慈济组织 慈濟月刊291期

慈濟月刊291期  

反觀自照　明心見性 ◎證嚴上人 有些人整日忙忙碌碌，想求明心見性，其實人人本具佛性，並非向外求得；可是許多人都 不覺察自己內在的本來人，仍然向外尋找，結果徒勞往返，浪費了寶貴的人生與所有的心 力。 人世間有許多外境事相、人我是非，我們要藉境、藉人、藉事，好好鍛鍊自己的心，並且 時常反觀觀自性。若逃避現實，捨離事相，或處處計較，則時時煩惱，不得自在歡喜。 自性清明，一般人常被外境所轉，受習氣遮染，慧光無法徹照。唯有反觀內心本地風光， 繫緣修心、藉事鍊心、隨處養心，才能明淨湛然，離苦得樂。 「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶過梅花下，春在枝頭已十分。」 人，應自我覺醒，在人群中即刻修行。不必棄世遁入深山林內，執迷不悟；或到處參訪求 道，一無所得。唯有一心不亂，及時把握當下，方能明心見性！ 尋找心靈的故鄉 「問世間情是何物，直教人生死相許」。 情，困擾了人的一生，人的一生也在七情六慾中打轉，直到生命的盡頭，我們仍然不知「 情」究竟是何物。 從中國文字的結構看，「情」字是豎心旁，自然脫離不了心的作用。而佛經上說：「心如 工畫師，能著各種色」，「情」也是一樣，可黑可白，可冷可熱，可深可淺，可大可小； 總之，人情冷暖，千差萬別，也令人捉摸不定。 「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，為的就是一個情字；「天若有情天亦老」、「多 情總被無情惱」，為的也是個情字；「換我心為你心，始知相憶深」，為的還是一個情字 ，情之為物，真可說是「剪不斷，理還亂」了。 「紅樓夢」中多愁善感的林黛玉在葬花詞中說：「儂今葬花人笑痴，他日葬儂知是誰」， 癡情男女，百感交加，感懷的只在自己，似乎除了自己，天地間就沒有別人，於是就像溫 室裡的花朵，見不著世面，經不起風浪，不能走出兒女私情的漩渦，只能夠深鎖春閨，孤 芳自賞，難怪要註定成為小說裡的悲劇性人物。 宋朝蔣捷的虞美人詞：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷 雁叫西風；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也；悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」同 樣是望雨聽聲的日子，隨著年歲的成長、情境的變遷，感情世界也起了很大的變化，從少 年的不識愁滋味到中年的客途秋恨，老年的不堪回首，其間情感的波濤起伏很大，但都不 外乎對自己境遇的感傷，又何曾把集中在自身的感懷擴散到天下蒼生？所以文人的感情總 讓人覺得狹隘，跳不出私情的漩渦而自怨自艾。 又像「三國演義」卷前詞：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依 舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都 付笑談中。」這雖然已走出了狹隘私情的胡同，但所持的是一種冷眼旁觀世局的冷漠心態 ，似乎世間的一切紛攘苦痛，都與我無關，如此，逸則逸矣，並不是我們所希望的長情與 大愛。 長情要展望未來，大愛要放眼天下，能夠展望未來，放眼天下，才不致落入小乘，才能邁 向菩薩大乘之道。 其實，歷代名傳後世的文人，也並不全在病酒與悲秋中為賦新詞強說愁，像杜甫「茅屋為 秋風所破歌」云：「自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士 俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」又如白居 易「新製布裘」云：「安得萬里裘，蓋裡周四垠，穩暖皆如我，天下無寒人。」這種關懷 天下窮人寒士的長情與大愛，更足表現爍耀古今文豪的偉大慈悲憫人情操。 談情要談長情，說愛要說大愛，大家都在滾滾紅塵中被七情六慾所轉，所以常常迷失自我 ，漸失那分天真無邪的赤子之心，只要我們能勇猛精進，不斷找尋心靈的故鄉，則菩薩的 「覺情」就不難顯現了。 人有二十難──得睹佛經難（4）之二 ◎證嚴法師╱主講　弟子小文╱記 諸位同修： ◆入佛教理契合世間事難 在前面說過「睹佛經難」，看經能夠真正用心看的人，畢竟很少了；看過之後，又能身體 力行的更是難得！ 除了佛經，現在的知識水準都已提高了，而真能用功讀書的人也不多，能用功讀書，並且 又能實際運用書中的理論者更少。有些年輕學子最初選的科系是農，到後來卻是從事於商 ；有人選商科，畢業後卻從工。總而言之，世間的一切學問，要專心去學而且學能致用的 人的確是少之又少，更何況要以出世的精神，來研究佛陀的教法，更是難呀！如果做人的 行儀和世間的學問不能圓滿、不能用心，如何能做好一個學佛者的本分？ 「得睹佛經難」，除了佛在世時沒有佛經之外，佛滅度後才漸漸結集了佛經。二千多年後 的今天，印刷術雖很發達，到處都能看到佛經，但能夠瞭解佛經的教理，且運用於生活中 的並不多，所以說是很困難！ ◆長者子痛悟前非 不說現在，就是佛陀在世時，也有一位叫二十億的弟子，他是一位很富有的長者之子，又 是獨生子，父母很疼他，他一生下來，父母就請了很多僕役來服侍、照顧他，平日把他服 侍得足不著地，小的時候是那樣，長大了也仍是那樣；一個人從小到大，腳底不曾踩過土 地，那要如何生活呢？當然是時時刻刻都有人侍候著他，而且在家中也時時坐著轎子，讓 人抬著走，以致他的腳底都長細毛。從這點我們就能想像得出這位二十億，在家裡是如何 的享受，親族父母又是如何的寵愛他。 有一次，佛在祇園精舍講經時，這位年輕人，雖然很少外出，但他曾聽說——佛是超世間 的覺者，他從心中起了仰慕之心；所以，就向父母請求，要去見佛，他的父母也認為這是 一項增加智識的好機會，就派人用轎抬著這位年輕人到佛的住處。 佛陀看到這麼多僕從簇擁著一位小主人，扶扶抬抬地來到他的面前，佛陀就為這位年輕的 長者之子說法，講了很多人生道理，和生命功能的使用價值觀；也宣說生死的無常。這位 長者之子聽完之後，深深地覺得他來到人間之後，他的生命從來不曾發揮過任何功能，他 心裡非常恐懼，因為生命無常啊！他覺得自己不適合再過以前的生活，便請求佛陀為他皈 依，甚至求佛度他出家。 ◆發憤忘食為補前愆 但佛陀對他說：「出家的生活，要和大家過著六和敬的生活，要和睦相處。」這位富家子 ，因出家之心慇切，他很願意過這種生活。於是他勇敢地站立起來跨出他人生的第一步， 第一次把腳踏在地上，邁開腳步，走到佛陀的面前五體投地頂禮；並且對佛陀說，他願意 在僧團裡，付出這一、二十年當中所沒有發揮的生命功能；他要做人家所不能做的事，要 修人家難以忍受的苦行。 出家之後，他很辛勤，也很用心，祇園精舍前前後後，僧團所住的範圍，他都很辛勤地打 掃、處理雜物；有空的時候就不斷地背誦佛陀的教法。每次遇見他，總會聽見他喃喃誦念 的聲音，甚至睡眠的時間也一直減少，直到連眼睛要閉一下，他都覺得浪費時間；認為分 分秒秒均不能讓它輕易消逝。 ◆佛陀勉其行於中道 有人向佛陀說，長者子——二十億比丘已經發憤忘食，托缽的時間不出去，甚至晚上該睡 的時間也不睡，再這樣下去很危險啊！佛陀聽了，就到這位比丘的住處向他說：「你修行 這麼用功呀！你在家最喜歡的嗜好是什麼？」二十億比丘說：「我最喜歡彈琴。」佛陀問 道：「琴弦如果太鬆了，那琴音如何？」二十億比丘說：「弦太鬆，就彈不出聲音。」佛 陀又說：「如果弦絞得太緊呢？」比丘說：「那很危險，琴弦很容易斷裂！」佛陀又問： 「什麼情況下，琴發出的聲音最美妙呢？」比丘回答：「弦的鬆緊調適得度，彈出來的聲 音最好。」 佛陀說：「修行也是像彈琴一樣，的確不可放鬆；但也不能太急，那是很危險呀！最好是 行於中道。過猶不及，所以，我們要調節自己的生活。日常的作息要正常，而用功的時候 則要很專心，切不可放逸；若能把生活調節得恰恰適當，再則用心去體解道理，把所學的 和實際的配合在一起，那你的修行就成功了！」 ◆學得理圓人圓事也圓 諸位！我們學佛要依照佛陀在世時，所教化的方法來學習，不要把時間浪費掉。要學日常 生活待人接物的道理。能夠清楚為人的道理，才能體會出世間的實相。所以，學佛不要光 看不做，道理和生活不能融合在一起，那事與理就完全脫離了。 學佛的人，一定要學得理圓、人圓、事也圓，才能算是得到最圓滿的教育。所以，「得睹 佛經難」，意思是指：能真正去體會、實踐佛陀的教理很難，而不是要得到印刷精美的經 書難。現代的智識水準提高了，不只是文言的經書多，白話文的經書也很多。不過，看經 和運用經典之間，還有一段很長的距離。希望大家不要只看經書、背經文，光會背得很熟 而不思考經義，看書不見理，那是沒有用的。「得睹佛經難」，總之一定要真正身體力行 才能受益啊！ 學佛人的本分事 ◎證嚴法師╱主講　弟子靜淇╱記 【聯誼會講話】 國曆八十年一月六日 農曆七十九年十一月廿一日 諸位大德：阿彌陀佛 ◆行善是學佛人的本分事 日子過的實在很快，每個月的聯誼會不斷的來臨，又不斷的過去，以新曆年來說，這個月 是第一個月份，如是農曆即再一個月就要過農曆年了，所以說現在是新年頭，也是舊年尾 。 每年此時，我們就知道要冬令救濟，社會上也有很多慈善機構一到冬季，都會特別踴躍發 揮愛心，不過卻忽視了他們平常的生活。 慈濟除了冬令救濟的工作在積極籌備之外，我們還長期性的讓他們吃得飽穿得暖，年年月 月日日，不斷的在發揮這份愛的功能。 平常的日子，我們給他們米、錢，讓他們能獲得最起碼的溫飽，但到冬令的時候，我們都 會再為他們考慮到過年的心態，老人孤苦零丁，身邊無子無孫，天氣又寒冷，看人在過年 過節，那份孤獨的心靈會更痛苦，身寒心更寒，所以我們要給他們更多的溫暖和關心。彌 補其孤單淒涼的心。 孤兒寡婦在寒冬時，外面謀生不易，看到別人家在享受幸福溫暖的天倫之樂時，她會覺得 處處不如人，心疼可憐的孩子，做子女的看到人家有這個有那個，他就會去比較，覺得自 己的家多麼寒酸。所以孤兒寡婦在即將過年之際，心中更會產生淒寒感！ 由於如此，每到冬令，社會上一些慈善團體就會發起冬令救濟，去關心他們，發揮愛的安 撫，而慈濟除了幫助他們平常的生活之外，更在冬令救濟時，為他們準備吃的、穿的、用 的，使他們能過個豐富溫暖的安樂年。 慈濟在慈善工作方面，除了能照顧貧困者平常的生活之外，又能在冬令救濟時，給他們豐 富的過年用品，這股力量全部來自社會上每一位會員的愛心和慈濟委員的努力。因為社會 上有這麼多的愛心和力量，我們才能把它散佈在社會上的每一個角落，所以我常說每一位 慈濟人真是功德無量。 我們學佛、做善事，做善事是培養福德、學佛是培養智慧，我們所做的善事都是無所求的 。有些人總認為我捐錢就是為了求平安、求健康、求好運，其實學佛的人都沒有這種心態 。 學佛的人是抱著那分「做善事是我的分內事」，我在這個人生中既然有力量去幫助那些沒 有力量的人，那就是我的福，我有福還要再去造福，他們認為做好事是天經地義的本份事 ，這是佛教徒發自內心最虔誠的良能。 ◆小病警惕我們人生無常 我常遇到一些人，他們一見到我就說：「師父，我想請教你，我也有做善事，為什麼身體 卻會常常生病？」其實人既然有了這個身體，就難免會有四大不調，看看氣候，它也有春 夏秋冬、陰晴的變化，如果天氣只是每天出大太陽不下雨，那地上的草木都活不了了。所 以說有晴天也要有雨天。 有春天也一定要有冬天，如果沒有春夏秋冬季節的變換，那我們的生活也一定是枯躁毫無 生趣。看看有些人在冬天時，就恨不得春天趕快來到，因為他有漂亮感性的衣服等不及穿 啊；也有一些人在夏天時就盼望冬天來到，因為他有貂皮大衣要穿著展示啊！ 人生就是這樣，季節有春夏秋冬的變化，我們的生活才有趣啊！人的身體就同此道理，天 候既有春夏秋冬四季的變化，身體當然就有四大假合，這四大假合如果稍有一點不順，毛 病就會產生出來。 其實只要沒什麼大病，小病來時反而會喚醒我們，知道自己在那，佛陀告訴我們，一個 人如果一輩子都不生病，身體很強壯也是業，為什麼呢？因為他血氣方剛不知無常，常常 忘了我是誰，自恃強勢而容易犯錯。 看看社會上有很多壞事，都是一些身體強壯的人做的，找人滋事打架，也不是身體殘缺、 或生病的人所能做的，它大多數是一些四肢健全、心理不健全的人所做所為的。所以說身 體強健的人有時候反而容易造業，甚至有的業是驚天動地。 所以人體生病有時候是對人類的一種警惕，讓我們知道人生的無常，不知道什麼時候病苦 災難會來臨，警惕我們要趕快把握人生，今天不做，今年不做，不知道是否還有明天、明 年可做？因此，他會時時刻刻警惕自己不敢鬆懈。 人既有身體，小病是一種很自然的事，剛剛也有一個人向我說：師父，你有什麼方法可以 讓我的身體健康些？我向他說我自己也常常在生病啊！我如果有方法，也就不須常常在生 病啊！我是認為小病難免，小病是正常的。 ◆佛陀說，每一世我都歡喜的消業 不只是人體凡夫身有病是正常，連佛也會有病啊！佛也有餘業未盡啊！比如說有一天佛陀 和阿難出去托缽時，由於他居住的地方和人群聚居的地方有一段距離，他們走到樹林和鄉 村交界處時，地上有很多斷落的樹枝和竹刺，佛陀一不小心腳底刺到斷裂的樹根，痛徹心 肺，弟子們趕快把他扶回居住的精舍，他痛到昏過去。 二千多年前醫學並不像今天這麼發達可以送到醫院去，他們用土方為他敷傷，可是他的腳 又痛又腫，腫到昏迷，如果以今天說應該說是破傷風了。很多弟子都非常的擔心，連在家 的居士也很驚慌，怕佛陀因此而消失在人間。 一位大臣，有天他匆匆忙忙的跑進王宮內，國王看他臉色很難看，就問他說你到底發生了 什麼事呢？他回道：不得了啊！佛陀的腳被樹枝刺傷，現在非常的危急。 國王聽了這個消息，心中非常的著急，等到心定下來時說，我們現在趕快去探望佛。車子 到精舍門口時他就趕快下車，並把王冠拿下，衣服整理好，表示對佛的敬重。 他恭恭敬敬的跑到佛陀的床前，看到佛陀仍舊昏迷不醒，他就屈膝在床前，牽著佛的手說 ：佛啊！我是阿闍世，我聽到你受了重傷馬上趕來，佛陀！您一定要憐愍眾生，您走不得 啊，世間國家都需要您啊！ 佛陀睜開眼，牽著國王的手說：「你起來坐著。」國王就坐在床邊，佛陀也由弟子扶著坐 了起來，弟子們全都圍靠過來，佛陀又開始為他們說法了，佛陀向四眾弟子說：「人在人 間總是乘業而來，凡夫在人間卻是造業而去，凡夫在世間都是在造業，帶業而去卻又乘業 而來。」 佛說：「過去生中，我雖然生生為行善道，但難免也有一些觀念錯誤，一念差錯，千劫難 逃啊！所以每一世我都歡喜的消業，雖然該消的業消了，但未消的餘業猶存，所以我還繼 續在消受餘報啊！」 諸位，我們聽了這段小故事，就可以知道佛陀雖然已經成佛了，但他的身軀還是父母所生 的肉體啊！所以一枝樹枝都可以傷到佛的腳，細菌也會使他的傷口腫起來，疼痛不已啊！ 甚至到昏迷的程度，何況我們是凡夫呢？ ◆發一分心就有一分的福 正因為我們是凡夫，所以更該知道身體病痛是正常的事，只要身病心不病，身體有了小病 痛就要視為自然的現象，更要時時警惕自己人生無常。要好好把握人生，提醒我今天不做 ，不知是否還有明天可做？ 我們有一分的力量就要趕緊付出，付出才是我們的本份，助人也是快樂的根本，如果我們 都能這麼想，做一分就可得一分。 反過來說我們如果做了一點點，就想說我已經有在做了為什麼還會再生病？那就不只是身 在病，連心也有求不盡的病了。 學佛就是要學得時時自在、日日快樂，我們如能快樂自在就是解脫，心如沒煩惱，就不會 有罣礙，心無罣礙就不會有恐怖憂慮。 學佛是在培養智慧，智慧就是要化開一切的煩惱，有力量的時候我們就要趕快去造福，頭 腦清楚的時候就要趕快去追求智識，智慧如能通達，心就不會有罣礙，心如健康身就會健 康，心如開朗一切的運就會通，運通福就來啊！