大势至菩萨手里的法器 大势至菩萨，为什么一般的佛堂没有大势至菩萨呢?

大势至菩萨，为什么一般的佛堂没有大势至菩萨呢?  

为什么一般的佛堂没有大势至菩萨呢?

大势至菩萨 ，是净土宗念佛法门的代表，专修念佛法门，是尽虚空遍法界的净宗初祖。大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨，所以一般的佛堂没有大势至菩萨。

大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨（无上尊佛阿弥陀佛的左胁侍）佛弟子合尊称为“西方三圣”。大势至菩萨几乎没有单独供奉的。其形象据《观无量寿经》载，身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是：大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。作为阿弥陀来迎时的随侍，观音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨则合掌。

拓展资料：

大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。

大势至菩萨，根据《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。

大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。因此，马年生人，若能虔诚供奉大势至菩萨之本命佛法像，将使一生聚财守财，顺利平安。

大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

参考资料：大势至菩萨-百度百科

大势至菩萨与观音有什么区别？

观世音菩萨是阿弥陀佛的左胁侍，大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍。这里的左右是从阿弥陀佛的角度来说的。

观世音菩萨代表佛的慈悲，大势至菩萨代表佛的智慧，综合起来表示佛的悲智双运。

观世音菩萨一般手持净瓶与杨枝，大势至菩萨一般手持莲花

观世音菩萨头上戴的天冠上有一尊佛像，大势至菩萨天冠上有一个净瓶。

扩展资料：

大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。

大势至菩萨，根据《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

参考资料：百度百科-大势至菩萨 百度百科-观世音

南无大势至菩萨，是谁？

是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。

大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无量 寿经》载，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之力。 根据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。 大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。 每年的农历七月十三为大势至菩萨圣诞

