怎么有佛的知见 佛教中的名知

佛教中的名知  

　　古代本是供祀祖宗的地方。“太”是帝王的祖。北京人民文化即清朝皇室的太。除了帝王之外，古代凡有官爵的，都可以建立自己的“家”即同族子祭祀祖先的所，也“宗祠”。不太、宗、是家，又都可以作“祠”或“祠堂”。如山西太原的“祠”，是供祀的君主唐叔虞的祠堂。作祭祖或供祀前代哲的屋宇，“祠”“”在意上是相同的。

　　我著名的大古，一是山曲阜的孔子，一山西解州的帝。孔子又“文”，是供祀孔夫子的地方；帝或岳“武”，是供祀公及岳的地方。以此看，“”不是祭祖，具有念前的性。如湖北武昌辛亥革命的生地，有念辛亥首死烈士的“烈士祠”。

2.祀神

　　然而，在期封建社，有很大一部分是作敬神、供佛之用的。如山泰安的“岱”，就是代帝王祭祀泰山山神的“山神”。此外如“土地”、“城隍”、“王”等等，各名目的，不枚。

　　至於佛教拜、修行和居住的所，也之。它名目繁多，遍布各地，在林中占有相大的比例，在古代社中也具有很大影。我的古典小乎有不涉及寺的。《》了一“水月庵”，姑子妙玉就住在那。“庵”也是一。不模小，一般多指尼姑信佛出家女子居住的地方。但是，如果只有尼姑才能住在庵，那就了。《儒林外史》第二回中有一句：“庵是十的香火，只得一和尚住。”可和尚也是可以住在庵的。一般，和尚住的“寺”。如建於南宋期的五大佛寺：杭州山盛寺，北山景德寺、南山慈恩光孝寺、波阿育王山峰利寺、太白山天童景德寺，皆以寺名。

3.寺、、、

　　“寺”，古代本是署。如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的判，太常寺掌管宗的部。相明帝，天竺僧人摩、竺法以白，最初住在洛“胪寺”。後胪寺加以改建，取名“白寺”。於是“寺”就成了僧人住所的通。梵中，“寺”叫“僧伽摩”，“伽”，意思是“僧所住的林”。

　　由於佛教生於古印度，它的籍本是用梵――即古印度面成，所以凡是佛教有的事物，都可以“梵”――佛寺也就叫作“梵、“梵宇”或“梵”。在有的中，“梵宇”和“琳”提。“琳”本是神仙居住的地方，而道教的宇也琳。

　　道教是生於我民族的宗教，它的宇通“”（guàn）。如北京的“白”，州的“玄妙”，都是道教的著名“林”，皆以“”名。“”，本是房屋的通，秦以後除指帝王的房外，也宗、佛寺及道。“”、“”合，唐以前系指“祠”，唐以後特指道教的宇。佛寺道，由。但二者各有所宗，一般是泾渭分明，不容混淆的。模小的道“道院”，都表明是於道教的事物。

　　而佛教有的事物，除了“梵”以外，常常“禅”。如唐《破山寺後禅院》：“曲通幽，禅房花木深。”有些寺院的匾上，“某某禅寺”或“某某禅院”，是因佛教修行的主要方法之一叫作“禅那”的故。梵中有“多”一，也指佛寺，“”。南岳衡山磨台福寺山上有一副：六朝古；七祖道。

　　寺院塔上的幡柱又叫“”，常借作寺院的通。

　　佛教宇的名其繁多，除了上述些以外，有“佛龛”、“佛”、“檀林”、“林”等等，以枚；只能其大要，就不一一例了。道教宇除了其自身的名之外，沿了某些佛教名。如衡山福寺中的“道”，本是佛教拜、、行道的所，隋朝改天下寺院道，道教即用了一。“林”，本佛教名，意多僧人住在一起，好比林木聚，而道教也自己的宇林。

　　至於其它宗教的宇，名都比，有佛教繁。如伊斯教（即回教）的宇也叫“寺”，因它所崇拜的真主“至清至真”，所以它的宇通“清真寺”。

　　而佛教的一支――“喇嘛教”的宇，或曰“寺”，或曰“”。如河北承德的外八，都是“喇嘛”。

　　之，“天下名山僧占多”。佛教自入中以後，代盛行不衰，寺遍及九土。今天，史雨的洗，各宗祠、宗已所余，那些迷信神祗的山神、土地也除殆。存的宗教寺院已十分寥落，但相，我一般所能到的宇，多都是梵佛寺。