所以我們應該時時培養慈悲心，發一分心 就有一分的福，福不用你去求，它自然就會追著你來。 我們要多發願，發願就會有力量，所以說發多大的心就有多大的福，發多大的願就有多大 的力，希望諸位多用心！ 換凡夫心為佛心 ◎證嚴法師╱主講　弟子靜淇╱記 【聯誼會講話】 國曆八十年二月六日 農曆七十九年十二月廿二日 諸位榮譽董事，諸位委員，慈誠隊大德：阿彌陀佛 ◆普天下善事都能如吾所願 今天證嚴非常歡喜，因為今天是我們慈濟大家庭的大團圓日，尤其今天回來的都是分布在 全省各地的慈濟幹部——委員、與慈誠隊、及榮譽董事。 每個月的聯誼會雖然都有四五千人參加，但都是委員帶著會員回來，師父在講話時所面對 的都是會員，因為慈誠隊需執勤安全，委員們又都要在外頭忙著招呼會員，希望他們都能 很歡喜的回來，快樂的回去。無法讓大家靜靜坐下來聽師父講話。 今天在座的完全都是慈濟委員與慈誠隊，你們平常散布在全省各角落，將觀世音菩薩的慈眼 ，看護了一切的眾生，這在佛教中來說就是慈眼視眾生。我們如果多一位委員，就多了一 對觀世音菩薩的眼睛，多了兩隻菩薩的手在那個地方發揮功能。 慈濟能有這麼多委員在發揮救人的功能，讓我感到莫大歡喜也很安慰。今天我們能聚在一 起，除了是聯歡會之外，更高興的是產生了三○五位的新委員。 上一次的新委授證會產生了一一○位的新委員，今天有三○五位，記得上次的授證會上， 我向諸位說一一○位委員是個好徵兆的數目字，代表「一一能」，表示普天之下一切的事 情我一一都能做。 今天的三○五位也是個吉祥數，代表「善能吾」，普天之下的「善」事都「能」如「吾」 願，所以說慈濟是要擔負起普天下一切的善事，我們不只在做善事，我們還要學菩薩道。 ◆做菩薩與凡夫間的橋樑 菩薩的精神遍滿天下，菩薩的願力是無所求而付出，菩薩的愛心沒有界限，只要是眾生所 需要的，我都要去幫助。最近有很多人向我說：師父，你為什麼要這麼辛苦，你說要建醫 院，醫院也已經完成了，你說要辦學校，護專也已經蓋好了，為什麼你還要辛苦的建立醫 療網呢？為什麼還要建醫學院呢？這些都是政府應該做的，你已經做很多了，你難道不休 息休息嗎？ 我說：政府是為民眾做事，為民眾服務的，社會是民眾每個人的，它有建設不足的地方， 就需要民眾來幫助政府共同建設。有句話說「國家興亡，匹夫有責」，我說：「社會的興 衰，人人有責任啊！」 我們如果都要把所有的事推給政府，那一條路挖一個洞，那一條橋做不好，就群起而指責 政府，相信單靠指責袖手旁觀，也無法把缺點改善啊！ 慈濟所要做的事情，就是做普天之下或社會上所不足的地方，而我們去補足它。當初我要 建醫院，也是為了東部地區醫療的不足，因為東部地區有很多寶貴的生命，竟為了醫療的 不足而無語問蒼天，無可奈何的消逝了。我實在很不忍心的看生命如此的喪失掉，我認為 我們都有責任來彌補它的不足。所以我常自不量力，在片瓦寸土皆無的情況下，發願要把 醫院蓋起來。正因為我發起建院，我們也才有這個因緣來接近。 要建院需要人也需要錢，所以我必須由內往外跑，出去奔走，很辛苦的去呼籲，委員們看 到師父一個人擔當這個重任而心生不忍，所以紛紛出力的幫助我，因此委員也就不斷的產 生出來。經過了一段段坎坷艱鉅的道路，終於把醫院建好了，如果在醫院建好時，我就此 打住的話，相信今天一定沒有這麼多人的情感聯繫不息。 從七十七年到現在，這三年來總共增加了一三○二位新委員，而我們的醫院是在七十五年 的八月完成的，如果在醫院完成後我就閉門自修，也不會有這一千多位的委員產生出來。 你們說對不對呢？ 我們的責任並不只是建醫院或蓋學校，說句實在的話，主要的是淨化人心。我是希望能做 一個菩薩與凡夫的橋樑，引導大家走上菩薩道。有事情做我們才有因緣來接近，這就是藉 事會理，所以我們要不斷的建設才能廣招來眾。愈多人來，就會有更多的人認識佛法，因 為大多數的人都是從善門而入佛門啊！ 我希望在世間做世間事，最主要的就是利用世間事來引導你們進入體會佛法的道理，所以 我說我是在菩薩與凡夫之間搭一座橋樑。 ◆已度當度接引未度未成就 地藏經說地藏菩薩的願有已度、當度、未度，有已成就、當成就、未成就的。類此作個比 喻：已度已成就的，也就如同師父剛開始要做慈濟的時候，與我同時發心，為慈濟而推動 ，他們了解師父建院很辛苦，從義賣開始，他們就把心力投注，一塊磚、一把沙、一根鋼 筋，不惜辛苦地勸募，讓第一期的工程如期完成，這些都是已度已成就的慈濟人。 我們還有當度當成就的人，就如同今天產生的新委員，你們今天進來的正是時候，從現在 開始，學校、醫學院、大學以及將來的全省醫療網，這些都是現在要起步要做的事情，也 都是需要你們的力量去推動，所以我說你們是當度當成就。慈濟四大志業也正需要你們的 力量來推動，所以這時出來也正是適當的時候。 你們還要去接引，接引那些未度未成就的人，有些人尚未聽過慈濟，也有一些人從不知道 慈濟在做什麼，這些人需要你們這些已度當度，已成就當成就的人去引度，把慈濟的精神 弘揚在社會上，接引他們進入慈濟，為他們引路入門來。 諸位，希望你們從今天開始，要把慈濟的責任擔在肩上，你們要記得師父今天所說的三句 話，你們既然身為慈濟委員，就是虔誠的佛教徒，因為慈濟的精神是來自佛陀的教育，師 父是以我的師父「為佛教、為眾生」的訓示來做慈濟，所以從今天開始你們的胸前都有佛 心師志，師父的努力是為佛教、為眾生。 從今天開始，你們要把凡夫心換成佛心，過去心量狹窄、互相計較的凡夫心，要從今天開 始去除，把心門打開，不要有計較心。人生之所以會苦會有煩惱，有二種原因，一是心欲 大，二是愛心小。 心欲大的人，即使再賺更多的錢，擁有千百億的財產，他還是嫌不足，還想再多再更多， 心不滿足就不富有。這些錢財多產業大的人，他們的煩惱也很多，他們煩惱什麼呢？因為 富有的人患失（怕損失而煩惱）啊！ 欲心大但缺乏財產的人，他一直想要追求、想要擁有一切，這種人就會患得，沒有的人患 得，有的人患失，這都是很痛苦的，每個人如果都能安分守己，雖然物質不豐富但心很滿 足，他就不會患得（為求不得而煩惱）。 雖然我們的物質比不上別人，但有一樣東西比別人多——愛心，我們如果能縮小欲念，擴 大愛心，相信一定可以過得很快樂、很自在。 ◆醫療網正好填補政府建設的不足 如果我們的愛太窄小，只愛自己的人，那也是會很煩腦，昨天有一位女士向我說：「師父 ，我很感謝您！」我問：「感謝我什麼呢？」她說：「我以前的心都不開朗，整顆心每天 都跟著先生跑，先生出去我的心也跟著他出去，我出去就把先生裝在口袋中，非常的痛苦 。」 可是她現在變得好快樂，她把先生放鬆了，先生也很高興太太做了慈濟之後，不再每天向 他嘮嘮叨叨，所以她的先生昨天也向我說非常高興太太出來當委員。這就是慈濟可以把凡 夫心轉變為佛心，也就是把小愛擴大，把大欲縮小。 我們如果有這份佛心，那就是大慈悲心，從今天開始，你們要有佛心，有大慈悲心，佛的 大慈悲心是沒有彩色的愛、無限量的愛，不只是愛一個人，而是要愛普天之下的眾生。那 個地方的眾生需要我們，我們就去救他。 比如前幾天我去雲林、嘉義，跑了一趟回來之後，每天我的心都很難過，血壓都一直不穩 定，為什麼呢？因為那個地方欠缺了醫療，生老病死是人生必經的過程，但病是最苦啊！ 但在雲嘉地區，平均起來每一萬個人才有二床數……想想看，那些地方醫療的缺乏真的很 可憐。 他們的縣長、縣議員、鄉長都很誠懇的希望慈濟能在當地設立醫療網，甚至嘉義縣議會的 議長和我見面時也說：師父，您知道嗎？嘉義縣的人很可憐，有病必須送往台北，甚至有 些人要去台北探望病人，生病的人還沒往生，去看病的人卻先走了，為什麼呢？從嘉義到 台北必須經由高速公路，不幸的卻常有人在高速公路上發生意外。 雲林縣也有一位鄉長向我說：師父，全鄉的人都懇求慈濟一定要來這，救救這個地方的 人，他說他自己有一次胃穿孔，醫生說他再慢一個小時就沒救了，別人載著他趕往彰化開 刀，車速開到一百六十公里。 另外還有一個更悲慘的事，有一位心臟病的病人，被送到中部的某一家大醫院急救，院內 的醫生和護士態度很不好，不肯為他急診，還用很不好的臉色對待他，結果這位病人當場 被氣死。 我聽到很多很多那邊的人的心聲，所以我一直有個決心我們的醫療網非做不可。諸位，你 們都是慈濟的委員，菩薩的道路還要走很長很遠，我們的擔子還很重。 剛剛我向諸位說過，我們不要埋怨政府做的不夠，我們應該要自救，我們要體會社會是每 個人的，我們要知道每個地區每個人都是我們的眷屬。因為佛陀是普天之下眾生的慈父， 每個人都是佛的弟子，所以說普天之下的眾生都是我們的眷屬，我們要擔負起建設政府做 的不足的任務，我們要趕快去救救那些需要救的人。 ◆建醫院是為著做一份愛的工作 最近有人向我說：師父，您為什麼要常常向人宣布我們的會員有多少人呢？我回道：慈濟 向來就是以誠以正，所有的數目都是公開的，為什麼我們不能公布會員人數呢？他說：師 父，現在我們還很缺錢，可是別人都認為有一百多萬的會員，就會很有錢了。 我說慈濟人多力大福也大，師父剛開始要建院時什麼都沒有，頭一期的工程，每半個月要 發工資時，我就很擔心，擔心工資發不出去，真是前手接錢後手空，這半個月發出去之後 ，我又要擔心下個月的在那？我是抱著很堅強的心態，來鼓勵士氣，不願向大家喊一聲 苦，所以在第一期工程完成時，我說過一句話：假如磚塊用心血去寫，塊塊的磚都是心血 ；而那些沙石水泥都是用心血去攪的啊！ 真的，每一分每一秒，我都是在很辛苦很緊張中度過來的，我們的醫院建好之後，基金會 還每年都要撥錢給醫院，增設儀器哪！ 幾天前我們管理中心的稽核室主任告訴我說：「……如何轉虧為盈……」 我即分析給他聽，「其他的醫院為的是營利，要賺錢為目的，但我們也有在賺啊！我們所 賺的是其他醫院所沒有辦法賺得的——愛心。如果我們的醫院也要像其他的企業一樣經營 ，保證一定賺錢，可是我們並不是以營利為目的，我們的目的是愛心，要賺的也是愛心。 」 我進一步分析給他聽，我說在七十九年農曆的二月初，我向榮譽董事宣布，我們有三十六 萬的會員，但到七十九年的農曆十二月，我們已經有一百零五萬多的會員了，前後才經過 九個多月的時間，就能使會員增加七十多萬人，這就是愛心啊！ 慈濟是真正很謹慎的在做這一份愛的工作，並不是為了要賺錢，所以不要誤認為醫院建好 就是要賺錢，也不要認為醫院蓋好可以賺錢了，為何我們還要捐資呢？希望各位必須要多 了解。 ◆只要看得到聽得到都能伸手去救 今年我們醫院的財務室，提出向基金會申請再撥一億元過去。 並不是醫院虧損一億元，而是醫院增設了很多的醫療儀器，比如最近我們增購了一部體外 震波碎石機，單是這部儀器就耗資五千多萬元，除此之外，一些其他的尖端科技儀器，我 們也都在七十九年間陸續買進。 除了在我們慈濟醫院的貧困民眾，他們的醫療費用由我們支付外，分布在全省各地的低收 入戶，他們病了便也為他送到當地醫院去，為他們所墊出的醫療費用，在今年一年當中也 高達近五千萬元（包括本院）。 不過今年我們可以說是豐收年，我非常感謝諸位委員的努力和榮譽董事的支持。今年總共 收入十八億九千八百零四萬元，在濟貧部分是收入五億五千九百零六萬元。 不過建設基金收入的十八億多元部分，我們付出的建設費用（包括護專、紀念堂的工程） ，和為了建設大學所購買的六十多甲土地的費用，總共付出了十六億二千三百七十七萬元 ，剩下的也只有二億多元。再說我們要設醫學院，教育部有個規定，必須撥五億元的固定 存款，如要建大學必須撥十億元固定存款。目前我們暫時要先籌備醫學院的五億元存款。 慈濟剛開始要建院，從無到有，今天我們抬頭所看到，腳上所踩的每一樣都是我們的，所 以有人說慈濟很有錢，沒錯，我們看得到的、踩得到的都是錢啊！這些都是大家辛辛苦苦 所勸募來的。 我常說我是畏因果的人，我很怕因果。有人會向我說：師父，您很了不起，您都不要名！ 我都會回道：你錯了，我愛護珍惜名，我愛的是從我開始做慈濟到最後，沒有一點點的污 點——我很在乎慈濟的清譽，我不希望以後讓人臭罵釋證嚴在慈濟四大志業中帳目有那些 不清楚，這是我這一生中最在意的一件心事。 但是我還有一個願，我不忍心看到眾生有病沒有機會得救，我希望我能做到—只要我看得 到聽得到的地方，我都能為他們解決困難。 你們的胸前既然掛著佛心師志，師父的願也就是你們的願，對不對呢？所以將來的醫療網 是遍布全省，教育的最終目標是在慈濟大學。這些需要多少經費呢？預估要二百億元。這 個意思也就是說我們從今天開始要努力到有二百億元的經費。這是多麼辛苦，我知道往後 的日子又要多艱難……。 不過諸位，你們都給我很大的信心，記得去年年底我向諸位說我們有三十多萬會員，希望 明年能有五十或八十萬，看看現在我們不只有八十萬會員，甚至已超過了一百萬以上。現 在我再來為明年做個預算，希望明年能有二百萬慈濟人。 ◆慈濟多是富有愛心的企業家 今天我非常感動，不只台灣有三百多位新委員，也有從美國德州千里迢迢趕回來授證的新 委員夫妻檔，黃太山居士在美國德州開了八家的漢堡店，可以說是事業有成，師父給他濟 恩的法號，他太太在三年前回來皈依時我給她的法號是慈銘，她在三年前就有個心願說： 「如果先生能和我走同條路不知有多好？」因此回去後就一直很用心用行動感動度化了他 先生。 慈銘的法號我是希望她能將慈濟永銘於心，今天我給黃居士的法號濟恩，恩是因與心，因 是種子，希望他能把慈濟的種子撒在德州，真正用心的把慈濟種子播種在心田中，回德州 萌芽結果，希望慈濟能遍布在國際上。 慈濟目前在加州有思賢和思遠，我給思遠這個法號最主要的是讓他知道美國離台灣很遠， 但到了美國千萬不要忘記台灣，因為台灣有慈濟的精神。思遠真的很用心的在美國耕耘慈 濟。 後來的思賢，我希望他能見賢思齊，因此他在加州非常熱心的發揮慈濟的精神，不遺餘力 去推動，讓它發揚光大。當然要提的還有很多，目前有很多企業家，他們也都很用心，剛 剛我們都看到了維力食品公司的張董事長，他上個月來時就說過，每賣一箱維力麵捐一元 ，賣一箱維力寶素齋清香油捐五元，今天送來了七十幾萬元。 曾經有外國人向我說：「台灣有很多的商業家而很少有企業家。」我說為什麼？他說他們 只會賺錢不會計畫，一天到晚只想多賺一些錢，卻不會回饋社會，這就是商業家，而不是 企業家。 但是在慈濟中，就有很多富有愛心的企業家，他們會賺錢，也會選擇好事，取之社會用之 社會。我們每個人都不要輕視一塊錢，看看維力食品公司的張董事長，他們的麵一箱十二 碗，他賣一箱捐一元，算起來其實每碗捐不到一毛錢，可是積少成多一個月也有七十幾萬 元，假如我們每個人都能用這樣的方法，相信將來的醫療網一定可以做的很好。一定能把 慈濟的精神遍布全台灣，到時台灣就不是貪婪之島，台灣是個清淨的慈濟世界。 剛剛李董事長和陳董事長把那塊花崗石交給我，將來我們的建築所需的石材是他們兩人捐 獻的。紀念堂的屋頂是用銅瓦，我想策劃一下，把每片銅瓦規劃為一個單位數，比較好勸 募。 ◆拿了酵母拾到寶更要上求下化 今天是我們的聯歡會，本來我是希望讓你們在辛苦了一年中，坐下來沒有罣礙的聽師父說 話，沒想到慈誠隊的隊員從昨天就開始忙著布置會場，維持秩序，剛剛又看到他們在端菜 ，真是女兒回娘家，兒子來當家，這些兒子實在比女兒還勞碌。的確這得倍增親切感，所 以再辛苦再勞累，看他們辛苦得還是很高興。 等一下我們要圍爐，本來圍爐是要在晚上，但我們改在中午，圍爐後我們要舉行聯歡會， 看看全省各分會所表演的節目互相娛樂。 圍爐時師父要給你們酵母—紅包，雖然錢很少，但發酵的力量卻很大，這些錢並不是功德 會的錢，而是師父出書的版稅，去年是「靜思語」出版的版稅，今年正好又有一本「拾寶 」出版，這次我上台北拿到版稅，所以把錢拿出來發紅包，給諸位當酵母，希望你們多發 財，再把它拿回來給師父做建設。 