惟。我者诃者。打者有受者。即菩思惟法性。所竟空。法生。法尚不可得。何有生。如是法相。不者不割截者。是菩如是法相。即得生法忍。何名生法忍。知法相常不生。本以亦常不生。是菩摩诃住是二忍。能具足四禅四量心四色定四念乃至八道分。三解佛十力四所畏四智十八不共法大慈大悲。是菩住是漏出世法。不共一切辟支佛。具足神通。住神通已以天眼方佛。是人得念佛三昧。乃至阿耨多三藐三菩提不。南西北方四上下亦如是。是菩用天耳十方佛所法如所生。是菩亦知十方佛心。及知一切生念。知已其心而法。是菩以宿命智。知一切生宿世善根。生法令其喜。是菩以漏神通。教化生令得三乘。是菩摩诃行般若波蜜。以方便力成就生具足一切智。得阿耨多三藐三菩提法。如是菩提。菩摩诃相得作法中具足羼提波蜜。菩提言。世尊。菩摩诃何於法相作得法中能具足毗梨耶波蜜。佛告菩提。菩摩诃行般若波蜜。成就身精心精。入初禅乃至入第四禅。受神通力。能分一身多身。乃至手扪摸日月。成就身精故。至方量百千佛世界。供佛食衣服具香璎珞所。乃至阿耨多三藐三菩提。福德果不。是菩得阿耨多三藐三菩提。一切世天及人勤供衣服食。乃至入余涅後。利及弟子得供。亦以是神通力故。至佛所受法教。乃至阿耨多三藐三菩提不失。是菩修一切智。佛土成就生。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。成就身精能具足毗梨耶波蜜。菩提。何菩成就心精能具足毗梨耶波蜜。菩提。菩摩诃心精以是心精漏入八道分。不令身口不善得入。亦不取法相。若常若常。若苦若。若我若我。若有若。若欲界若色界若色界。若有漏性若漏性。若初禅乃至第四禅。若慈悲喜。若空乃至非有想非想。若四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。若空相作。若佛十力乃至十八不共法。不取相。若常若常若苦若若我若我。若陀洹果若斯陀含果若阿那含果若阿果。若辟支佛道若菩道。若阿耨多三藐三菩提。若是陀洹斯陀含阿那含阿。若是辟支佛是菩是佛。不取相。是生三故得陀洹。是生三毒薄故得斯陀含。是生下分故得阿那含。是生上分故得阿。是生以辟支佛道故作辟支佛。是生行道智故名菩。亦不取是法相。何以故。不可以性取相。是性故。是菩以是心精故。利益生。亦不得生。是菩具足毗梨耶波蜜具足佛法佛土成就生。不可得故。是菩身精心精成就故。取一切善法。是法亦不著故。一佛至一佛利益生。所作神通意。若雨若散香若作伎。若大地若放光明。若示七土。若身若放大智光明令知道。令生乃至邪。或以布施利益生或以持戒。或以支解身。或以妻子或以土。或以己身施。所方便利益生。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。相作得法中用身心精。能具足毗梨耶波蜜。世尊。何菩摩诃行般若波蜜。住相作得法中能具足禅那波蜜。菩提。菩摩诃除佛禅定。余一切禅三昧。皆能具足。是菩欲不善法。生喜有有。入初禅乃至入第四禅。以是慈悲喜心。遍一方乃至十方。一切世遍。是菩一切色相有相。不念相故入空。乃至入非有想非想。是菩於禅那波蜜中住。逆入八背九次第定。入空三昧相作三昧。或入相三昧。或入如光三昧。或入正三昧。或入如金三昧。是菩住禅那波蜜中。修三十七助道法。用道智入一切禅定。干慧地性地八人地地薄地欲地已地辟支佛地。入菩位。入菩位已具足佛地。是地中行乃至阿耨多三藐三菩提。不中道取道果。是菩住是禅那波蜜中。一佛至一佛供佛。佛所殖善根佛土。一至一利益生。以布施取生。或以持戒或以三昧。或以智慧或以解。或以解知取生。教生令得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。有善法能令生得道皆教令得。是菩住此禅那波蜜中。能生一切陀尼。得四智得神通。是菩不入母人胞胎。不受五欲生不生。生不生法所污。何以故。是菩一切作法如幻而利益生。亦不得生及一切法。教生令得所得。是世俗法故非第一。住是禅那波蜜一切行禅定解三昧。乃至阿耨多三藐三菩提。不禅那波蜜。是菩行如是道智。得一切智一切。已自益其身亦益他人。自益益他已。一切世天及人阿修作福田。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。能具足相禅那波蜜。世尊。何菩摩诃行般若波蜜。住相作得法中。修具足般若波蜜。菩提。菩摩诃行般若波蜜。於法不定相。是菩色不定非相。乃至不定非相。不色生乃至不生。若不色生乃至不生。一切法若有漏若漏。不不去亦不集。如是。不得色性乃至性。亦不得有漏漏法性。是菩行般若波蜜。信解一切法所有性。如是信解已行空乃至法有法空。於法所著。若色若受想行。乃至阿耨多三藐三菩提。是菩行所有般若波蜜。能具足菩道。所六波蜜乃至三十七助道法。佛十力四所畏四智。十八不共法三十二相八十形好。是菩住空佛道中。所六波蜜三十七助道法。得神通以是法益生。宜以布施教令布施。宜以持戒教令持戒。宜以禅定智慧解解知教令修禅定智慧解解知。宜以道法教者。教令得陀洹果得斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。宜以佛道化者。教令得菩道具足佛道。如是等其所道地。而教化之各令得所。是菩神通力。量河沙等土度生生死。其所皆供之各各足。一土至一土。妙土以自己佛土。譬如他化自在天中生所意自至。亦如佛於求欲。是人以是得檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。得五神通行菩道。道智成就一切功德。得阿耨多三藐三菩提。是菩不受色法乃至。不受一切法若善若不善。若世若出世。若有漏若漏。若有若。如是一切法皆不受。是菩得阿耨多三藐三菩提。土一切所有生之物皆有主。何以故。是菩行一切法不受。以不可得故。如是菩提。菩摩诃相法中能具足般若波蜜(以上梵.iti Vipāka dharmatā'?rava sarvadharmai' kalak?anā'bhisamaya lak?a?ā'bhisamayo dvitīya?.)

　　摩诃般若波蜜六喻品第七十七(丹化六度品)

　　菩提白佛言。世尊。何相不可分自相空。法中具足修六波蜜。所檀那波蜜。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。世尊。何法中而分相。何般若波蜜檀羼精禅。何行相法。以一相道得果。佛告菩提。菩摩诃住五。如如如影如焰如幻如化。住是中行布施持戒修忍辱勤精入禅定修智慧。知是五如如如影如焰如幻如化五如相乃至如化相。何以故。自性影焰幻化皆自性。若法自性是法相。若法相是法一相。所相。以是因故。菩提。知菩布施相施者相受者相。能如是知布施。是能具足檀那波蜜。乃至能具足般若波蜜。能具足四念乃至八道分。能具足空乃至法有法空。能具足空三昧相作三昧。能具足八背九次第定五神通五百陀尼。能具足佛十力四所畏四智十八不共法。是菩住是得漏法中。到方量土。供佛衣服食。乃至其所而供之。亦利益生。以布施者而布施之。以持戒者教令持戒。以忍辱精禅定智慧者。教令忍辱精禅定智慧而取之。乃至以善法者。以善法而取之。是菩成就是一切善法。受世身不世生死所污。生故於天上人中受尊富。以是尊富取生。是菩以知一切法相故。知陀洹果亦不於中住。知斯陀含果阿那含果阿果亦不於中住。知辟支佛道亦不於中住。何以故。是菩用一切智。知一切法已得一切智。不辟支佛共。如是菩提。菩摩诃知一切法相已。知六波蜜相。乃至知一切佛法相。次菩提。是菩摩诃住五。如如如影如焰如幻如化。能具足相波蜜。具足戒不缺不破不不著。人所漏戒入八道分。住是戒中持一切戒。所名字戒自然戒律戒。作戒作戒。威戒非威戒。是菩摩诃成就戒。不作是。我以此戒因。故。生利大姓婆大姓居士大家若小王家若王家若四天王天。生若三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天。不作是。我持戒因故。得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。何以故。一切法相。所一相。相法不能得相法。有相法不能得有相法。相法不能得有相法。有相法不能得相法。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。能具足相波蜜而入菩位。入菩位已得生法忍。行道智得得五神通。住五百陀尼得四智。一佛至一佛供佛。成就生佛土。入五道中生死不能染污。菩提。譬如化王。坐行住不不去。不住坐。而能利益生亦不得生。菩亦如是。菩提。譬如扇多佛。得阿耨多三藐三菩提三乘法。有得菩者。化作佛已身命入余涅。菩提。菩亦如是。行般若波蜜能具足波蜜。能具足波蜜已一切善法。次菩提。菩摩诃行般若波蜜住五。如如如影如焰如幻如化。具足相羼提波蜜。世尊。何菩摩诃具足相羼提波蜜。菩提。菩摩诃住二忍中。能具足羼提波蜜。何等二忍。生忍法忍。初意乃至坐道。於其中若一切生詈粗。或以瓦石刀杖加是菩。是菩欲具足羼提波蜜故。乃至不生一念。是菩如是思惟。我者割我者。以言加我者。以瓦石刀杖害我者。何以故。是菩於一切法得相忍故。何作是念。是人我害我。若菩摩诃如是行。能具足羼提波蜜。以是羼提波蜜具足故得生法忍。菩提白佛言。世尊。何生法忍。是忍何所何所知。佛告菩提。得法忍乃至不生少不善法。是故名生忍。一切菩所。是名。用智慧知一切法不生。是名知。菩提白佛言。世尊。辟支佛生法忍。菩生法忍。有何等。佛告菩提。陀洹若智若。是名菩忍。斯陀含若智若。是名菩忍。阿那含若智若。是名菩忍。阿若智若。是名菩忍。辟支佛若智若。是名菩忍。是。菩提。菩摩诃成就是忍。一切辟支佛。住是得生忍中。行菩道能具足道智。具足道智故常不三十七助道法。及空相作三昧。常不五神通。不五神通故能成就生佛土。能成就生佛土已。得一切智。如是菩提。菩摩诃具足相羼提波蜜。次菩提。菩摩诃住相五。如如如影如焰如幻如化。行身精心精。以身精故起神通。起神通故到十方土。供佛益生。以身精力教化生令住三乘。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。能具足相精波蜜。是菩以心精漏精。入八道分中能具足毗梨耶波蜜。是毗梨耶波蜜皆一切善法。所四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。四禅四量心四色定。八背九次第定。佛十力四所畏四智十八不共法。是中菩行是法具足一切智。具足一切智已一切。具足三十二相身放等量光明。放光明已三十二行法。法故三千大千土六震。光明遍照三千大千土三千大千土中生法。皆以三乘法而得度。如是菩提。菩摩诃住精波蜜中。能大益及能具足一切智。次菩提。菩住相五。如如如影如焰如幻如化。能具足禅那波蜜。世尊。何菩住五。如如如影如焰如幻如化。能具足禅那波蜜。菩提。菩摩诃入初禅乃至入第四禅。入慈悲喜入量心。入空乃至非有想非想。入空三昧相作三昧。入如光三昧。入如金三昧。入正三昧。除佛三昧。余三昧若共辟支佛三昧。皆皆入。亦不受三昧味。亦不受三昧果。何以故。是菩知是三昧相所有性。何於相法受相法味。所有法受所有法味。若不受味。不禅定力生若色界。若色界。何以故。是菩不是二界。亦不是禅亦不入禅者。亦不用是法入禅者。不入禅。若不得是法。菩能具足相禅那波蜜。菩用是禅那波蜜。能辟支佛地。菩提白佛言。世尊。何菩具足相禅那波蜜故。能辟支佛地。佛告菩提。是菩善空善外空。乃至善法有法空。於是空法可住。若陀洹果斯陀含阿那含阿果乃至一切智。是法空亦空。菩摩诃行如是空能入菩位中。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃位。何非位。菩提。一切有所得是非菩位。一切所得是菩位。世尊。何等是有所得。何等是所得。菩提。色是有所得。受想行是有所得。眼耳鼻舌身意乃至一切智。是有所得。是非菩位。菩提。菩位者。是法不可示不可。何等法不可示不可。若色乃至一切智。何以故。菩提。色性是不可示不可。乃至一切智性是不可示不可。菩提。如是名菩位。是菩入位中。一切禅定三昧具足。尚不禅定三昧力生。何住淫怒於中起罪生。菩但住如幻法中益生。亦不得生亦不得幻。若所得是能成就生佛土。如是菩提。是名菩具足相禅那波蜜。乃至能法。所不可得法。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。知一切法如如如影如焰如幻如化。菩提白佛言。世尊。菩摩诃何知一切法如如如影如焰如幻如化。菩提。菩摩诃行般若波蜜。不不者。不不者不影不影者。不焰不焰者。不幻不幻者。不化不化者。何以故。是影焰幻化。皆是凡夫愚人倒法故。阿不不者。乃至不化不化者。辟支佛菩摩诃佛亦不亦不者。乃至不化亦不化者。何以故。一切法所有性不生不定。若法所有性不生不定。菩摩诃何行般若波蜜。是中取生相定相。是不然。何以故。若法少多有性有生有定。不名般若波蜜。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。不著色乃至不著。不著欲色色界。不著禅解三昧。不著四念乃至八道分。不著空三昧相作三昧。不著檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。不著故能具足菩初地。於初地中亦不生著。何以故。是菩不得是地何生著。乃至十地亦如是。是菩行般若波蜜亦不得般若波蜜。若行般若波蜜不得般若波蜜。是一切法皆入般若波蜜中。亦不得是法。何以故。是法般若波蜜二。何以故。法入如法性故分。菩提白佛言。世尊。若法相分。何是善是不善。是有漏是漏。是世是出世。是有是。菩提。於汝意何。法相中有法可是善是不善乃至是有是。是陀洹果乃至阿。是辟支佛是菩。是阿耨多三藐三菩提不。世尊。不可也。菩提。以是因故。知一切法相分。生定不可示。菩提。我本行菩道。亦有法可得性。若色若受想行乃至若有若。陀洹果乃至阿耨多三藐三菩提。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。初意乃至阿耨多三藐三菩提。善法性。善法性是名阿耨多三藐三菩提道。行是道能具足六波蜜。成就生佛土。住是法中得阿耨多三藐三菩提。以三乘法度生亦不著三乘。如是菩提。菩摩诃以相法般若波蜜(以上梵.Ekok?a?ābhisamayādhikāra?sik?āparisamāpti parivarta? saptama?.)

　　摩诃般若波蜜卷第二十三

　　摩诃般若波蜜卷第二十四

　　後秦三藏鸠摩什

　　(以下至八十七如化品.梵.Dharmakāyādhikāra? ?ik?āparivarta? a?)

