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对祖国文化传统保护承继都不应糊里糊涂

文化是我们的思维方式、生活方式；是我们的道德尺度和行为举止标准。

事实是，只要睁开眼睛看一看，就能看出中国传统文化就活在我们每个人的身上。

今年两会上，代表、委员对中国传统文化表示特别关注。

某些政协委员提出，“中国传统文化对矫正现代工业文明的弊病有着不可替代的重要价值，”因此呼吁“保护中国传统文化”。

一些代表还做出具体分析，认为“西方工业文明逐渐产生了种种社会顽症：物质丰裕和精神贫困并存，焦虑、恐惧、空虚情绪弥漫，环境破坏，能源危机……”而中国的传统文化思想“对解决当前全球性矛盾有着深刻启发。”他们提出的一个论据就是“世界正在逐渐发现中国传统文化的可贵之处。

中国传统演出在各国受到欢迎、国外的中国文化研究者越来越多，便是明证”。

我相信，关注中国传统文化的委员代表们一定多是从事文化工作的。

但是从上面他们的论点论据看出，他们所用的文化这个概念既宽泛，又狭窄，十分模糊。

从窄的方面看，他们运用的这个概念，好像把中国传统文化等同于到国外做的中国传统演出，比如京剧杂技什么的。

从宽的方面看，又似乎是说中国传统文化的整体，那就是传统中国的哲学、文学和历史精神资源，好像这些资源都已经进了历史博物馆，需要保护。

提倡保护中国传统文化，首先要明白什么是文化。

从根本上看，文化，并不仅仅是博物馆里的展品。

文化是我们的思维方式、生活方式；是我们的道德尺度和行为举止标准。

事实是，只要睁开眼睛看一看，就能看出中国传统文化就活在我们每个人的身上。

比如“孝”这个儒家文化概念，不管一个人是否对其父母实行孝道，孝，对父母表示尊敬并在他们老年的时候照顾他们，是中国传统文化的一个重要的概念，至今就活在我们的日常生活里，活在几乎每一个中国人的潜意识里。