昨天就有人向我說：師父，明天我趕不回來吃中飯，但有一樣東西我一定要。我問他什麼 東西？他說酵母啊！也有人說師父，我把每年你給的紅包都放在保險箱中，讓它不斷發酵 。 今年我除了給各位紅包之外，還要送你們每人一本拾寶，不過我既向出版社拿版稅，我要 書還是得向他們買，但濟亨捨不得讓師父再花錢；就向我說，師父，書我來買師父送。你 們看，有這麼多人把你們當成菩薩來供養，不過你們這些菩薩不能不上求下化啊！ 從今天開始，把凡夫心換做佛心，把師父的志放在心上，有生之年永不退轉。 總而言之，希望慈濟從今天起，負起了彌補社會不足的建設，負起了淨化人心教育人群的 使命，希望大家共同一心。在此先向大家拜個早年，不過拜年也要同時發好願，要有駱駝 的耐心，獅子的勇猛精神，和赤子性本善之心——佛心，祝福諸位福慧雙修，家家吉祥， 事事如意，阿彌陀佛！ 愛的詮釋 幸福人生系列講座三月十六日上人於新竹清華大學開示 ◎靜淇 行政院勞工委員會趙主任委員、新聞局張主任秘書、新竹市童市長、各位法師、各位貴賓 、各位大德：阿彌陀佛！ ◆試著為六種愛作詮釋 今天我以最虔誠的心站在這和大家見面，由於新竹是台灣學風很盛的地方，況且在這享 有最高學府美譽的清華大學的大講堂，更加使我內心感到惶恐與壓迫感，但也衷心感激 行政院勞委會、新聞局為淨化社會而舉辦「攜手同心、展望未來」幸福人生系列講座，證 嚴即由此因緣得在此與各位見面，真使證嚴萬分感激。 有人說台灣是貪婪之島，但我卻認為台灣是一個充滿了愛與愛的精神的寶島，只因國外人 士對台灣有了誤解，所以今天我要和諸位談談「愛」，試著為愛稍作詮釋。 現在的社會缺少不了愛，人生要幸福也不能欠缺愛，如果硬要說台灣有病，在國外人士的 眼中為什麼會成為貪婪之島？追根究底毛病只有一樣——缺愛症。欠缺了愛才會發生毛病 ，有了這個毛病才讓別人有種泛濫之愛的氣氛，所以目前我們亟待補充，為愛詮釋。 愛有很多類，曾經有人說佛教徒應該要講慈悲，不要說愛，因為出家的開頭是要「斷欲去 愛」，把所有的欲念都斷除，遠離情愛，才能去出家修行。但我卻常常說愛，所以今天我 要把愛分類，好好的來解釋，我把愛分成六類，共有六種不同的名詞——大愛、淨愛、自 愛、私愛、貪愛、濫愛。 ◆台灣的腐敗出自人為因素 首先我來解釋什麼是濫愛，「貪婪之島」是目前外國人形容台灣的一個名詞，這也難怪， 因為台灣在外表上讓人覺得非常的貪婪。 不久前有位從美國回來的教授，他來精舍談話中說：「我是美國人！我不想當台灣人。」 我覺得很奇怪，明明他是台灣人，為什麼卻一直強調自己是美國人？我問他說：「你明明 是台灣人，為什麼說是美國人呢？」他回道：「師父，你知道嗎？在國外，人人對台灣都 有一種腐敗、貪婪的感覺，我如果聽到任何對台灣的批評，我就很失望，所以我不想當台 灣人。」 我說：「原諒我直話直說，即使你以後三代都住在美國，還是無法變成美國人，因為儘管 再傳三代、五代，你們的膚色還是黃色的，絕對無法變成白種人，所以你永遠都是台灣人。」 我再問他說：「為什麼你對台灣這麼失望呢？」他說：「太腐敗了。」我問說：「是什麼 原因使它腐敗你知道嗎？」他回道：「人為。」我說：「人會使台灣腐敗，人也可以使台 灣淨化啊！只要大家能夠共同一心來淨化，台灣就可以很快的變成一個清淨美麗的寶島啊 ！」 我又說：「人最怕的就是只會批評，你說你很關心，單是關心還不夠啊！應該投入整理亂 象的行列，今天的台灣，人使它有這份亂的感覺，有這份貪婪的感覺，我們就該用心來美 化它、淨化它啊！」 我和他談了一個上午，他也認同我的看法，他覺得很有道理，台灣是我們生長的地方，這 塊土地這麼美麗，我們不來淨化，叫誰來淨化呢？所以他很高興的表示決定要回來台灣， 回歸台灣，培育人才。 由此可見，台灣目前的生活很富裕，很多人在富裕充足的物質生活中，欠缺了精神文化， 心靈空虛而亂了生活的秩序。我所說的「濫愛」，也就是超出了我們所該愛的範圍而去愛 。 ◆少數人的貪婪毀滅了村莊 比如說我們的國家需要我們來愛護珍惜，但是有些人卻忘了自己的本分，而去「濫」，濫 砍、濫丟……。環境需要我們去保護，有些人因為一個貪念，而罔顧水土保持，濫砍濫伐 ，把山上的樹木、砂石，砍得挖得滿目瘡痍。 昨天李總統到花蓮，他除了巡視東部地區的基層建設外，聽說也到瑞穗鄉的紅葉村去。紅 葉村在去年的一場颱風中，整座村莊被洪水砂石淹沒，雖然村人逃得快，但田園家產全被 夷為平地，一直到現在仍無法復原，必須遷村。 你們知道嗎？要建設一座村落，是要經歷多少年代、多少心血才能建立起來的呢？一大片 的綠地，只有幾十分鐘的時間就變成了一片淒涼的溪埔地。記得那次颱風我人正在台北， 一聽到這個消息馬上趕回去，發揮救災的工作，我親自到現場去，說實在的真是令人不忍 心再回頭看。 為什麼整座村莊會在幾十分鐘之內夷為平地呢？我曾問過村長，他站在災區上，手指著對 面那座山告訴我說：「法師，你看！就是那個地方，那個地方所有的樹都被砍掉了，不但 是樹被砍掉。連大石頭都被挖掉了。」 一些商人把大樹砍掉改種檳榔樹，雨一來，水土無法保持，一陣大雨就更無法收拾了，不 但造成了重大的災害，也毀滅了一座村莊，這就是人的貪婪之愛。 就在紅葉村被毀滅前的一個月，花蓮也有一個叫做銅門村的村莊，被山崩所掩埋，那也是 在颱風時，短短的幾分鐘之內山崩地裂，整座山陷下來，掩埋了數十條的人命，一座村莊 就這樣消失了。 這場災難過了兩日，全部的道路都中斷，慈濟委員們不顧自身的安危，跋山涉水的趕抵現 場，看到怪手把一具具的屍體挖出，有些屍體斷成兩截，腸肚都流出來了，令人慘不忍睹 ，那是為什麼呢？同樣也是砍樹、挖土、炸石所引起的啊！這也是貪婪之愛啊！ 少數人的貪心造成了多數人悲慘的下場，那些罔顧道德良心的人，錢是被賺走了，卻留下 了災害的禍根，而那些受害的人都是貧窮苦難的人。 ◆濫愛的風氣破壞社會秩序 我認為如果我們都能好好的保護台灣，化開那份貪婪之愛，昇華為淨愛，不知該有多好。 大家拿出愛心來愛惜我們的環境，保護我們的生活品質。 台灣目前最大的問題除了濫砍、濫挖之外，便是垃圾問題，由於大家的生活水準提高，日 常的用品不斷的在淘汰，很多半新不舊的東西被丟棄了，也因此垃圾愈來愈多了，這也表 示我們欠缺了愛心，不懂得去愛惜可以發揮功用的物質。 比如說一套沙發，每個家庭都要求提高生活水準，為了要追求潮流，提昇生活品質（展示 面子），就把原本還可以再用的沙發丟掉了，你丟掉了這套沙發，不只多了一堆垃圾，也 表示你不知惜福，因為你還要再花錢買新的啊！ 不只是沙發，有些人因為虛榮心作祟，想要住得更好，就把房子換來換去，改來改去，敲 敲打打之後又是一堆磚瓦石礫，不只花錢又增加垃圾，這就是社會的垃圾問題。這些都是 欠缺了愛心，想把空虛的心，用物質來彌補，其實物質永遠也無法填補凡夫的心。 正因為物質填不滿人的心，所以心會空虛貪婪。不只對物質貪婪，更不會分辨善惡，有了 貪求不盡的心態，這個愛就是濫愛了。本來人應有智慧用心選擇，是好的、善的才是我們 選擇愛的目標。 看看目前的社會，很多人不會去分別善惡，不會選擇好的、善的去愛，我們常常可以看到 很多人在公眾場合上，互相爭鬥，露出很惡劣的態度，大聲的吵鬧，像這種不好的形態， 我們應該趕快摒棄制止。 有句話說：「五百人當軍，五百人當賊」，有些人對善良的人很尊重恭敬。另有些人卻不 會遠離惡的形態，跟著那些人大聲叫，大聲的附和，像這樣不擇善惡就叫做濫愛，這種愛 ，附和惡態，易亂了社會秩序。 孔子說：「賢賢易色」，意思也就是說，我們如果能把愛女色和愛物質的心換成愛賢人的 心，那就正確了。不過遺憾的是我們不會去愛賢人，也不會去保護好人。只是盲目的跟著 那些大聲喊大聲叫的人，這也是愛，但卻愛偏了也愛濫了。這種濫愛的風氣一開，不惜損 人，唯圖利己……，難怪國外的人士，會把台灣視為是貪婪之島。 環境是大家的，社會也是大家的，我們要好好愛惜它，要愛惜它就必須尊重好人和賢人， 我們應該服從好人賢人的領導，如此，我們的社會才能在和睦祥和的氣氛下發展。 ◆人心的貪愛造成社會不安 再來說「貪愛」，在佛教中人的心理有三種大病，那就是貪、瞋、癡。諸位，貪是人的缺 點，凡夫有那一個不貪心呢？貪欲之心人人皆有。有句話說：「人心不足蛇吞象」，蛇有 多大呢？象又有多大呢？人的貪心就像是這條蛇一樣想要把整隻大象吞下去，自不量力， 多辛苦啊！ 社會上不得安寧也是源自貪念，看看綁架、搶劫或是詐欺……，幾乎每天都看得到聽得到 。記得有一段時間，許多人都蠢蠢欲動，想要離開台灣；我都會問他們說：「為什麼你們 這麼不安定，想要離開台灣呢？」 他們都會回答：「好惶恐哦！師父，我曾經聽朋友說他接過恐嚇、勒索的電話和書信了。 」也有人說：「曾經有人當面要我拿出多少錢來，否則要我小心。」諸如此類的事情我常 常聽到。難怪很多人覺得台灣很不安穩，其實，不安是始自人心的貪愛。 我會告訴他們說：「這種不安定是因為社會傳播媒體的渲染，每天打開報紙，所看的不只 是怵目驚心的案子，而且還把行兇作案的過程分析得非常詳細，讓人看了身心難安；有時 打開電視，也很難得看到祥和溫馨的場面，每個地方都是大聲小聲的吵鬧，不是摔麥克風 就是砸椅子，確實讓人看了很心痛難安。」 我都會向他們強調：「佛教說眾生共業，我們要社會安詳樂利，就必須善人共聚一起，這 個社會上如果善人多，就會光明吉祥；假如善心少了，社會就會如同在漫漫的長夜中。人 若處在黑暗長夜裡，只要風吹草動都會感到驚惶不安，貪愛是黑暗的無底洞……，所以我 常呼籲人人把光明面的淨愛一點一滴的累積起來，如此社會就能夠破曉而光明了。 記得將近一個月前，感覺台灣好像突然安詳多了，因為報紙、電視上的頭條新聞幾乎都是 在報導中東戰爭，國內的亂象在新聞傳播媒體上出現較少了，所以有人就向我說：「師父 ，我覺得台灣好像比較平安了。」曾幾何時，中東戰爭結束了，我們又可以發現，傳播媒 體上又出現了此起彼落的爭吵聲，拍桌子、丟椅子的場面，以及燒搶擄掠、謀財害命、爭 風吃醋、擄人勒索的新聞不斷，人們又開始覺得惶恐不安了。 ◆什麼都不知道時心最安 總而言之，社會如果被扭曲，人如果對醜惡的事知道得太多就會心生不安。而會使心不安 的原因，也是人為的心去製造了社會的不安，假如什麼都不知道時心就能安，什麼都知道 時心就會不安。 比如在慈濟醫院中，最近有兩件個案，一件是父與女，另一件是母與子。諸位，你們都知 道天下父母心，有那位父母不愛子女呢？他們把子女的生命排在第一，把自己的生命排在 第二。尤其現在的人，子女生得較少，所以對子女更加呵護與珍惜。 今年年初，在高雄有二戶人家，他們各開一部轎車，回花蓮娘家。其中一部車子，由先生 開車，上面坐了他的女兒和妹妹、妹婿一家人，另外一部車子坐了他的太太、兒子和其他 的親戚。 當他們要從娘家回高雄時，一上車，他九歲的女兒告訴他說：「爸爸，你開車一定要小心 ，要開慢一點，安全第一，千萬不要開快車哦！」他爸爸回答說：「妳放心吧！爸爸開車 是最安全了。」他女兒一直叮嚀他，他也一直安慰女兒要放心。 結果他車子開得太快，突然撞到了一棵椰子樹翻車了，這位先生受了重傷，女兒死亡，妹 妹一家人也受傷，一部車子六個人，送到我們醫院時一死、四重傷，一輕傷。 這位先生送到醫院時昏迷不醒，在加護病房幾天後出來了，他一醒來就馬上找女兒，太太 不忍心告訴他真相，只告訴他女兒受傷而已，希望他好好養病，他說女兒如果死了，他也 不想再活下去。 其實他女兒的屍體，已被他太太運回高雄，冰在冰櫃中，希望有一天能夠讓先生再看看女 兒一面。整整十天，他先生住在慈濟醫院中一直認為女兒沒事，也就安心養病了，當太太 的也忍著哀痛，強顏歡笑安慰先生。 他太太也極盼志工幫助她，想想辦法能讓她先生在了解真相後，不會有很大的刺激，每天 我們的志工都去看他，用佛法的精神開導他，後來他的太太再也忍不住了，向她先生坦白 的說明女兒已去世了。 她先生當時手拿著唸珠，正在唸地藏經，想把唸經的功德迴向給他女兒，祝福女兒早日恢 復健康，忽然聽到這個消息時，竟在床上打滾，呼天搶地，把唸珠扯斷，把地藏經撕破， 因為他失去了理智。後來我們的委員趕快進入病房，用了很多方法安慰他，好不容易到了 那天下午他看開了、想通了。他說這也是一分親情眷屬之愛，就因為是他女兒死了，不知 時都很平靜，知道了他的心才會那麼痛切。不過，他聽了義工們的勸導之後，他知道要化 小愛為大愛，為他的女兒捐款、遺愛人間。 看看醫院有那麼多的病人，有人一受傷就無法再清醒過來，有些人長年臥病在床，受盡病 痛的折磨，他想通了，生死只不過是一剎那間，死是一種解脫，所以他為女兒祝福。 另外一個個案是一位母親，騎著摩托車載著八歲的兒子，她為了閃避一輛轎車，竟連人帶 車衝落甘蔗園中，結果她的脊椎斷了，兒子當場死亡。 等到她醒來時，也是在找兒子，家人騙他說兒子一點事也沒有，已經去上學了。所以她很 放心的在醫院養病，逢人就說：「幸好我看到汽車時，趕快往甘蔗園一閃，以我的身體保 護我的兒子，還好他沒事，只要兒子沒事，我受再重的傷都沒關係。」 將近一個月了，她的頭和全身都用釘子固定著，每次有人探望她時，她都會侃侃樂道：「 以身護子，兒子沒事平安，去上學了。」不知內情的病友會問她：「怎麼都沒有看到你兒 子來看你？」她總是會回答：「他很好啊！我現在頭髮被剃光，全身被釘這樣不好看，為 了怕破壞我在兒子心目中的形象，所以我不讓他來看我。」 直到今天她還不知道，昨天我去醫院，義工們向我說：「師父，那位女士還不知道兒子已 經去世，每天都很高興的坐輪椅下樓來門診，聽義工向病人精神講話。」 諸位，這也是愛，不過他的愛是愛在他孩子身上，他不知道孩子已死亡，所以每天高高興 興的養病，「不知道」就是安心。這和我剛才所說的，我們知道了太多，才會覺得台灣很 亂，是同樣的道理，其實我們從新聞媒體上所知道的消息，也不一定全部正確。 如果什麼都不知道，那我們就會覺得很平安，覺得很歡喜，社會上少數人的貪念，竟造成 了多數人的不安。 ◆真愛是付出而不是佔有 諸位，我們如果用佛法的精神，就可以填滿這個貪念，如果欠缺佛法，貪愛就永遠不能滿 足。比如說：慈濟有四大志業，大學教育是其中之一，確實花蓮是個辦教育的好地方，相 信很多人都去過花蓮，那個地方實在是山明水秀，空氣清新，人情純樸。 縣政府已爭取要在花蓮設立國立大學，而我們慈濟也要在那設立一所慈濟大學，在設立 大學之前，我們現在就先已籌備要建醫學院了。 我們要建立大學的預定地，現在因為受到佳山計劃的影響，所以土地會有些變更，花蓮縣 長很關心，他很希望慈濟大學能趕快成立，這對政府設置國立大學也有幫助。 年初，縣長到精舍來看我，向我說：「大學預定地是不是可以換個地方？」他列舉了三塊 土地問我的意思，其中有塊土地是在鯉魚潭附近，風景非常美麗，總共有近百甲，當中也 有省林務局的土地，他們都很樂意提供，早日促成建大學的理想。 有一天，我繞了鯉魚潭一圈，看看那些山和那清澈的潭水，實在是念書的好地方。不過我 看了之後，在車上即提出我的看法說：「這個地方用不得。」委員們問我：「為什麼？是 不是師父不喜歡那個地方？」 我說：「我太喜歡了，就是因為我太喜歡它，所以不忍心佔有它、破壞它！因為我一向呼 籲國人愛國土，保護環境，既然我們生長在這個國家，就應該愛這個國家的每一寸土地。 我們生活在空氣中，就應該要去愛這個清新自然的空氣，讓它保持自然。」 空氣要清新、國土要安全，就必須做好水土保持，要做好水土保持就不能亂砍樹林啊！最 好讓它保持原始的森林，如此我們才能保持自然生態清新的環境。 我愛自然，我愛清新，我有責任保護環境，所以我不忍心去愛——佔有這塊土地，因為那 是一塊山坡地，如果要利用它，就必須砍伐、挖土，如此會破壞了純樸的湖光山色。 有人就說：「師父，很奇怪呢！這麼一大片的土地，要提出給你建大學，你卻不要，以後 會不會後悔啊！」我說：「不會，為了愛，為了真淨的大愛，我不該貪啊！