哪一座山被称为大势至菩萨的道场？

　　南通市广教寺——大势至菩萨道场

　　广教寺座落在南通市南郊的狼山。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。狼山是江苏省著名的自然风景区，苏北的游览胜地，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，其中以狼山最为峻拔挺秀，南临长江，山水相依，风光秀丽，有“天然水石盆景”之誉。在中国佛教典上，狼山是佛教大势至菩萨的道场，为中国佛教“八小名山”之一，名寺古刹狼山广教寺也蜚声海内外。 　　广教寺始建于唐总章二年(669年)，是一座有1300多年历史的古刹。据《通州志》记载：“唐总章二年，山上即建大雄宝殿、殿阁、方丈室”，当时“山在巨浸中，设舟以济，号慈航院，后改广教寺。”狼山奉祀的开山祖师是僧伽，又称狼山大圣。传说当时狼山为白狼精占据，大圣菩萨僧伽与白狼精斗法，以一袭袈裟遮遍全山降伏恶狼，白狼只得让出此山。从此这里香火兴起，成为佛教乐土。僧伽是唐代高僧，唐高宗时，曾到长安、洛阳游历，为人治病，名声大噪。南游江谁时，医病治水，为百姓称道。唐中宗尊为国师。后世尊他为“大圣菩萨”。 　　宋朝太平兴国年间(976-983年)、智幻法师住持广教寺，他弘法创业，修建寺庙，主持建造了大圣殿、支云塔，并塑僧伽像进行供奉，此后江淮一带许多寺庙供奉僧伽像。智幻法师圆寂时，留下一首偈言：“当初不肯住长安，现像西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山。”后人称他为僧伽化身。为纪念智幻法师，明嘉清年间在寺内建幻公塔，至今保存。 　　广教寺的寺院建筑遍布狼山，分山上山下两部分。山下的建筑主要有大佛殿；轮藏殿、大悲殿、金刚殿、藏经楼、晒经楼、枕山楼、方丈室及僧宏等。山顶是广教寺的主要建筑群。有山门、萃景楼、圆通宝殿、大圣殿，还有葵竹山房、三仙祠、云塔等。广教寺周围还有唐文学家骆宾王墓、望江亭、御亭、平倭碑亭、清末革命者白雅雨墓等景观，有双眼石、鸽子岩、磊落矶、寒玉泉；名盘醒石、仙人洞、净智泉、题名坡、狮石、滴珠岩、海月岩等名胜。 　　自1980年以来，在育枚方丈和月朗监院主持下，广教寺耗资500多万元进行了全面维修。先期修复了法乳堂、支塔、圆通宝殿、大圣殿、三贤祠等主要建筑。随后又对藏经楼、晒经楼、枕山楼、葵竹山房、萃景楼等房舍作了全面修缮，并扩罕了餐厅楼、票房、宿舍、围墙、焚香亭等。在殿堂内雕塑了佛像，建造了佛台，添置了钟、磬、香炉等法器。新建筑从布局与色调上与其它建筑和自然景观相协调，进一步完善了寺庙整体格局。 　　支云塔屹立在狼山之巅，是广教寺最有特色的建筑。塔建于北宋太平兴国年间(976-984年)，塔高35米，砖木构，五级四层，四面成正方形，每层各有三个小间，绕以木栏、腰沿成翘形，由下向上次第收缩。刹顶有相轮七重和宝珠、锋等物。游人登塔远眺，山色风光尽收眼底，仰视天空，有高入云端之感。明人殷学诗在诗中叹道：“宝塔支青云，去天无尺五。天上星与辰，历历皆可数。” 　　支云塔下的大圣殿是全山香火的中心。大圣殿面阔5间，进深3间殿宇高大，梁架粗壮，为明代建筑。殿正中供奉的是广教寺开山师祖僧伽大圣坐像，两侧侍立着弟子慧岸木叉。大圣殿两侧是彩塑二十诸天佛。 　　圆通宝殿是山上的主要殿堂，又称禹王殿、江海神祠，殿守供奉大势至菩萨像。大势至是佛教大乘菩萨之一，为阿弥陀拂的右胁侍，同阿弥陀佛及左胁侍观音菩萨合称“西方三圣”。佛经称，大势至以智慧光遍照一切，能断众生烦恼，使众生摆脱苦海。因广教寺被尊为是大势至菩萨的道场，故供奉大势至菩萨像。这尊坐像高达4.5米。佛台用白梵石雕花镶嵌，佛龛木雕精美，殿内锦幢绣幔，金碧辉煌。两侧为十六尊者塑像。 　　大佛殿是山下的主体建筑，面阔进深各3间，为明代建筑。殿内供奉明塑释迦牟尼塑像，两例墙壁上镶嵌着十八高僧瓷砖壁画。这组壁画是1982年由著名画家范曾创作的，每块壁画高2．2米。宽1．3米。所绘的十八高僧是中国佛教史上的著名人物；他们是安世高、道安、慧远、鸠摩罗什、法显、菩提达摩；智顗、吉藏、道宣、玄奘、善无畏、慧能、法藏、一行、鉴真、怀海、敬安、弘一。他们是佛教各派始祖、佛经翻译家、科学家；知名学者，神貌各异，栩栩如生。这种用画像形式把从东汉至近代二千年历史中中国佛教的主要人物反映出来，在佛教艺术上是新的创造。赵朴初先生题写了“法乳堂”匾额，并撰写了门栏对联：“一堂都圣哲，万派尽朝宗”。 　　在藏经楼里，收藏着历代收集的文物字面、法器等。1989年，安徽佛教徒仁祥奉赠给广教寺《历代名画观音宝像》画集，画集分上下两册，序806字为广洽法师刺血、弘一法师书写，画集里收藏了自唐代吴道子到近代京剧泰斗梅兰芳和刺绣大师沈寿的所绘观音像150多幅。这些观音像由清末张謇收藏，1939年由费范九等在上海净缘社印刷了一千册，因动荡和动乱，大多不传。所以广教寺的这本《历代名画观音宝像》被称作佛门至宝。 　　狼山风光秀丽，广教寺古刹庄严。十多年来，育枚、月朗法师带领僧人们将古刹管理得井井有条，在对外接待；消防治安、文明卫生、社会公益等诸多方面都作出了突出成绩。迄今共有一千多万国内外游客来宾前来观光、朝山，每年农历七月十三日大势至菩萨生日和农历三月初三僧伽生日时，每日都有上万信徒前来烧香朝拜，热闹非凡。港澳台佛教界与广教寺的交往也在不断加深，日本、美国、新加坡佛教徒也专程来朝拜大势至菩萨，受到广教寺的热情接待。 　　广教寺的素菜早已闻名，素有“南通菜”之誉。它兼收并蓄了各地素菜之胜，以风味独特、烹制考究为特色，深受国内外客人的称赞。 　　南通市佛教协会于1996年7月15日至16日在狼山广教寺召开第四届代表会议，来自全市32个佛教活动点的80名代表参加了会议。会议听取了月朗法师所作的市佛协工作报告。修改了《南通市佛教协会章程》，选举产生了由51名理事组成的新一届理事会。会议推选月朗法师为市佛教协会会长，恒岳、新法、俊才、演诚、风力法师为副会长，锦荣法师为秘书长。理事会还礼请育枚法师、觉正法师为名誉会长，峻德、定一法师为顾问。

参考资料： ://iask.sina/b/3321382.