　　四品第七十八

　　菩提白佛言。世尊。若法如如如影如焰如幻如化有事所有性自相空者。何分是善法是不善法。是世法是出世法。是有漏法是漏法。是有法是法。是法能得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果。能得辟支佛道。能得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。凡夫愚人得得者。乃至得化得化者。起身口意善不善。起福若罪。作不。是菩摩诃行般若波蜜住二空中。竟空始空。生法作是言。生是色空所有。受想行空所有。十二入十八界空所有。色是受想行是。十二入十八界是。色是是影是焰是幻是化。受想行亦如是。十二入十八界是是是影是焰是幻是化。是中入界。亦者。亦者。影亦影者。焰亦焰者。幻亦幻者。化亦化者。一切法根本性所有。汝等於中有。入有入。界有界。是一切法皆因和合生。以倒心起果。汝等何以故。於法空根本中而取根本相。是菩摩诃行般若波蜜。以方便力故於悭法中拔出生教行檀那波蜜。持是布施功德得大福。大福拔出教令持戒。持戒功德生天上尊。拔出令住初禅。初禅功德生梵天。二禅三禅四禅。空所有。非有想非想亦如是。生行是布施及布施果。持戒及持戒果。禅定及禅定果。因。拔出安置余涅及涅道中。所四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。空解相作解。八背九次第定。佛十力四所畏四智十八不共法。安生令住漏法。色形。法中。有可得陀洹果者。安教化令住陀洹果。可得斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道者。令住斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。可得阿耨多三藐三菩提者。安教化令住阿耨多三藐三菩提中。菩提白佛言。世尊。菩摩诃甚希有及。能行是深般若波蜜。法所有性。竟空始空而分法。是善是不善。是有漏是漏。乃至是有是。佛告菩提。如是如是。菩摩诃甚希有及。能行是深般若波蜜。法所有性。竟空始空而分法。菩提。汝等若知是菩摩诃希有及法。知一切辟支佛不能。何余人。菩提白佛言。世尊。何等是菩摩诃希有及法。辟支佛所有。佛告菩提。一心谛。有菩摩诃行般若波蜜。住得六波蜜中。及住得五神通三十七助道法。住陀尼智到十方土。可以布施度者以布施之。可以持戒度者以持戒之。可以忍辱精禅定智慧度者。其所而取之。可以初禅度者以初禅之。可以二禅三禅四禅空所有非有想非想度者。其所而取之。可以慈心悲喜心度者。以慈悲喜心而取之。可以四念四正勤四如意足五根五力七分八道分空三昧相作三昧度者。而之。世尊。菩摩诃何以布施益生。菩提。菩行般若波蜜。布施其所。食衣服香璎珞所之。若供佛辟支佛阿阿那含斯陀含陀洹等。若施入正道中。人及凡人下至禽。皆分等一布施。何以故。一切法不不分故。是菩。布施已得分法。所一切智。菩提。若菩摩诃乞匈者。若生是心。佛是福田我供。禽非福田不供。是非菩法。何以故。菩摩诃阿耨多三藐三菩提心。不作是念。是生以布施益。是不布施是生。布施因故。生利大姓婆大姓居士大家。乃至以是布施因。以三乘法度之令入余涅。若生菩乞。亦不生心分是不是。何以故。是菩是生故。阿耨多三藐三菩提心。若分。便佛菩辟支佛人。一切世天及人呵。汝救一切生。汝一切生。一切生。一切生依。而分不。次若菩摩诃行般若波蜜。若人若非人。欲求乞菩身支。是不生二心若若不。何以故。是菩摩诃生故受身。生取何可不。我以益生故受是身。生不乞自之。何乞而不。菩摩诃行般若波蜜如是。次菩提。若菩摩诃有乞者生是念。是中受所施何物。是一切法自性皆不可得。以竟空故。空相法。何以故。竟空故。空外空外空大空第一空自相空故。住是空布施。是具足檀那波蜜。具足檀那波蜜故。若外法作是念。截我者割我者。次菩提。我以佛眼方如河沙等菩摩诃。入大地令火冷。以三事教化。一者神通二者知他心三者法。是菩以神通力。令大地火冷。知他心以慈悲喜意法。是生於菩生清心。地得。以三乘法得苦。南西北方四上下亦如是。次菩提。我以佛眼十方世界。如河沙等土中菩。佛使供佛。意尊敬。若佛所能受持。乃至阿耨多三藐三菩提不忘失。次菩提。我以佛眼十方如河沙等土中菩摩诃。畜生故其命。割截身分散方。有生食是菩摩诃肉者皆敬菩。以敬故。即得畜生道值遇佛。佛法如修行。以三乘辟支佛佛法。於余涅而般涅。如是菩提。菩摩诃所益甚多。教化生令阿耨多三藐三菩提心。如修行乃至於余涅而般涅。次菩提。我以佛眼十方如河沙等土中。菩摩诃除鬼渴苦。是鬼皆敬菩。以敬故得鬼道。值遇佛佛法如修行。以三乘辟支佛佛法。而般涅乃至余涅。如是菩提。菩摩诃度生故行大悲心。次菩提。我以佛眼菩摩诃在四天王天上法。在三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天上法。天菩法。以三乘而得度。菩提。是天中有耽著五欲者。是菩示火起其殿而法。作是言。天一切有法悉皆常。常安者。次菩提。我以佛眼十方世界。如河沙等土中。梵天著於邪。菩摩诃教令邪。作是言。汝等何於空相妄法中而生邪。如是菩提。菩摩诃住大慈心生法。菩提。是菩希有及法。次菩提。我以佛眼十方世界。如河沙等土中菩摩诃。以四事取生。何等四。布施利益同事。何菩以布施取生。菩提。菩以二施取生。施法施。何等施取生。菩提。菩摩诃以金琉璃梨真珠珂珊瑚等物。或以食衣服具房香璎珞。若男若女若牛羊象乘。若以己身施生。生言。汝等若有所各取之。如取己物莫得疑。是菩施已。教三依。依佛依法依僧。或教受五戒或教一日戒。或教初禅。乃至教非有想非想定。或教慈悲喜。或教念佛念法念僧念戒念念天。或教不。或教安那般那或相或。或教四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。空三昧相作三昧。八背九次第定。佛十力四所畏四智。十八不共法大慈大悲。三十二相八十形好。或教陀洹果斯陀含果阿那含果阿果。或教辟支佛道。或教阿耨多三藐三菩提。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。以方便力教生施已。教令得上安涅。菩提。是名菩摩诃希有及法。菩提。菩何以法施取生。菩提。法施有二。一者世二者出世。何等世法施。敷演示世法。所不安那般那念。四禅四量心四色定。如是等世法。及余共凡夫所行法。是名世法施。是菩如是世法施已。因教化令世法。世法已。以方便力令得漏法及漏法果。何等是漏法。何等是漏法果。漏法者。三十七助道法三解。漏法果者。陀洹果乃至阿果辟支佛道。阿耨多三藐三菩提。次菩提。菩摩诃漏法。陀洹果中智慧。乃至阿果中智慧辟支佛道中智慧。三十七助道法中智慧。六波蜜中智慧。乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法若世若出世智慧。若有漏若漏若有若。是法中一切智。是名菩摩诃漏法。何等漏法果。一切相。是名漏法果。菩提白佛言。世尊。菩摩诃得一切智。不。佛言。如是如是。菩提。菩摩诃得一切智。菩提言。菩佛有何等。佛言。有。菩摩诃得一切智。是名佛。所以者何。菩心佛心有。菩住是一切智中。於一切法不照明。是名菩摩诃世法施。菩提。菩摩诃因世法施。得出世法施。如是菩提。菩摩诃教生令得世法。以方便力故教令得出世法。菩提。何等是菩出世法。不共凡夫法同。所四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。三解八背九次第定。佛十力四所畏四智十八不共法。三十二相八十形好。五百陀尼。是名出世法。菩提。何四念。菩摩诃身循身。外身循身。外身循身。勤精以一心智慧。身集因生。身。身集生行。是道所依。於世所受。受心法念亦如是。菩提。何四正勤。未生不善法不生故勤生欲精。已生不善法故勤生欲精。未生善法生故勤生欲精。已生善法增修具足故勤生欲精。是名四正勤。菩提。何四如意足。欲三昧行成就初如意足。精三昧。心三昧。思惟三昧行成就如意足。何五根。信根根念根定根慧根。何五力。信力精力念力定力慧力。何七分。念分法分精分喜分除息分定分分。何八道分。正正思惟正正正命正精正念正定。何三三昧。空三昧相作三昧。何空三昧。以空行我行心。是名空三昧。何相三昧。以寂行行心。是名相三昧。何作三昧。常行苦行心。是名作三昧。何八解。色相外色是初解。色相外色是二解。解是三解。一切色相一切有相。不念一切相故。空入空。乃至一切非有想非想。入受想解。是名八解。何九次第定。行者欲不善法。有有生喜。入初禅第二第三第四禅。乃至非有想非想。入受想定。是名九次第定。何佛十力。是不是。如知生去未在法受。知造。知因知。禅定解三昧定。垢分相如知。知他生根上下相。知他生欲解。知世性。知一切到道相。知宿命。一世乃至量劫如知。天眼生乃至生善道。漏故漏心解如知。是佛十力。何四所畏。佛作言。我是一切正智人。若有沙婆若天若魔若梵若余。如言是法不知。乃至不是微畏相。以是故。我得安得所畏。安住主。在大中作子吼能梵。沙婆若天若魔若梵若余不能。一所畏。佛作言。我一切漏。若有沙婆若天若魔若梵若余。如言是漏不。乃至不是微畏相。以是故。我得安得所畏安住主。在大中作子吼能梵。沙婆若天若魔若梵若余不能。二畏也。佛作言。我障法。若有沙婆若天若魔若梵若余。如言受是法不障道。乃至不是微畏相。以是故。我得安得所畏安住主。在大中作子吼能梵。沙婆若天若魔若梵若余不能。三畏也。佛作言。我所道能出世。是行能苦。若有沙婆若天若魔若梵若余。如言行是道不能出世不能苦乃至不是微畏相。以是故。我得安得所畏安住主。在大中子吼能梵。沙婆若天若魔若梵若余不能。四畏也。何四智。一者智。二者法智。三者智。四者智。何智。智慧是智。何法智。法智慧是法智。何智。智慧是智。何智。智慧是智。何十八不共法。一佛身失。二口失。三念失。四想。五不定心。六不知已心。七欲。八精。九念。十慧。十一解。十二解知。十三一切身智慧行。十四一切口智慧行。十五一切意智慧行。十六智慧知去世。十七智慧知未世。十八智慧知在世。何三十二相。一者足下安平立平如奁底。二者足下千辋相具足。三者手足指於余人。四者手足柔余身分。五者足跟具足好。六者手足指合缦妙好於余人。七者足趺高平好跟相。八者伊泥延鹿[跳-兆+][跳-兆+]好。如伊泥延鹿王。九者平住手摩膝。十者藏相如王象王。十一者身等如尼俱。十二者一一孔一毛生。色青柔而右旋。十三者毛上向青色柔而右旋。十四者金色相其色微妙浮檀金。十五者身光面一丈。十六者皮薄滑。不受垢不停蚊蚋。十七者七。足下手中肩上中。皆字相分明。十八者腋下。十九者上身如子。二十者身端直。二十一者肩好。二十二者四十。二十三者白密而根深。二十四者四牙最白而大。二十五者方如子。二十六者味中得上味。咽中二津液流出。二十七者舌大薄。能覆面至耳。二十八者梵音深。如迦伽。二十九者眼色如金精。三十者眼睫如牛王。三十一者眉白毫相白如兜。三十二者髻肉骨成。是三十二相佛身成就。光明遍照三千大千土。若欲照遍十方量阿僧土。生故受丈光。若放量光明。日月。佛音遍三千大千土。若欲大遍十方量阿僧土。生多少音遍至。何八十形好。一者。二者鼻直高好孔不。三者眉如初生月绀琉璃色。四者耳成。五者身如那延。六者骨如。七者身一回如象王。八者行足去地四寸而印文。九者爪如赤色薄而。十者膝骨著好。十一者身。十二者身柔。十三者身不曲。十四者指。十五者指文。十六者深。十七者踝不。十八者身。十九者身自持不逶迤。二十者身足。二十一者足。二十二者容足。二十三者住安能者。二十四者威震一切。二十五者一切。二十六者面不大。二十七者正容貌不色。二十八者面具足。二十九者唇赤如婆果色。三十者音深。三十一者深好。三十二者毛右旋。三十三者手足。三十四者手足如意。三十五者手文明直。三十六者手文。三十七者手文不。三十八者一切心生者和。三十九者面姝好。四十者面如月。四十一者生意和。四十二者毛孔出香。四十三者口出上香。四十四者容如子。四十五者止如象王。四十六者行法如王。四十七者如摩陀那果。四十八者一切分具足。四十九者牙利。五十者舌色赤。五十一者舌薄。五十二者毛色。五十三者毛。五十四者眼。五十五者孔相具。五十六者手足赤白如色。五十七者不出。五十八者腹不。五十九者腹。六十者身不。六十一者身持重。六十二者其身大。六十三者身。六十四者手足。六十五者光各一丈。六十六者光照身而行。六十七者等生。六十八者不生。六十九者生音不不。七十者法不著。七十一者言而法。七十二者一音。七十三者次第有因法。七十四者一切生不能相。七十五者足。七十六者好。七十七者不。七十八者旋好。七十九者色如青珠。八十者手足有德相。菩提。是八十形好佛身成就。如是菩提。菩摩诃以二施取生。所施法施。是菩希有及事。何菩摩诃取生。菩摩诃以六波蜜生法。作是言。汝行六波蜜一切善法。何菩摩诃利行取生。菩摩诃夜教生令行六波蜜。何菩摩诃同事取生。菩摩诃以五神通力故。化入五道中生同事。以此四事而取之。次菩提。菩摩诃行般若波蜜教化生。善男子。善分字亦善知一字乃至四十二字。一切言皆入初字。一切言亦入第二字。乃至第四十二字。一切言皆入其中。一字皆入四十二字。四十二字亦入一字。是生如是善四十二字。善四十二字已能善字法。善字法已善字法。菩提。如佛善知字法。善知字善知字。字法故字法。何以故。菩提。一切名字法故名佛法。菩提白佛言。世尊。若生竟不可得。法亦不可得。法性亦不可得。竟空始空故。世尊。菩摩诃何行般若波蜜。行禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。行四禅四量心四色定三十七助道法十八空。行空相作三昧八解九次第定。佛十力四所畏四智十八不共法。三十二相八十形好。何住得五神通生法。生不可得。生不可得故。色不可得乃至亦不可得。五不可得故。六波蜜乃至八十形好皆不可得。是不可得中生色乃至八十形好。世尊。何菩摩诃行般若波蜜。生法。世尊。菩行般若波蜜。菩尚不可得。何有菩法。佛告菩提。如是如是。如汝所言。生不可得故。知是空外空外空空空大空第一空有空空竟空始空散空法空自相空性空不可得空法空有法空法有法空。生不可得故。知五空十二入十八界空十二因空四谛空我空者命者生者育者者人者作者使作者起者使起者受者使受者知者者皆空。生不可得故。知四禅空四量心空四色定空。知四念空乃至八道分空空空相空作空。八解空九次第定空。生不可得故。知佛十力空四所畏空四智空十八不共法空。知陀洹果空斯陀含果空阿那含果空阿果空辟支佛道空。知菩地空阿耨多三藐三菩提空。菩提。菩摩诃如是一切法空。生法不失空相。是菩如是知一切法。知一切法已不法相不二不分。但生如法。譬如佛所化人。化人化作量千人。有教令布施者有教持戒。有教忍辱有教精。有教禅定有教智慧。有教四禅四量心四色定者。於汝意何。佛所化人。有分破法不。菩提言。不也世尊。是化人心心法。何分破法。以是故。菩提知。菩摩诃行般若波蜜生如法拔出生於倒地。令生各得如所住地。以不不法故。何以故。菩提。是色不不受想行不不。色不是色。受想行不是。何以故。色竟清故。受想行乃至一切法若有若。亦竟清故。如是菩提。菩摩诃生法。亦不得生及一切法。一切法不可得故。菩以不住法故住法相中。所色空乃至有法空。何以故。色乃至有法。自性不可得故有住。所有法不住所有法。自性法不住自性法。他性法不住他性法。何以故。是一切法皆不可得故。不可得法住何。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。以是空能如是法。如是行般若波蜜。於佛及辟支佛有。何以故。佛及菩辟支佛阿得是法已。生法。亦不法相。何以故。如法性不可故。所以者何。法性故。菩提白佛言。世尊。若法性如不。色法性不。色如不。受想行乃至有法。世出世有漏漏不。佛言不也。色不法性不如不。受想行乃至有漏漏亦不。菩提白佛言。世尊。若色不法性不如不。受想行乃至有漏漏不者。何分黑法有黑。所地鬼畜生。白法有白。所天及人。黑白法有黑白。不黑不白法有不黑不白。所陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。世谛故分有果。非第一。第一中不可因果。何以故。是第一。有相有分亦言。所色乃至有漏漏法。不生不相不垢不。竟空始空故。菩提白佛言。世尊。若以世谛故分有果。非第一者。一切凡夫人。有陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。於汝意何。凡夫人知是世谛是第一谛不。若知是凡夫人是陀洹果乃至阿耨多三藐三菩提。菩提。以凡夫人不知世谛。不知第一谛。不知道不知分道果。何有果。菩提。人知世谛知第一谛有道有修道。以是故。人差有果。菩提白佛言。世尊。修道得果不。佛言不也。菩提。修道不得果。不修道亦不得果。亦不道得果。亦不住道中得果。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。生故分果。亦不分是有性性。世尊。若不分有性性。得果者。何世尊自三故名陀洹。淫怒薄故名斯陀含果。五此故名阿那含果五彼故名阿。所有集法皆散相故名辟支佛道。一切故名阿耨多三藐三菩提。世尊。我何知不分有性性得果。佛告菩提。汝以陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道阿耨多三藐三菩提。是果是有是。菩提言。世尊。皆是。菩提。法中有分不。不也世尊。若善男子善女人。通一切法若有若一相。所相。是有分若有若不。不也世尊。如是菩提。菩摩诃生法不分法。所空故乃至法有法空故。是菩自得所著法。亦教人令得所著法。若檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。初禅乃至第四禅慈悲喜空乃至非有想非想。若四念乃至一切智是。菩自不著故。亦教他人令得所著。所著故所。譬如佛所化人布施亦不受布施。但度生故。乃至行一切智不受一切智。菩摩诃亦如是。行六波蜜乃至一切法有漏漏有。不住亦不受。但度生故。何以故。是菩摩诃善一切法相故