真淨的大愛是 付出，而不是佔有——貪愛。」 現在的人大多數都認為只要我能得到就好，管他那麼多，既然我們是佛教徒，就要時時刻 刻抱著愛國家、愛我們土地、愛我們的環境清新，千萬不要為了一時的貪愛。 ◆貧中之貧為社會製造亂源 再來是「私愛」，諸位，自私的愛實在很苦惱，每一個人都只是愛自己所愛的人。有很多 的家庭，就是因為只愛他（她）自己所愛的人，而造成了多少不幸的煩惱啊！有了這份佔 為己有的私心，這種愛就是私愛。 自私的愛，往往到頭來毀滅了自己，因為他無法佔有對方，這也是社會上的亂象之一，有 很多人為了這份自私的愛，毀滅了自己也損害了他人。 慈濟的名稱雖然是個慈善機構，其實它完全是要撥開自私，而成為大愛。慈濟的任務是救 貧教富，貧困的眾生需要我們幫助，富有的人群需要我們去引導。 我常常把貧富分成四種，貧有貧中之貧的眾生，也有貧中之富的人生；富有富中之貧的眾 生，也有富中之富的人生。諸位，你們要聽清楚有眾生與人生的分別。 什麼是貧中之貧的眾生呢？貧的意思也就是欠缺，有些人欠缺物質，三餐沒得吃，天寒了 沒衣服穿，食衣住行都是欠缺，更有些人除了物質欠缺之外，他還缺乏智識。 這樣的家庭實在是貧中之貧，不但欠缺物質，也缺乏了精神、智識，在我們幫助的對象中 ，有很多是這種情形的，有些人是先生年紀很大又患了重病，有的是太太身體殘缺不全， 或是低能、或是白癡。 比如說在玉里有對夫妻，先生是退役軍人，他退役時領了一筆退役金，想要結婚年紀又很 大了，正好他有一位朋友介紹個嚴重的低能女，雖然女孩子已經二十幾歲了，可是只有三 歲小孩的智商，什麼都不懂，連自己的身體都無法自理。 這位退役軍人不花一毛錢就娶了她，結婚之後她只會幫他生孩子而已，所生的孩子也是低 能，一連生了四個小孩，他把一個放在籃子，一個背著，兩隻手各牽一個。而他太太只會 成天坐在家中，對人傻笑，連衣服都不會穿，類似這種家庭，在我們幫助的個案中有很多 。 你們想想這種生活是人生的生活嗎？他們沒有房子可住，一直都是住在橋底下，遇到大雨 就躲在大水缸中，我們想幫他蓋個遮風蔽雨的房子，連寸地也沒有啊！像這種生活是人過 的嗎？這就是貧中之貧啊！ 更有些人一貧就起盜心，到處為非作歹，像這種人不只欠缺物質，也欠缺良心，可以說身 心完全欠缺，這也是貧中之貧啊！ ◆受救助的阿婆也能捐鉅款 但是貧也有貧中之富的人生呢！有人雖是家境清寒，卻很有智慧、也很堅強，他們不但不 接受救濟，而且還去磨手皮做粗工，也想和別人一樣，做個能救人的人，像這類的人在慈 濟面也很多啊！ 在蘇澳有位八十幾歲的老婆婆，她被我們幫助已經十幾年了，當時她是因為子亡媳婦出走 ，與幼孫兩個人接受我們幫忙，等到她的孫子高中畢業能做工時，她都說不要再接受我們 幫助了，不過我們認為她的家庭還沒很穩定，情況尚未改善，所以還是繼續幫助她。 這位老婆婆人很慈悲，和大家都處得很好，雖然她很窮，但每個人看到她都很喜歡她，每 次到菜市場要買菜，賣菜的人都會送她一些菜，所以到後來她竟不敢上市場，那些賣菜的 人看阿婆沒來，以為她生病了，所以把菜送到她家。 阿婆向菜販說：「就是因為你們不跟我拿錢，所以我不敢去買菜。」你們想想看，她多有 志氣啊！去年本會收到一筆十五萬元的捐款，看她的名字很熟悉，經查詢結果原來就是這 位阿婆，一個平常接受我們幫助的人，竟然能夠捐出十五萬元，本會就派人去訪問她。 阿婆說：「功德會已經幫助我十幾年了，每個月如果給三千元，我就儘量節省，只用一千 五百元，把另外的一半存起來，病了捨不得吃藥，餓了捨不得花錢買東西吃，我只希望把 它存起來，有朝一日能回饋社會。」她說：「孫子學校畢業後做小工，每個月給我五千元 ，我把它存起來，一直累積到現在有十五萬元，捐給慈濟做建設基金。」她說她很高興， 十幾年來的心願總算完成了。 諸位，這就是貧中之富啊！你們如果去花蓮，看看我們的醫院、護專、慈濟紀念堂，你們 會認為這麼一棟棟宏偉的建築物是誰來建造的呢？在此我要告訴諸位，就是大家點點滴滴 的力量匯集在一起，一塊磚、一根鋼筋、一包水泥，如此累積起來而完成的，這其中有很 多人的血汗在面。 所以我說，水泥與沙石不是混合的，而是用血汗拌攪出來的，很多貧中之富的人生，用他 們的力量來造就慈濟世界。 ◆富有不肯捨的人得到惶恐 富，有富中之貧的眾生，這意思也就是說他很有錢，但他卻覺得不夠，也許我這麼一說， 你們的腦海中馬上浮起一些人的臉孔，雖然他們很有錢，可是卻一毛不拔，他們有錢，還 想要更多，完全捨不得為社會人群付出。 反而是一些家境普通的人很捨得，他們歡喜捨，所以都能得到快樂；有些人很有錢，開著 進口的名貴轎車，住最豪華的住宅，但卻很惶恐……。 我曾聽一位榮譽董事告訴我說：「師父，我一位朋友的座車上，一定要準備五十萬元，他 本人開車。問他為什麼要這樣做？他說：『我自己開車才安全，歹徒不會向司機下手啊！ 萬一壞人伸手要錢，交給他，我就安全了。』」 諸位，你們聽聽、想想，如果他能把那常備用的五十萬元，拿來回饋社會，為社會建設文 化，建設教育，做好慈濟事業，假如人人回饋社會，社會就不會有這麼黑暗的風氣啊！他 常常把錢放在車上，預防別人來攔劫他的車，不知要放到什麼時候。像這種人生又有什麼 快樂呢？ 這位榮譽董事接著說：「師父，不過我都沒碰過這種事，可能是我歡喜捨，所以我得到的 是安全感，不肯捨的，得到的是惶恐。」 有些人有錢的很討人厭，富有的很沒人緣，這又是何苦來哉呢？所以我剛才說過：「人心 不足蛇吞象」，其實都已吞不下了，他還要勉強吞。這種人就是富中之貧的眾生。他不會 回饋人生實在很可憐。 ◆富中之富的人生最可愛 另外一種是富中之富的人生，他不但富有物質，而且富有愛心，像這種富有的人生真的很 可愛。 國外的人士說台灣沒有企業家，只有生意家，這兩種名詞分別在那呢？真正的企業家是 有企劃的，什麼樣的企劃呢？他知道要如何來安定社會，如何來安穩事業，如何來回饋人 群。而生意家就是為賺錢做買賣的商人，他們沒有企業經營的理念。 但是慈濟世界面，有很多的企業家，連小朋友他們也有企業的精神，每天拿到零用錢， 就會想到要把一半存到錢筒，參加慈濟的建設，這些小小的小菩薩，他們也都會企劃啊 ！甚至有很多的企業家，他們對慈濟的奉獻是無所求的，是出自一分真淨的愛。 一般的人，他們的愛都是私愛與貪愛，只是愛我的家庭，愛我的事業，愛與我有關係的人 ，他們都沒想到要愛自己的家庭好，必須要先讓國家安定，國家安定社會才能繁榮，社會 繁榮，家庭才會幸福，家庭幸福才能人人輕安快樂，這些互動的關係，多數人都沒有想到 ，大家都是以私愛的心來愛自己，為了愛自己所愛的，不惜去毀滅他人。這種愛對社會也 是一種害處。 ◆自愛是照顧好自己的心念 再說「自愛」，能自愛才會生活得快樂。慈濟世界中有很多自愛的人生，有些人會認為自 己為什麼要讓別人佔便宜，其實真能自愛的人，要常常愛惜自己的人格。 有人說「愛心」，其實愛心並不單指去愛別人而已，它主要的是愛護自己的心，照顧好自 己的念頭。把自己的心照顧好，自然你所表現出來的，會讓人家覺得你很可愛，你如果能 照顧好自己的心，自然就不會和別人計較；你如果能照顧好自己的心，你就能不斷付出。 真正人間的愛，就是在人與人之間，而人與人之間的愛就是出在自己的一念之間，我的一 念之間如果是善的，那我表現出來的完全都是善的人生觀，一念之間如果有惡，與人相處 就無法溝通，讓人看到的是不好看的臉孔，讓人聽到的是不好聽的聲音，如此的人生豈不 是墮落了嗎？ 真正的愛護自己是要自愛，照顧好自己的心，你要當菩薩也是要照顧好自己的心念。 ◆無所求的付出就是淨愛 再來是「淨愛」，淨愛是菩薩之愛，我常說無所求的付出就是淨愛，目前我們慈濟有三千 多位委員，他們都是義工，完全是無所求的付出，他們遍布在全省各個角落，委員愈多會 員也就會增加。現在我們的會員已經有一百二十萬人。 台灣總共有二千多萬人口，慈濟人就佔了二十分之一，你們說台灣真的是貪婪之島嗎？我 常說，多一個慈濟人，就減少一個壞人，多一個慈濟家庭，就減少一個問題家庭。 最近行政院勞工委員會、新聞局和慈濟基金會共同舉辦幸福人生系列講座，其中有我們的 委員現身說法，雖然他們所說的並不是什麼大道理，卻是他們的心路歷程，每個小故事都 是他們以前錯誤的人生，他們很勇敢地把它公佈在眾人的面前，以前是如何如何的不好， 進入慈濟之後又如何來改變他們的人生，這真是很勇敢的現身說法，在佛教中稱為「發露 懺悔」，這也是一種功德法門。 上個月嘉義縣長、議長、大林鎮長和農會總幹事到花蓮，他們一直很希望慈濟能在大林設 立醫療網，他們要回去時，大林鎮長向我說：「師父，很感謝你給我人生的轉變，上個月 我來花蓮時，師父說過要加入慈濟的慈誠隊必須遵守八戒，又聽你在分析八戒對人生的益 處，不但能調和人生，也可以淨化人心。我聽了覺得很有道理，我要使地方淨化，必須先 從自身做起，所以從花蓮回去以後，我把香煙和酒都戒了。」我向他說：「不簡單啊！你 身為鎮長，上下都要應酬，你把煙酒都戒掉，實在不簡單啊！」 ◆人人守八戒社會就祥和 他說：「實在是不簡單，連我們的總幹事也改了呢！雖然不簡單，但下了決心就簡單了。 然而不簡單的地方並不是在於要戒，而是在別人的冷嘲熱諷中能忍下來，不管別人怎麼諷 刺、怎麼引誘，我還是把它忍下去，師父，您不是說單單忍還不行，還要把它吞下去再消 化掉才算嗎！」他說：「我現在已學會了這種工夫，不但忍而且把它吞下去再消化掉，所 以現在我已把煙酒檳榔都戒了，現在已經八戒具足了。」 什麼是八戒呢？佛教所說的五戒也就是我們所說的五常，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄 語、不飲酒。我另外再加三戒，也就是：一、不能抽煙、吃檳榔；二、不能賭博、玩股票 、簽六合彩；三、不能罵人，要當賢夫良父和睦家庭。 諸位，你們剛才進講堂大門時，一定有看到很多男眾站立兩排，他們服裝整齊、形象莊嚴 ，那就是我們的慈誠隊，每個人都遵守了八戒。人人如果都遵守八戒，我們的社會豈不是 很安和樂利嗎？ 這就是慈濟的精神，慈濟的精神也就是出自「自愛」，自愛是人格的昇華。 而淨愛就是沒有污染的愛，也是菩薩之愛。菩薩是上求佛道、下化眾生，他向上求取佛陀 的教育，往下是淨化人心，這就是上求下化，他所付出給予眾生的，都是無所求的。 平常我們常說：「倒駕慈航」，像觀世音菩薩一樣，這就是淨愛，清淨的愛——慈悲。大 慈就是予樂，大悲就是拔苦，這就是我常說的無彩色的愛。 ◆人傷我痛人苦我悲的大愛 再來是「大愛」，也就是佛覺悟的愛，佛菩薩他們有一份長情大愛，普通的人都把愛縮得 很小而短，不但有色彩也有範圍，而佛菩薩的大愛就不一樣了，完全沒有色彩，也沒有界 限。 看看佛陀出生在印度，成佛在印度，卻把他的教法流傳到中國，由中國而日本、韓國而緬 甸、泰國，只要有中國人的地方就有佛教的教育存在，這就是佛陀的愛，愛得非常普遍， 他視一切眾生如一子，沒有大小的分別，也沒有貧富之差，他不只愛人，一切眾生寸動含 靈他無所不愛。我們的委員除了負起救貧教富的責任外，他們還回醫院當義工，在做義工 中看到病苦的眾生歡喜，他們也就歡喜。就像是待自己的親人一樣。 我常說：「世間最美的面孔就是病人的笑容。」你們知道嗎？看到病人的笑容，我們也會 從內心發出歡喜，這就是人傷我痛，人苦我悲。傷在別人的身上，痛在我的心中，苦在別 人身上，卻悲在我的內心，如果能做到這樣，就是大愛，也是清淨之愛。 現在的社會需要愛，但愛也有分門別類，我們應該好好選擇，今天我說了六種愛——大愛 、淨愛、自愛、私愛、貪愛、濫愛，我們要如何來選擇呢？濫愛絕對不可取，我們要好好 的保護我們周圍的人，愛好我們的社會，維護它的安寧。貪愛我們也應該要捨去，人生到 底有多少時間呢？千萬不要為了貪愛而毀滅了自己和他人的人性、生活品質和環境。 我們也不能有那分私愛，愛，就要愛普天下的人，自私的愛也是人生造業的起源。我們要 愛，就要選擇自愛，從做人開始，人生如果不懂得自愛，更遑論學佛，要學佛就必須先做 菩薩，要做菩薩就必須先守好做人的本份，人的本份就是自愛，能自愛的人才有真正清淨 的愛，有清淨的愛，才會有普遍的大愛。 ◆慈濟清流讓台灣得到安定 孟子說過：「人之異於禽獸者幾希？」你們不要看有一個頭、兩隻手、兩隻腳的就是人， 這還不算是人，真正會做人的人，才算是人，所以真正的人生是需要好好的自愛，千萬不 要做衣冠禽獸。 希望大家都能把愛認清楚，愛心是愛顧自己的心，並不是我拿多少錢去那就是愛心。我 們的舉止動作，開口動舌也都要顧好自己的心，心沒照顧好，嘴巴也就會亂講話，心沒照 顧好，就會做錯事。一切的行為舉動無不是發自於內心，所以我們要好好地把心愛好。 世界要和平，社會要安樂，只有一樣——愛心。當然，「愛」比我所劃分的六種還多，我 只不過是簡單的向諸位分析愛大概有這六種，我們應去追求的是：大愛、淨愛、自愛；而 應棄捨的是：私愛、貪愛、濫愛，如此，我們的人格才能昇華。 請諸位拿出智慧來，把我們的社會、國家、自己的家庭、我們自身好好愛護好。 有人曾說：「師父，你已經把醫院、護專都蓋好了，應該休息了，其他的醫療網、大學， 都是政府該做的，你別那麼辛苦了。」我都會回答說：「政府是在為民眾服務，社會是大 家的，我們應該同心合力來補足政府所沒建設到的，大家合力來做，才能使我們的社會樣 樣無缺，使之成為清淨、美麗的寶島。」 慈濟目前在美國、日本、新加坡、香港等地都有分會，每次他們從國外惶惶恐恐的回來， 都會很安安心心的回去，他們都會把慈濟的種種告訴國外的人，要他們別擔心，因為台灣 有這麼多好人和愛心的人士，憑藉這股清流就可以安定社會。 希望大家共同來創造一片清淨的淨土，在此虔誠地祝福諸位大德，人人平安快樂，同時也 要向勞委會、新聞局、清華大學、新竹市政府致最深的謝意，有了你們的協助，證嚴才有 機會在此和新竹地區的大德見面，非常謝謝，阿彌陀佛！ 法號的省思 ◎靜淇 【如是我聞】 記得去年有一次上證下嚴上人到台中來，當晚大夥兒圍繞在上人四週拾寶，某位師姊突然 談到上人賜給的法號，經仔細推敲，都有深刻的含意和期許在面。 靜盟師姊說：「那我的法號最有意思了，真正是和上人的生生世世慈濟盟。」因為她和上 人遠在四十年前的少女時代，即已相識相知情同姊妹，如今她又一心不二志的追隨上人同 行於慈濟菩薩道上，「盟」對她而言，確是再恰當不過了。 靜敏師姊隨即請示上人她的法號又代表什麼？上人說：「敏」就是希望妳有智慧、能謙讓 ，外和內柔。 靜敏師姊追隨上人多年，二十年前她把慈濟的種子，由花蓮引進台中，經過辛勤的耕耘、 灌溉、施肥，慈濟會務在中部地區才有今天的基礎，也由於她為人處世「內柔外和」，所 以贏得「台中老大師姊」的敬稱。 隨後濟穎師兄也請示上人指點迷津，上人說：希望你能埋頭苦幹、任勞任怨，脫穎而出。 看到閃爍在濟穎師兄眼中的淚珠，我突然覺得上人好辛苦哦！他對弟子們愛之深、教之切 。時時刻刻因人因事而觀機逗教，真正是用心良苦。 而濟穎師兄數年來也不負上人和眾師兄師姊的期望，凡事任勞任怨，與人無爭，尤其為了 全心投入慈濟，竟提前自公職辦理退休，和慈徹師姐兩人，每天二十四小時為慈濟待命， 真正做到難行能行、難忍能忍的苦幹典範。難怪眾人打趣的說，濟穎師兄就像是統一超商 一樣，慈濟二十四小時都找得到他。 不經意間，上人突然轉頭問我，問說「淇」又是什麼意思？生性愚鈍如我者，剎那腦袋一 片空白，只知「淇」乃是河南省境內的一條河名，只好囁嚅的說：「淇是水，師父您是要 我在慈濟道上持之有恆，像細水長流一樣，永不退去卻初發的那一念心。」 「我要妳像水一樣，性柔而韌，隨方就圓，以平常心來看得失成敗和順褒貶，懂得謙卑禮 讓，像水不恥低下一樣的無爭自在」，上人一句句鏗鏘有力的開示，宛若當頭棒喝一樣， 使我伏跪良久，感恩信受。 