佛教四谛 佛教媒的看法如何？

佛教媒的看法如何？  

所媒，在古代，男的觋（wizard），女的巫（witch）。宗教上禁（sorcerer）、（medicineman）、士（magician）。西伯利和北洲以及阿拉斯加等地，（shamans）。是指一些能通神、通、通鬼的人。他能差遣某些鬼神除另一些鬼神；或者是示某一些鬼神助求助的人，指人如何克服生活中的困，以及足人生活中的欲望。所以，他和人的心理、生理上的弱有著生俱的供需系，自有人以，就有他活的。

高的媒被祭、先知、天使或者，而成一般宗教徒信仰的中心。一般的媒，有公是公非，故在基督教教之後的洲，便教的巫、觋，。在中，巫觋往往也成妖言惑的源，所以，孔子主不怪力神。何媒‘怪力神'？因他的力得有理由，那些神鬼世界也有一定的秩序和道德准；通常是教人善，但一旦和些巫觋本身的益突、矛盾，就散布言、倒是非、惑人心。故自古以，中民宗教的媒信仰，然起起，但都未能登入大雅之堂。

佛教立看，修善福是以持戒、布施而得人天福。以因果的，教化大、善因、得善；因、受苦。如果遭受到、病等情事，最好的方法是忏悔、德、存善心、好、做好事，所吉人自有天相，是由於自修善法而得到法神的惠助，以及佛菩的庇佑，不需要通媒的系以善鬼鬼、以正神邪神。

媒有其作用，而作用的助，不是挖肉式的救，法真的解。其後必地挖肉、，口永在起交替著。求助於媒，粗看彷佛已解了，上是在著，越陷越深；似吸食片、注射啡，越醉越沈。但是一般民很有此自。就像海的章，找不到食物，可用它自己的角充，那是有法的法，但是此以往，就只有死路一。因其背了因果原，也背了自然律的秩序。

然，通媒的助，有也真的能得到一的意外之福；但是，那只是一假相的告，是一幻的足而已。所以，佛的人，不神弄鬼地自作媒，也不得近媒，依佛法的指，自求多福，努力明日的前途。

媒的力量既然自鬼神的力，而且因鬼神去、忽不定，所以任何一媒，都可番接受到多不同的附身。一旦身，做媒的人，可能成比常人要弱能的人。如果常人鬼、治病、禳、厄，身之後，媒自己本身就遭受到的。因此，凡是媒，常都恐身而失去力。故需常法鬼、迎鬼、供鬼、鬼，保持鬼接，以役使鬼神且保媒本身的目的。