大势至菩萨的生日

　　大势至菩萨圣诞在农历七月十三。

　　大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣，观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表喜舍。据观无量寿经载，其天冠中有五百宝花，一一宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。 　　大势至菩萨念佛圆通章。大势至启教之人也。念佛修净土之教，二十五位菩萨每人不同，大势至教我们专修念佛法门，求生净土。他是净宗初祖，夏莲居老居士首先在《净宗捷要》一书中提出大势至菩萨为净宗初祖，在虚空法界提倡念佛法门只有大势至菩萨。一句阿弥陀佛念到底，从初发心一直到成佛不改变，成佛之后还是念阿弥陀佛，在十方世界广度众生也是用这一句阿弥陀佛，称之为净宗初祖，名实相符。

求《大势至菩萨赞》全文

大势至菩萨像赞

如子忆母勤念佛，都摄六根耳听著。 若依大士此开示，因心各得契果觉。 如孩子忆念母亲那样精勤念佛，都摄六根，用耳听著念佛的声音。 如果依照大势至菩萨这样的开示来念佛，那么因地修行的心各自都能得以契证佛的果地觉。 大势至菩萨偈赞 势至菩萨德无疆，辅弼弥陀作慈航。 救苦直同观自在，导西不异普贤王。 修因遍用根尘识，证果俱获圆通常。 摄念佛人归净土，此恩永劫莫能忘。 大势至菩萨道德无疆，辅弼阿弥陀佛作众生出离苦海的慈航。 救度世间的苦难直同观世音菩萨，导引归向西方极乐世界不异普贤菩萨。 修因遍用六根六尘六识，证果俱获圆通常。 摄受念佛人归向净土，此恩永劫不能忘。 大势至利生深，专主念佛法门。如子忆母忆世尊，直下即蒙恩。因心果觉两相契，立刻返本还源。都摄六根妙难论，愿遍界流存。 大势至菩萨利益众生的恩德很深，专主念佛法门。如子忆母般忆念阿弥陀佛，直下就能蒙受佛恩。因地心果地觉两相契合，立刻返本还源（即“以因地心，契果地觉，故得因该果海，果彻因源”）。都摄六根微妙难论，愿遍法界将此流存。

谁是大势至菩萨的侍者

在净土经典和经变中，西方三圣之一的大势至菩萨，是阿弥陀佛的右脇侍，以侍者形象出现（左脇侍为观世音菩萨）。阿弥陀佛涅槃之後，观世音菩萨“安处其座，成等正觉”，号普明高显吉祥峰王如来。大势至菩萨“随佛寿量住世久近，承事供养，乃至彼佛入涅槃後⋯⋯（略）於其刹中，得成阿耨多罗三藐三菩提果”（《佛说如幻三摩地无量印法门经》卷3）。换言之，在阿弥陀佛、普明高显吉祥峰王如来（观世音菩萨）作佛时，大势至菩萨均以脇侍形像协助普化一切众生，合先叙明。

在密部《不空羂索陀罗尼自在王咒经》卷3，则提及菩萨旁天女的名称。“於大势至菩萨像下，应画多罗天女，毗俱胝天女。其多罗天女著白色衣⋯”。《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会》卷1“白身观自在，披叶衣菩萨，彼右大名称，圣者多罗尊⋯（略）次近毘俱胝，画得大势尊，彼服商佉色，大悲莲华手”。两处均仅提及诸尊位置的安排，并无菩萨尚有侍者之说。

检视诸经，大势至菩萨多或与观世音菩萨成双出现，或与众菩萨、眷属共同出现，但尚无菩萨为主尊时，相关脇侍的名称。

供参～

大势至菩萨与观世音菩萨挂件如何细致区分

大势至菩萨与观音菩萨有几个显著的特征

一，看法器，大势至菩萨是手持莲花。观音菩萨则是手持玉净瓶。 二，头冠，大势至菩萨的头冠上仔细看中间有个宝瓶。观音菩萨头冠中间则是一尊小化佛。这个是最显著的区别。 如果是图画还可以通过服饰的颜色辨别。大势至菩萨通常是蓝衣，观音菩萨则是白衣。挂件的话就没有这么细致了。 佛堂(1)大势(1)