「水」，一個通俗而不起眼的名詞，它雖然有洗滌、潤澤、解渴的功能，但它也有「水能 覆舟」的危機，更有「愛河千尺浪，苦海萬重波」的煩惱。 我想，水雖能覆舟，但對一個熟諳水性的人而言，就能使水發揮載舟的功能；而做人如果 能具有水性的柔而韌，相信任何環境都能隨遇而安，處變不驚；如能有水性的隨方就圓， 相信時時刻刻都能安詳自在，又那會有「愛河」「苦海」的煩惱呢！？ 說該說的話 ◎靜暘 【佛心流泉】 「一句不恰當的話，就會使人產生排斥的心，話要講得恰到好處，多一句、少一句都不好 。」這是上人叮嚀弟子們的一句靜思語。在日常生活中，待人處世令人傷腦筋的是：往往 口一開，「該說的」話忘了說——少說一句；不該說的卻不由自主的脫口而出——多說一 句。也因為該說的不說，不該說的說了一堆而後悔莫及。所以，有智慧的人說該說的話， 沒有智慧的人可能口不擇言，說話不當；不恰當的一句話，不但得罪人、傷害人，若引起 別人的反感和排斥，豈不損人又損己？ 「禍從口出」是許多人都有的經驗，想斷除口禍，非要下一番工夫不可，佛弟子修持身、 口、意三業中，口有四善業—— 一、不妄語——人要「言而有信」、「口出有實」、無法做到的事，不能任意答應承諾， 妄語者不能取信於人，說誠實語者能取得他人的信賴尊重。 二、不惡口：惡口者，敗壞人格，令人討厭；培養慈言愛語，理直氣柔，並得理能饒人， 「話多不如話少，話少不如話好」說好話祝福人，令人心生歡喜。 三、不兩舌：搬弄是非生事端，使人與人之間的感情破裂，是缺德的行為，不道人長短， 能隱惡揚善，遠離兩舌，才能得好人緣。 四、不綺語：不違背良心說好聽的話，不為自己利益用甜蜜的口舌迷惑別人，所謂「巧言 令色鮮矣仁！」唯有真實語，句句能感動人。 常常有人不守口業，口不擇言，還會強辯自己是個心地善良的好人——只是心直口快，嘴 巴不好而已。上人說：「嘴巴不好，脾氣不好，心地再好，都不是好人。」嘴巴說出的話 好比是產品，心地是製造產品的工廠，說出來的話（產品）粗野不好聽，能強辯自己有個 好心地（工廠）嗎？有時我們受了委屈，表面若無其事，內心的不平怨恨卻如浪濤一般澎 湃；如果能夠真正止息內心撞擊的聲音，讓表現在外的聲色是柔和善順，那麼，這個人才 真正是個心地善良的好人。 有一則寓言說：「從前有個老實的商人，被某人的花言巧語騙得傾家蕩產，心中懷恨不已 ，於是發誓來世要使對方吃盡苦頭，方法是：『下輩子，要當他的嘴！』」 「這張嘴，可真的把他的主人整得慘兮兮，肚子餓了，別人招呼他吃飯，卻說：『我吃飽 了』；做生意時，顧客上門，這張嘴竟胡說八道，於是生意做不成。想成家，看到了貌美 的小姐想要追求她，竟從口中說出一些粗野無理的話，令人退避三舍。凡此種種，這張嘴 不斷和主人做對，主人都快發瘋了。這個主人最後一咬牙，採取了一個殺手?——從此把你 打入冷宮，閉嘴不開口，看你這刁蠻的嘴還有什麼辦法？這時，嘴巴縱有千萬個壞主意也 使不出來了，主人也因為如此苦修證悟得道。」 雖是短短的一則寓言，證明俗語說得好：「利刀割體痕易合，惡言傷人恨難消。」更讓我 們學佛者警惕「言多必失」的道理。修好口德、謹守口業，這個人在做人做事方面起碼已 經成功了一半。 上人勉台南慈誠隊，守八戒是毅力與勇氣的考驗 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月一日 一早，高雄及台南的慈誠隊員向上人告駕，行前，上人特地為其開示： 「整體美必須由個體的修養做起。慈誠隊在師父與眾人面前守慈誠八戒，在人後也必須言 行一致；否則，當師父讚美你們時，旁邊的人難免會懷疑──慈誠隊真有這麼好嗎？」 「慈誠隊重質不重量，著重在以身作則，去除內心的濁氣，以淨化人心，不然，那社會將 充斥烏煙瘴氣，不可認為只不過抽一隻小小的香菸，那會……。守八戒是考驗大家的毅力 與勇氣，菸、酒傷身也傷志氣，你們有多大的志氣，就看能否謹守八戒，即使委員也必須 守八戒。」 上人對慈誠隊抱以熱切的期望，希望每位隊員都是悲智雙運的大丈夫，每次開示皆一再叮 嚀慈誠隊師兄守八戒，呈現出慈濟團體「誠、正」的形象。 下午，台北委員靜怡師姊帶女婿李正義、孫女俐伶前來拜見上人。李先生於去年捐給本會 位於美國棕櫚泉二十畝的土地，今日特來請示上人是否先將土地過戶給本會，待土地規畫 完畢，地價上漲後再出售，上人慈允。 今天為元旦三天半連續假期的最後一天，來精舍的訪客不像前兩天那麼多，回來幫忙常住 工作的慈誠隊師兄亦陸續告駕離去，一時之間，精舍又恢復了昔日的清靜，一掃連日來熙 來攘往的熱鬧景況。 漢聲增闢「慈濟世界」全省調幅廣播網 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月二日 上午，上人對台南無相護法會的九十位會員開示： 「平時人們所謂的愛心即是於歲末年終救濟貧戶，這樣的愛心一年只有一遍而已，只是偶 發的愛心，起不了大作用；真正修行人所謂的愛心是愛顧好自己的心，是一日八萬六千四 百秒，分秒將心念照顧好，即人要自愛，才能愛普天下的人。」 「我們學佛是要認真修得智慧，培養善根與道念，今天是阿彌陀佛的聖誕，無量壽是指時 間，無量光是指智慧，希望諸位以無量的時間與無量的光明，修養自心，福慧雙修。」 下午台中委員蔡謝慎，帶旅居美國聖荷西的外甥女陳素貞夫婦一家人前來拜見上人。陳師 姊請教上人，基督教與佛教同樣從事社會福利工作，兩者區別何在？ 上人開示：「愛是沒有分別的，像在慈濟醫院工作的同仁，不分宗教信仰都同樣的發揮愛 心，我們的骨科主任和急診部主任也是基督徒。醫院開幕時，骨科陳主任提起他是基督徒 ，來佛教醫院服務不知會有衝突否？我說：『慈院是為救病人，醫生也是為救病人，兩者 根本沒衝突。』自開業到現在，他是慈院最好的醫師之一，因為我們共同的信念都是『愛 』。」 上人又說：「佛教是醫治煩惱，使人知道苦源所在，如果他能接受道理就得救；能自我修 養，當下就得救，不必等到死後才能上昇天堂。佛教注重的是現世的人生，而不是死後的 天堂。」上人講佛法寓於生活，淺顯易懂，卻又有深意在焉，必須細細揣摩體會啊！ 今日，本會電腦組報告，截至七十九年底，本會會員人數已達一百零五萬一千四百六十七 人。 自今天起，每週一到週六中午十二點二十分至一點「慈濟世界」廣播節目將於「漢聲電台 」全省調幅廣播網播出，上人試著收聽，接收效果尚清晰。從此，每日全省各地將流布著 上人的法音，相信必可接引更多的有緣人，踏入慈濟的康莊大道。 上人勉連太太抱著義務的心 在紐西蘭推動慈濟工作 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月三日 下午，管理中心定期討論會於慈院第一會議室舉行。 上人勉勵：「推動教育志業必須全力以赴，以建立護專愛校、感恩的優良校風。」護專張 校長報告：「１、學生的實習課程，將加強老年疾病個案的訪視。２、建議下學期開始將 「靜思語」列為國文科的補充教材。３、下學期開始，推行垃圾分類及資源回收工作。」 傍晚，迪公司江總經理特入精舍，察看工程人員新裝置的電腦電訊系統，如果配線順利的 話，本會的電腦將可與慈院、台北、台中分會連線作業。 晚上，方自紐西蘭歸來的台南連太太特來拜見上人，她說，送至紐西蘭圖書館的「靜思語 」，是館中第一本中文書籍。她說，在他國異鄉推動慈濟志業，好像種子撒在水泥地上， 無法發芽，言下十分感慨；上人鼓勵她拋開期望，抱著義務的心才能再接再厲。 連太太此次帶來七十九年度下半年，每日第一個病患的門診費六萬多元，及以兒子名義捐 獻的一百萬元支票呈給上人，護持心意令人感佩。 懿德媽媽輔導學生從感恩心出發 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月四日 上午，上人對台北憶慧師姊說出他的決心：「無論如何，慈濟醫學院最慢在八十二年招生 ，同時提出醫療網建院計畫，必須趕緊將社會人士的愛心凝聚成實際的行動，提供大眾最 需要的醫療協助。」 十點多，臺北五十一位懿德媽媽入精舍拜見上人，上人開示：「懿德媽媽是學習如何做一 個成功的媽媽，對子女只是養育他們的生命，對護專的女兒們進一步要教養她們的慧命， 大家腳步要一致，教育學生愛校與感恩的心念。」 上人一再重申護專學生素食的原則，「如果讓學生素食兩年定能脫胎換骨，不但身命健康 ，連慧命也得救。大家千萬不可疼惜學生一時的口福，而敗壞了她們一生的口德。人若失 去悲憫心則慧命也不會健全，必須用智慧啟發，引導孩子們向善，才能具備美善的氣質。 」 聽了上人的開示後，個個豁然開朗，對於如何輔導學生有了可以導循的方向。在上人面前 ，這?部分身為祖母級的媽媽們，猶如依偎在慈母身旁的小女兒般的純真，充分流露出對上 人的崇仰。 中午，自花蓮、台中與台北的懿德母姊們九十多人，一起動手包裝精美的生日禮物，之後 於中庭練唱帶動唱歌曲，今日護專將有一埸溫馨的母女慶生同樂會。 下午三點，上人出席慈濟護專校務會議。 先由總務處及訓導處、衛生保健組共同提案：「資源垃圾回收計劃」。李訓導主任報告， 在一月一日看到電視播出上人「用喜施捨」的演說，提到日常用紙皆賦予它四次的生命， 聽後深受感動。因此發動老師們以身作則，鼓勵學生作垃圾分類，可以再利用的資源則收 集在「惜福屋」中。 最後，上人總結此次會議，「教育學生照顧好自己的心，使其真正受教，孕育慧命，發揮 良能，才是我們的教育目標。」 會議進行中，不時傳來懿德母姊與學生們同樂的歡笑聲，不言可喻，此次的親子活動又是 一次貼心的聯誼。 六點，上人返抵慈院，對懿德母姊們說，「希望大家與老師內外同心，教育出具有菩薩氣 質的孩子。」 利用等車的空檔，懿德媽媽們向上人報告，曾帶學生到台北最繁華的地方看貧戶，結果母 女當場捲起衣袖，鏟除滿地的排洩物，為了清理環境，引來左鄰右舍好奇的圍觀。當天雖 然辛勞，但四位同學卻做得很高興，真正發覺助人為快樂之本的意義。 上人欣慰地說：「探訪貧戶是最具意義和教育性的活動，生活教育比課堂上學到的知識更 重要，人格的形成亦在此，應多帶她們參加這類活動。」 未來不可知，上人勉游伯龍教授從自己知道的事做起 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月五日 八點多，何國慶師兄偕同自美返國的游伯龍教授拜見上人。何師兄並攜來去年十二月於台 中清水「天極行宮」，代表上人領取「宗教大同獎」中「宗教社會服務獎」的獎盃一座。 何師兄同時攜來漢藝色研公司出版的上人語錄「拾寶」一書，呈請上人過目。 「拾寶」是印有日期的筆記本，每星期附上一句上人的智慧法語，每月登一篇上人的開示 短文，而且每頁皆有小魚先生的小品畫，設計十分素雅。 正在美國坎薩斯州執教的游伯龍教授接著向上人請法。「如何開拓自己的精神領域？又要 如何才能自我提升？」 上人說：「每個人的精神領域都很大，只是被既有的觀念所綑綁，無法開拓新境，應該『 心包太虛，量周沙界』，有包容心，領域自然會拓展。又，想要提升自己就必須佛心看人 ，『以佛心看人，人人皆佛；以鬼心看人，人人是鬼』，所謂的信仰就是尊重他人，這也 是提升自我的基本觀念。」 游教授接連請教上人數個問題，大多是一些對宇宙未知事物的大膽假設與追求，上人勉勵 他，看輕自己的能力，不願去做固然不對；太看重自己，能力不及卻要去做也不對，唯有 安分守己，從自己知道的事做起，才不會浪費生命。 十點多，管理中心王端正、陳紹明、楊文王相偕入精舍。王先生向上人報告編撰慈濟年鑑 事宜，將以民國八十年作分水嶺，之前總括慈濟二十五年史；之後，每年出版一冊年鑑。 另，慈濟文化出版社擬先出版本會的書籍，日後再擴大出版範圍。又本會出版的錄音帶內 容大綱已整理完竣，將印成小冊子，分置錄音盒中，供大眾方便收聽。 下午，前慈院外科主任張耀仁夫婦入精舍拜見上人，張醫師目前任職於羅東博愛醫院。 宋篤志先生由工務組長蔡坤城陪同入精舍，謂：中国進口石材已入鼎螢公司切割，以備台 北分會新建大樓使用，分會結構體可望於三月底竣工。 何日生來花蓮，為明日全省委員聯誼會的拍攝工作做準備，他說：「看到李宗吉先生身上 穿的是三十前的舊西裝；而其母親往生已達九年，李先生依舊每星期至墓前上香，在這位 長者身上，我看到勤儉、孝順的風範。另外，訪問林松典時，一入門即見到一張慈眉善目 的臉孔，與他五年前身分證照上，一臉殺氣騰騰的模樣完全不同，實在不可思議。採訪了 這麼多的慈濟人，曾經多麼惡劣與最有錢的人都見著了，我自己受益良多。連攝影師季先 生的態度也在潛移默化中受影響，尤其上人說『方便不能當隨便用』這句話最為受用。」 明天是全省委員聯誼會的日子，今天自下午起即有各地的慈濟人陸續回來精舍，人人喜氣 洋洋，慈濟真是個溫暖的大家庭。 上人不顧眼睛的疼痛往人群中走去 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月六日 清晨，來自高雄及台南等地有九輛遊覽車，約五百多人朝山入精舍。 七點多，上人對首次回來執勤的桃園慈誠隊員開示，連同台北西一區，此次共有六十多位 隊員聯合執勤。 上人說：「正信的弟子是身體力行佛陀的教化，蠲除習氣洗鍊身心，端正行為。」 「死叫做長眠，睡叫做小死，人生睡越少則生命越長；反之，生命就很短暫。真正有用的 生命是利益人?，而賭博、喝酒、懶散則稱為眾生，孟子說『人之異於禽獸者幾希』，不能 利益人就不像人，不像人就不是人了。」 上人勉勵慈誠隊以身作則，一切從照顧好自己的心念做起，時刻抱著台灣只要有我在，一 定能淨化的志氣。 十點半，台東王校長帶八位校長來訪，只見來自全省各地的會員大德絡繹不絕，書架上的 資料一補充，旋即一掃而空，可見大家對慈濟的護持熱忱。 中午，上人抵慈院，曾院長向上人報告，二月七日慈院評鑑，將由衛生署副署長葉金川領 隊前來。 一點整，上人到紀念堂召開本年度首次舉行的全省委員聯誼會。約有四千多人參加，在慈 誠隊師兄維持下，會場秩序井然，大家專注凝聽，個個法喜充滿。會中，維力食品公司張 登旺董事長宣布，自今年起，每銷售一箱速食麵及食用油，將分別捐出一元及五元，據估 計，每月大約可賣出五十萬箱。此語甫畢，會場立刻爆出熱烈的掌聲。 會中，上人因右眼刺痛引起頭部及心臟的不舒服，於中途離席就醫，引來一場虛驚。步行 至眼科，醫師建議上人宜多休息，但上人擔心眾人懸念，點上止痛藥，大約休息半小時後 ，再度趕至會場。 看著上人不顧自己紅腫的右眼，堅毅的往人群中走去，不禁留下悲淚，上人的德儀巍若高 山，仰莫能及！ 散會後，上人的眼睛依然疼痛不已，張乙朝醫師特地趕來為上人包紮眼部，並敦請上人返 回精舍後務必要充分休息。 由於昨晚上人看到電腦新程式列印出來的委員勸募報表不十分理想，上人擔心因此增加委 員勸募時的不便，整個晚上一直在尋求解決之道，一夜難以成眠。感冒未好又加上極度疲 累，今晨醒來後，右眼疼痛不休，至下午更趨嚴重。 上人瘦弱的法體，不時又要接受病痛的煎熬，負擔又那麼沉重，大家雖然心疼上人，卻又 不能代為承受，只有衷心祈禱上人法體早日康泰。 上人法體違和，慈院的醫師護士紛紛進精舍探視 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月七日 一早七點多，德宣師兄為高雄五百多名會員說明四大志業的現況及未來展望，高雄榮董施 清秀的夫人林玉枝女士亦上台現身說法：「去年十一月間的一場大火，使我們夫妻努力了 十八年的財產毀於一旦，要是沒遇見上人的話，我一定會憂慮成疾，引來更多的煩惱，如 今得見上人，煩惱心也就放下了，我先生勉勵我說──『可能我們做的還不夠，需要更加 努力做慈濟』，所以我今天特地將原本要出國旅遊的四萬五千元機票費拿出來捐。」 眾人被施太太的虔誠所感動，而不住的鼓掌讚歎。 昨夜，上人嘔吐了好幾次，折騰了一夜，今晨頭部又驟痛，且有頭暈的現象，師兄們電請 慈院的醫師回來為上人診病。 