人缘差是什么因果 佛差：因果之端正丑陋

佛差：因果之端正丑陋  

接下我的是美和丑的因果。美貌端正的人，人人看了喜、喜，就如美的景一，走到哪都收到迎。但是丑陋的人不一。人到了不由自主生的望，甚至憎。是什原因造成的呢？世尊於容貌的美丑告我如下的道理： >>有十。能令生得丑陋。一者好行忿怒。 >>有十件事情，能人得丑陋的果。第一是，常怒、火，脾。的人久而久之容貌不好看。嗔恚、怒火是一切功德的炸，一常怒、脾、怒的人各方面都示出破、的象。容貌也是一。 >>二者好嫌恨。 >>心仇恨、嫌的心也致容貌丑陋。其，大家仔察一下社上人的容貌。就可以了解了。先不三世因果，不提前世致世的。就是世，小候容貌可以的，等到大了，如果常怒、常心仇恨、常不眼、那的人，容貌也不很好看，哪怕是有美人哥的胚子，也人感到不舒服。 >>代社，大家於哥靓女十分慕。其在始，只要我怒、仇恨、嫌的心，容貌即便早先不好看，了，逐改善的。那廓是那，但是面貌就是不一了。 >>然不光就。有其他的。看下面： >>三者诳惑於他。 >>欺、迷惑他人的，容貌不好看。其社也可以律。人的人心是假的、的。容貌也不真，看上去扭。然鼻子是鼻子，眼是眼的，但是就是不眼。 >>四者生。 >>生，他人、生。，需要注意。故意、、他人不痛快、其他生不能安的行是丑陋的因。平素如果想的是怎障他人，那果之一就是容貌逐得丑陋。 >>五者於父母所。敬心。六者於所。不生恭敬。 >>於父母敬之心。於之，有恭敬。也是丑陋的因。象在我代是容易多了。尤其是父母敬心。父母的育呵之恩，尚未答，反而生出怨恨、等心，的事情常出。因是很不好的。丑陋是的果之一。 >>於，有恭敬心也是如此。不在，的，可不是我普通世俗所定的。而是佛法修行中的。 >>七者侵生田。 >>侵、田，是生中，比重的一。果更加利害和迅速。容貌的改也是如此。 >>八者於佛塔明。 >>佛教塔的明，本光明的地方黑暗，本大家可以瞻仰、拜、供、、修行的地方看不，是十分重的行，所果之一就是容貌丑陋。 >>九者丑陋者。。 >>到丑陋的人，、嘲笑喝斥，都是容貌丑陋的因。世尊告我一，於容貌丑陋的人，不能以此去打趣取、刺嘲笑。是自己培福。影不是嘛，作人要厚道。在一上，厚道有。 >>十者行。以是十。得丑陋 >>行行，也人得丑陋，什行呢？比如、偷、邪淫、邪、欲都是。都到我的容貌。所以容貌是一人的因果的合。不是一的因素。用代的，是合素。 >>什丑陋，完了。那端正美貌的因呢？或者怎才能端正美貌呢？ >有十。能令生得端正。一者不嗔。 >>有十件事情，可以得到端正美貌的果。首先是不嗔恚。不火、不脾、不遇到什不眼的事情就心怒。做起不容易，者也不一定能做到，不做到一分，就有一分的益。而且我看到，不嗔恚在十件事情中是第一位的。明其是最重要的一。需要我重。 >>二者施衣。 >>布施衣物，他人美、好看、布施美好，自己得的自然也是美好。 >>三者敬父母。四者尊重。 >>尊敬、敬父母，尊重。也是令自己容貌端正的因。看自己父母都不眼、瞧不起的人，容貌端正起很困。 >>五者佛塔。六者堂宇。七者僧地。八者佛塔。 >>四，非常容易明白，和前面布施衣物的道理一。寺、佛塔，僧居、其清，是十分殊的因，因布施出去的是整美好，又布施了十分殊的象，那果一定不可思。 >>另外堂宇，不光是指寺。我自己的居所、他人的居所也是一的。保持整干的，助大家打生，也是布施美好，是容貌端正之因。 >>九者丑陋者。不生。起恭敬心。 >>到丑陋的人，不要起嫌的心。要恭敬如常，把它作普通人，和容貌端正的人一看待。 >>十者端正者。悟宿因。以是十得端正。 >>到容貌端正者，要知道人家是什得到的果的。（什前面都了）。不要，得好看有什了不起，就是了不起，前有那因，就有果，其在如何，那因就是了不起的。要正待。本身也是善因。