　　摩诃般若波蜜善品第七十九

　　菩提白佛言。世尊。何菩善法相。佛告菩提。譬如化人不行淫怒。不行色乃至。不行外法。不行使。不行有漏法漏法世法出世法有法法。亦果。菩亦如是。有是法。亦不分是法。是名善法相。菩提言。世尊。化人何有修道。佛言。化人修道不垢不。亦不在五道生死。菩提。於汝意何。佛所化人有根本事不。有垢有不。菩提言不也。佛所化人有根本事。亦垢亦。亦不在五道生死。如是菩提。菩摩诃善法相亦如是。菩提言。世尊。一切色如化不。受想行如化不。佛言。一切色如化。一切受想行如化。世尊。若一切色如化。一切受想行如化。一切法如化。化人色受想行垢。五道生死亦解。菩有何等功用。佛告菩提。於汝意何。菩摩诃本行菩道。有生地鬼畜生天人中得解不。菩提言。不也世尊。佛言。如是如是。菩提。菩摩诃亦如是。不生三界得解。何以故。菩摩诃知一切法如幻如化。世尊。若菩摩诃知一切法如幻如化。何事故行六波蜜四禅四量心四色定三十七助道法。乃至行大慈悲佛土成就生。佛告菩提。若生自知法如幻如化。菩摩诃不於阿僧劫生。行菩道。菩提。以生自不知法如幻如化。以是故。菩摩诃於量阿僧劫行六波蜜。成就生佛土。得阿耨多三藐三菩提。菩提白佛言。世尊。若一切法。如如如影如焰如幻如化。生在何住。菩行六波蜜而拔出之。菩提。生但住名相妄想分中。是故菩行般若波蜜。於名相妄中拔出生。菩提白佛言。世尊。何等是名。何等是相。佛言。此名作但假施。所此色此受想行。此男此女。此大此小。此地此畜生此鬼此人此天。此有此。此是陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道此佛道。菩提。一切和合法皆是假名。以名取法。是故名。一切有法但有名相。凡夫愚人於中生著。菩摩诃行般若波蜜。以方便力故於名字中教令。作是言。生是名但有空名。妄想分中生。汝等莫著妄想。此事本末皆自性空故。智者所不著。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。以方便力故生法。菩提。是名。何等相。菩提。有二相。凡夫人所著。何等二。一者色相。二者色相。菩提。何等名色相。所有色若粗若若好若丑皆是空。是空法中想分著心取相。是名色相。何等是色相。色法想分著心取相故生。是名色相。是菩摩诃行般若波蜜。以方便力故教生是相著。相法中令不二法。所是相是相。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。教生相令住相性中。菩提白佛言。世尊。若一切法但有名相。何菩行般若波蜜。能自益亦教他人令得善利。何菩具足地。一地至一地。教化生令得三乘。佛告菩提。若法根本定有。非但名相者。菩摩诃行般若波蜜。不能自利益。亦不能利益他人。菩提。法有根本事但有名相。是故菩行般若波蜜。能具足禅那波蜜相故。毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜相故。具足四禅波蜜。四量心波蜜。四色定波蜜相故。具足四念波蜜相故。乃至具足八道分波蜜相故。具足空波蜜相故。乃至具足法有法空波蜜相故。具足解波蜜相故。具足九次第定波蜜相故。具足佛十力波蜜。乃至具足十八不共法波蜜相故。是菩相故。自具足是善法。亦教他人令具足善法相故。菩提。若法相有如毫厘者。菩摩诃行般若波蜜。不能知法相念得阿耨多三藐三菩提。亦教生令得漏法。何以故。一切漏法相念故。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。以漏法利益生。菩提白佛言。世尊。若一切法相念。何是法是辟支佛法是菩法是佛法。佛告菩提。於汝意何。相法法不。不也世尊。相法辟支佛法菩法佛法不。不也世尊。佛告菩提。相法即是陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛法菩法佛法。菩提言。如是世尊。菩提。以是因故知一切法皆是相。菩提。菩摩诃是一切法相。得增益善法。所六波蜜四禅四量心四色定四念。乃至十八不共法。何以故。菩不以余法要。如三解所空相作。所以者何。一切善法皆入三解。何以故。一切法自相空是名空解。一切法相是名相解。一切法作起相是名作解。若菩摩诃三解。是能五相。能十二入相。能十八界相。能四谛十二因法。能空外空乃至法有法空。能六波蜜四念乃至八道分。能佛十力四所畏四智十八不共法。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃行般若波蜜。能五受相。佛告菩提。菩摩诃行般若波蜜。知色相知色生知色如。何知色相。知色竟空。分分。譬如水沫固。是知色相。何知色生。色生所去所至。若不不去是知色生相。何知色如。是色如不生不不不去。不增不不垢不。是名知色如。菩提。如名如不。如前後中亦。常不是知色如。何知受相。何知受生。何知受如。菩知受相。如水中泡一起一。是知受相。知受生者。是受所去所至。是知受生。知受如者。是如不生不不不去。不增不不垢不。是知受如。何知想相。何知想生。何知想如。知想相者。是想如焰水不可得而妄生水想。是知想相。知想生者。是想所去所至。是知想生。知想如者。想如不生不不不去不增不不垢不。不於相。是知想如。何知行相。何知行生。何知行如。知行相者。行如芭蕉除不得。是知行相。知行生者。行生所去所至。是知行生。知行如者。行不生不不不去不增不不垢不。是知行如。何知相。何知生。何知如。知相者。如幻幻作四兵有。相亦如是。是知相。知生者。是生所所去。是知生。知如者。知不生不不不去不垢不不增不。是知如。何知入。眼眼性空乃至意意性空。色色性空乃至法法性空。何知界。眼眼界空。色色界空。眼眼界空。乃至意界亦如是。何知四谛。知苦谛二法。知苦谛不二不。是名苦谛。集道亦如是。何知苦如。知苦谛即是如。如即是苦谛。集道亦如是。何知十二因。知十二因不生相。是名知十二因。菩提白佛言。世尊。若菩摩诃行般若波蜜。各各分知法。以色性法性乃至一切智性法性耶。佛告菩提。若法性外更有法者法性。法性外法不可得。是故不。何以故。菩提。佛及佛弟子。知法性外法不可得。不可得故不法性外有法。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜法性。菩提白佛言。世尊。菩摩诃。若法性所。佛告菩提。菩摩诃法性一切法。何以故。一切法即是法性。菩提白佛言。世尊。何因故一切法即是法性。佛言。一切法皆入相性中。以是因故法性一切法。菩提白佛言。世尊。若一切法即是法性。菩摩诃何以般若波蜜禅那波蜜毗梨耶波蜜羼提波蜜波蜜檀那波蜜。菩摩诃。何以初禅第二第三第四禅。菩摩诃。何以慈悲喜。何以空所有非有想非想。何以四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。何以空相作解。何以八背九次第定佛十力四所畏四智十八不共法。何以六神通。何以三十二相八十形好。何以生利大姓婆大姓居士大家。何以生四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天。何以生梵天王住光音天遍天果天想天居天。何以生空。生。所有。生非有想非想。何以初意地第二第三第四第五第六第七第八第九第十地。何以地辟支佛地菩法位。何以成就生佛土。何以陀尼。何以法。何以阿耨多三藐三菩提。已得一切智知一切法。世尊。法法性中是分。世尊。菩非道中。何以故。世尊。法性中如是分。法性中色受想行法性亦不色受想行。色即是法性法性即是色。受想行亦如是。一切法亦如是。佛告菩提。如是如是。如汝所言。色即是法性受想行即是法性。菩提。菩摩诃行般若波蜜。若法性外有法者。不求阿耨多三藐三菩提。菩摩诃行般若波蜜。知一切法性即是阿耨多三藐三菩提。以是故。菩摩诃行般若波蜜。知一切法即是法性已。以名相法以名相。所是色是受想行。乃至是阿耨多三藐三菩提。菩提。譬知工幻若幻弟子。多人立幻作形色男女象端林。及流泉浴池。衣服具香璎珞肴膳食。作伎以人。又幻作人。令布施持戒忍辱精禅定修智慧。是幻幻作利大姓婆大姓居士大家。四天王天山。三十三天夜摩天兜率陀天化天他化自在天以示人。幻作梵天乃至非有想非想天。又幻作陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛菩摩诃。初意行檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。行初地乃至行十地。入菩位游神通。成就生佛土游禅解三昧。行佛十力四所畏四智十八不共法大慈大悲。具足佛身三十二相八十形好以示人。是中智之人未曾有。是人多能巧事人。形色乃至三十二相八十形好佛身。其中有智之土思惟言。未曾有也是中有事。而以所有法人令有形相。事事相有有相。如是菩提。菩摩诃不法性有法行般若波蜜。以方便力故不得生。而自布施亦教人布施。布施法喜行布施者。自持戒亦教人持戒。自忍辱亦教人忍辱。自精亦教人精。自行禅亦教人行禅。自修智慧亦教人修智慧。修智慧法。喜修智慧者。自行十善亦教他人行十善。行十善法。喜行十善者。自受行五戒亦教他人受行五戒。五戒法。喜受行五戒者。自受八戒亦教他人受八戒。八戒法。喜行八戒者。自行初禅乃至自行第四禅。自行慈悲喜。自行空乃至非有想非想亦教他人行。自行四念乃至八道分。自行三解佛十力。乃至自行十八不共法。亦教他人行十八不共法。十八不共法。喜行十八不共法者。菩提。若法性前後中有者。是菩摩诃不能以方便力故示法性成就生。菩提。以法性前後中。是故菩行般若波蜜。利益生故行菩道