上午，精舍常住眾在德慈師父的引領下，至書房頂禮上人，懇請上人珍重法體。雖是簡單 數語，但弟子對上人的孺慕之情溢於言表。 十點，內科主任楊治國、眼科醫師王星陽、護理主任溫舜華及急診護理長陳正英入精舍， 為上人仔細地診斷、開藥，並請隨侍的師兄們密切注意上人的情況，隨時與醫師保持聯繫 。 傍晚，醫務部主任許清曉，由溫主任、陳紹明兩位陪同入精舍探望上人，靜憪師姊亦隨後 趕來。 晚上，內科主住楊治國為上人複診，判斷上人是自律神經不平衡，間有頭痛、頭暈、嘔吐 的現象發生，必須休息五至七天才可望復原。護士貞岑、秀如夜宿精舍，照護上人。 眼見上人法體違和，辦公室的工作同仁皆躡手躡腳的行走，也不敢恣意言談，生恐吵到上 人的靜養，一時間精舍變得安靜許多。 曾院長專程入精舍為上人診病及開藥方 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月八日 今晨上人病情稍有好轉，即至辦公室了解目前電腦作業的情形，由於遠程通訊的傳輸電纜 還沒接好，電腦仍然無法與醫院的主機連線，影響作業速度。上人指示子閔將劃撥組的舊 電腦系統再接上，爭取時效以免延誤劃撥收據的開立。 上午，姚仁喜建築師自台北搭機東來，向上人報告台中分會會館圖面修正部分，設計圖在 一月十二日可以完竣，工程則須四個月方能完成。 十一點，曾院長入精舍為上人診病及開藥，中午，院長將趕赴由花蓮衛生局召開的花蓮地 區各醫療院所設置焚化爐專題討論會議。從院長口中獲悉，昨天第一梯次的榮董健檢活動 ，進行得十分順利，上人甚表欣慰。 傍晚，台中張雲蘭等三位委員，帶三十三位會員回精舍，欲參加明日本會的貧戶發放活動 。何日生、曾慶方率尖兵傳播的工作人員抵花，準備拍攝明日發放的鏡頭。 上人法體仍然虛弱，護士秀如在身邊密切照料，師兄們亦戒慎恐懼，不敢稍離。 「幸福人生」系列講座擬增列金馬行程 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月九日 今日氣溫極低，只有攝氏十度左右，清晨即有二百多位會員朝山入精舍，心念極為虔誠。 下午，台北兩列慈濟列車訪客到來，林勝勝、林智慧、羅美珠、李憶慧、顏惠美師姊，及 自美返台的何日生、慈萱師姊分別對大眾現身說法。弟子們體恤上人體力尚未恢復，個個 賣力演講，恨不能將上人平日的教導一股腦兒搬出來；師徒間那股貼心，不言可喻。 傍晚，上人對台中李朝森居士開示道：「委員間的任何會議必須設簽到簿，以表負責的態 度；又面對大眾不可過於保守，合唱團是一定要存在的，遇有活動時，他們可以出來演唱 ，將來還可以聯絡其他地區的合唱團，組成全省大合唱；筆耕隊寫的是慈濟歷史的紀錄， 切莫退了道心，要努力筆耕。」 上人又叮嚀李居士說：「修行不只是拜佛，人事理三者圓融才是真修行；做慈濟要難行能 行，不可輕易就被擾亂了方寸，坦蕩做事則不畏人言。」 靜憪率電腦組長許芳銘入精舍，主持電腦新程式說明會，精舍全體工作同仁參加。上人對 人言凡事必須互相尊重，才能將工作辦好，也希望人人自我管理，以志業的精神做事，與 我同行，共同看到慈濟志業的成長。 上人並向眾人宣布，此次更換的新電腦可容納一千萬名會員，估計可使用五、六年的時間 ，相信這次大的變動自有它的價值存在，希望大家盡量與電腦組溝通、配合，以期工作順 利進行。 六點，張校長夫婦入精舍向上人報告，明日教育部督學將蒞校視導，並禮請上人於下星期 二（一月十五日）至護專主持贈衣儀式。 上人對張校長說，對學生的付出從沒有求回報的心，只是一心一志於如何愛護、教育她們 培養學生良好的氣質與修養。 上人感慨的對張校長說，「我和委員談話，是委員看我的臉色，他們做事毫無所求，只求 師父歡喜、安心；反而有時我必須看員工的臉色，小心奕奕的對他們講話。而與你比較起 來，我帶兩千多位委員比你帶三百多個學生來得容易，現在的社會已是人不成人，禮不成 禮了。」 七點多，王端正、陳瑞霞、林櫻琴入精舍向上人請安。王先生向上人報告說：「新聞局與 勞委會主辦的『幸福人生』系列講座，慈濟委員在樹林、澎湖這兩場的表現非常出色，主 辦單位建議將金門與馬祖也列入演講行程，正與國防部聯絡安排中。由於至馬祖須搭船， 可能安排於五、六月間風平浪靜時前往。」 屏東分會靜思堂訂於四月十二日落成啟用 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月十日 昨晚抵達精舍的屏東分會三位師父──見慧、見靜、法明師與靜理、靜媓、黃太太、秀鳳 師姊，於晨間拜見上人。屏東分會靜思堂訂於四月十二日，亦即農曆二月二十八日舉落成 典禮，特來請示有關事宜。上人指示，儀式力求簡單隆重，不必事先發出請帖，屆時請委 會員前來觀禮即可。 至於未來如何推動會務，上人指示了幾項原則： 1、分會不做任何法會，只有每星期六的共修活動。 2、設一專職工作人員協助處理會務。 3、按時寄回每個月的活動行事曆，以便本會配合。 4、設文物流通處，流通慈濟的書籍、錄音帶、錄影帶，盈餘做為常住生活費用。 上人慈祥叮囑三位師父充分利用分會的場所，發揮文化教育的功能。 下午，管理中心三位副總執行長王端正、陳紹明、靜憪相偕精舍，向上人報告慈濟醫學院 用地事宜。 晚上，台南委員黃燦宗帶領三十位會員入精舍，將於明晨朝山。剛好靜原、琇雅回來向上 人請安，靜原見到自己編寫「童心映月」筆下的小菩薩「子儀」十分高興，一直微笑地看 著她。惹人憐愛的子儀應邀當眾唱慈濟頌和護專校歌，歌詞一句不差，咬字清楚，所有人 感表欽佩。 適時，何日生、曾慶方從慈院採訪歸來，歡喜地向上人稟報：「上午在慈院圓環的水池邊 ，看到七、八個坐著輪椅的病人圍著陳英和醫師曬太陽，有戴太陽眼鏡的、也有吊著點滴 的，一個個談笑風生，絲毫不以身體上的殘缺為念，甚至還呼朋引伴一起談天說笑，而陳 醫師一邊為他們檢查病情，一邊和他們閒話家常，我們從沒見過這麼快樂的病人，可見他 們對慈濟醫院很有信心。 上人欣慰地頻頻點頭，醫生和病患相處如此融洽，我們的醫院真是一所「愛」的醫院啊！ 顏師姊殷勤善導榮董深入慈濟精神 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月十一日 一早，何日生即偕未婚妻曾慶方入舍拜見上人，為了使在美國播出的「慈濟世界」節目更 深入慈濟精神，專程自美返台，打算以一個月的工作天，全省走訪，剪輯採訪慈濟感人的 真人實事。慈濟發祥地──靜思精舍自然是焦點之一，連日來精舍的點滴、貧戶的窘境、 醫院的溫馨、護專的朝氣，都使他們感受良深，一一陳述他們的感動，上人亦愛之深，不 忘提醒待人處世之道要「心包太虛，量周沙界」──心要如虛空般的廣大無涯，才能包容 一切；縮小自己如細砂粉末，才能映入人們的瞳孔，深埋於人心，廣植人緣。 下午，義工老兵──顏惠美師姊陪同宜蘭地區返院健康檢查的榮譽董事來精舍謁見上人。 顏師姊用心良苦，為了使榮董除了捐錢贊助以外，能深入了解慈濟精神，更發心護持，特 地安排引見上人。 上人表示：「慈濟以前從慈善開始做起，現在要加上智慧來淨化人心。慈濟女眾委員是觀 世音菩薩慈悲的形象，而現在淨化社會，需要配合男眾智慧的帶動，帶動之前要先以身作 則，持守『慈誠八戒』以維護慈濟形象。戒賭博、抽菸、喝酒，先自改（自覺）才能改人 （覺他），自覺後才能教人，大家互相警惕，彼此提攜，才能帶動社會風氣。」 顏師姊見機鼓勵吳先生道：「吳先生為了要來見上人，都不敢抽菸。如果把香菸的錢投入 撲滿來買磚塊，一定可以疊很高了？」幽默中帶有深意的期勉。 上人問吳先生：「你一個月大概要花多少錢買菸？」吳先生靦腆答道：「大約八千元。」 上人驚嘆：「那已經可以讓我們接濟三戶的貧戶了！」顏師姊緊接著說：「你這麼坦白， 最適合當慈誠隊員。「吳先生赧然說道：「我的脾氣不好！」顏師姊說：「沒關係，你當 隊長帶人來參觀，脾氣就會改。」上人示意：「脾氣是看環境發的，不信，您在慈濟人的 環境中，自然發不出脾氣。」顏師姊也舉證說：「我們有一位林松典委員，以前面相殺氣 騰騰，現在慈眉善目，為善不在表面，自然相由心生。」 在時間的催促下，座談暫告一段落，願所有榮董們，和所有慈濟人，各個是「健康寶寶」 ，則上人的重擔，人人來分擔。 上人叮囑清大佛學社員學佛要身體力行 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月十二日 一早，抵達醫院，蕭裕源教授前來為上人治療牙齒。趁此空檔，到健診部二三六三室交誼 廳，探望前來健診的榮董，顏惠美師姊及花蓮義工師姊，正在招待榮董。交誼廳頗為雅緻， 五張方桌鋪著白底紅條的桌巾，桌上放置小花瓶點綴，一台電視及錄放影機，全套音響， 及書架上的月刊雜誌等，讓榮董們在等待空檔中，可以多了解慈濟的近況及訊息，設想周 到，當然，最令榮董們感動的是義工師姊們的熱忱招待，使他們有賓至如歸之感。 近十點，上人與慈愉、慈暘及靜潔三位師姊談新聞局「幸福人生」講座，澎湖的迴響甚是 熱烈，上人很欣慰；但因講座場次多，委員代表慈濟的形象，負擔頗重。為了避免所講內 容過於龐雜無章，上人示：「以後每次演說的人，只要講一主題，內容除本身體驗以外， 可以增添所見所聞同一類型的實例，如此，可以精簡內容，同時避免內容重覆的感覺。」 委員們的現身說法，誠於內、形於外，是最真實的佛法，這才是人間佛教。 十點半的時候，洪簡靜惠師姊前來謁見上人，與上人研商委員們「演說訓練」的重點及五 專教學方針。 上人認為：「人往往在望彌撒或在佛前求懺悔時『像我』──呈現本性，但離開此情境又 依然故我。而慈濟人是在大眾面前發露懺悔，說自己的改變和感動之處，所以人們可以看 到他們改變的痕跡，聽到他們自我改變的表白，這是最真實的，可使犯同樣毛病的人起而 效法。」洪簡師姊也認同道：「慈濟的人不一定上台的人感人，基本上，良知啟發出來了 ，即使草根性的幾句話也很感人，感動是從人身上散發出來的。」 對於五專的教學方針，上人認為：「現在的教育有些誤導，只教學生聰明，卻忘了禮節， 如此，只學會功能，卻不一定會做人；而宗教教育是啟發智慧，具足良能，對孩子好，是 要帶給他們智慧，以愛心、關心輔導良知，不要寵，要嚴格管理，重視品質。」期許洪簡 師姊朝落實的生活教育來啟發學生們的智慧，而且教學要有踏實感，不要只是飄飄然的美 感！ 在清華大學就讀研究所的張子貴委員，課餘之暇仍不忘盡委員的職責，撒播慈濟種子，特 地抽空帶領清大佛學社十幾位社員至精舍參訪，恭請上人開示。 上人說：「學佛，就是要學佛的言行道德，而佛來人間的使命是教育人如何為人處世，尊 敬己靈。」 「學佛要很踏實，我常說事理要圓融，即做人、做事都讓人讚歎，就是懂理懂事的人；人 不能離開事，所以要先學做人做事。有人懂佛學，每年放生，放生後說是功德圓滿，就去 吃海產、喝酒，喝酒美其名為『喝般若湯』，不肯為佛學犧牲，只研究理論會變成世智辯 聰，要學佛應該要身體力行，甘地說：『不能犧牲的崇拜終究會毀滅。』所以，只是崇拜 不肯付出，是空理。只會說空理，是無法體會『真空妙有』，因為『空』卻還是要吃飯、 穿衣。」 「好人與壞人看起來都是人，分別在於做好事，沒有做出來都不是事，而把事做好，獲得 大家的認同，就是真理。就像宇宙中充滿了「能」──如太陽能，雖然看不到，但發揮很 大的功能。」 「師父每次講靜思晨語，最後一句話一定是叮嚀大家『多用心』，就是要大家善用智慧， 就如受凍的人，要的是溫暖的衣服，而不是晚禮服。用心生活就是要知福、惜福、再造福 ，抱持回饋之心，到真正看得到苦難的地方去奉獻。」 聽了上人一席話，好似點燃心光，他們將付出行動去關懷，由「理」入「事」，相信他們 將不虛此行。 上人囑慈誠隊員要由自我改變做起 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月十三日 今天，台北地區來了兩班慈濟列車，千餘人來訪。 身為副大隊長的黎逢時師兄，昨晚就率領四、五十位慈誠隊員到達精舍，安排事前準備工 作。上人對他們除了事業、家業、又要兼顧志業，甚至為了完成志業，牲犧事業的奉獻精神 ；一則嘉許，一則心疼其精力、體力的透支。然而，為了推動淨化社會這股清流，慈誠隊 員潛移默化的力量是不容置疑的。清晨，上人召集他們嘉勉說道：「我們要做的是『聖雄 』，不是『英雄』。不是在議場上搗桌摔椅滔滔雄辯的人，才是在為社會做事；真正改造 這社會的動力，是從自我改變做起，以身示範。」 對慈誠隊素質的要求，上人一再叮嚀寧缺勿濫，這是一個團體組織健全的基本條件。 黎師兄趕緊報告：「最近常有當太太的打電話過來，表示希望讓他的先生加入慈誠隊。我 就問她，你先生是否戒菸、戒酒、遵守八戒？在家有否幫忙家務做個賢夫良父！有，才能 加入慈誠隊。」言罷，連上人也會心地笑了，這位弟子委實坦誠得可愛。 九時許，上人前往慈院，探視遠來就醫的台北師姊，因腎結石開刀，取出石頭數十餘粒後 ，病況已趨穩定。師姊展露笑顏感謝上人。其女歎服之餘，向上人稟道：「沒想到這的 醫生護士，真的像師公說得這麼好！」上人欣慰地笑了。無盡的辛勞，就在這感恩的話語 中，得到最大的鼓舞。 十一時正，工地會議準時開始。來自台大的陳主任、邱顧問及本會建築委員等，就會前勘 察現場發現的缺失與弊端，紛紛提出質詢與改進方法。除建議工程小部分修改設計外，並 嚴加督促廠商保持品質水準。 從慈院第一張設計圖開始，長年來，在座顧問委員就風兩無阻、發心參與。並多方給與意 見與指導，使得每項建築工程，都能在使用與規劃上臻至理想。 在慈濟建築史上，「其功厥偉」上人已不僅一次地讚歎了！ 下午二時，護專學生宿舍水電工程公開發包。開標結果，德平公司以二千五百七十萬得標 。 說到慈濟，幸惠師姊的眉字間盡是笑意 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月十四日 上午，剛從美國回來的林幸惠師姊，與指引她進入慈濟母雞勝勝師姊來謁見上人。 口直心快的幸惠師姊感慨地表示：「愈深入慈濟，愈覺得慈濟委員就像黃花崗七十二烈士 ，個個都抱著為慈濟拋頭顱、灑熱血，犧牲生命在所不惜的氣勢。」勝勝趕緊接腔：「不 對！慈濟委員是為慈濟盡形壽，拾身命的哩！」上人頤然說道：這兩者不一樣。前者為民 主革命前仆後繼，不知犧牲多少性命；而慈濟志業，予樂拔苦，拯救許多人脫離苦海。」 談及在美國推展慈濟的情形，幸惠師姊眉宇間盡是是笑意：「在元月六日德州支會成立時 ，原本以為來的人不多，只排了一百多張椅子，沒想到當天來了三百多人。而且茶會結束 後，仍有許多人捨不得離去，熱切地圍著委員詢問有關慈濟種種。過去，在加州舉辦慈濟 說明會，都是事前發出請帖，而此次參與德州支會成立的來賓，大多是看了報紙，知道訊 息來的。」幸惠師姊又補充說：「靜純的媽媽是基督徒，卻非常景仰師父，常說：『我的 右手持靜思語，左手拿著聖經。』」 昨天急診部送來一位吃農藥中毒的婦人，到醫院時吐血吐個不停，幸惠師姊很想上前安慰 她，心又懼又怕，只好拉著勝勝一起去。卻見勝勝師姊神情自若地安慰患者，想到自己 平時殷勤念誦藥師經卻派不上用場，直是懺悔不已。 勝勝師姊說：「職業護佐都敢接近了，我們是慈濟的志工，有什麼不敢接近的呢？」「曾 有一位六十多歲的佛教徒問我：『末法時代的佛法對人生有什麼幫助嗎？』聽他的語氣， 似乎對佛教頗為灰心，我就回答：『你看我們慈濟人每個人都做得好高與，捨得好歡喜， 可見社會很有希望，那像末法時代？』他聽了之後整個人頓時樂觀起來。」 禪的生活是專注、活力、柔軟、喜悅、自由，看看這些慈濟委員無論言談舉止，時時刻刻 充滿了禪意。 上人示：「一般所謂的佛法是先看地圖再找目標，而我們慈濟人是先開路拓荒，再畫地圖 。像勝勝每天的生活都離不開慈濟的精神，即使是一草一木，都讓她立刻聯想到慈濟。」 