物去人在什么意思 三物，十方十方去

三物，十方十方去  

布施的功德不因多少而有大小高低，最重要的，是菩道上不的心力。就如透供布施，持滋福田的善子。

　　多人到寺院加活，或用寺院的，或收到朋友送的佛教，常想到是不是要回一些所的「香油」？或怎表自己的感恩之心？或如果想要供三，用什的形式最恰？然也有人好奇，些款被到哪去？

　　其著佛教的系化代化，大部分的佛教每月都收支公布在行的志或上，或在收到居士的捐款後，奉上收或寄到府。

　　此外，代佛教的活，也有很大的化。例如代佛教的弘法方式多元又多，所以非常重教育各媒的用，包括大、佛院、佛推程、佛教座等多元教育，以及如出版社、台、佛、研等多元媒，而些也都需要社大的持，才能成就。

　　共同分享源受用佛法

　　因有了信的持，所以佛教弘可以多元的角度拓，久展。也因每一分都由十方捐助而，所以也都透十方用到大身上，亦即有真正的持有者，只有受益者，共同分享源，受用佛法。

　　因此捐供三，可是真正自利利他的事，不但自己可以分享佛教的富源修佛法，也可以持佛教、接引大一起佛法。

　　若就修行，以力持佛法，也就是布施。透布施，可以助我大心量，不只自己著想，也少的。因此在布施的同，最好能先思供在佛法上的意。

　　不有心想布施，尤其想直接寺院道的活，可以直接到寺院的知客洽。一般而言，最常的力持目有下列：

　　1.供法：

　　想要供法，不一定要直接供金交到某位特定法手上，也可以透知客一理。或者，也可以供寺院所有的常住法。

　　此外，通常在皈依典或剃度典後，也有一供的，信也可以在供。供的是，先向法，膝跪地，供金持至眉心高度，行此後，再面呈法。若法免，不要，即可。

　　2.打：

　　在寺院法，或其它像佛七、禅七佛等共修活，常可看到著「打」的字。意思是大可以借著修行活期，透捐款助活所需食，大善。目是源自古代僧人沿托，做打，後佛教在活，便出大家用餐的款，打。

　　在修行活外，也有人在生日或其它祝活，祝宴改打，或因特定事件感恩三加被，而供僧打。

　　3.：

　　一般人到寺院光明，多是自己或友消祈福，希望在佛菩的保佑下，能平安利。至於原本的用意，可能就不太清楚了。

　　原本是用供佛，此外，因火不分日夜燃，所以又常明或。在供佛，除佛加持外，也要亮自己的心，佛如何以大智能，如明般破除心始劫以的明沉。

　　4.助印：

　　多人接佛教的因，是因得到，而始佛教，而自己生命的度看法。因此，也希望透助印更多人分享法喜的滋味。

　　因助印能助人佛，具有大的功德，所以也有人助印的，主要是想自己或往生者累功德。不，有功德，但如果只是接引人佛佛，自己入山而空手回，也是一件可惜的事。

　　不由於代佛教文化事相蓬勃，也都有的文化事在作，因此，在的助印之外，也可以助相的佛教出版文化事，助出版容易接引代人佛，以及容易的代佛。佛除在道、素食餐有限流通外，更能出在店、，有佛的人也能透些便利普及的管道，到佛法的好。

　　5.加募：

　　更多人有接到佛教，近年佛教主走入人群，透有系的募系，社大有更多了解持佛教。竟佛陀代始，方便接引教化，便以托方式向有接佛法的大募化，所以透募弘法，也是代化佛教大佛的方式之一。

　　不，是的化或代的募，不的是大分享佛法的用心。在募中，不但人有布施的功德，也在滴滴的交流中，人有接佛教息的，而能修佛法。

　　而就持者，然每月可能只是五十元、一百元看似不多的款，但是的持心，非常能可。彷佛一的善念，就被蒙、茁。

　　6.款用：

　　早年佛教化募款，主要是了建寺院。但著代佛教活域的，募款所持的弘法活，目也增加多。例如在的建寺外，凡大、立台，或大型赈等，都需要大支持。而些款，大多以款用的方式有系的理，募息透媒告知社。

　　然捐款的方式如此多，但若只是想表一份心意，不清楚要如何分配，其就直接交由知客助理，也同能持三、法久住的力。此外，布施功德也不因多少而分大小高低，最重要的，是菩道上不的心力。就如透供布施，持滋福田的善子。