　　摩诃般若波蜜卷第二十四

　　摩诃般若波蜜卷第二十五

　　後秦三藏鸠摩什

　　品第八十

　　菩提白佛言。世尊。若生竟不可得。菩故行般若波蜜。佛告菩提。菩故行般若波蜜。菩提。生者。菩不行般若波蜜。菩提。生不。以是故。菩摩诃利益生故行般若波蜜。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。以不法立生於中。菩提白佛言。世尊。若即是生。菩建立於。世尊。若建立於。建立自性於自性。世尊。不建立自性於自性。世尊。何菩摩诃行般若波蜜。建立生於。佛告菩提。不可建立於。自性不可建立於自性。菩提。今菩摩诃行般若波蜜。以方便力故建立生於。亦不生。生二。菩提白佛言。世尊。何等是菩摩诃方便力。用是方便力。菩摩诃行般若波蜜。建立生於亦不相。佛告菩提。若菩摩诃行般若波蜜。以方便力故建立生於布施。建立已布施先後相空。作是言。如是布施前空後空中亦空。施者亦空施亦空受者亦空。善男子。是一切法中不可得。汝等莫念布施施者施受者。若汝等不念布施施者施受者。是布施能取甘露味得甘露味果。汝善男子。以是布施故。莫著色莫著受想行。何以故。是布施布施相空。施者施者空。施施空。受者受者空。空中布施不可得。施者不可得施不可得受者不可得。何以故。是法竟自性空故。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。以方便力故教生持戒。生言。汝善男子。除生法。乃至除邪法。何以故。善男子。如汝所分法是法如是性。汝善男子。谛思惟何等是生而欲命。用何等物命。乃至邪亦如是。菩提。菩摩诃如是方便力成就生。是菩摩诃。即生布施持戒果。是布施持戒果自性空。知布施持戒果自性空已是中不著。不著故心不散能生智慧。以是智慧一切使。入余涅。是世俗法非第一。何以故。空中有亦使者。法竟空即是涅。次菩提。菩摩诃。生嗔恚心教言。汝善男子。修行忍辱。作忍辱人忍辱。汝所嗔者自性空。汝善男子。如是思惟我於何所法中嗔。嗔者所嗔者。是法皆空是性空法不空。是空非佛作。非辟支佛作。非菩摩诃作。非天鬼神王阿修陀摩伽。非四天王天乃至非他化自在天。非梵天乃至非居天。非空乃至非有想非想天所作。汝如是思惟嗔。是嗔者。何等是嗔事。是一切法性空性。空法有所嗔。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。以是因建立生於性空。次第示教利喜。令得阿耨多三藐三菩提。是世俗法非第一。何以故。是性空中有得者。有得法有得。菩提。是名性空法。菩摩诃生故行是法。生亦不可得。何以故。一切法生相。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。方便力故生懈怠教令身精心精。作是言。善男子。法性空中。懈怠法懈怠者懈怠事。是一切法性皆空。性空者。汝等生身精心精。生善法故莫懈怠。善法者。若布施若持戒若忍辱若精若禅定若智慧。若禅定解三昧。若四念乃至八道分。若空解相作解乃至十八不共法莫懈怠。善男子。是一切法性空中。知相。法中懈怠者懈怠法。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。教生令住性空不二法。何以故。是性空中二故。是二法可著。次菩提。菩摩诃行性空般若波蜜。教生令精。作是言。善男子。勤精若布施若持戒若忍辱若精若禅定若智慧。若禅定解三昧。若四念乃至八道分。若空解相作解。若佛十力若四所畏若四智。若十八不共法若大慈大悲。是法汝等莫念二相。莫念不二相。何以故。是法性皆空是性空法。不用二相念。不用不二相念。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。以方便力故成就生。成就生已。次第教令得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道菩位。令得阿耨多三藐三菩提。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。生心。以方便力利益生故。作是言。善男子。修禅定汝莫生想生一心。何以故。是法性皆空性。空中有法可得若若一心。汝等住是三昧。所有作若身若口若意。若布施若持戒若行忍辱若勤精若行禅定若修智慧。若行四念乃至若行八道分。若行解次第定。若行佛十力四所畏四智十八不共法大慈大悲三十二相八十形好。若道若辟支佛道若菩道若佛道。若陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。若一切智。若成就生若佛土。汝等皆所得住性空故。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜方便力。利益生故。初意不懈。常求善法利益生。徒一佛至一佛。供佛佛法身受身。乃至阿耨多三藐三菩提不忘失。是菩常得陀尼法。根具足。所身根根意根。何以故。是菩摩诃常修一切智。修一切智故一切道皆修。若道若辟支佛道若菩神通道。行神通道菩常利益生不忘失。是菩住得神通利益生。入生死五道不耗。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜住性空。以禅定利益生。次菩提。菩摩诃行般若波蜜住性空。以方便力故利益生。作是言。汝等善男子。一切法性空。善男子。汝等作。若身若口若意。取甘露味得甘露果。性空中有法退。何以故。性空不退亦退者。以性空非法亦非非法。於所有法中何有退。菩提。菩摩诃行般若波蜜。如是教生常不懈。是菩自行十善。亦教他人行十善。五戒八戒成就亦如是。自行初禅亦教他人令行初禅。乃至第四禅亦如是。常自行慈心亦教他人令行慈心。乃至心亦如是。自行空亦教他人令行空。乃至非有想非想亦如是。自行四念亦教他人令行四念。乃至八道分佛十力乃至八十形好亦如是。自於陀洹果中生智慧。亦不住是中。亦教他人令得陀洹果。乃至阿亦如是。自於辟支佛道中生智慧亦不住是中。亦教他人令得辟支佛道。自生阿耨多三藐三菩提道。亦教他人令生阿耨多三藐三菩提道。如是菩提。菩摩诃行菩道。方便力故不懈。菩提白佛言。世尊。若法性常空。常空中生不可得。法非法亦不可得。菩摩诃何求一切智。佛告菩提。如是如是。如汝所言。法性皆空。空中生不可得。法非法亦不可得。菩提。若一切法性不空。菩摩诃。不依性空成阿耨多三藐三菩提。生性空法。菩提。色性空受想行性空。菩摩诃。行般若波蜜。五性空法。十二入十八界性空法。四禅四量心四色定四念乃至八道分性空法。三解八背九次第定佛十力四所畏四智十八不共法大慈大悲三十二相八十形好性空法。陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道一切智性空法。菩提。若空性不空。外空乃至法有法空性不空者。空性。是性空不常不。何以故。是性空住。亦所亦所去。菩提。是名法住相。是中法聚散增。生垢。是法相。菩摩诃住是中阿耨多三藐三菩提心。不法有所。住是名法住相。是菩摩诃行般若波蜜。一切法性空。不阿耨多三藐三菩提。何以故。是菩不有法能障。何生疑。是名阿耨多三藐三菩提性空。不得生。不得我不得人。不得不得命。乃至不得知者者。性空中色不可得。受想行不可得。乃至八十形好不可得。菩提。譬如佛化作四比丘比丘尼婆塞婆夷。常是法千劫不。佛告菩提。是化。得陀洹果斯陀含果阿那含果阿果。得阿耨多三藐三菩提不。菩提言。不也世尊。何以故。是化。有根本事故。一切法性空亦根本事。何等是生。得陀洹果乃至阿果。得阿耨多三藐三菩提。菩提。菩摩诃亦如是。生性空法。是生不可得。以生倒故。拔生令住不倒。倒即是倒。倒不倒一相。而多倒少不倒。倒中我生。乃至知者者。倒中亦色受想行。十二入乃至阿耨多三藐三菩提。是名法性空。菩摩诃住是中行般若波蜜。於生相倒中拔出生。所生。有生相中拔出。乃至知者者相中拔出。於色色相中受想行受想行相中拔出生。十二入十八界乃至一切有漏法亦如是。菩提。亦有漏法。所四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。如是等法漏法。亦不如第一相。第一相者。作生相。是名第一亦名性空亦名佛道。是中不得生乃至不得知者者。不得色受想行乃至不得八十形好。何以故。菩摩诃。非道法故求阿耨多三藐三菩提心。法相性空故求阿耨多三藐三菩提。是性空前亦是性空。後亦是性空。中亦是性空。常性空不性空。菩摩诃行是性空般若波蜜。生著相欲拔出故求道智。求道智遍行一切道。若道若辟支佛道若菩道。是菩具足一切道。拔出生於邪想著。佛土已其命。得阿耨多三藐三菩提。菩提。去十方佛道所性空。未在十方佛道亦性空。性空世道道果。要近佛是法性空。行是法不失婆若。菩提白佛言。世尊。甚希有菩摩诃。有行是性空法亦不性空相。所色性空。受想行性空。乃至阿耨多三藐三菩提性空。菩提。色即是性空性空即是色。乃至阿耨多三藐三菩提。阿耨多三藐三菩提即是性空。性空即是阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。若色性空。若受想行性空。乃至阿耨多三藐三菩提性空。菩摩诃不能得一切智。菩提。今色不性空。乃至阿耨多三藐三菩提不性空。以是故。菩摩诃知一切法性空。意求阿耨多三藐三菩提。何以故。是中有法若若常。但凡夫著色受想行。凡夫取色相取受想行相。有我心著外法故。受後身色受想行。以是因故。不得生老病死愁苦往五道。以是事故。菩摩诃行性空波蜜。不色等法相若空若不空。何以故。色性空相不色。所是色是空是受想行。乃至阿耨多三藐三菩提亦如是。譬如空不空。空不外空。外空不空。如是菩提。色不色空相。色空相不色。何以故。是二法有性能有所。所是空是非空。乃至阿耨多三藐三菩提亦如是。菩提白佛言。世尊。若一切法空分。何菩摩诃初意以。作是。我得阿耨多三藐三菩提。世尊。若一切法分。何菩心言。我得阿耨多三藐三菩提。世尊。若分法。不能得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。如是如是。若菩摩诃行二相者。阿耨多三藐三菩提。若分作二分者。阿耨多三藐三菩提。若不二不分法。是阿耨多三藐三菩提。菩提是不二相不相。菩提。是菩提不色中行。不受想行中行。乃至菩提亦不菩提中行。何以故。色即是菩提菩提即是色。不二不分。乃至十八不共法亦如是。是菩提非取故行非故行。菩提白佛言。世尊。若菩摩诃菩提非取故行非故行。菩摩诃菩提何行。佛告菩提。於汝意何。如佛所化人。在何行。若取中行若中行。菩提言。世尊。非取中行非中行。佛言。菩摩诃菩提亦如是。非取中行非中行。菩提。於汝意何。阿中菩提何行。若取中行若中行不。不也世尊。非取中行非中行。世尊。阿竟不眠。何中菩提若取中行若中行。菩提。菩摩诃阿耨多三藐三菩提亦如是。非取中行非中行。所色中行乃至一切智中行。世尊。菩摩诃不行十地。不行六波蜜。不行三十七助道法。不行十四空。不行禅定解三昧。不行佛十力乃至八十形好。住五神通。佛土成就生。得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。如是如是如汝所言。今菩菩提行。若不具足十地六波蜜四禅四量心四色定四念。乃至八道分空相作。佛十力乃至八十形好。常行不诳法不法。不具足是法。不得阿耨多三藐三菩提。是菩摩诃住色相中。住受想行相中。乃至住阿耨多三藐三菩提相中。能具足十地。乃至得阿耨多三藐三菩提。是相常寂。有法能增能能生能能垢能能得道能得果。世谛法故。菩摩诃得阿耨多三藐三菩提。非第一。何以故。第一中有色乃至阿耨多三藐三菩提。亦行阿耨多三藐三菩提者。是一切法皆以世谛故。非第一。菩提。菩摩诃。初意以。行阿耨多三藐三菩提。菩提亦不增生亦不。菩亦不增。菩提。於意何。若人初得道。住三昧得漏根成就若陀洹果若斯陀含果若阿那含果若阿果。汝有所得若若心若道若道果不。菩提言。世尊不得也。佛言菩提。何知得阿道者。世尊。世谛法故分名阿道。佛言。如是如是。菩提。世谛故名菩。名色受想行乃至一切智。是菩提中法可得若增若。以法性空故。法性空尚不可得。何得初地心乃至十地心六波蜜三十七助道法空三昧相作三昧。乃至一切佛法有所得有是。如是菩提。菩摩诃行阿耨多三藐三菩提。得阿耨多三藐三菩提利益生(以上梵.iti Sā?kotika j?āna vivc?ana karma.)

　　摩诃般若波蜜具足品第八十一(丹照明品)

　　菩提白佛言。世尊。若菩摩诃行六波蜜十八空三十七助道法。佛十力四所畏四智十八不共法。不具足菩道不能得阿耨多三藐三菩提。世尊。菩摩诃。何具足菩道。能得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。若菩摩诃行般若波蜜。以方便力故行檀那波蜜。不得施不得施者不得受者。亦不是法行檀那波蜜。是照明菩道。如是菩提。菩以方便力故具足菩道。具足已能得阿耨多三藐三菩提。持戒忍辱精禅定智慧。乃至十八不共法亦如是。利弗白佛言。世尊。何菩摩诃般若波蜜。佛告利弗。若菩摩诃行般若波蜜。以方便力故。不色不色。何以故。是色性故不不。乃至受想行亦如是。利弗。菩摩诃行般若波蜜。以方便力故檀那波蜜不不。何以故。檀那波蜜性故。乃至十八不共法亦如是。利弗白佛言。世尊。若法自性可可者。何菩摩诃。能般若波蜜菩摩诃所。何以故。菩摩诃不般若波蜜。不能得阿耨多三藐三菩提。佛告利弗。如汝所言。菩不般若波蜜。不能得阿耨多三藐三菩提。不方便力故可得。利弗。若菩摩诃行般若波蜜。若有一法性可得取。若不可得何所取。所此是般若波蜜。是禅那波蜜。是毗梨耶波蜜。是羼提波蜜波蜜檀那波蜜。是色受想行乃至是阿耨多三藐三菩提。利弗。是般若波蜜不可取相。乃至一切佛法不可取相。利弗。是名不取般若波蜜乃至佛法。是菩摩诃所。菩摩诃於是中。相亦不可得。何般若波蜜。佛法菩法辟支佛法法凡夫人法。何以故。利弗。法一法有性。如是性法。何等是凡夫人陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛菩佛。若是何有法。以是法故分是凡夫人陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛菩佛。利弗白佛言。世尊。若法性根本。何知是凡夫人乃至是佛。佛告利弗。凡夫人所著。色有性有不。不也世尊。但以倒心故。受想行乃至十八不共法亦如是。利弗。菩摩诃。行般若波蜜。以方便力故。法性根本故。能阿耨多三藐三菩提心。利弗白佛言。世尊。何菩摩诃行般若波蜜。以方便力故。法性根本故。能阿耨多三藐三菩提心。佛告利弗。菩摩诃行般若波蜜。不法根本住中退生懈怠心。利弗。今法根本。我所有性常空。但倒愚故生著入界。是菩摩诃法所有性常空自相空。行般若波蜜自立。如幻生法。悭者布施法。破戒者持戒法。嗔者忍辱法。懈怠者精法。者禅定法。愚者智慧法。令生住布施乃至智慧。然後法能出苦。用是法故得陀洹果。乃至得阿果辟支佛道乃至阿耨多三藐三菩提。利弗白佛言。世尊。菩摩诃得是生所有。教令布施持戒乃至智慧。然後法能出苦。以是法故得陀洹果乃至阿耨多三藐三菩提。佛告利弗。菩摩诃。行般若波蜜。有有所得罪。何以故。利弗。是菩摩诃行般若波蜜不得生。但空法相故。名生。利弗。菩摩诃住二谛中。生法世谛第一谛。利弗。二谛中生不可得。菩摩诃行般若波蜜。以方便力故。生法。生是法今世吾我尚不可得。何得阿耨多三藐三菩提者及所用法。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。以方便力故生法。利弗白佛言。世尊。是菩摩诃心大有法可得若一相若相若相。而能如是大誓。用是故。不生欲界不生色界。不生色界。不有性不性。而於三界中度生亦不得生。何以故。生不不解。生不不解故垢。垢故分五道。分五道故。故亦不有果。以是果故生三界中。佛告利弗。如是如是。如汝所言。若生先有後。佛菩有罪。法五道生死亦如是。若先有後。佛菩有罪。利弗。今有佛佛。法相常住不。是法相中。尚我生命乃至知者者。何有色受想行。若是法。何有五道往拔出生。利弗。是法性常空。以是故。菩摩诃去佛是法相。阿耨多三藐三菩提意。是中有法我得亦有生定著法不可出。但以生倒故著。以是故。菩摩诃大誓。常不退阿耨多三藐三菩提。是菩不疑我不得阿耨多三藐三菩提。我必得阿耨多三藐三菩提。得阿耨多三藐三菩提已。用法利益生令出倒。利弗。譬如幻幻作百千人。食令。喜唱言我得大福。於汝意何。是中有人食不。不也世尊。佛言如是。利弗。菩摩诃初意以。行六波蜜四禅四量心四色定四念乃至八道分十四空三解八背九次第定。佛十力乃至十八不共法。具足菩道成就生佛土。生法可度。菩提白佛言。世尊。何等是菩摩诃道。菩行是道能成就生佛土。佛告菩提。菩摩诃。初意以。行檀那波蜜。行羼提毗梨耶禅那般若波蜜。乃至行十八不共法。成就生佛土。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃。行檀那波蜜成就生。佛告菩提。有菩摩诃。行檀那波蜜。自布施亦教生布施。作是言善男子。汝等莫著布施。汝著布施故更受身。受身故多受苦。善男子。法相中所施施者受者。是三法性皆空是性空法不可取。不可取相是性空。如是菩提。菩摩诃行檀那波蜜。布施生。是中不得布施不得施者不得受者。何以故。所得波蜜是名檀那波蜜。是菩不得是三法故。能教生令得陀洹果。乃至令得阿果辟支佛道阿耨多三藐三菩提。如是菩提。菩摩诃行檀那波蜜成就生。是菩自行布施亦教他人行布施。布施法。喜行布施者。是菩如是布施已。生利大姓婆大姓居士大家。若作小王若王。是以四事取生。何等四。布施利行同事。是四事取生已。生住於戒四禅四量心四色定四念八道分空相作三昧。得入正位中。得陀洹果。乃至得阿果。若得辟支佛道。若教令得阿耨多三藐三菩提。作是言。善男子。汝等阿耨多三藐三菩提心是阿耨多三藐三菩提易得耳。何以故。有定法生所著。但倒故生著。是故汝等自生死亦教他生死。汝等心能自利益亦得利益他人。菩提。菩摩诃如是行檀那波蜜。是行檀那波蜜因故。初意以不道。常作王。何以故。其所得大果。是菩作王。有乞者不作是念。我余事故受王果。但利益一切生故。是作是言。此是汝物汝自取之。莫有所我所惜。我生故受生死。愍汝等故具足大悲。行是大悲益生。亦不得定生相。但有假名字故。可是生。是名字亦空如不可相。菩提。菩摩诃如是行檀那波蜜。於生中所惜。乃至不惜自身肌肉何外物。以是法故能出生生死。何等是法。所檀那波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜乃至十八不共法。令生生死中得。次菩提。菩摩诃住檀那波蜜中。布施已作是言。善男子。汝等持戒。我供汝等令所乏短。衣食具乃至生所。汝。汝等乏少故破戒。我汝所令所乏。若食乃至七。汝等住是戒律中得苦。成於三乘而得度。若乘辟支佛乘佛乘。次菩提。菩摩诃住檀那波蜜中若生嗔。作是言。善男子。汝等以何因故嗔。我汝所。汝等所欲我取之。悉汝令所乏。若食衣服乃至生所。是菩住檀那波蜜中教生忍辱。作是言。一切法中有。汝等所嗔是因亦空。皆妄想生。汝以根本嗔恚心。口詈刀杖相加以至害命。汝等莫以是妄法起嗔。故地畜生鬼中及余道受量苦。汝等莫以是妄法故而作罪。以是罪故尚不得人身。何得生佛世。人佛世值人身得。汝等莫失好。若失好不可救。是菩摩诃如是教化生。自行忍辱亦教他人令行忍辱。忍辱法喜行忍辱者。是菩令生住忍辱中。以三乘得苦。如是菩提。菩摩诃住檀那波蜜。令生住忍辱。菩提。何菩摩诃住檀那波蜜。令生精。菩提。菩生懈怠如是言。汝等何以懈怠。生言因少故。是菩行檀那波蜜人言。我令汝因具足。若布施若持戒若忍辱。如是等因故令汝具足。是生得菩利益因故。身精口精心精。身精口精心精故。一切善法具足修漏法。修漏法故得陀洹果乃至阿果辟支佛道。若得阿耨多三藐三菩提。如是菩提。菩摩诃行檀那波蜜。住精波蜜取生。菩提。何菩摩诃行檀那波蜜。教化生令修禅那波蜜。佛告菩提言。菩生心作是言。汝等可修禅定。生言。我等因不具足故。菩言。我汝等作因。以是因故令汝心不心不散生以是因故。入初禅二禅三禅四禅。行慈悲喜心。生以是禅量心因故。能修四念乃至八道分。修三十七助道法。入三乘而般涅不失道。如是菩提。菩摩诃行檀那波蜜。以檀那波蜜取生令行禅那波蜜。菩提。何菩摩诃行檀那波蜜。以般若波蜜取生。菩提。菩生愚有智慧作是言。汝等何以故不修智慧。生言因未具足故。菩住檀那波蜜中。作是言。汝等所得智慧具足我取之。所布施持戒忍辱精入禅定。是因具足已。汝等如是思惟。思惟般若波蜜有法可得不。若我若生若命乃至知者者可得不。若色受想行若欲界色界色界。若六波蜜若三十七助道法。若陀洹果若斯陀含阿那含阿果辟支佛道。若阿耨多三藐三菩提可得不。是生如是思惟。於般若波蜜中有法可得可著。若不著法是不法有生有有垢有。不分是地是畜生是鬼是阿修是天是人。是持戒是破戒。是陀洹是斯陀含是阿那含是阿是辟支佛是佛。如是菩提。菩摩诃行檀那波蜜。以般若波蜜取生。菩提。何菩摩诃住檀那波蜜中。以波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜乃至三十七助道法取生。菩提。菩摩诃住檀那波蜜中以供具利益生。以是利益因故。生能修四念四正勤四如意足五根五力七分八道分。生行是三十七助道法於生死中得解。如是菩提。菩摩诃以漏法取生。次菩提。菩摩诃教化生。如是言。善男子汝等我取所物。若食衣服具香。乃至七等生所汝以是取生。汝等夜利益安莫作是念。是物非我所有。我夜生故集此物。汝等取是物如己物。教化生令行布施持戒忍辱精禅定智慧。乃至令得三十七助道法佛十力乃至十八不共法。亦令得漏果。所陀洹果乃至阿果辟支佛道阿耨多三藐三菩提。如是菩提。菩摩诃行檀那波蜜。如是教化生令得三道及一切生死往苦。次菩提。菩摩诃住波蜜。教化生作是。生汝等少何因故破戒。我汝作具足因。若布施乃至智慧。及生所。是菩摩诃住波蜜。利益生令行十善十不善道。是生持戒不破戒不缺戒不戒不戒不取戒。以三乘而得苦。波蜜首。如檀那波蜜。余四波蜜亦如是