勝勝師姊感恩地說：「一心一志是成就自己，有幸與師父同行慈濟菩薩道，感覺是自己一 生最明智的抉擇。」「佛法有八萬四千法門，最快修、也是難修的法門就是吃虧。還記得 前些日子在基隆舉辦慈濟茶會，基隆市長引用師父靜思語的一句話說：『一個人吃不完天 下的米，一個人也做不完天下的事』同樣的，『一個人也無法建立天下的功業』在場每個 人都感到心有戚戚焉。」 上人曾說：「人生不一定時時都接到好球，但有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。」人生 有順有逆，順境不矜、逆境不拒，於任何環境均能怡然泰然面對著，才具足完整的人格， 上人譬喻得甚是貼切。 上人贈衣勗勉護專學生要用感恩心珍惜 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月十五日 連日來的寒流，氣溫驟降。只見陰霾的天際，冷冽徹骨的北風，挾雜著飄忽的細雨，鎮日 襲捲而來。隆冬，好像在我們不經意時悄然到臨了。 一大早，上人帶著臺北陳廣雍居士自家工廠生產的背心，是用愛心一針一線縫織而成的， 總共有三百八十六件送到護專。 在張校長主持下，「人間有愛──歡迎證嚴法師贈衣儀式」，正在護專行政大樓四樓熱烈 的展開。上人為代表受贈的八位同學，一一穿上墨綠色全羊毛背心。一時掌聲四起，同學 們幸福歡愉的笑容，展露在她們蘋果紅似的臉頰上。 上人以「最美麗的是感恩的臉孔」，來勗勉同學們要知福、惜福。上人說：「捐贈毛衣的 陳居士，他用感恩的心為大家送來溫暖，因為他的愛心來自感恩。我們更要用感恩的心來 珍惜這項禮物。」 二專二的賴同學，代表全體同學表達她們無盡的謝意。她說：「我們一定謹記師公的話， 要知恩、惜恩、再造恩，知福、惜福、再造福。感謝師公在這嚴寒天氣裡，送給我們無比 的溫暖。」 此時，寒冬的凜冽，在上人的慈心呵護與軟語關懷下，早已被驅逐得無影無蹤，無限的感 動與感恩，在每個人心靈深處，相互激盪著。 臨行前，五甲一的同學跑上講臺，恭敬地呈給上人一封文情並茂的感謝函，與一筆捐款。 原來此款是他們班上園遊會所得，現在悉數捐給師公蓋醫院。 的確，小小年紀，她們已體會如何回報這份眾生恩了。 「幸福人生」系列講座宣說慈濟的真善美 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月十六日 今天邁入農曆年的最後一個月──臘月，上人於大殿開示：今十二個朔旦都已過去，希望 大家當勤精進，慎勿放逸。 上午，上人與靜暘和慈婉師姐在會議室商討「幸福人生」系列講座，委員現身說法要注意 的事項： 一、參考潘寧東先生對靜思語的闡述方式。 二、世間法就是佛法；可先敘逑自己改變的心路歷程，然後，歸結於靜思語。 三、為了加深聽眾的印象，選擇與題目有關的靜思語數則先用毛筆寫好，配合運用。 四、每一場，可以安排一位慈誠隊員現身說法，或醫學講座。 五、講題不要偏離四大志業中的任何一個單元。 六、演說以外還要有個人的氣質。 除此以外，上人強調團體以「和」為貴，和氣最美，要互相禮讓，彼此照應。 正談著，蔡伯文醫師陪同朱樹勳教授（臺大外科主住）來訪。 朱教授表示，「慈院提供很好的環境給醫生們實習，還有佛教普度眾生的氣氛，在慈院感 受到充滿愛的氣息。」朱教授並推薦一位眼科醫師，足見其對慈院的關愛，同時惜才心切 ，為他們前途設想。 上人感謝朱教授的關愛，希望朱教授多多鼓勵新人。 下午，王端正先生及陳紹明先生入精舍，為聯歡會及「幸福人生」系列講座之事請示上人 。 聯歡會決定於農曆十二月二十二日舉行，中午火鍋團圓宴，下午展開聯歡會，使遠途的委 員們可早點安抵家門。 自從去年上人應吳尊賢基金會邀請演講後，用慈濟精神來淨化人心，成為眾望所歸；委員 們顧及上人法體，遂「有事弟子服其勞」的承擔下來。「幸福人生」系列講座肩負著社會 責任，上人囑王先生擬出主題，安排適當人選，演說前要先預演，期望「文」「質」兼顧 ；從誠懇的內心做起，說「我們做到的」，講「我做得到」的事，團體的質不要脫離慈濟 。 上人示：在春節期間，除了報告、展望與迴響外，也要淨化人心，一切要從「心」做起。 一如上人每日晨語的結語──「用心」，不是說明「學佛志在修行」嗎？願我們秉佛心、 承師志──心薪相傳。 上人說：醫院是院長在領導，我只是有願 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月十七日 上午，靜原入精舍拜見上人報告校務。 下午，國泰醫院陳烔明院長的千金，陪同旅居美國密西西根州的腎臟科許教授參觀慈濟建 設，中午由王先生、陳先生與曾院長陪同入精舍午餐。餐後，上人敘說未來推動醫學的整 體計畫，許教授言：「教育的成功，領導者的才能、見識、熱忱是很重要的，領導者的目 標正確，就可以把教育辦好。」 上人道：「其實我不是領導人，醫院是院長在領導，我只是有願。醫學院的院長要有心人 來做，我有願心、信心，我們的同胞更有一種可愛的心態──看做事的人是不是能把事辦 好？辦得好，他們就會毫無所求的奉獻；若有所求，就是要做好。我只是一分的誠，誠就 是推動力。在做濟貧工作時發現，百分之六十以上是因病而貧，而生命是平等的，要先救 病，才可以預防貧困，所以建醫院。」 「有醫師告訴我，他是基督教徒。我說：我不擔心你信什麼宗教，只怕你信得不夠徹底， 因為宗教都是勸人為善，佛教更主張『無緣大慈，同體大悲』，希望他們做看病人的醫師 ！醫師若有愛心、悲心，病人就會與醫師合作，延長生命。慈濟的醫師是百萬人心目中的 醫師；醫師說，到花蓮得到醫師的尊嚴。」 「那天有一位孤老的榮民到慈院開心手術，血管破裂，需要緊急輸血，醫院的護士、病患 、護專的學生，以及附近四個營區的官兵都前來捐血，總共近百人，為了救一個人，有這 麼多人來關心，都祝福患者早日康復。可見人人善心本具，就是即將處決的罪犯，也願意 捐出器官，『人之將終，其心也善』，所以，這份醫療工作是無所求的奉獻。」 許教授聽到上人所述種種，感動的道出心聲：「二十多年來，第一次聽到這麼好的話。」 上人亦期許著：「我們要有愛心、用心、來從事教育工作，讓『愛的循環』建立起來。」 許教授旅居美國二十多年，對慈濟醫學院的前途表示很樂觀，也願奉獻一己之力。 許教授欣喜離去，臺南連婦產科連四川醫師闔家前來拜見上人，會員王太太是連太太在紐 西蘭勸募到第一位會員，也隨同來訪。連太太表示：「聽到師父談未來醫學院、醫療網的 建設經費龐大，決定自八十年起，每日前三位門診病患的收入捐給慈濟。」上人頷首讚言 ：「取之於社會，用之於社會。」 連醫師將正式加入慈誠隊，表示還好有慈濟，否則妻子兒女都在國外，一個人只賺錢會很 迷茫，跟師父作慈濟是精神的目標與寄託。 連太太提到紐西蘭的教育從小訓練孩子獨立的人格，以啟發式的教育培養孩子公德心。有 一小孩失手打破教室玻璃，臺灣的小朋友說：「沒有人看到，趕快走就好！」他說：「不 行，是我打破的，我要負責。」就一直等候鎖門的人到來，自動留下地址、電話，請他和 父親聯絡，他則賺工資還父親。 上人不禁有感而發：「有位旅居美國的醫生自認為是美國人，認為臺灣令他失望。我坦白 的告訴他：你再過三代也還不會變成美國人，因為你們仍是黃皮膚。我問他：臺灣為什麼 會腐敗？他說：是人為的。我說：對，人可使物腐敗，人也可使物淨化；而慈濟是好人密 度最高的地方，每一個人的付出，就是要把事情做好，不想回收。」 連太太表示常常夢見上人，上人說：「要把師父很真實的放在心，不要放在夢裡、信念 要正確，一念差步步錯。一心一志不要急，要像海綿，放鬆自然會吸水，扭緊反而不能吸 收。 連醫師的長子連宜勳悲天憫人，閱讀報紙，痛恨海珊把世界搞亂，請示上人對「槍」的看 法。 上人說：「槍枝是最殘忍的工具，不要去想有關殺傷力的東西，人類討厭它，我們不需它 ；讀書是要去做利益眾生的事，要發明對人類有益的東西。」 為了要長養善念，就不要種下惡念，上人為我們警示教育的重要──除惡務盡，滋長善苗 。 什麼是愛？什麼是寵？大家展開熱烈討論 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月十八日 上午，靜淇師姐帶省府人事處副處長陳武雄入精舍參觀，陳先生今日來花蓮開會，順道參 訪；靜淇師姐不忘敬師之禮，返鄉必入精舍拜見上人。 近中午，護專張校長暨二位副總執行長相偕入精舍。張校長為二專畢業生學士服及合唱團 制服之事，禮請上人定奪，上人面允，但款式要再加以設計，要能代表慈濟之形象。 下午三點，上人、德融師、德宣師、德恂師等一行至護專列席參加護專行政會議。 會中提及學生守則的獎懲規定，源於學生們一向敬愛，且膩稱為「爸爸」的教官，因某生 公然言出不遜冒犯教官，為維護校規尊嚴，教官決定以記小過以示懲戒。但導師顧及該生 畢業在即，對未來就業會有影響，希望給予改過之機會，並且提出該生之所以如此，是由 於家庭背景的關係。 與會的老師們，凡與該生接觸過者，都曾給予輔導，希望她不要因環境而影響心境，否則 會自毀前途。足見護專老師們的苦心，教育之不易。 最後表決通過維持原議──記小過以彰校規。就事實而言，處分僅是就事而論，並非以此 判定人格，上人常言：「愛而不是寵」，愛的是人人性本善；「不寵」則是要明是非，行 於正，才能與眾和合，立身處世。處分確實是治標，但為了維護紀律，就必須予以導正。 「人」與「事」是應該用智慧去辨別的。 林碧玉師於會中引述一則感人的故事，取材於「天下雜誌」──談「人才與國力」。故事 是一位擔任「放牛班」老師所敘述的： 他教導的這班學生，有不少是少年幫派，某次兩個幫派發生糾紛，將要尋仇。他得知此事 ，當天把所有的學生安頓在教室，門窗緊閉，他請學生們用餐。此時，滋事的幫首進入 教室，他笑臉相迎，請他入座，並尊稱他為「老大」，他也要所有人稱幫首為「老大」。 然後，他轉身拿起折斷的樹枝猛烈抽打這位「老大」說：「你就是欠人教導，才會惹事生 非，今天我非好好教訓教訓你不可，我不怕你尋仇，我每天路過，你可以來找我……。」 邊說邊打，直到「老大」哭出聲來，老師才轉身衝出辦公室，「老大」亦尾隨而至，雙膝 落地，痛哭出聲道：「謝謝老師，我今天才知道什麼叫做『愛』，什麼叫做『教育』！」 這是一則真人實事，是名副其實──「疼愛」的故事。 會議即將結束，張校長恭請上人開示。上人表示：「很高興也很安慰，為了一位學生的教 育問題，大家再三討論，這種『愛的教育』令人感動，而大家也擔心留下不好的紀錄對她 的終身有影響，心難免有點矛盾；但真正的愛她是要她知悔改，而不是庇護缺點，就像 禪宗用棒喝指正行為，是要弟子有所警惕。教育最起碼要懂得尊師重道，『一日為師，終 生為父』，人格品德要教育好。」 上人「尊師重道」──句「為佛教，為眾生」，造就今日的慈濟世界，這正是「尊師重道 」的最佳典範，景仰項背，愧莫能至！ 上人提示四無礙智，表達真誠善美的故事 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月十九日 時序已入臘月，春節的腳步逐日逼近。慈濟大家庭的成員，蓬勃發展，上人為歲末聯歡的 種種活動，及新聞局和勞委會合辦「幸福人生」系列講座的事宜，請全省各組組長返精舍 研商注意事項。 一波接一波專程返鄉的「遊子」，愉悅的笑容，怡然的舉止，無需言語，祥和之氣，盡在 不言中。 首批入精舍是臺南八位委員，他們恭迎尼泊爾吉米喇嘛贈送上人的二十顆佛舍利，上人上 殿接駕，莊重肅穆，佛光普照，揭開今日活動的序幕。 接著臺北金車教育基金會執行長孫慶國先生與隨行的林、楊兩位祕書，由李憶慧師姐、何 國慶先生陪同來見上人，希望能與慈濟合作推動社會公益活動。 上人表示：「有些旅居美國二、三十年的臺灣人，認為目前的臺灣已變質，便聲稱他是美 國人，我說：再怎麼變，你還是黃皮膚的中國人。我們希望人才回來，要靠大家把不正常 的教育淨化到正常。最怕只會喊醜化，卻不去淨化，希望大家要即時去做，不要只看今天的 和平，忘卻明日的危險；今日不做，明日會後悔。」 孫先生表示：「我們可以結合社會資源，不要浪費，只要動機純正都多加報導，社會上的 善事報導越多，社會才能淨化。」上人聞言表示，很欣喜能找到充滿愛心理念的知音，共 同為安定美好的社會貢獻心力。 何先生向上人建議將榮董聯合起來組織化，如慈誠隊一般，而參加者本身多數是企業經營 者，可相互聯誼，如此，可以將慈濟精神帶入公司，在公司辦慈濟茶會，老闆本人是慈濟 人；並傳播給員工正確的思想，知道教育子女的目的，不只是賺錢給子女，經營的目的也 不僅在賺錢，而是在關心社會。希望此會成立後，能提高臺灣商人的形象，定期聚會，或 深入工廠傳遞慈濟的精神。上人贊同此構想，請大家先取名稱，再由上人選擇定案，可先 編寫組織章程。 十點鐘，臺北慈誠隊四十六人與委員四十二人，臺中、彰化、臺南、臺東、屏東、花蓮、 桃園、高雄合計一百七十八人陸續抵達，齊聚於二樓中堂展開聯誼。由靜淇師姐擔任司儀 ，大眾起立、合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」，唱慈濟頌後，向上人問訊，恭請上人 開示。上人體恤大家不辭勞苦，踴躍趕來聚會，希望大家珍惜寶貴的時間，認真聽、認真 說，輕鬆的交流心聲。 上人敘述今日召集大家回來主要有三件事：一是有關冬令發放之事；二是歲末聯歡會的時 間及細節；第三，則是新聞局與勞委會合辦「幸福人生」講座的場次，及擔任演說者的示 範。 上人表示：「幸福人生」系列講座的宗旨是要將慈濟精神弘揚於社會，而慈濟志業也需要 社會的力量，兩者相輔相成，不謀而和。 慈濟委員各個都有真誠善美的故事，如何配合言語表達？上人提示「四無礙智」──義理 無礙、樂說無礙、言詞無礙及處眾無礙。 義理無礙──有理則走遍天下；樂說無礙──心有所得則歡喜解說；言詞無礙──語音柔 和，詞達語義，讓人銘記於心，不會打瞌睡；處眾無礙──無論多少聽眾，皆處之泰然。 慈濟具有草根性，是真誠的美，至誠感人，而不是要大家說得很好，說得好有專家說，慈 濟的草根性是自然之美。 整體的和睦是最能吸引人的美，就如慈誠隊有如陸海空軍的威儀，由他們整體美吸引人。 而慈濟人的面孔柔和親切，不必說出名稱，已經身形合一，無需言表。 慈誠隊維護秩序，讓大家平安快樂有如「慈父」；委員們視所有眾生都如同父母子女，既 愛又疼，就像「悲母」；由慈生慧，由悲生幅，「慈父悲母」造福人群，使社會安和樂利 。 上人寄望人人莫忘慈濟是自然之美，把最真實的自我表露，就是真誠；至誠即能感人，無 需詞藻的文飾，質樸之美勝於華美無實。 下午，上人示：「現在中東分秒在戰爭中，我們的生命也要分秒必爭，分秒用在付出的功 能，惜福、再造福。」然後把時間交給指定演說的人，請大家珍惜機緣。 師兄、師姐在上人指點下，輪番上陣；鍾富丁師兄道出：牌桌上理智與感情交戰，憶起上 人「吞一口氣」的教誨，當下豁然開朗，熄滅無明火焰，終於讓孩子們找回「看不見的父 親」。 紀媽咪敘說一個「倦鳥歸巢，破鏡重圓」的現代喜劇；勝勝師姐快人快語，妙語如珠，善 解先生的「怒氣」是肺活量好，身體健康；靜曦師姐「要拚才會贏」化解病患心中結。 各個談笑風生，寓教於樂，上人一一給予講評，苦口婆心，「愛之深，教之切」。頓時想 起游祥洲博士研讀經藏，發現菩薩的「耐煩心」最令他讚歎。的確「耐勞容易耐煩難」， 明師示現當珍惜！ 「年年年頭接年尾」，此時適值新曆年初，農曆年尾；年尾是慈濟人與眾人聯歡共結善緣 之時；而新曆年初是慈濟精神深入群眾的契機，象徵著慈濟歲歲年年法輪常轉，生生不息 ，綿延不絕！ 精舍開始進行冬令救濟打包工作 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月二十日 上午，臺北黎逢時委員陪同陳廣雍、陳錫圭夫婦前來拜見上人。