如下所述 佛中所述佛世界：

佛中所述佛世界：  

大空性前，空融入寂，如水滴入大海；十方藏世界，大空性同，金碧煌，殊，充空，遍及微。十方三世如，本尊同，大性於微展，端坐花，十方如。本尊前面，空限大佛土，佛廷，金色毫光丈，穆，限延。

世界分不同境界，世界最低，是生天人居住。玉石瑙地面，殿亭金，石柱，琉璃瓦；河水即是玉液；花草木，皆是，身光七彩；，皆是，光明舞耀；生福，不入回生死。因生即是佛陀之知，佛性一，只因微妄想，沉迷幻想境界，因而升起佛土仙境。生界，天空七彩祥，生身，可以起空，於天空行走，浮在端。仙，悠清新，不於耳；吃的食物，甘味甜美，著生的活而消耗能量，不出排行。因心尚未幻，因我而身，但是色受之心清淡漠，在性空明，淫欲，生，偷，妄，仇恨，疑，柔，善良美。

在天人生界之上，展菩界。茫世界，端、高山、谷、竹林、森林深，流水旁，皆是金色精，住著金身，持佛，日修行，天地自然合一，心所。而菩喜群居，在仙山深，依止佛力所化之廷佛，坐，佛，日不倦怠，喜奉行。

再往上一天世界，皆是不同境界大阿以及不同境界菩、辟支佛所居住，世界中清音梵，旋於空谷，於寂中倍感。

最上是佛陀所居住金殿，浩瀚渺，大雄殿如空般巨大，巍峨。大菩居住在佛殿周，以高入高山道，清道，大菩山中，生繁，限喜。

在最上一世界中，唯有大菩可如面目，因大菩根性皆是如，只因慈悲度化生，而性，以性慈悲普度智慧，宣上大乘佛法，度化量世界生。

任何一世界生，都法上一生真面目，於不同境界的生而言，上一的世界，就是空，存在；於上界的生，在空性境界，能遍照生行住坐，洞知心意微念。生因自性空境界，所展出的世界，差然很大，可是自性皆是一，因明而自性空性不同。同等境界生，心明皆是互互用，有自我的概念。

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我安地想一想，我一生的命，生活，所有的罪苦、痛苦仇恨，因何而起？是因我啊！所的的自我，就不有烈的需求，不有善的分，不有得失的痛苦，不有生死的煎熬，不有佛八苦之。一切生老病死，旦夕福，生死，皆是因我而起，因我取而。

心意相，即我，而此刻的心，如一柔，心深的性，在此刻的心，妄念相成的境界中，出的受，就是我大，就是件的付出，象的包容，分的、接受、容。此的心，已情欲束，自我著，意分，完全是自性之光，在感受中直接的彰，非善良可以形容，那就是我的大，欲的慈悲，是我人分的接包容。

受的基，是想而成，因想而有了受的主，受的涵就是知，也就是想的本，因有了知的本而升起受的境界。知本身好，因想攀了受欲、我大的受，而升起了分，升起了我最原始的概念。我於受升起分，渴望受的受，而升起了恐。人的心深，最原始的情感只有，或者恐，我付出即是，害怕失去即是恐。

我分，心受中，是空性明，是暖布施，是浩瀚包容呵，是高尚、美好富足的祝。因自我得，就失去的恐，有於光明的，就有黑暗的。因有一需要被保的自我，就不因分而升起世界生的立，就不有孤、恐、黑暗以及我索取形成的障因。

什西方的宗教，核心是？因就是受的本，可以破除我，解色境界、地鬼的回痛苦。的本，就是我，分索取，但是因未曾破除想，意的概念是存在，就是天人生的我相。

修行者心我分，入受深，心深出的世界，就是光明成的。世界中皆是你始劫之前，和你今生已去世的人，些魂皆因解了我色的束，而入天堂。天堂中，一切物皆是光成的，神浮在空中，道路是瑙玉石，木、房屋皆是琉璃般透明。生因想未破，受依存在，因感受，而累世的，所有上天堂的魂，皆是活在自己心深的中。

受展的宇宙世界，光明祥和，生命都很久。福享受完，想所出的，就在受展因，在受中形成分，分生立，立生攀，攀生著，著聚合色，形成色因果，受的境界，就被色分相所蒙蔽，落因果回。

修行者安住在心意後，心深展的光明世界中，不取，不受，不分，不攀，不，不取，如如不，寂心光明，寂照生世界，如同看空浮一般，由其生相，不所，寂照受，不沉迷受光明，定力增，自性清，於受光明世界升起空性清，受消散，想前。

想非有，是行相，聚合成境，而出想。想的基是存在感的具表，就是何禅定到了深的境界，依有幻境的原因。一切幻境的根本，皆因想而起。

想所出的境界，是宇宙的造物主。有形象，唯有能受生命能量的意。宇宙世界生相，在想，如海面被太暴，升起充天地的水蒸汽，想即是能左右水蒸汽的度。想形相，是世界生、物因素的根本，念即成宇宙世界。因有了的意，而升起受，光明天堂的境界，所以，想的境界，是形成受天堂色世界的根本，而有一有的主存在，唯有存在感的。修行者若取境界是宇宙的根本，瞬即入魔。