　　摩诃般若波蜜卷第二十五

　　摩诃般若波蜜卷第二十六

　　後秦三藏鸠摩什

　　土品第八十二(丹本佛品)

　　菩提作是念。何等是菩摩诃道。菩住是道能作如是大誓。佛知菩提心所念。告菩提。六波蜜是菩摩诃道。三十七助道法是菩摩诃道。十八空是菩摩诃道。八解九次第定是菩摩诃道。佛十力乃至十八不共法是菩摩诃道。一切法亦是菩摩诃道。菩提。於汝意何。有法菩所不。能得阿耨多三藐三菩提不。菩提。有法菩所不者。何以故。若菩不一切法。不能得一切智。菩提白佛言。世尊。若一切法空。何言菩一切法。世尊中作耶。所是法是非法。是世法是出世法。是有漏是漏。是有是。是凡夫人法是阿法。是辟支佛法是佛法。佛告菩提。如是如是。一切法空。菩提。若一切法不空者。菩摩诃不得阿耨多三藐三菩提。菩提。今一切法空故。菩摩诃能得阿耨多三藐三菩提。菩提。如汝所言。若一切法空。佛於中作。分此彼是世法是出世法乃至是佛法。菩提。若世生知一切法空。菩摩诃。不一切法得一切智。菩提。今生不知一切法空。以是故。菩摩诃得阿耨多三藐三菩提已分法生。菩提。於是菩道初以如是思惟。一切法中定性不可得。但和合因起法故有名字法。我思惟法性所著。若六波蜜性若三十七助道法。若陀洹果乃至阿果若辟支佛道若阿耨多三藐三菩提。何以故。一切法一切法性空。空不著空。空亦不可得。何空中有著。菩提。菩摩诃如是思惟。不著一切法而一切法。住是中生心行。是生心在何行。知生妄不中行。是菩作是念。是生著不妄法易度耳。是菩摩诃住般若波蜜中。以方便力故如是教化生言。汝生行布施可得。亦莫恃布施果而自高。何以故。是中法。持戒忍辱精禅定智慧亦如是。生行是法。可得陀洹果乃至阿果辟支佛道佛道。莫念有是法。如是教化是名行菩道。於法所著故。何以故。一切法著相。以性故性空故。菩提。是菩摩诃如是行菩道所住。是菩用不住法故。行檀那波蜜亦不住是中。行波蜜亦不住是中。行羼提波蜜亦不住是中。行毗梨耶波蜜亦不住是中。行禅那波蜜亦不住是中。行般若波蜜亦不住是中。行初禅亦不住是中。何以故。是初禅初禅相空。行禅者亦空。所用法亦空。第二第三第四禅亦如是。慈悲喜四色定八解九次第定亦如是。得陀洹果亦不住是中。得斯陀含果阿那含果阿果亦不住是中。得辟支佛道亦不住是中。菩提白佛言。世尊。何因故不住是中。佛言。二因故不住是中。何等二。一者道果性空住。亦所用法亦住者。二者不以少事足。作是念。我不不得陀洹果。我必得陀洹果。我但不是中住。乃至辟支佛道我不不得。我必得。我但不是中住。乃至得阿耨多三藐三菩提不住。何以故。我初意以更余心。一心向阿耨多三藐三菩提。菩提。菩一心向阿耨多三藐三菩提中余心。所作身口意皆阿耨多三藐三菩提。菩提。是菩摩诃住是一心能生菩提道。菩提白佛言。世尊。若一切法不生。何菩摩诃能生菩提道。佛告菩提。如是如是。一切法生。何生。所作所起者。一切法不生。菩提白佛言。世尊。有佛佛法法相不常住耶。佛言。如是如是。有佛佛是法法相常住。以生不知是法住法相。是故菩摩诃生故生菩提道。用是道拔出生生死。菩提白佛言。世尊。用生道得菩提。佛言不也。世尊。用不生道得菩提。佛言不也。世尊。用不生非不生得菩提。佛言不也。菩提言。世尊。何得菩提。佛言。非用道得菩提。亦不用非道得菩提。菩提。菩提即是道。道即是菩提。菩提白佛言。世尊。若菩提即是道。道即是菩提。若者今菩未作佛。得阿耨多三藐三菩提。何佛多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀。有三十二相八十形好十力四所畏四智十八不共法大慈大悲。佛告菩提。於汝意何。佛得菩提不。不也世尊。佛不得菩提。何以故。佛即是菩提。菩提即是佛。如菩提所。菩亦得菩提。菩提。是菩摩诃具足六波蜜。具足三十七助道法。具足佛十力四所畏四智十八不共法。具足住如金三昧。用一念相慧得阿耨多三藐三菩提。是名佛一切法中得自在。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃佛土。佛言。有菩初意以。自除身粗除口粗。除意粗。亦他人身口意粗。世尊。何等是菩摩诃身粗口粗意粗。佛告菩提。不善若生乃至邪。是名菩摩诃身口意粗。次菩提。悭心破戒心嗔心懈怠心心愚心。是名菩意粗。次戒不。是名菩身口粗。次菩提。若菩四念行。是名菩粗。四正勤四如意足五根五力七分八道分空三昧相作三昧。亦名菩粗。次菩提。菩摩诃陀洹果。乃至阿果辟支佛道。是名菩摩诃粗。次菩提。菩取色相受想行相。眼耳鼻舌身意相。色香味法相男相女相。欲界相色界相色界相。善法相不善法相。有法相法相。是名菩粗。菩摩诃皆如是粗相。自布施亦教他人布施。食食衣衣。乃至生所之。亦教他人布施。持是福德一切生共之。回向佛土故。持戒忍辱精禅定智慧亦如是。是菩摩诃或以三千大千土中珍施三尊。作是言。我以善根因故令我土皆以七成。次菩提。菩摩诃以天妓。佛及塔作是言。以是善根因。令我土中常天。次菩提。菩摩诃以三千大千土中天香。供佛及佛塔作是言。以是善根因。令我土中常有天香。次菩提。菩摩诃以百味食。施佛及僧作是言。以是善根因故令我土中生皆得百味食。次菩提。菩摩诃以天香滑施佛及僧作是言。以是善根因故令我土中一切生受天香滑。次菩提。菩摩诃以意五欲。施佛及僧一切生作是言。以是善根因故。令我土中弟子及一切生皆得意五欲。是菩以意五欲。共一切生回向佛土。作是。言。我得佛是土中如天五欲心而至。次菩提。菩摩诃行般若波蜜。作是言。我自入初禅亦教一切生入初禅第二第三第四禅慈悲喜心。乃至三十七助道法亦如是。我得阿耨多三藐三菩提。令一切生不四禅。乃至不三十七助道法。如是菩提。菩摩诃能佛土。是菩所行菩道足。是菩自成就一切善法。亦成就一切生善法。是菩受身端正。所化生亦得端正。所以者何。福德因厚故。菩提。菩摩诃如是佛土。是土中乃至三道之名。亦邪三毒二乘辟支佛之名。耳不有常苦空之。亦我所有。乃至使之名。亦分果之名。吹七之所度而出音。所空相作。如法相之音。有佛佛一切法相一切法相空。空中有相。相中可作出。如是法音。若若夜若坐若若立若行常此法。是菩得阿耨多三藐三菩提。十方土中佛生是佛名。必至阿耨多三藐三菩提。是佛得阿耨多三藐三菩提法。生者。有不信而生疑言是法是非法。何以故。法相中皆是法有非法。有薄福之人於佛及弟子中。不善根不善知。在我中。乃至在一切中。在若若常。如是人以邪故。非佛言佛佛言非佛。如是人非法言法法言非法。如是人破法故身命道地中。佛得阿耨多三藐三菩提。此生往五道。令邪聚立正定聚中更不道。如是菩提。菩摩诃佛土中生心。若世法若出世法。若有漏若漏。若有若。乃至是土中生必至阿耨多三藐三菩提。菩提。是菩摩诃佛土(以上梵iti buddhak?etra vi?uddhinive ?ana karma.)

　　摩诃般若波蜜定品第八十三

　　菩提白佛言。世尊是菩摩诃定不定。佛告菩提。菩摩诃定非不定。世尊。何定。道中。辟支佛道中。佛道中。佛言。菩摩诃非辟支佛道中定。是佛道中定。菩提白佛言。世尊。初意菩定。最後身菩定。佛言。初意菩亦定。阿惟越致菩亦定。後身菩亦定。世尊。定菩道中生不。不也菩提。於汝意何。若八人若陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛生道中不。不也世尊。如是菩提。菩摩诃初意已布施持戒忍辱精行禅定修智慧一切不善。若道若生天。若不得修善法。若生若生邪家作家。是中佛名法名僧名有是。菩提。初意菩於阿耨多三藐三菩提。以深心行十不善道有是。世尊。若菩摩诃有如是善根功德成就。如佛自本生受不善果。是善根何所在。佛告菩提。菩摩诃利益生故而受身。以是身利益生。菩提。菩摩诃作畜生有是方便力。若怨欲害。以是上忍辱上慈悲心。身不。汝辟支佛有是力。以是故。菩提。知菩摩诃欲具足大慈心。愍利益生故受畜生身。菩提白佛言。世尊。菩摩诃住何等善根中受如是身。佛告菩提。菩摩诃初意乃至道。於其中有善根不具足者。具足已得阿耨多三藐三菩提。以是故。菩摩诃初意。具足一切善根。善根已得一切智。一切。菩提白佛言世尊。何菩摩诃成就如是白漏法。而生道畜生中。佛告菩提。於汝意何。佛成就白漏法不。菩提言。佛一切白漏法成就。菩提。若佛自化作畜生身。作佛事度生是畜生不。菩提言不也。佛言。菩摩诃亦如是。成就白漏法。度生故受畜生身。用是身教化生。佛告菩提。如阿作化身。能使生喜不。菩提言能。佛言。如是如是。菩提。菩摩诃用是白漏法。度生而受身。以是身利益生亦不受苦。菩提。於汝意何。幻幻作形若象牛羊男女。如是等以示生。菩提。是象牛羊男女等有不。菩提言。不也世尊。佛言。如是菩提。菩摩诃白漏法成就。作身以示生故。以是身益一切亦不受苦。菩提白佛言。世尊。菩摩诃大方便力。得漏智慧而所度生身。而作形以度生。世尊。菩摩诃住何等白法。能作如是方便而不受染污。佛言。菩用般若波蜜作如是方便力。於十方如河沙等土中。益生亦不著是身。何以故。著者著法著。是三法皆不可得自性空故。空不著空空中著者亦著。何以故。空中空相不可得。菩提。是名不可得空。菩住是中能得阿耨多三藐三菩提。世尊。菩但住般若波蜜中得阿耨多三藐三菩提。不住余法中耶。菩提。有法不入般若波蜜者不。世尊。若般若波蜜自性空。何一切法皆入般若波蜜中。世尊。空中有法若入若不入。菩提。一切法一切法相空不。世尊空。菩提。若一切法一切法相空。何言一切法不入空中。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃行般若波蜜。住一切法空中能起神通波蜜。住是神通波蜜中。到十方如河沙等土。供在佛佛法。於佛所善根。佛告菩提。菩摩诃行般若波蜜。是十方如河沙等土皆空。是土中佛性亦空。但假名字故佛身。所假名字亦空。若十方土及佛性不空者空有偏。以空不偏故一切法一切法相空。以是故。一切法一切法相空。是故菩摩诃行般若波蜜。用方便力生神通波蜜。住是神通波蜜中。起天眼天耳如意足知他心宿命智知生生死。若菩神通波蜜不能得益生。亦不能得阿耨多三藐三菩提。是菩摩诃神通波蜜。是阿耨多三藐三菩提利益道。何以故。用是天眼自善法。亦教他人令得善法。於善法亦不著。善法自性空故。空所著若著受味。是空中有味。是菩摩诃行般若波蜜能生如是天眼。用是眼一切法空。是法空不取相不作。亦人是法。亦不得生相不得生名。如是菩摩诃用所得法故。起神通波蜜。用是神通波蜜。神通所作者能作。是菩用天眼於人眼十方土。已到十方益生。或以布施或以持戒或以忍辱或以精或以禅定或以智慧益生。或以三十七助道法。或以禅解三昧。或以法或以辟支佛法或以菩法或以佛法益生。悭者如是法。生行布施。是苦法。之人自不能益何能益他。以是故。汝等勤布施。自身得亦能令他得。莫以故共相食啖不得三道。破戒者法。生破戒法大苦。破戒之人自不能益何能益他。破戒法受苦果。若在地若在鬼若在畜生。汝等三道中。自不能救何能救人。以是故。汝等不破戒心死有悔。若有共相嗔诤者如是法。生莫共相嗔。嗔人心不善法。汝等今共相嗔心。或地若鬼畜生中。以是故。汝等不生一念嗔恚心何多。懈怠生法令得精。散生令得禅定。愚生令得智慧亦如是。行淫欲者令不。嗔恚令慈心。愚生令十二因。行非道生令入正道。所道辟支佛道佛道。是生如是法。如汝等所著是法性空。性空法中不可得著。不著相是空相。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。住神通波蜜中。生作利益。菩提。菩若神通。不能生意善法。以是故。菩提。菩摩诃行般若波蜜起神通。菩提。譬如翅不能高翔。菩神通不能意教化生。以是故。菩提。菩摩诃行般若波蜜起神通。起神通已若欲益生意能益。是菩用天眼如河沙等土。及是土中生。已。以神通力往到其所。知生心其所而法。或布施或持戒或禅定。乃至涅法。是菩用天耳二音若人若非人。用天耳十方佛所法皆能受持。如所法生。或布施乃至涅。是菩他心智。用他心智知生心。其所而法。或布施乃至或涅。是菩宿命智本生念。亦自亦他人。用是宿命智念去在在佛名字及弟子。有生信宿命者。宿命事而法。或布施乃至或涅。用如意神通力到量佛土。供佛佛善根本。是菩漏神通智。用是漏神通智故。生法。或布施乃至或涅。如是菩提。菩摩诃行般若波蜜。如是起神通。菩用修是神通故。意受身苦不染。譬如佛所化人作一切事苦不染。菩摩诃行般若波蜜。如是游神通。能佛土成就生。次菩提。菩摩诃不佛土不成就生。不能得阿耨多三藐三菩提。何以故。因不具足故不能得阿耨多三藐三菩提。菩提白佛言。世尊。何等是菩摩诃因具足已。得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。一切善法是菩阿耨多三藐三菩提因。菩提白佛言。世尊。何等是善法。以是善法故得阿耨多三藐三菩提。佛告菩提。菩初意已。檀那波蜜是善法因。是中分是布施者是受者性空故。用是檀那波蜜能自利益亦能利益生。生死拔出令得涅。是善法皆是菩摩诃阿耨多三藐三菩提因。行是道去未在菩摩诃得度生死。已度今度度。波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜。四禅四量心四色定四念乃至八道分十八空八解九次第定陀尼佛十力四所畏四智十八不共法。如是等功德。皆是阿耨多三藐三菩提道。菩提是名善法。菩摩诃具足是善法已得一切智。得一切智已法。法已度生(以上梵.iti Bodhya?ga nive?anakarma.)

