有名的非裔美国人 美国对非裔美国人的道德债务

美国对非裔美国人的道德债务  

虽然奴隶制问题已经解决，但其影响却不大。问题将永远伴随我们。它在我们的政治、法庭、公路上、在我们的方式中，在我们的思想中，整天，每天都是如此。——作为历史学家，我知道奴隶制给美国留下了深深的伤疤。原因是多方面的。我从科尼利厄斯·福尔摩斯（Cornelius Holmes）的话中找到了智慧，他曾是一名奴隶，1939年接受采访时，目睹了残忍和家庭分离。福尔摩斯分享了自由之前的梦想和旋律，然后见证了自由的现实。

我现在回顾的一个原因是塔尼希斯·科茨在6月份的《大西洋月刊》上发表的一篇文章，他认为赔偿是应得的，而且早就应该得到了。他收集了一系列关于种族主义、经济、暴力和美国政府角色的惊人事实，含蓄而明确。科茨一针见血地将学术之光聚焦在我们历史上这一可耻篇章的所有阴暗角落。

关于赔偿的争论——对奴隶制、种族隔离和不平等生活的补偿——有了一个开始，但似乎没有结束。我们的祖先谈到了40英亩土地和一头骡子的承诺。我们的领导人大声喊道，很少有人能像牧师那样雄辩。50多年前，马丁•L•金（Martin L.King，Jr.）说：“美国没有履行这一神圣的义务，而是给了黑人一张糟糕的支票，这张支票的背面写着‘资金不足’。但我们拒绝相信司法银行已经破产。我们拒绝相信这个国家的巨大机会宝库里没有足够的资金。

虽然与学者和普通市民的对话往往集中在财政支付上，但我强调道德债务更为重要。尽管公平性将要求1921年塔尔萨暴动的后代看到他们的赔偿运动的目标以一些报酬最终确定下来。然而，道德上的争论同样也有责任。

鉴于21世纪的成功和繁荣，目前关于赔偿的讨论使我考虑到这个问题仍然有多重要。老实说，我们仍在努力解决一个悬而未决的问题，这个问题始于1619少数非洲人踏上詹姆斯敦海岸的那一天。美国怎么能报答那些弯腰驼背、手上长满老茧的奴隶，又怎么能满足子孙后代，让他们相信所有的动产岁月都是有价值的呢？”在他的文章中，Coates为我们提供了一个清晰的路线图，说明我们是如何达到这一点的。聪明的作家玛雅·安杰洛（Maya Angelou）给我们留下了这样一条哲学：“历史虽然痛苦不堪，但不可能没有生命，然而，如果勇敢面对，就不必再活下去。”在许多方面，美国的经验就是非裔美国人的经验。在我国历史的每一次发展中，每一步都使美国变得更好与非裔美国人的生活、爱国主义和牺牲息息相关。事实上，奴隶制带来的利润提供了一个资本储备库，使美国得以成长为一个世界强国。美国作为一个公正社会的形象因其最早和最忠诚的劳工和居民群体缺乏道德补偿和公平待遇而被玷污。

我们将在非裔美国人历史和文化国家博物馆拥有的是一个对话和探索历史运动的地方。我们可以促进讨论赔偿的真正含义，为辩论提供关键。这些展览将展示种族隔离——奴隶制度及其阴影的直接产物——是如何长期影响美国的，以及非裔美国人是如何受到法律和非正式待遇的。例如，我们的一件重要文物，来自路易斯安那州安哥拉监狱的警卫塔，将展示监狱系统是如何被改造成种植园的，以及如何由黑人通过罪犯租约作为自由劳动而居住。

这就是为什么道德债务是我最关心的问题。非裔美国人帮助迫使美国实现其既定的理想。这个国家的公民意识，自由观念，对正义的理解或者所有人都欠非洲裔美国人一笔债；这些人相信美国的承诺，并通过他们的斗争，帮助所有人更容易实现这一承诺。

一个国家如何偿还道德债务？最大的回报将是确保现在和今后几代的非裔美国人能够获得高质量的教育、负担得起的医疗保健和安全的社区。这会让所有曾经遭受痛苦的人微笑，因为他们没有白白地受苦