因宇宙世界、生相，在皆是相、分散、游的，是因想而聚合妄念，形成受光明。天堂神、三界回、生生死，皆是想的延。想，世界相，生我分，世界相聚合，生死。想是有形宇宙世界、生光明的源。若修行者此境界是真的有，自性性瞬，想的合在一起，你，就成了天辟地、造就有的始主。

史上一切自是宇宙之王、造物者、根本上帝、大梵王的神，一不是沉迷在境界。想是一切外道修行、成就所能到的最高。沉想，受取想，即是魔王、外道，不出回。

修行者深入禅定，不取一境，不受相，一切受，自性性，於一切境界如如不，寂照，清染，於想不不，想消散，行前。深入心明深，明空止，照肉六根外，照宇宙微世界的月亮光明，就消失了。如同我迎著光，向光走，慢慢地就看不到光了，而能看到泡，看到光源一。深入明，不攀取明照宇宙世界的清境界，即能光明，入明深。明深，明皆空，微量，如同金色灰一，充空，明之神天、佛土。量，限，。此刻的明，即是自性空而明照，是始劫微，量微相，聚合成光明境界，出“行”。成行的微微粒，性皆是明空性，在皆空明照，因微阻，折射光明，而量、金碧煌的神佛世界。此境界亦非有，亦是因聚合的幻想境界。

此刻有我，亦，受，取受，分，分辨，空照量天世界，如同灰周遍空，起，空照不，天世界空照境界，同消散，空照消散，空性不，此名“空照”。

行境界世界生皆出真的本，宇宙世界皆是不光明所成，而光明本性空，生，世界生，花草木，，一草一木，微穹，皆是量微相而光明相，一切相本皆是自性之。到了行境界，才能自心量真的意，行底我相，生世界皆是自性所幻化投射而成，天堂地皆是自性之用，去未，世界生，皆是自性所，外皆。

到行，修行者即到分段生死，不入六道回。一滴雨水中，八四千，自性光明，你二。天堂神，地鬼，自性空明，不照，你自性一，差。相，生生死相，皆是自性之用，本空，生，回，境界差。行，修行不入迷障幻想，生法忍。

深不，於量微，妄念流注形成的瀑布流中，不取不受，得，亦所，常不住，行所的瀑布流，就在深入禅定中，逐放大，妄念相，慢慢止歇，出瀑布流中，妄念的原貌。一念，就是一穹宇宙，由限微的念相而成。就是佛勒菩，一瞬中，有多少念升起流，勒菩想後，一瞬，有多少念生的原因。

寂照念，不生受取，不辨真，性於念生相，染不，空明，一念中，量微念逐停止相，最基本的念，逐前。原，量微念，皆是一念的起，念，生念的主。

宇宙世界底消失，只剩一念，深入禅定中，空照不念相，因空照不，而念生，此念即性。

寂照念生而取分，念是空中，一念幻影，念寂，性所照，是一念空止，如子一般，映照天地宇宙，微灰，在目，所漏，寂生，清澈。

不“性”空照子，子映照不空照，如你站在子面前，子的你，就是茫宇宙，可是子因映照你而升起；深空照自性，性不染，你子有分，寂得，子的你忽然消亡，唯有子前，遍照天地。

原，才站在子面前的你，是子投射出的光明，光明因子起，子合一，你此刻就是子，而此刻的你，是一念妄想。天啊，大地啊，原三界六道，生心意，知中，展出的不之性，是面子的投射，子，就是存在感，是性“取”空性光明，而成“性”，性就是性固化，蒙蔽自性空性，而光明相。阿耶就是如藏心，本性空，因自性空取受自性明照，明即成幻有，而非原始性空明之空照，明掩空性，而成妄念，妄念相如同瀑布，聚合成子，子即是始劫幻念之所。

子投射出的幻境，是空性之明所幻化。子投射出的幻境中，生知，心意相，不性，是自性空性之。子投射出的世界生，生心深，所出的境界――看、、照、照、空照、寂照，皆是自性性所，而性、空性、明性三性本空，三界生之性，法界生之性，本性皆空，空性是本大光明中，一念，十法界生念念相，形成宇宙法，法皆是本大空性所，一念性即可通本大。

也就是宇宙所有世界中，一切生修行的方法，皆不“空、照、”根本正法的原因。禅宗以心意停息空性，性即佛；密宗以照心，以空照、照，自性空性，性空裸露，即身成佛；土宗以佛取心意，一念阿陀佛，八四千，於念清中，染一切境界，自性朗然前，阿陀佛土佛，即在心中空明照中展。一切正法修行，基皆是、思、修，以正知破所知障，以禅定空明破障，幻即，幻即取受攀，即空性染，性性空，性空必明，明遍照，空照即。