　　摩诃般若波蜜差品第八十四(丹本作四谛品)

　　菩提白佛言。世尊。若是法是菩法。何等是佛法。佛告菩提。如汝所。是法是菩法何等是佛法者。菩提。菩法亦是佛法。若知一切是得一切智一切。菩得是法。佛以一念相慧知一切法已。得阿耨多三藐三菩提。菩提。是菩佛之差。譬如向道得果。是二人俱人。而有得向之。如是菩提。若菩摩诃道中行。是名菩。解道中一切蔽。是名佛。菩提白佛言。世尊。若一切法自相空。自相空法中何有差之。是地是鬼是畜生是天是人。是性地人是八人地是陀洹人是斯陀含阿那含阿人是辟支佛是菩是多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀。世尊。如人不可得。因亦不可得。果亦不可得。佛言。如是如是。如汝所言。自相空法中生。因果。菩提。若有生不知是法自相空。是生作因。若善若。若。罪因故三道中。福因故在人天中生。因故色色界中生。是菩摩诃行檀那波蜜乃至十八不共法。受行是助道法入如金三昧。得阿耨多三藐三菩提。得已益生。是利不失故不五道生死中。菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多三藐三菩提已得六道生死不。佛言。不得也。菩提言。世尊。得若黑若白若黑白若不黑不白不。佛言不也。世尊。若不得何是地鬼畜生人天陀洹乃至阿辟支佛菩佛。菩提。若生知法自相空。菩摩诃不求阿耨多三藐三菩提。亦不拔生於三趣乃至五道往生死中。菩提。以生不知法自性空故。不得五道生死。是菩佛所法自相空。意求阿耨多三藐三菩提。菩提。法不。如凡人所著是生於所有法中。倒妄想分得法生有生相。色有色相。受想行有受想行相。乃至一切有法所有。用倒妄想心。作身口意因。往五道生死中不得。是菩摩诃行般若波蜜。一切善法般若波蜜中。行菩道得阿耨多三藐三菩提。得阿耨多三藐三菩提已。生四谛苦集苦苦道示分。一切助道善法皆入四谛中。用是助道善法故分有三。何等三。佛法僧。不信拒逆是三故。不得五道生死。菩提白佛言。世尊。用苦谛得度。用苦智得度。用集谛得度。用集智得度。用谛得度。用智得度。用道谛得度。用道智得度。佛告菩提。非苦谛得度。亦非苦智。乃至非道谛得度。亦非道智。菩提。是四谛平等故我即是涅。不以苦谛不以集道谛。亦不以苦智不以集道智得涅。菩提白佛言。世尊。何等是四谛平等相。菩提。若苦苦智。集集智。智。道道智。是名四谛平等相。次菩提。是四谛如。不法相法性法住法位。有佛佛法相常住不诳不失故。是菩摩诃行般若波蜜。通谛故行般若波蜜。菩提白佛言。世尊。何菩摩诃通谛故。行般若波蜜如。通谛故不辟支佛地。直入菩位中。佛告菩提。若菩摩诃如法。已得所有法。得所有法已一切法空。四谛所四谛所不法皆空。若如是是便入菩位中。是菩住性地中不。用是故辟支佛地。是菩住性中能生四禅四量心四色定。是菩住是初定地中分一切法。通四谛。知苦不生苦心。乃至知道不生道心。但阿耨多三藐三菩提心法如相。世尊。何法如相。佛言。法空。世尊。何等空。佛言。自相空。是菩用如是智慧一切法空。法性可。住是性中得阿耨多三藐三菩提。何以故。性相是阿耨多三藐三菩提。非佛所作非辟支佛所作。亦非阿所作亦非向道人所作。亦非得果人所作亦非菩所作。但生不知不法如相。以是事故菩摩诃行般若波蜜。以方便力故生法

　　摩诃般若波蜜七譬品第八十五

　　菩提白佛言。世尊。若法性所有非佛所作。非辟支佛所作非阿所作。非阿那含斯陀含陀洹所作。非向道人非得果人非菩所作。何分有法是地是畜生是鬼是人是天。乃至是非有想非想天。用是因故知有生地者。是因故知有生畜生鬼者。是因故知有生人中生四天王天。乃至生非有想非想天者。是因故知有得陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛者。是因故知是菩摩诃。是因故知是多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀。世尊。性法中有用。作因故若地鬼畜生。若人若天乃至生非有想非想天。以是因故得陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛。菩摩诃行菩道得一切智。得一切智故能拔出生於生死中。佛告菩提。如是如是。性法中果。菩提。凡夫人不入法。不知法性相。倒愚故起因。是生得身。若地身若畜生身若鬼身若人身若天身四天王天身。乃至非有想非想天身。是性法果。性常是性。如菩提所言。若一切法性。何是陀洹乃至佛得一切智。菩提。於汝意何。道是性不。陀洹果乃至佛一切智是性不。菩提言。世尊。道性陀洹果亦性。乃至佛一切智亦性。菩提。性法能得性法不。不也世尊。佛告菩提。有性法能得有性法不。不也世尊。菩提。性法及道是一切法皆不合不散。色形一相。所相。菩提。是菩摩诃行般若波蜜。以方便力生。以倒故著五。常中常相。苦中相。不中相。我中我相。著所有。是菩以方便力故。於所有中拔出生。菩提白佛言。世尊。凡夫人所著。有不不。著故起。因故五道生死中不得。佛告菩提。凡夫人所著起。如毛事。但倒故。菩提。今汝譬喻。智者以譬喻得解。菩提。於汝意何。如中所人受五欲有住不。菩提白佛言。世尊。尚妄不可得。何住中受五欲。於汝意何。法若有漏若漏。若有若。有不如者不。世尊。法若有漏若漏若有若。不如者。佛告菩提。於汝意何。中有五道生死往不。世尊也。於汝意何。中有修道用是修道若著垢若得不。不也世尊。何以故。是法有事。不可垢。於汝意何。中像有事不。能起因用是因。地鬼畜生。若人若天四天王天乃至非有想非想天不。菩提言。不也世尊。是像有事但诳小。是事何有因。用是因地乃至非有想非想。於汝意何是中像有修道用是修道若著垢若得不。菩提言。不也世尊。何以故。是像空事。不可垢。於汝意何。如深中有。是有因。用是因。若地乃至生非有想非想不。菩提言。不也世尊。是事空有音。何有因用是因。地乃至生非有想非想。於汝意何。是有修道用是修道若著垢若得不。不也世尊。是事不可是垢是。於汝意何。如焰非水水相非河河相。是焰有因。用是因地乃至生非有想非想不。不也世尊。焰中水竟不可得。但诳智人眼。何有因。用是地乃至生非有想非想。於汝意何。是焰有修道。用是修道若著垢若得不。不也世尊。是焰有事不可垢。於汝意何。犍闼婆城如日出犍闼婆城。智人城有城想。有想。有想。是闼婆城有因。用是因地乃至生非有想非想不。不也世尊。是闼婆城竟不可得。但诳愚夫眼。何有因。用是因地乃至生非有想非想。於汝意何。如闼婆城有修道。用是修道若著垢若得不。不也世尊。是闼婆城有事不可垢。菩提。於汝意何。幻幻作物。若象若若牛若羊若男若女。於汝意何。是幻有因。用是因地乃至生非有想非想不。不也世尊。是幻法空事。何有因。用是因。地乃至生非有想非想。於汝意何。是幻有修道。用是修道若著垢若得不。不也世尊。是法有事不可垢。菩提。於汝意何。如佛所化人。是化人有因。用是因地乃至生非有想非想不。不也世尊。是化人有事。何有因。用是因。地乃至生非有想非想。於汝意何。是化人有修道。用是修道若著垢若得不。不也世尊。是事有不可垢。佛告菩提。於汝意何。於是空相中有垢者有者不。不也世尊。是中所有。有著垢者有者。菩提。如有著垢者有者。以是因故亦垢。何以故。住我我所生有垢有。者不垢不。如者不垢不。如是亦垢(以上梵.iti nirvastuka viparyāsa j?āna vive?ana karma.)

　　摩诃般若波蜜平等品第八十六

　　菩提白佛言。世尊。者不垢不。不者亦不垢不。何以故。一切法性所有故。世尊。所有中垢。有所有中亦垢。世尊。所有中有所有中亦垢。世尊。何如者不垢不。不者亦不垢不。佛告菩提。是法平等相。我是。菩提。何等是法平等。所如不不诳法相法性法住法位。有佛佛法性常住。是名。世谛故非最第一。最第一一切言音。菩提白佛言。世尊。若一切法空不可。如如如焰如影如幻如化。何菩摩诃。用是如如如焰如影如幻如化法。有根本定。何能阿耨多三藐三菩提心。作是我具足檀那波蜜乃至具足般若波蜜。我具足神通波蜜。具足智波蜜具足四禅四量心四色定四念。乃至具足八道分。我具足三解八解九次第定。我具足佛十力。乃至具足十八不共法。我具足三十二相八十形好。具足陀尼三昧。我放大光明遍照十方。知生心如法。佛告菩提。於汝意何。汝所法。如如如焰如影如幻如化不。菩提言。世尊。世尊若一切法如乃至如化。菩摩诃何行般若波蜜。世尊。是乃至化妄不。世尊。不用不妄法能具足檀那波蜜乃至十八不共法。佛告菩提。如是如是。不妄法。不能具足檀那波蜜乃至十八不共法。行是不妄法。不能得阿耨多三藐三菩提。菩提。是一切法皆是想思惟作法。用是思惟想作法。不能得一切智。菩提。是一切法能助道。不能得益果。所是法生出相。菩初心已所作善。若檀那波蜜乃至一切智。何以故。知法皆如乃至如化。如是等法不具足檀那波蜜乃至一切智。不能得成就生佛土得阿耨多三藐三菩提。是菩摩诃所作善。檀那波蜜乃至一切智如乃至如化。亦知一切生如中行。乃至知如化中行。是菩摩诃不取般若波蜜是有法。用是不取故得一切智。知是法如所取。乃至法如化所取。何以故。般若波蜜是不可取相。禅那波蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩摩诃知一切法是不可取相已。心求阿耨多三藐三菩提。何以故。一切法不可取相。根本定。如乃至如化。用不可取相法。不能得不可取相法。但以生不知不如是法相。是菩摩诃是生故。求阿耨多三藐三菩提。是菩初意已所有布施一切生故。乃至有所修智慧皆一切生不己身。菩摩诃不余事故。求阿耨多三藐三菩提。但一切生故。是菩行般若波蜜。生生。但生相中住乃至知者者。知相中住令生倒。已置甘露性中。住是中有妄想。所生相乃至知者者相。是菩心念心心皆。常行不心不念心不心。菩提。以是方便力故。菩摩诃行般若波蜜自所著。亦教一切生令得所著。世谛故非第一。菩提白佛言。世尊。世尊得阿耨多三藐三菩提得佛法。以世谛故得。以第一中得。佛言。以世谛故佛得是法。是法中有法可得。是人得是法。何以故。是人得是法是大有所得。用二法道果。菩提白佛言。世尊。若行二法道果。行不二法有道有果不。佛言。行二法道果。行不二法亦道果。若二法不二法。即是道即是果。何以故。用如是法得道得果。用如是法不得道不得果。是。平等法中有。有是法平等。菩提白佛言。世尊。法所有性。是中何等是平等。佛言。若有有法有法。亦不法平等相。除平等更余法。一切法平等相。平等相者若凡夫若人。不能行不能到。菩提白佛言。世尊。乃至佛亦不能行亦不能到。佛言。是法平等一切人。皆不能行亦不能到。所陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛。菩摩诃及佛。菩提白佛言。世尊。佛者一切法中行力自在。何佛亦不能行亦不能到。佛告菩提。若法平等佛有。如是。菩提。今凡夫人平等。陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛。菩摩诃佛。及法皆平等。是一平等二。所是凡夫人是陀洹乃至佛。是一切法等中皆不可得。菩提白佛言。世尊若法等中皆不可得。是凡夫人乃至是佛。世尊。凡夫人陀洹乃至佛有分。佛告菩提。如是如是。法平等中有分。是凡夫人是陀洹乃至是佛。世尊。若分凡夫人陀洹乃至佛。何分有三。於世佛法僧。佛言。於汝意何。佛法僧法等不。菩提白佛言。如我佛所。佛法僧法等。世尊。是佛法僧即是平等。是法皆不合不散。色形一相。所相。佛有是力能分相法所。是凡夫人是陀洹是斯陀含是阿那含是阿是辟支佛。是菩摩诃是佛。佛告菩提。如是如是。若佛得阿耨多三藐三菩提不分法。知是地是鬼是畜生是人是天。是四天王天乃至是他化自在天梵天。乃至是非有想非想天。是四念乃至八道分。空乃至法有法空。佛十力乃至十八不共法不。菩提言。不知也世尊。以是故。菩提。知佛有大恩力。於法等中不而分法。菩提白佛言。世尊。如佛於法平等中不。凡夫人亦於法平等中亦不。陀洹乃至辟支佛。亦於法平等中不。世尊。若法等相即是凡夫人相即是陀洹相。乃至佛即是平等相。世尊。今法各各相。所色相受想行相。眼相耳鼻舌身意相。地相水火空相。欲相嗔相。邪相禅相。量心相色定相。四念相乃至八道分相。檀那波蜜相。乃至般若波蜜相。三解相十八空相。佛十力相四所畏相四智相十八不共法相。有法相法相。是凡夫人相乃至佛相。法各各相。何菩摩诃行般若波蜜。法相中不作分。若不作分不能行般若波蜜。若不行般若波蜜不能一地至一地。若不一地至一地不能入菩位。不能入菩位故不能辟支佛地。不能辟支佛地故不能具足神通波蜜。不具足神通波蜜故不能具足檀那波蜜。乃至不能具足般若波蜜一佛至一佛供佛。於佛所善根。用是善根能成就生佛土。佛告菩提。如汝所。是法相亦是凡夫人亦是陀洹乃至佛。世尊。是法各各相。所色相乃至有法相。何菩摩诃一切相不作分。菩提。於汝意何。是色相空不。乃至佛相空不。世尊空。菩提。空中各各相法可得不。所色相乃至佛相。菩提言。不可得。佛言。以是因故。知法平等中。非凡夫人亦不凡夫人。乃至非佛亦不佛。菩提白佛言。世尊。是平等是有法是法。佛言。非有法非法。何以故。有法法不可得。法有法不可得。菩提。是有性性。是二法不合不散。色形一相。所相。佛亦以世谛故非以第一。何以故。第一中身行口行意行。亦不身口意行得第一。是有法法。平等相即是第一。菩摩诃行般若波蜜。第一中不。而行菩事益生

