功德转化福报 功德靠心，福是

功德靠心，福是  

佛法很深，但是用白解，人容易理解。台就是用方法法，使大家能佛。今天大家一功德。什叫功德？有些人也要，功德和我所做的善事有什不同？告大家，功德和善事不一。善事是你在人所做的好事情，然而功德是佛的人悟後所做的善事，善事已化功德了。面有很大的究。>首先，大家一，什叫功？比如，你去做一件善事，是心出的，是用心做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩的佛性做件事情，就功德了。所以，人在做善事的候，要有好的心。然你在做一件善事，如果你的心不好，你也是有功德的。你在助一人的候，你用的不是佛菩的慈悲心，而是有自己的私心，是想中牟利，所做出的就只能叫善事，而不能叫功德。人在佛之後，所做的事情都是大考的，做任何善事都能一出，就是你所理解的佛性。>有些人小就不喜吃活活，不算功德，但如果某一天原本吃活活的人在佛菩面前，在始再也不吃活的海了，因知道要做善事，要有慈悲心，就是有功德了。小就不吃海的人，他不吃海，因那是他自然的，是有功德的。和不再吃活海是不同的概念。後者是有功德的。一人的心很重要。佛的人，心好，就有功德。如果心不好，即便做善事，也得不到功德，只能得到善。>佛法，念佛需甚心者。佛的人首先要你的良心啊。一人的良心很善良，而且心好，那才能佛啊。一人很，心又不善良，心又不好，你他能佛？上，心修持之主。心、念佛，心很重要。你的心念一句佛，念一文，行一件善事，因你和菩的四宏合在一起了，功德量。所以，我做人、做事情要看人的主流意。如果一人的主流意不好，就是心不好，你所做的善事是不能成功德的。且身口意三，人的身犯，人的嘴巴，人的意念犯罪，三很你把位置放在正宗的佛法上了。一人的身口意三是著你自身在人的而成的。你的越多，你的身口意造也越多。你的越少，你的身口意三也越少。所以要佛菩，以念佛利生始乎哉。>我佛做人，心是最重要的。心，一容易，心是怎的呢？人的毛病是唯求自利。因每人的心，不管求什都是自己的，不容易他人著想。我要佛菩，做人做事情多人著想。人心若唯求自利，不利人，所行之事多，而所得之功德甚少。如果我求菩是了自己，我做任何事情都是了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便有害到人，也是有功德的。有些人想到了助人家，但是意念中存在一些念，叫有相布施，也是少功德。>在很多人不但有功德，常有害人之意。在的人心已到了一什地步呢？就是到了一如果他不害人，他就法忍耐心中所承受的力的地步。什丈夫在位受了老板的，回家就拿自己的妻子出呢？妻子和同事不心了，回家就拿自己的孩子出呢？在的人，要舒他心的孽障，只能用侵人害人他心的那不快之意。佛的人，杜思想和行，因任何事情都是因果所。>在跟大家的是功德。要住，我做任何善事、做任何好事都要把心放在中，否我所念的佛菩，我所做的善事都得有完全的功德。所念之佛，所行之善，亦非全功德，因你有一善良的心。但也不是全有功德。如果行善事、做功德，有佛心、有善心，功德很少很少的。然而，功德就像我存一，如果用出去的多，的少，功德就慢慢地有，取而代之的是你的孽障。>人的念，每天都在不地重且增加。人的意念往往容易，今天做了件事情，明天恨件事情了，後天想起又恨，大後天想起再恨。些恨意念不地加深你的孽障啊。所以，修心的人要善於善心，用不停地念，念是有功德的，但是更要心啊。心正，一人修佛法也正；心邪，一人修佛法也邪。任何一人只要一佛，一人的法行攻，他就有功德，造口，而且也不是一真正的佛之人。一人在如此一番的身口意造之後，所法便面目全非。慎之再慎之，此乃人之大患。>常跟大家，做一小的佛，你所做的事情就是功德。你哪怕每天就用半小的著菩救度生，你所做的事情都是有功德的，因你是在佛菩啊。因你是心得生很可，真的想救度他。然而，如果你在助人，方是你的人、朋友，或者你有私心念，即便你得很努力，也只能是善事，而不是功德。性是功，平等是德。要明心性。我做人要看人的本性、人的出，就是悟，就是德。因有悟，才有德。如果你悟不到，你就不有真正人之本性的德、能出。不管你前世修了多少，你今世得到多少回，要住，只不是你始出心的一平等。然而，你真正理解平等是在悟到佛性的基上。>很多人只知道求福，而不懂得求功德。上，功德能消除你身上的孽障，而福德只能加重你身上的障，所以，求福的人，等到某一天他的福享了，等待他的就是障。我要求功德，要消除自己身上累世累的。天天求孩子、等，求到了，也只你年在人的，接下的就是的。因你的孩子身好了，有了，你的就是你老了，你要走的候，你又不得他了，些求的西不是久的，於我佛的人，求了又有何用呢？>不恰的例子。一人如果在，即便他了所有的佛，和一本很善良的人，了一佛，是哪一人更有功德呢？朋友，大家要住，佛法，要有正信、正念，如果把佛法作一武器，作一工具去、去制、去其他法，人就是有好佛法。切忌之。我要佛菩的大慈大悲，要佛菩能原人，碰到自己不心的事情，要想想方是很可的，自己就生出慈悲心，就是功德。>上，人要明白，一定要好好做功德。因有功德，人活在世界上，就等於有基本的要素。基本要素就是人的本性，用在的，就是人的品。一人品的好和境界的高低有於他的基。有一句，“丈高平地起”，的就是造房子的基很重要。一人要好佛法，不在於他了多少本佛，而是在於他前世、累世累的福德和功德。一人有了基，他才能把佛好。如果一人的本很，就算是了佛院，就算是能和菩接上，但是他的所有佛法的深的功能都是的。因基最重要。