华盛顿处戒备状态 为什么没有人能同意乔治华盛顿对政教关系的看法

为什么没有人能同意乔治华盛顿对政教关系的看法  

为了纪念一场血腥革命战争的结束，乔治华盛顿发布了可能被认为是第一个行政命令，将11月的最后一个星期四定为感恩节和祈祷日。他在1789年发表的感恩节宣言很简短，只有456个字，中间还穿插着“全能的上帝”，“万国之主和统治者”，“伟大而光荣的存在”，“一切善的仁慈的创造者，无论是，还是将来”——对一个至高无上的存在的引用。

指的是像宣言这样的来源，今天的宗教领袖们常常把华盛顿视为自己的一员。已故福音派作家蒂姆·拉海伊（Tim LaHaye）的《留守》系列销量超过1100万册，他将华盛顿塑造成一个“虔诚的耶稣基督信徒”，他“接受他为自己的主和救世主”。大卫·巴顿（David Barton），福音派基督教宣传组织WallBuilders的创始人，德克萨斯州共和党前副主席，在他的书《美国的神圣遗产》的封面上，描绘了一位华盛顿牧师跪在福吉谷祈祷。许多政客把华盛顿的宣言看作是美国作为一个基督教国家而建立的证明。

，但是华盛顿所说的“光荣存在”在当时到底是什么意思呢？这些参考资料是否证明，用拉海伊的话说，华盛顿会“自由认同福音基督教相信圣经的分支？“或者他们的意思是什么，华盛顿观众在1789年就已经明白了，但今天我们却没有明白？”为了找到答案，研究心理学家Eli Gottlieb和我进行了一项研究，我们要求具有不同历史知识和宗教信仰的人阅读华盛顿宣言，告诉我们他们的想法。在光谱的一端是神职人员；另一端是不可知论和无神论的科学家。我们还询问了专业历史学家，宗教历史学家和非宗教历史学家都一样。

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的历史思维，温伯格告诉我们，这与备考式的记忆事实的能力无关。相反，这是一种我们可以培养的世界取向，一种鼓励理性怀疑、劝阻匆忙、抵制我们确认偏见的倾向的取向。

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神职人员和科学家一致认为华盛顿是虔诚的，但他们分道扬镳的地方在于，他的虔诚是否应该受到赞扬或谴责。一位卫理公会牧师在华盛顿得到了支持，他声称美国是建立在“一般基督教信仰”的基础上的，并且“宗教和灵性在美国生活中发挥了重要作用”，这一点比今天人们愿意承认的要多。

对他们来说，科学家们对华盛顿“违反一位生物学家把总统比作一位“乡村传教士”，他傲慢地认为“每个人都相信同一件事。”

和历史学家？他们的反应如此不同，以至于他们似乎完全读了一份不同的文件。

不管他们的宗教倾向如何，历史学家们关注的不是华盛顿讲话中的内容，而是没有的内容，“福音派媒体大亨和电视台基督教广播网的主席，他会对公告中没有提到耶稣基督而感到愤怒。”代替了基督教虔诚的标志耶稣，上帝之子，十字架，救世之血，三位一体，永生，《复活》一书发现了诸如“伟大而光荣的存在”或“国家的主和统治者”等空泛而难以描述的抽象概念。

历史学家对华盛顿的宗教提法并不充耳不闻。当神职人员和科学家们把他们视为华盛顿奉献精神的证据时，历史学家们强调总统精确地设计了一个词汇表，这个词汇表将把美国革命后令人眼花缭乱的新教教派联合起来不疏远那些崇拜美国风景的小而重要的天主教徒、犹太人和自由思想家。正是因为他明白美国人不相信同一件事，华盛顿才谨慎地选择各种宗教团体都能接受的词汇。

在他自己的时代，华盛顿不愿意展示他的教义牌，这让他的基督教共同宗教派感到沮丧。东区第一长老会（马萨诸塞州和新罕布什尔州的长老会）的成员向总统诉苦说，宪法没有提到基督教信仰的基本原则：“我们不应该独自高兴地看到对唯一的真神和耶稣基督的明确承认，“他们写道。华盛顿通过向长老会保证“真正虔诚的道路是如此简单，以至于只需要很少的政治指导”来躲避批评。同样地，

在他1789年宣布之前的一周，华盛顿回复了1774-1780年哈佛大学校长塞缪尔·兰登牧师的一封信。兰登曾恳求华盛顿“让所有人都知道，你不必为自己是主耶稣基督的门徒而感到羞耻。”这一次，他没有重申基督教教义，华盛顿回信感谢通用的“宇宙的作者”，

，甚至那些花了一辈子研究华盛顿的历史学家也发现他的宗教信仰很难确定。（约翰·亚当斯曾经说过，华盛顿拥有“沉默的天赋”。）历史学家约翰·费亚自己也是一个福音派基督徒，他认为华盛顿的基督教在他的共和主义中占了次要地位，他认为个人利益和信仰的承诺应该如费亚所说的那样，仅次于“国家的更大利益”。

最后一个批准宪法的州是罗德岛州，只有在他们批准后，华盛顿才同意访问该州。华盛顿于1790年8月17日抵达新港，听取了该镇知名人士的问候，其中一位来自以色列耶舒亚特的代表，新港的希伯来会众。摩西·塞克斯感谢华盛顿“慷慨地给予”一个“被剥夺了自由公民宝贵权利”的民族“公民豁免权”，四天后，华盛顿作出回应，向叶舒亚特以色列成员明确表示，在这个新国家的公民身份不是一个“慷慨”的问题，也不是另一个“一类人的纵容”的问题。美国不是欧洲，在那里，对宗教少数群体的宽容，在那里，是一种高尚的权利行为。在美国，华盛顿解释说，“所有人都拥有同样的良心自由和公民豁免权。”

今天，乔治·华盛顿被征召参加文化战争，争夺这个国家的宗教基础。风险很大。正如一位著名的神学家所说，如果华盛顿可以被证明是“信奉耶稣基督的东正教三位一体的信徒”，那么“今天的基督教不是公共广场上的闯入者”，而是可以被动员起来对抗“对美国历史价值观和信仰的世俗攻击”。但是那些把第一任总统召集到当代战场上的人必须付出代价：他们必须消除华盛顿的含糊不清、谨慎、微妙、机智和谨慎，这些都是他性格的定义。

在华盛顿谈论宗教的罕见时刻，他表达了对用信仰作为楔子将一个美国人与另一个美国人分开的恐惧。他明白宗教纠纷是如何撕裂公民联盟的。华盛顿在爱尔兰新教徒和天主教徒之间的流血冲突中写道：“在人类之间存在的所有仇恨中，由宗教情感差异引起的仇恨似乎是最根深蒂固和最令人痛苦的。”他写信给纽波特的希伯来会众，