　　摩诃般若波蜜如化品第八十七

　　菩提白佛言。世尊。若法平等可作。何菩摩诃行般若波蜜。於平等法中不而行菩事。以布施利益同事。佛告菩提。如是如是如汝所言。是法平等所作。若是生自知法平等。佛不用神力於法平等中不而拔出生。吾我想以空。度五道生死乃至知者者相。度色相乃至相眼相乃至意相。地相乃至相。有性相令得性相。性相即是空。菩提言。世尊。用何等空故一切法空。佛言。菩一切法相。用是空故一切法空。菩提。於汝意何。若有化人作化人。是化有事不空者不。菩提言。不也世尊。是化人有事而不空。是空及化人二事不合不散。以空故空不分是空是化。何以故。是二事等空中不可得。所是空是化。何以故。菩提。色即是化受想行即是化。乃至一切智即是化。菩提白佛言。世尊。世法是化出世法亦是化不。所四念四正勤四如意足五根五力七分八道分三解佛十力四所畏四智十八不共法。法果及人。所陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛。菩摩诃佛。世尊。是法亦是化不。佛告菩提。一切法皆是化。於是法中有法化。有辟支佛法化。有菩摩诃法化。有佛法化。有法化。有因法化。以是因故。菩提。一切法皆是化。菩提白佛言。世尊。是。所陀洹果斯陀含果阿那含果阿果辟支佛道。皆是化不。佛告菩提。若有法生相者。皆是化。菩提言。世尊。何等法非化。佛言。若法生是非化。菩提言。何等是不生不非化。佛言。不诳相涅是法非化。世尊。如佛自法平等。非作非辟支佛作。非菩摩诃作非佛作。有佛佛法性常空。性空即是涅。何言涅一法非如化。佛告菩提。如是如是。法平等非所作。乃至性空即是涅。若新意菩是一切法竟性空。乃至涅亦皆如化心怖。是新意菩故。分生者如化不生不者不如化。菩提白佛言。世尊。何教新意菩令知性空。佛告菩提。法本有今耶(以上梵.Dharmakyādhikāra? ?ik?āparivarta? a??ama?.)

　　摩诃般若波蜜卷第二十六

　　摩诃般若波蜜卷第二十七

　　後秦三藏鸠摩什

　　常啼品第八十八

　　佛告菩提。菩摩诃求般若波蜜。如陀波菩摩诃。是菩今在大雷音佛所行菩道。菩提白佛言。世尊。陀波菩摩诃。何求般若波蜜。佛言。陀波菩摩诃。本求般若波蜜。不惜身命不求名利。於空林中空中言。汝善男子。是行莫念疲莫念睡眠。莫念食莫念夜。莫念寒莫念莫念外。善男子。行莫左右。汝行莫身相。莫色相莫受想行相。何以故。若是相於佛法中有。若於佛法中有。便往五道生死中。亦不能得般若波蜜。陀波菩空中言。我教。何以故。我欲一切生作大明。欲集一切佛法。欲得阿耨多三藐三菩提故。陀波菩空中言。善哉善哉。善男子。汝於空相作之法生信心。以相心求般若波蜜。我相乃至知者者相。知。近供善知。何等是善知。能空相作生法及一切智。令人心入喜信。是善知。善男子。汝若如是行不久般若波蜜。若卷中。若菩所。善男子。汝所是般若波蜜生心如佛想。善男子。汝知恩作是念。所是般若波蜜者。即是我善知。我用是法故。疾得不退於阿耨多三藐三菩提。近佛常生有佛土中。得具足。善男子。思惟量是功德。於所法。生心如佛想。汝善男子。莫以世利心故逐法。但法恭敬法故。逐法菩。知魔事。若魔法菩作五欲因。假法故令受。若法菩入法明。以功德力故。受而所染。又以三事故受是五欲。以方便力故。欲令生善根故。欲生同其事故受。汝於是中莫生污心起想。自念我未得和拘。大以方便法。度生令福德故受是欲。於菩智慧。著不欲染。善男子。即法相。何等法相。所一切法不垢不。何以故。一切法自性空生人我。一切法如幻如如如影如焰如化。善男子。是法相已法。汝不久成就般若波蜜。次善男子。汝知魔事。若法菩欲受般若波蜜人。意不存念汝不起心怨恨。汝但以法故生恭敬心。莫起懈意。常逐法。陀波菩。受是空中教已是行。不久作是念。我何不空中。我何去。去近。般若波蜜。是即住啼哭愁作是念。我住是中一日一夜。若二三四五六七日七夜。於此中住不念疲。乃至不念渴寒。不受般若波蜜因不起也。菩提。譬如人有一子卒死愁苦毒。唯[怡-台+夭]不生余念。如是菩提。陀波菩有心。但念我何般若波蜜。我何不空中。我何去。去近。般若波蜜。菩提。陀波菩如是愁念。空中有佛陀波菩言。善哉善哉。善男子去佛行菩道。求般若波蜜亦如汝今日。善男子。汝以是勤精法故。是行。去此五百由旬。有城名香。其城七重七。台皆以七校。七之七行周匝七重。其城十二由旬。安人民盛。五百市街巷相。端如津如地博清。七重城上皆有七橹。行列以金白砗[(王*巨)/木]瑙珊瑚琉璃梨色真珠。以枝。金以覆城上。吹其音和雅。譬如巧作五甚可喜。金其音如是以生。其城四流池清冷暖。中有船七。是生宿所致。乘此船游。池水中青赤白。好遍覆水上。是三千大千土。所有皆在其中。其城四有五百。七甚可。一一中各有五百池水。池水各各十。皆以七校成色。池水中亦有青赤白覆水上。是大如。青色青光色光。赤色赤光白色白光。池水中凫雁。音相和。是所。是生宿果。夜信深法行般若波蜜因故受是果。善男子。是香城中有大高台。昙竭菩摩诃在上。其一由旬。皆以七校成。色甚可。垣七重皆亦七。七七。七重皆以七周匝。深七累成。七重行七枝七重。其中有四。一名常喜。二名。三名。四名香。一一中各有八池。一名。二名上。三名喜。四名喜上。五名安。六名多安。七名。八名阿惟越致。池四面各一。金白琉璃梨。玫瑰池底其上布金沙。一一池有八梯陛。妙以。梯陛有浮檀金芭蕉行。一切池中青赤白覆水上。池四生好。吹池水中。其池成就八功德。香若檀。色味具足且柔。昙竭菩六八千女。五欲具足共相。及城中男女俱入常喜等等池中。五欲具足共相。善男子。昙竭菩女游。已日三般若波蜜。香城中男女大小。於其城中多聚人敷大法座。其座四足或以金或以白。或以琉璃或以梨。敷以色茵褥。垂帏以妙白[*毛]而覆其上。散以妙香。座高五白珠。其地四散五色。名香香地。供恭敬般若波蜜故。昙竭菩。於此座上般若波蜜。彼人。如是恭敬供昙竭。般若波蜜故。於是大百千天世人一和集。中有者。中有受者。中有持者。中有者。中有者。中有正者。中有如行者。是生以是因故皆不道。不退於阿耨多三藐三菩提。汝善男子。往昙竭菩所。般若波蜜。善男子。昙竭菩。世世是汝善知。能教汝阿耨多三藐三菩提示教利喜。昙竭菩。本求般若波蜜亦如汝今。汝去莫夜莫生障心。汝不久般若波蜜。陀波菩摩诃喜心作是念。我何得是善男子得般若波蜜。菩提。譬如有人毒箭所中更余念。唯念何得良。拔出毒箭除我此苦。如是菩提。陀波菩摩诃更余念。但作是。我何得昙竭菩。令我得般若波蜜。我是般若波蜜有心。是陀波菩於是住。念昙竭菩一切法中得智。即得量三昧在前。所法性三昧。法性不可得三昧。破法明三昧。法不三昧。法不自在三昧。法能照明三昧。法暗三昧。法相三昧。法不可得三昧。散三昧。法我三昧。如幻威三昧。得如像三昧。得一切生言三昧。一切生喜三昧。入分音三昧。得言字句三昧。畏三昧。性常默然三昧。得解三昧。垢三昧。名字句三昧。法三昧。法三昧。如空三昧。如金三昧。不畏著色三昧。得三昧。眼三昧。法性三昧。能安三昧。子吼三昧。一切生三昧。三昧。疑三昧。一切固三昧。出法得神通力畏三昧。能法三昧。法印三昧。法分三昧。三昧。一切三昧。一切相三昧。解一切著三昧。除一切懈怠三昧。得深法明三昧。不可三昧。破魔三昧。不著三界三昧。起光明三昧。佛三昧。如是陀波菩住是三昧中。即十方量阿僧佛。菩摩诃般若波蜜。是十方佛安慰陀波菩言。善哉善哉。善男子。我等本行菩道求般若波蜜得是三昧。亦如汝今所得。我等得是三昧善入般若波蜜。成就方便力住阿惟越致地。我等是三昧性。不有法出三昧入三昧者。亦不行佛道者。亦不得阿耨多三藐三菩提者。善男子是名般若波蜜。所不念有是法。善男子。我等於所念法中住。得是金色身丈光明。三十二相八十形好。不可思智慧。上戒上三昧佛上智慧。一切功德皆悉具足。一切功德具足故。佛尚不能取相。何辟支佛及余人。以是故。善男子。於是佛法中倍恭敬念生清心。於善知中生如佛想。何以故。善知守故。菩疾得阿耨多三藐三菩提

　　是陀波菩白十方佛言。何等是我善知。所近供者。十方佛告陀波菩言。汝善男子。昙竭菩世世教化。成就汝阿耨多三藐三菩提。昙竭菩守汝。教汝般若波蜜方便力。是汝善知。汝供昙竭菩。若一劫若二若三乃至百劫戴恭敬。以一切具三千世界中所有妙色香味。以供未能臾之恩。何以故。昙竭菩摩诃因故。令汝得如是等三昧。得般若波蜜方便力。佛如是教化安慰陀波菩。令喜已忽然不。是陀波菩。三昧起不佛。作是念。是佛何所去至何所。不佛故惆怅不我疑。作是念。昙竭菩久已。常行般若波蜜。得方便力及得陀尼。於菩法中得自在。多供去佛。世世我常利益我。我昙竭菩。佛何所去至何

　　陀波菩於昙竭菩。生恭敬尊重心作是念。我以何供昙竭菩。今我香璎珞香香衣服幡金真珠琉璃梨珊瑚琥珀。有如是等物可以供般若波蜜及法昙竭菩。我法不空往昙竭菩所。我若空往喜心不生。我身得般若波蜜故。供法昙竭菩。何以故。我世世身。始生死中或死或。或欲因故。世世在地中受量苦。未曾清法故供法故身。是陀波菩。中道入一大城至市肆上。高唱言。欲人。欲人。欲人。魔作是念。是陀波法故欲自身般若波蜜故供昙竭菩。得正般若波蜜及方便力。何菩摩诃行般若波蜜。疾得阿耨多三藐三菩提。得多具足如大海水。是不可沮。得具足一切功德益菩摩诃。阿耨多三藐三菩提故我境界。亦教余人出我境界得阿耨多三藐三菩提。我今其事。魔蔽婆居士。令不其自之。除一者女魔不能蔽。陀波。身不售。愁啼哭在一面立。涕泣而言。我大罪身不售。我自身般若波蜜故。供昙竭菩