一个人对父母不好，我们就会批评他不孝。

事实是，中国的传统文化虽然在20世纪经过种种批判，但是传统文化本身一直活在我们的精神和物质生活里。

提倡保护中国传统文化，是把中国传统文化看成是与中国当代生活无关的东西，把中国传统文化看成是陈列品似的文物。

看到中国的传统文化是今日文化的一部分，因此，我们不如提倡承继中国文化传统。

承继中国文化传统意味着学习和研究我们的传统，理解我们自己。

一个对自己完全不理解的人，无法理解他人。

一个对自己的文化传统不理解的民族和国家，也对别的国家和文化理解得深刻不了哪去。

就是在这个意义上，我希望两会代表、委员多讨论讨论怎样从中小学起进行中国文化教育，比如怎样教中小学生识繁体字等，为下一代人理解中国文化传统提供进入的文字钥匙。

怎样在大学课堂里研习中国经典。

我反对鹦鹉学舌般地背诵经典，但积极主张从小学开始的中国文化经典教育，这是承继我们文化传统的重要部分。

提倡承继中国文化传统，还需要懂得中国文化传统本身就是一个源远流长、百川归海、绵延不绝的融合过程的产物。

中国的儒释道三家哲学文化思想本身，就是多种文化交流后逐渐形成的传统。

如今在当代世界，西方的某些思想精华，如同汉朝以来的佛家思想一样，也逐渐成为中国文化的一部分，并将成为未来人研究的中国文化传统的一部分。

那种动不动就把中国传统文化和中国现代文化对立，中国文化传统和西方对立的思维方式，严重地妨碍我们理解自己的传统，并把这种传统承继下去。

不要想象中国文化传统发明了什么医疗西方病症的药方。

西方有病，是西方的问题。

物质丰裕与精神贫困并非因果关系。

中国人面对的还是中国自己的问题。

我们的问题是一些提出保护中国传统文化的人对自己的文化传统都似乎有点糊里糊涂，把传统文化仅看成是京剧昆曲等等。

传统戏剧只是文化传统的一部分，并非全部。

提倡承继中国文化传统也是增进自我了解，增加自我信心的有用方式。

国外的中国文化研究者越来越多，对我们认真地理解自己的文化传统，应该没有什么鼓励作用。

并不是因为外国人研究我们，我们就觉得自己了不起了，也反过来赶快保护自己了。

我们的文化传统是我们作为“中国”的不可分割的血肉。

学习经典，理解历史和现在，吸收别的文化，把中国的文化传统一代一代地承继下去，才是要紧。

谁来传承和保护我们的传统文化?

9月13日，我国发布《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》。

《纲要》把关于传统文化的传承和保护放在了突出位置，提出将在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重；强调改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容、风俗、礼仪，维护民族文化的基本元素。

过去，我们对传统优秀文化的传承和教育是做得不够的。

“谁说女子不如男”，“双兔傍地走，安能辨我是雌雄”，这是中国历史上一位巾帼不让须眉的豪杰——花木兰。

在中国的民间传说中，她散发出独特的魅力。

但时下，这一在中国流传久远的《花木兰》的经典故事，却被美国重新阐释，制作成美国迪斯尼版本的《花木兰》卡通片，在全球60多个国家和地区发行，也占领了中国的电视屏幕。

在迪斯尼版《花木兰》片中，花木兰被描绘成一个皮肤黝黑、眼角上翘了45度的美国假小子。

她之所以给外国人留下了深刻的印象，与其说是得益于中华民族的文化魅力，不如说是因为迪斯尼塑造了一个有别于中华民族传统意义上的中国女性。

更让人忧虑的是，我们的一些文化不是弘扬和传承自己民族的文化，而是传播和塑造西方特别是美国的文化。

比如卡通片，热衷于贩卖传播美国或日本的卡通片。

又如图书出版，满足于翻译出版西方的畅销书以获取高额利润。

我们的青少年一代，吃着麦当劳、看着唐老鸭、玩着变形金刚、读着《哈利·波特》、做着好莱坞美梦，倾情于美国生活方式和美国价值观念。

正基于此，有识之士呼吁，必须要从关注国家文化安全的高度来重视文化问题。

ht前不久在美国耶鲁大学演讲时说：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”的确，文化兴，民族兴；文化衰，民族衰。

一个民族的兴盛，必定是从文化的繁荣开始的；一个民族的发展，离不开文化的支撑。

而当历史的尘埃落定，有许多东西都化为乌有的时候，唯有文化以物质的或非物质的形态存在着。

美国思想家塞缪尔·亨廷顿认为，在新的世界中，冲突的根源主要是文化的，而不是经济的。

当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。

文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

如今，在发达国家，以文化产品的制造、流通尤其是服务为主要领域的文化产业部门，已经日渐成为国民经济中极为重要的支柱性产业，成为新的经济增长点，对社会生产力的提高产生了巨大的推动作用。

同样，以拥有先进管理文化和丰富科技、文化附加值的名牌产品为代表的产业文化，也已经成为发达国家和全球著名跨国公司开拓、征服世界市场的有力利器。

西方发达国家特别是美国，凭借着经济、科技、军事的优势，企图用自己的文化控制和占领别国的思想文化阵地，消解别国的民族文化和民族精神。

严峻的现实告诉我们，文化竞争正成为决定企业、民族和国家命运最根本和最后的竞争。

我们在全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的社会历史进程中，不能不从战略的、全局的高度来重视文化问题。

《纲要》是关于我国文化建设、文化发展和文化改革创新的纲领性文件。

将成为文化发展的一个新的历史起点，推动社会主义文化发展进入一个新的阶段。

《纲要》的制定和实施，不仅对整个“十一五”时期的社会主义文化发展有重要的指导意义，而且对今后相当长一段时间社会主义文化发展具有全局性的深远的影响。