布袋和尚新传为什么看不了 布袋和尚、布袋和勒菩是不是同一人？

布袋和尚、布袋和勒菩是不是同一人？  

者按：今天非常殊，既是新年，又是勒菩。到勒菩，常人第一印象可能就是大肚勒，想起布袋和尚，因大肚勒原型就是布袋和尚。在寺院，十八之中，也有一尊布袋。那布袋布袋和尚是不是同一人？布袋和尚和勒菩又是怎一回事？

布袋

布袋和尚

大肚勒

天冠勒

布袋和尚，五代梁著名僧人，明州奉化（或四明）人氏，姓氏、生卒年均不。自契此，汀子。世他是勒菩的化身，平日以杖荷一布袋，物乞，人布袋和尚。有一首偈：“一千家，孤身游；青目睹人少，路白。”可其一生之照。《景德》第二十七卷，布袋和尚身材肥胖，眉大腹，出定，；常用杖荷一布囊，凡供身之具均於囊中，人汀子布袋。能示人吉凶，能知雨。梁代明二年三月，示寂，於岳林寺廊下端坐磐石上，而偈曰：“勒真勒，分身千百；示人，人自不。”偈，安然入寂。其後，有人於他州布袋而行。世人以其勒之化，江浙之地多其像，流於世。又至日本後，成日本信奉的七福神之一，民多祭祀之。

布袋，十六之一，又因揭陀尊者。此者其眷一千三百阿住於山中，持正法，益有情。唐代禅月大休制其像：杖藜倚肩，左手托，垂注，右手掐珠。坡曾其形象：“捧持珠，杖倚肩，植杖而起，珠乃。不行不立，不坐不，此，杖何在？”又有一，因揭陀原是印度一位捉蛇人，捉蛇是方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去毒牙，放生於深山中，因此善心而修成正果，他的布袋就是用蛇。

勒菩，勒原是梵文音，意“慈氏”。《勒上生》《勒下生》，勒出生於婆家庭，後成迦牟尼佛弟子，先佛入，住於兜率天中，以菩身相天人法。相菩欲成熟生，由初心即不食肉，以此因名慈氏。《大日疏》卷一慈氏菩以佛四量中之慈首，此慈如姓中生出，能令一切世不佛，故慈氏。迦牟尼世尊曾言授，其四千（人五十七六千年），勒菩下生此世，於林下成佛，分三法度一切生。以其代迦佛教之意，作一生菩；又至彼已成佛，故又勒佛、勒如。《法》《平等》所，勒佛陀另一弟子阿逸多是同一人；然《中阿含》《出曜》及《大毗婆沙》等所，以勒阿逸多不同之二人。在密教中，勒菩是胎藏界曼荼中台八院九尊之一（位居大日如之北方），於金界曼荼劫十六尊之一。中一般寺供奉的笑口常胖勒，是五代僧人契此和尚，因勒化身，故後人塑像供奉之。

由此可，布袋、布袋和尚和勒菩三者，然不是同一人，但有一定系。尤其布袋和尚，在史演中，已成勒菩化身，甚至在很多人的心目中，比天冠勒印象更深刻。至於布袋，在一般人眼中，也容易布袋和尚混一。