　　提桓因作是念。是陀波菩法自其身。般若波蜜故欲供昙竭菩。我之知是善男子。以深心法故是身不。是提桓因化作婆身。在陀波菩。行言。汝善男子。何以愁啼哭色憔悴在一面立。答言。婆。我敬法自身。般若波蜜故欲供昙竭菩。今我身有者。自念薄福物自欲身供般若波蜜及昙竭菩。而者。婆。陀波菩言。善男子。我不人。我今欲祀天。人心人血人髓。汝能我不。陀波菩作是念。我得大利得第一利。我今便具足般若波蜜方便力。得是心髓血者。是心大喜。以柔和心婆言。汝所者我汝。婆言。善男子。汝何。答言。汝意我。即陀波。右手利刀刺左臂出血。割右髀肉欲破骨出髓。有一者女。在上陀波菩自割身不惜命。作是念。是善男子。以何因故困苦其身。我往。者女即下。到陀波所言。善男子。何因困苦其身。用是心血髓作何等。陀波答言。婆。般若波蜜故供昙竭菩。者女言。善男子。作是身欲自出心髓血。欲供昙竭菩得何等功德利。陀波答言。善女人。是人善般若波蜜及方便力。是人我菩所作菩所行道。我是法是道。得阿耨多三藐三菩提。生作依止。得金色身三十二相八十形好丈光量明。大慈大悲大喜大四所畏。佛十力四智十八不共法六神通。不可思清戒禅定智慧。得阿耨多三藐三菩提。於法中得一切智。以上法分布一切生。如是等功德利我彼得之。是者女。是上妙佛法。大喜心毛。陀波菩言。善男子。甚希有。汝所者微妙值。是一一功德法故。如河沙等身。何以故。汝所者甚大微妙。汝善男子。汝今所相。金真珠琉璃梨琥珀珊瑚等珍物。及香璎珞香香幡衣服伎等物供之具。供般若波蜜及昙竭菩。汝善男子。莫自困苦其身。我亦欲往昙竭菩所。共汝殖善根。得如是微妙法如汝所故。提桓因即本身。陀波菩言。善哉善哉。善男子。汝受是事。其心不。去佛行菩道。亦如是求般若波蜜及方便力。得阿耨多三藐三菩提。善男子。我不用人心血髓。但相汝何等我相。陀波言。我阿耨多三藐三菩提。提桓因言。此非我力所。是佛境界。必相供更索余。陀波言。汝若於此力必供。令我是身平如故。是陀波。身即平有瘢如本不。提桓因其已忽然不。者女陀波菩言。善男子。到我。有所者。我父母索之相。我亦我父母。侍共汝往供昙竭菩。求法故。即陀波菩者女。俱到其在外住。者女入白父母。我妙香及璎珞香香幡衣服金琉璃梨真珠琥珀珊瑚。及伎供之具。亦我身及五百侍女先所使。共陀波菩到昙竭菩所。供般若波蜜故。昙竭菩我等法。我如行得佛法。女父母女言。陀波菩是何等人。女言。是人今在外。是善男子。以深心求阿耨多三藐三菩提。欲度一切生量生死苦。是善男子。法故自其身供般若波蜜。般若波蜜名菩所道。供般若波蜜。及供昙竭菩故。在市肆上高唱言。欲人。欲人。欲人。身不售。在一面立。愁啼哭。是提桓因化作婆。欲之。言。善男子。何以愁啼哭在一面立。答言。婆。我欲身供般若波蜜及昙竭菩摩诃故。而我薄福身不售。婆是善男子。我不人。我欲祀天。用人心人血人髓。汝能不。是是善男子。不愁其心和是婆。如汝之所我相。婆言。汝何。答言。汝意我。即是善男子。右手利刀刺左臂出血。割右髀肉欲破骨出髓。我在上是事。我作是念。是人何故困苦其身。我往。我即下往。善男子。汝何因故自困苦其身。是善男子。答我言。姊我法故欲供般若波蜜及昙竭菩法者。我所有。金琉璃砗磲瑙珊瑚琥珀梨真珠香伎。姊我供法故自其身。今得者人心人血人髓。我用是供般若波蜜及昙竭菩法者。我是善男子。汝今自出身心血髓。欲供昙竭菩得何功德。是善男子言。昙竭菩我般若波蜜及方便力。此是菩所。菩所作。菩所行道。我是道得阿耨多三藐三菩提。一切生作依止。我得金色身三十二相八十形好丈光量明。大慈大悲大喜大四所畏四智。佛十力十八不共法六神通。不可思清戒禅定智慧。得阿耨多三藐三菩提。於法中得一切智。以上法分布一切生。如是等微妙大法。我彼得之。我是微妙不可思法佛功德。其大。我心喜作是念。是清微妙最大甚希有。乃如是一一法故如河沙等身。今善男子。法能受苦行事。所不惜身命。我多有妙。何而不生求如是法。供般若波蜜及昙竭菩。我如是思惟已陀波菩。汝善男子。莫困苦其身。我白我父母。多汝金琉璃砗[(王*巨)/木]瑙珊瑚琥珀梨真珠香璎珞香末香衣服幡及伎。供般若波蜜及昙竭菩法者。我亦求父母侍女共汝俱去供昙竭菩法者。共汝殖善根得如是等微妙清法。如汝所。父母今我五百侍女先所者。亦我持妙香璎珞香末香衣服幡伎金琉璃供之具。陀波菩共去。供般若波蜜及昙竭菩法者。得如是等清微妙佛法故。父母女言。汝所者希有及。是善男子。法精大法相。及是佛法不可思。一切世最第一。一切生因。是善男子。是法故大誓。我等汝往昙竭菩近供。汝大心佛故如是精。我等何不喜。是女供昙竭菩故。得蒙。父母言。我等亦是心喜我不人善法因。是者女。七五百乘。身及侍女。物供之具。持水生及金色衣好香香香璎珞及味食。共陀波菩五百侍女各一。恭敬去。香城七。七重七之。七行皆亦七重。其城十二由旬。安甚可。人民盛五百市街巷相。端如津如地博清。香城既入城中。昙竭菩坐高台法座上。量百千恭敬法。陀波菩昙竭菩。心即喜。譬如比丘入第三禅心安。已作是念。我等不趣昙竭菩。作是念已下步。者女五百侍女皆亦下。陀波菩者女及五百侍女。恭敬俱到昙竭菩所。昙竭菩摩诃。有七台赤牛檀以。真珠以覆台上。四角皆摩尼珠以明。及四香常名香。供般若波蜜故。其台中有七大床。四小床。重敷其上。以金牒般若波蜜置小床上。幡垂覆其上。陀波菩及女人。是妙台。及提桓因量百千天。以天曼陀碎末檀磨屑以散台上。鼓天伎於空中此台。陀波菩提桓因。迦。何因故量百千天。以天曼陀碎末檀磨屑以散台上。鼓天伎於空中此台。提桓因答言。汝善男子不知耶。此是摩诃般若波蜜。是菩摩诃母。能生佛持菩。菩是般若波蜜成就一切功德。得佛法一切智。是陀波即喜。提桓因言。迦。是般若波蜜菩摩诃母。能生佛持菩。菩是般若波蜜成就一切功德。得佛法一切智。今在何。提桓因言。善男子。是台中有七大床。四小床重敷其上。以金牒般若波蜜置小床上。昙竭菩以七印印之。我等不能得以示汝。是陀波者女及五百侍女。取供具香璎珞幡。分作二分。一分供般若波蜜。一分供法座上昙竭菩。陀波菩五百女人。持香璎珞幡伎及珍。供般若波蜜已。然後到昙竭菩所。到已昙竭菩在法座上坐。以香璎珞香香金幡衣。散昙竭菩上法故供。是香衣於昙竭菩上。空中化成台。碎末檀屑金化成。之上所散衣化。四垂幡。陀波及女人。昙竭菩所作化。大喜作是念。未曾有也。昙竭大神德乃。行菩道神通力尚能如是。何得阿耨多三藐三菩提。是者女及五百女人清信心敬重昙竭菩。皆阿耨多三藐三菩提心。作是言。如昙竭菩得菩深法。如昙竭菩供般若波蜜。如昙竭菩於大中演示般若波蜜。如昙竭菩得般若波蜜方便力成就神通於菩事中得自在。我等亦如是。是陀波菩及五百女人。香物供般若波蜜及昙竭菩已。面昙竭菩合掌恭敬一面立。一面立已白昙竭菩言。我本求般若波蜜。於空林中空中言。善男子。汝是行得般若波蜜。我受是行。行不久作是念。我何不空中。我何去去是近。。我是大愁啼哭。於是住七日七夜。愁故乃至不念食。但念我何得般若波蜜。我如是愁一心念般若波蜜。佛身在空中我言。善男子汝大欲大精心莫放以是大欲大精心。是行去是五百由旬。有城名香。是中有菩摩诃名昙竭。是人所得般若波蜜。是昙竭菩世世是汝善知常守汝。我佛受教已。便行更余念。但念我何昙竭菩我般若波蜜。我中道住。於一切法中得智。得法性等三昧在前。住是三昧已十方量阿僧佛是般若波蜜。佛我言。善哉善哉。善男子。我本求般若波蜜得三昧亦如汝今日。得是三昧已遍得佛法。佛我法。安慰我已忽然不。我三昧起作是念。佛何去至何所。我不佛故大愁。作是念。昙竭菩供先佛殖善根。久行般若波蜜善知方便力。於菩道中得自在。是我善知守我。我昙竭菩是事。佛何所去至何所。我今大。是佛何去至何。大我佛所所至令我得知。知已亦常不佛

　　摩诃般若波蜜法尚品第八十九(丹本昙竭品)

　　昙竭菩摩诃陀波菩言。善男子。佛所去亦所至。何以故。法如不相。法如即是佛。善男子。生法去。生法即是佛。法去。法即是佛。法去。法即是佛。空去。空即是佛。善男子。染去。染即是佛。寂去。寂即是佛。空性去。空性即是佛。善男子。是法更佛。佛如法如。一如分。善男子。是如常一二三。出法所有故。譬如春末月日中。有人焰逐之求水望得。於汝意何。是水何池何山何泉。今何所去。若入海西海南海北海耶。陀波言。大。焰中尚水。何有去。昙竭菩陀波菩言。善男子。愚夫智渴所逼。焰水生水想。善男子。若有人分佛有有去。知是人皆是愚夫。何以故。善男子。佛不可以色身。佛法身去。佛去亦如是。善男子。譬如幻幻作若象若若牛若羊若男若女。如是等物。於汝意何。是幻事何去至何所。陀波菩言。大。幻事。何有去。善男子。是人分佛有有去亦如是。善男子。譬如中若象若若牛若羊若男若女。於汝意何。中所有有去不。陀波言。大。是中所妄。何有去。善男子。是人分佛有有去亦如是。善男子。佛法如。若有生不知法如。以名字色身是佛。是人分佛有有去。不知法相故。皆是愚夫智之。是人往五道。般若波蜜。佛法。善男子。佛法如幻如。若有生如知。是人不分法若若去若生若。若不分法若若去若生若。能知佛所法相。是人行般若波蜜近阿耨多三藐三菩提。名真佛弟子。不妄食人信施。是人受供世福田。善男子。譬如大海水中。不方。不南方西方北方四上下。生善根因故海生此。此亦不因而生。是皆因和合生。是若亦不去至十方。合故。有故。善男子。佛身亦如是。本因果生。生不十方。亦不去至十方。但合故有。故。善男子。譬如箜篌。出去。和合故生。有槽有有皮有弦有柱有棍。有人以手鼓之。和合而有是。是亦不槽出。不出。不皮出。不弦出。不棍出。亦不人手出。和合乃有。是因亦去。善男子。佛身亦如是。量功德因生。不一因一一功德生。亦不因有。和合故有。佛身不一事成。所去所至。善男子。如是知佛相去相。善男子。亦知一切法去相。汝若知佛及法去生相。必得阿耨多三藐三菩提。亦能行般若波蜜及方便力。提桓因。以天曼陀陀波菩摩诃作是言。善男子。以是供昙竭菩摩诃。我守供汝。所以者何。汝因力故。今日益百千生。便得阿耨多三藐三菩提。善男子。如是善人甚遇。益一切生故。量阿僧劫受勤苦。陀波菩摩诃受提桓因曼陀。散昙竭菩上白言。大。我今日以身供供。如是白已合掌前立。是者女及五百侍女。白陀波菩言。我等今日亦以身。我等以是善根因故。得如是法亦如所得。共世世供佛。世世常供。是陀波菩。者女及五百女人。若汝等以心我者我受汝。女言。我等以心教。是陀波菩者女及五百女人。物上妙供具及五百乘七。奉上昙竭菩白言。大。我持是五百女人奉大。是五百乘所用。提桓因陀波菩言。善哉善哉。善男子。菩摩诃一切所有如是。如是布施疾得阿耨多三藐三菩提。作如是供法人。必得般若波蜜及方便力。去佛本行菩道亦如是。住布施中得般若波蜜及方便力。得阿耨多三藐三菩提。昙竭菩。欲令陀波菩善根具足故。受五百乘者女及五百侍女。受已陀波菩。是昙竭菩法日起入中。陀波菩摩诃作是念。我法故不坐。以二若行若立。以待法中出法。昙竭菩。七一心入量阿僧菩三昧。及行般若波蜜方便力。陀波菩七行住立。不坐不有睡眠。欲恚心不著味。但念昙竭菩摩诃。何三昧起出而法。陀波菩七已作是念。我昙竭菩摩诃敷法座。昙竭菩摩诃座上法。我清散是。昙竭菩摩诃般若波蜜及方便力故。是陀波菩者女及五百侍女。昙竭菩摩诃敷七床。五百女人各上衣以敷座上作是念。昙竭菩摩诃坐此座上。般若波蜜及方便力。陀波菩敷座已。求水地而不能得。所以者何。魔蔽令水不。魔作是念。陀波菩求水不得。於阿耨多三藐三菩提。乃至生一念劣心心。智慧不照善根不增。於一切智而有稽留。陀波菩作是念。我自刺其身以血地。令土坌大。我何用此身此身必破。我始生死以身未曾法。即以利刀自刺出血地。陀波菩及者女五百侍女皆心。魔亦不能得便。是提桓因作是念。未曾有也。陀波菩。法乃以刀自刺出血地。陀波及女人心不。魔波旬不能其善根。其心固大不惜身命。以深心欲求阿耨多三藐三菩提。度一切生量生死苦。提桓因陀波菩言。善哉善哉。善男子。汝精力大固不可思。汝法求法最上。善男子。去佛亦如是。以深心法惜法重法。集功德得阿耨多三藐三菩提。陀波菩作是念。我昙竭菩摩诃敷法座。清已。於何得好名此地。若昙竭菩摩诃法座上坐法。亦散供。提桓因知陀波菩心所念。即以三千石天曼陀陀波。陀波受以半散地。留牛待昙竭菩摩诃坐法座上法供。昙竭菩摩诃。七已三昧起。般若波蜜故。量百千恭敬往法座上坐。陀波菩摩诃。昙竭菩摩诃心得。譬如比丘入第三禅。陀波菩摩诃及者女五百侍女。到昙竭菩摩诃所。散天曼陀面退坐一面。昙竭菩其坐已。告陀波菩言。善男子。谛谛受。今汝般若波蜜相。善男子。法等故知般若波蜜亦等。法故知般若波蜜亦。法不故知般若波蜜亦不。法念故知般若波蜜亦念。法畏故知般若波蜜亦畏。法一味故知般若波蜜亦一味。法故知般若波蜜亦。法生故知般若波蜜亦生。法故知般若波蜜亦。空故知般若波蜜亦。大海水故知般若波蜜亦。山故知般若波蜜亦。空分故知般若波蜜亦分。色故知般若波蜜亦。受想行故知般若波蜜亦。地故知般若波蜜亦。水火故知般若波蜜亦。空故知般若波蜜亦。如金等故知般若波蜜亦等。法分故知般若波蜜亦分。法性不可得故知般若波蜜性亦不可得。法所有等故知般若波蜜亦所有等。法作故知般若波蜜亦作。法不可思故。知般若波蜜亦不可思。是陀波菩摩诃。即於坐得三昧。所法等三昧。法三昧。不三昧。念三昧。法畏三昧。法一味三昧。法三昧。法生三昧。法三昧。空三昧。大海水三昧。山三昧。空分三昧。色三昧。受想行三昧。地三昧。水火空三昧。如金等三昧。法分三昧。法不可思三昧。如是等得六百三昧。佛告菩提。如我今於三千大千世界中比丘僧。以是相以是像貌以是名字般若波蜜。陀波得是六百三昧。方南西北方四上下。如河沙等三千大千世界中佛比丘恭敬。以如是相如是像貌如是名字。是摩诃般若波蜜亦如是。陀波菩是以後。多智慧不可思如大海水。常不佛生於有佛中。乃至中未曾不佛。一切皆悉已。在所佛往生。菩提。知是般若波蜜因。能成就菩摩诃一切功德得一切智。以是故。菩提。菩摩诃若欲六波蜜。欲深入佛智慧。欲得一切智。受持般若波蜜正念。他人亦卷。供尊重香乃至伎。何以故。般若波蜜是去未在十方佛母。十方佛所尊重故

　　摩诃般若波蜜累品第九十

　　佛告阿。於汝意何。佛是汝大不。汝是佛弟子不。阿言。世尊。佛是我大。修伽陀是我大。我是佛弟子。佛言。如是如是。我是汝大。汝是我弟子。若如弟子所作者。汝已作竟。阿。汝用身口意慈供供我。亦常如我意有失。阿。我身在汝敬供供心常清。我度後是一切敬供供事。敬供般若波蜜。乃至第二第三以般若波蜜累汝。阿汝莫忘失莫作最後人。阿。所般若波蜜在世。知所有佛在世法。阿。若有般若波蜜。受持正念人。恭敬尊重香幡衣供。知是人不佛不法常近佛。佛般若波蜜已。勒等菩摩诃。慧命菩提。慧命利弗。大目。摩诃迦。富那多尼子。摩诃拘。大迦旃延。阿等。一切大及一切世天人。闼婆阿修等。佛所皆大喜

　　摩诃般若波蜜卷第二十七