八四千法，皆因能破生明，而不同方便道路，法一，因生非生，妄念，自性空，生不，自性法性空，法我皆空，空性二、、去、生，寂照，是名不二法。

子消散，法我皆空，明周遍，法相性空，人我，法我，行我，相我，空性明，明空生，明周遍。

因一切空，故而一切法空，因一切法空，一切明空，空明性，明性空，自性，此是名法地，十地菩，空照十法界如同幻，於量世界、生境界中，去自如，那於微世界中，生汗毛端，在十如世界宣上妙法。

空性不，照照者，皆幻。空，光明遍照，去，生，亦所，故而常不住。突然空所空，一念明，生既。空消亡，如境醒，始劫皆消散，明空自性之“寂照”，如太升起，天地一根火柴的光明，在光普照下明幻。

本相光明彰，充十方，一切智慧悟，空性明，皆如大海中升起的微泡沫，而大海包藏空明泡沫，容性如海容一泡。自性本赤裸，如空，大空性，大光明，大性，一切空世界，如灰充空。空包藏性明空，生不，自性染著，世界皆如幻境。心深之，明空，如醒，如失散多年的孩子向母抱，如雨滴回大海，明回赤裸空性，自性明空合一，明空，照。

大空性前，空融入寂，如水滴入大海；十方藏世界，大空性同，金碧煌，殊，充空，遍及微。十方三世如，本尊同，大性於微展，端坐花，十方如。本尊前面，空限大佛土，佛廷，金色毫光丈，穆，限延。世界分不同境界，世界最低，是生天人居住。玉石瑙地面，殿亭金，石柱，琉璃瓦；河水即是玉液；花草木，皆是，身光七彩；，皆是，光明舞耀；生福，不入回生死。因生即是佛陀之知，佛性一，只因微妄想，沉迷幻想境界，因而升起佛土仙境。生界，天空七彩祥，生身，可以起空，於天空行走，浮在端。仙，悠清新，不於耳；吃的食物，甘味甜美，著生的活而消耗能量，不出排行。因心尚未幻，因我而身，但是色受之心清淡漠，在性空明，淫欲，生，偷，妄，仇恨，疑，柔，善良美。

在天人生界之上，展菩界。茫世界，端、高山、谷、竹林、森林深，流水旁，皆是金色精，住著金身，持佛，日修行，天地自然合一，心所。而菩喜群居，在仙山深，依止佛力所化之廷佛，坐，佛，日不倦怠，喜奉行。

再往上一天世界，皆是不同境界大阿以及不同境界菩、辟支佛所居住，世界中清音梵，旋於空谷，於寂中倍感。最上是佛陀所居住金殿，浩瀚渺，大雄殿如空般巨大，巍峨。大菩居住在佛殿周，以高入高山道，清道，大菩山中，生繁，限喜。在最上一世界中，唯有大菩可如面目，因大菩根性皆是如，只因慈悲度化生，而性，以性慈悲普度智慧，宣上大乘佛法，度化量世界生。任何一世界生，都法上一生真面目，於不同境界的生而言，上一的世界，就是空，存在；於上界的生，在空性境界，能遍照生行住坐，洞知心意微念。生因自性空境界，所展出的世界，差然很大，可是自性皆是一，因明而自性空性不同。同等境界生，心明皆是互互用，有自我的概念。

藏世界，妙殊，是佛陀不可思所成，亦是非有，空有，我人所在的三界六道世界性一，皆是幻想而成。三界六道成的基是幻想，是妄心攀色，因果相所幻化出的世界，生死皆因障流，心意攀而生。而法界生，是性微所，因性空性，性空而明，空明照，是名法性。生世界，皆是光明成就，皆性遍照，自性皆空，空二相，即是佛道同，法界皆是道之妄所，何道？自性也，本即道！

一切相，即名佛，佛道性空，是名不二法。

皆土，念念即如。於一切不生妄想，於妄想亦不分，於妄念不生受取，於妄想境界亦不止息，於生世界、因相中，如如不，於一切境界生中，清，量世界中，有量微，量微中，又量世界，一切世界中，一切砂，一砂微中，限世界之限世界中，一世界，一生的思知，心，如知；一切微世界，一切砂世界，一切世界中，神佛鬼怪，人畜牛，蚊，一切思，知，如照皆知；去未，皆是境，下此刻即是亘古永。

性性，去生，是如妙心一念妄想成就。修行者大勇猛心，力微妄想，妄想空，性消散，生既，寂前，突然超越，世出世，皆妄想；生死涅，皆境；佛法魔法，皆菩提；神鬼，；蝼蚊，若此寂如海水，皆能成就。如地，即在十法界生心空寂，不端坐；如可得，如寂海；菩生，皆是幻，世界殿皆是妄；性皆空，空不生空，空不空，明皆幻，空性不，名寂如海，大方陀尼。>