陳廣雍師兄日前已捐贈慈 濟護專四百二十件衣背心給學生，近日內將再贈送一千一百件毛衣外套，與慈濟所有工作 同仁結緣。 臺南連四川夫婦向上人告駕，上人以「多一分是非則多一分口業；多一分道理則多一分福 報」，勉勵連醫師當臺南男眾委員間的潤滑劑。 上人曾說：「其實每位委員對慈濟的那份關心都一樣，只是習氣各不相同，如以耐心及寬 容心相對待，自可海闊天空。」 九點多，高雄某座廟宇來了一部覽車的信徒，在精舍外的曠地燒起紙箔，紙灰隨風飄散， 一會兒，精舍前庭的草地上盡是紙灰，連醫師看了搖頭嘆息道：「難怪師父說迷信不如不 信。」 冬令賑濟物品已經到齊，常住及義工們今天開始進行打包工作，首先包裝金針，每戶一口 配給六兩。有人稱斤兩、有人包裝、也有人裝箱，大家分工合作，秩序井然，隱約可見禪 意就在其中。 青年之愛文教基金會代表青年求取慈濟清流 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月二十一日 上午，臺北第一組多位委員，由靜銘師姐率隊回來見上人。 何日生陪同青年之愛文教基金會董事長李復甸及代執行長查重傳來見上人。李先生希望慈 濟精神也能普及現代知識青年，擬請上人對青年人開示，上人請其與文化志業執行長王端 正聯絡，再做安排。 言談中，李先生感嘆地說：「臺北充滿了聲色犬馬，令人深思的話太少，必須有人帶領青 年，讓他們開始關懷社會、付出愛心。」 上人向他們說道：「前些日子，慈院有位護專的實習小護士，雖然遭受年老病患無禮的潑 撒菜湯，依然面帶微笑的請他不要生氣，為他換床單，這件事讓我們臺南的委員知道了， 跑來向我說：『不會再讓師父操心，我們已和好如初了，因為聽到小護士忍辱的故事，讓 我們自我反省，幾個大男人心量卻那麼狹小，反而小護士比我們有度量及包容心。』」 「平時，我一再對他們強調『一切以和為貴』，可是毫無作用，他們仍舊相互計較，這次 他們被小護士感動得起慚愧心，而真正的自我改正，可見親身體會比曉得道理更重要，凡 事重在實踐。」上人又說：「社會公益需要長期的呼籲與付出，若只是一陣風潮過後又歸 於岑寂，凡事必須持續才有成果。」 午餐畢，德宣師父及何日生居士陪同兩人前往慈院及護專參觀。下午返回精舍時，李先生 非常讚歎慈濟志業，向上人表示希望有機會為慈濟服務，上人言慈濟志業沒有末班車，希 望兩位先生早日踏入慈濟世界。 上人赴慈院探望鄧主任之子陳彥樺 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月二十二日 上人由急診室進入慈院。沿路與病人、醫師、護士及阿嫂寒喧致意，煦煦悅色，令人如沐 春風。 先上五樓，探視社服鄧淑卿主任之子。原來其子陳彥樺在臺北不慎由三樓摔下，致頭骨破 裂、手腳骨折。發生時，性命垂危，幾至不保。鄧主任獲悉後，仍以公務為重，俟處理完 畢，漏夜趕去臺大。一路上，除焦慮悲慟外，乃發下善願：若子命不繫時，願將器官捐贈 出來。 上人說：「好願，就有不可思議的回報！」 果然，其子在臺大經數位神經外科醫師會診，日漸脫離險境。日前轉回慈院，更是恢復神 速，眾人謂之奇蹟。 連上人也不住地拍拍這位有福報的病人肩膀道：「幸好，你母親一直在做善事，你好起來 ，也要學習媽媽的精神，去幫助別人啊！」陳彥樺忙點頭應允，面帶愉悅，感謝師公。 鄧主任法名靜善，跟隨上人數十年。秉性善良熱忱，助人更是不遺餘力。在工作崗位上克 盡職責，每見其工作至深夜。對慈濟與上人的感情，實是血濃於水。 稍晚，為農歷十二月二十二日中午在紀念堂舉辦全省委員聯歡會聚餐席開三百三十桌。上 人率領大眾一同前往勘察現場。為場地的安全、燈光、電視、舞臺等搭建與布置作詳盡交 代。並委託工地邱主任鄭重行事。 下午，管理中心楊文王先生向上人報告，希望醫院能成立責任中心，計算成本會計，俾利 各部門盈虧顯示，計算投資報酬率等。 楊先生用心良苦與努力工作態度，上人當面讚揚後語重心長地道出：「我暫時不去思考幾 年後的盈利問題，但一定要努力把慈濟精神與宗教氣氛營造出來，讓人到了慈院，都能感 受到宗教愛的氣氛，這才是建院的目標。」 上人的理念，不是人人能了解。但他總是抓住任何一個機會，向他周圍的人闡述他的精神 宗旨。 維力公司每賣一箱速食麵提撥一元襄贊建設基金 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月二十三日 晨，回來當義工的許玉摘師姐向上人報告說，臺北延平北路貧戶個案，自從率同護專學生 為案主清掃住屋後，鄰居也受到感動，每天輪流照顧案主的生活起居，而且也跟著歡喜念 佛，說是吃到我們的口水，受了影響。 許師姐言談之中，神采飛揚，讓人感受到她雪中送炭的熱忱。 上人稱讚地說：「人人都有良知，只是得不到啟發，一旦善心發起就會從善如流，像那群 鄰居就是明顯的例子。你們委員真是活菩薩，具有慈悲的心源，彰顯出清淨的本性，即使 貧戶再髒，你們因有澄澈的愛，所以能不斷溢出喜悅的心來幫助他，而這樣行善的助人， 忘卻煩惱，就是真正的學佛。佛法不難, 貴在實踐, 正如法華經中所說的『無學的境界』 ，你們在救人當中獲得快樂，自己也受益良多。」 今日適逢佛陀成道紀念日，八點，上人隨緣為基金會工作同仁、精舍常住及義工等二十多 人舉行皈依儀式，上人對眾人開示如下： 「信佛必須皈依三寶，學習佛陀的慈悲與智慧，以佛心為己心，師志為己志。我向來不著 重儀式，只希望你們皈依後將凡夫心轉換為佛性，狹小的心量化為寬廣的度量，清除心中 的垃圾，使心為「惜福屋」，用心生活，再差的環境也能適應、自在，獲得真正的輕安與 歡喜，能以包容心看待複雜的世相，如此佛心即己心。 「慈濟志業是我生命的全部，也是我終身努力的目標，希望你們珍惜身軀，自我尊重，一 心精進，發揮助人行善的良能，創造出慈濟的清淨世界，方不負今日皈依三寶。」 上午，上人至慈院，由靜憪、許醫務主任、陳紹明陪同，巡視慈院二期工程各個樓層。由 於室內裝修工程正在進行中，灰塵遍布，水管、配線、不鋼條堆得一地都是，震耳欲裂 的鑽孔聲更是令人心悸；上人無視於障礙的路面及污濁的環境，一間又一間，一層又一層 的和大家討論如何使其更臻理想。 看上人每事問，鉅細靡遺皆放在心頭，才有如今聳立在此的慈院，其背後所付出的心血， 若不是追隨上人左右，又豈能體會一、二？ 傍晚，維力食品公司張董事長夫人廖思怡師姐，率同公司四位幹部前來拜見上人，並帶來 該公司生產的中華素食碗麵呈請上人過目，包裝上說明「每一箱提撥一元襄贊慈濟建設基 金」，大海不擇細流，點滴累積也是十分可觀。 上人感謝張夫人以企業家回饋的熱忱來帶動社會慈善工作，使大家了解取之於社會、用之 於社會的意義。也轉述護專學生探訪貧戶之後，才真正體會「知福、惜福、再造福」的意 義，希望張夫人發揮自身的影響力，帶動朋友參與慈濟。 張夫人復向上人表示，該公司於一月二十六日舉辦尾牙聚餐時，將請慈濟委員前去現身說 法，公司並請了五百卷上人演說的錄音帶和一千份慈濟簡介資料，於當日與員工結緣。今 天和公司同仁討論的結果，決定先在公司發起慈濟捐款箱，以「一元不嫌少，千元不算多 」來鼓勵同仁參與慈濟。進一步擬推動公司業務員向全省各雜貨店介紹慈濟，業務員不經 手捐助的善款，只將資料轉回功德會去追蹤。 張夫人為聆聽上人的開示，來不及用餐就必須趕搭火車回去，上人特吩咐師兄為他們準備 飯盒。一份關切映照著張夫人的一片熱忱，令人感動。 晚上，靜憪及王端正入精舍向上人報告：臺北分會同仁反應，對馮馮居士捐贈的佛舍利， 有的委員以一人一萬元勸募，也有人勸募一人兩萬元，金額分歧，不僅會員疑惑，分會同 仁也不知所從。 上人指示說，可比照本會同仁發起每人兩萬元的認捐方式辦理，只開給認捐金額的收據， 不另開戶號也不寫感謝狀。 解析「體外震波碎石機」，郭醫師透出歡喜自信 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月二十四日 下午，上人抵達慈院，恰巧模擬評鑑完畢，遂由曾院長、郭漢崇醫師、護理科溫主任、陳 紹明先生陪同，至二期工程地下室參觀預定於一月二十九日按鈕啟用的「體外震波碎石機 」。 郭醫師一邊啟動儀器示範，一邊詳盡介紹各項功能，娓娓道來，好像在敘說一個很熟識的 朋友。 就在他談到這部機器是國內首度引進的最新、最優良的碎石機時，那份歡喜的表情所透露 出來的自信，不禁要慶幸東部的病患有福了。 這一切都該感恩上人慈眼視眾生的悲懷，為了讓市井小民早日返回工作崗位，不致影響家 庭生計，即使在慈院營運鉅額虧損的情況下，依然不計成本的引進耗資四千五百萬元的體 外震波碎石機，本著佛家救人的理念，使慈院成為全國唯一不求營利只賺愛心的醫院。 晚上，榮董陳文松、陳三寶等四人，趁著返回慈院健檢之便，回來向上人請安。 陳文松說，昨天適巧遇到國泰醫院科主任，獲知他今天將回來慈院做三天的健康檢查，不 禁表示，一般健檢只要一天半就可以，對於上人這麼用心為我們的健康著想很是感佩。 對於陳先生表示盡快成立慈濟大學的期望，上人有感而發的說：「宗教是人生的宗旨和教 育，它能啟發人們的良知，以發揮良能造福人群。現在的世界很需要溫和的宗教。所以， 我希望建立一所宗教學院來教育青年，而且我們的宗教學院不限於佛教，只要是正派、以 弘揚愛心為宗旨的宗教，都可以申請設立。」 李宗吉遞紙條，大久保降價歡喜賣銅瓦 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月二十五日 頗負盛名的石雕家郭清治伉儷來訪。上人邀其夫婦至紀念堂，為廣場外圍的石雕牆惠示意 見。靜憪一旁補述，並引導他們參觀，以期進一步了解慈濟四大志業之現況。 返回慈濟部，宋篤志、李宗吉等多位建築委員顧問早已抵達，為今日與日本大久保公司議 定紀念堂銅瓦總價而來。因工程龐大、耗材多、單價又貴，每單位差之毫釐，則總價失之 千里。宋先生建議，未與對方議價前，宜先自行擬定底價達成共識。一時人聲鼎沸，大家 爭相發表意見，上人一旁靜坐聆聽，最後作成決議。 委員們對慈濟的用心用力，每於這樣的情況下，表現無遺。他們不一定是某行的專家，但 對慈濟總是竭盡心血地貢獻所知與經驗。結合團體意識，大家一心一志，眾志成城地堆砌 慈濟千古不朽的建設基石。 上人常說：對慈濟委員們，無法言喻的感恩，原來也是在此啊！ 下午三點，議價開始。委員們據理陳述報價不合理之處。在歷經三個鐘頭的拉鋸戰後，最 後總算以七千萬元成交。 上人除對該公司的合作誠意表示感謝外，並慰勞委員們辛苦。李宗吉面有得色地說：「價 錢談到最後，雙方還是僵持不下時，我就用日文寫一張紙條遞給大久保先生，說：你算我 們便宜一點，佛祖會保佑你生兒子的。」果然，大久保先生看了很歡喜，就自動降價，如 此方結束這場艱鉅的議價。 李居士，這位年近七十的慈祥老人，又是代理ＫＬＭ輪胎貨櫃公司的董事長。碩大的外表 唯獨藏有一顆赤子之心。秉佛心、承師志，真是位令人敬愛的長者！ 會後，上人與諸委員閒聊。卓先生就日前聯合晚報登載，慈濟大學用地被軍方佳山計劃擱 淺一事請示上人。上人藉此機會大家解釋這件他老人家已獨自憂心六個月，而遲遲不敢公 開的事實。上人苦笑地自我解嘲說：「或許慈濟與軍方特別有緣吧」！ 話說慈濟與軍方的這分「緣」，從慈第一次破土到現在，土地的事總是一波數折地磨練上 人決心與毅力。若非大智、大仁、大勇如上人者，其誰有擔當？ 但上人時時告誡我們，絕處逢生，是福不是禍，凡事要往好處想。或許冥冥中安排，醫學 院就該蓋在紀念堂旁邊，和醫院成為左右護法，不是一個更完美的組合嗎！ 上人福證，思詠、慈藝共成菩提眷屬 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月二十六日 萬法因緣起，因慈濟而相識相愛，進而相偕出國深造的思詠（何日生），慈藝（曾慶方） 居士，自去年十二月為洛城華語電視臺，率同外景隊返國拍攝「慈濟世界」節目，並決定 在國內完婚姻大事。於花蓮拍攝期間，多次向上人請求福證，終獲慈允。今日，在本會大 殿舉行簡單隆重的佛教婚禮，雙方家長暨親友皆來觀禮。 典禮開始，先是鐘鼓齊鳴，接著一對新人在大眾師一齊恭誦「南無觀世音菩薩」聖號聲中 步入大殿，雙方主婚人、親友緊跟在後。一對新人合掌長跪恭聆上人開示： 「今日很高興，看著一對三寶弟子成就美滿眷屬。結婚是件終身大事，國家需要安和樂利 的社會做基礎，安定的社會又來自幸福的家庭，所以必須由夫妻雙方共同建立起美好的家 庭，有了美好的家庭，才有安定的社會，也才有強盛的國家。你們的結合是為佛教增添一 對菩提眷屬，為社會增添一個好家庭；希望由你們來建立正信的佛教家庭。」 「對於結婚儀式要有正確的認識，你們今日來此要抱著互相交換子女、也交換父母的心態 ，也就是說，從今天開始男方家長多了一個女兒，女方家長也多一個兒子；岳父母要多關 心這個兒子，公婆也要多疼惜這個女兒；這樣，就會有一個非常幸福美滿的家庭。你們走 在慈濟道上，造慈濟的因、結慈濟的緣，希望你們將來也能散播慈濟的種子，得到慈濟的 果實。」 「從今天開始，夫妻要同師同志同道又同行，一起來淨化社會，創造慈濟的世界，如此， 即是佛教中的美眷佳偶，社會上的模範家庭。希望你們要互相敬重、互相愛護，在此，大 家以最虔誠的心來祝福你們！」，言畢，一對新人禮拜雙方父母叩謝養育之恩，在大眾鼓 掌祝福聲中，結束了簡單隆重而莊嚴的佛教婚禮。精舍常住準備素筵及湯圓與大家結緣。 午餐過後，思詠居士偕同慈藝師姐向每一位常住師父殷殷問訊行禮，喜悅與感恩爬上新人 的雙頰，與身上鮮麗的服飾相映襯，誠是佳偶天成，從此我們的社會又多了一個慈濟家庭 了。 據說，當初兩人從邂逅到相愛，是因為慈藝師姐來花蓮拍攝中視「愛心」節目後，經常不 由自主地向同事敘說慈濟種種感人的故事與上人智慧的開示，因此吸引了思詠居士眼光, 發覺這位外表活潑、說話率直的女孩，有著如此深厚的內涵。由心儀嚮往而展開熱烈地追 求──由對人的追求進而追求慈濟世界的真善美。 想到這，不禁合十默禱；願天下有情人皆成眷屬，有情眷屬皆建立慈濟家庭。 思賢嚼著番薯直說好吃 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月二十七日 一心一意要把美國慈濟靜思堂建設得跟精舍一模一樣的思賢居士，今日偕同年輕的造景專 家陽先生，自美返臺，專程造訪。目的就是要陽先生充分了解精舍四周景觀，俾利設計重 點。 思賢自信地說：「師父！我保證您去美國靜思堂，絕不會讓您有離開花蓮的感覺！」體貼 孝敬的思賢，是多麼渴望上人能去美國看看他們，給他們精神鼓勵。 談到加拿大馮馮居士，思賢隱藏不住一份感佩之情述道：「馮馮對慈濟幾乎是挖心掏肺的 護持。那份傾家蕩產也要給慈濟的精神，令慈濟人也汗顏，其對上人的人格典範，更是敬 愛崇仰，每於言談間自然地流瀉出來。」 這次馮馮又委託思賢，將數年來潛心製作的十五首佛曲，達五百多頁的樂章，灌製成錄音 帶，發行版權將全部捐獻給上人做建設基金。又擬將其親手編製，曾得世界摺紙大賽獎之 「摺紙藝術」一書，交給慈濟出版，所有收入悉歸上人處理。馮馮的摺紙才藝，能將一張 紙疊成一尊觀世音菩薩，或一隻飛鶴。比賽作品連日本人也瞠乎其後，自認不及！ 試想一位未習音樂的人，能創作莊嚴悅耳之佛曲達五百頁。一位不諳工藝的人，能用一張 紙摺出巧奪天工的佛像。馮馮居士，不是才子，就是奇人！連上人也不住地歎道：「馮馮 真是個有心人哪！他的手可真巧啊！」 思賢繼續暢述：馮馮曾打電話告訴他，說他到現在仍然非常思念已割捨捐出的珍物──佛 舍利及佛骨瓔珞。每每抬眼見到空洞的佛甕，不免悵然若失！思賢想到一個好法子，請馮 馮把在精舍拍的佛舍利與佛骨瓔珞相片，供奉在佛甕內，想念時就看相片，要拜也拜相片 ，好比珍物就在身邊一樣。 思賢道：「我只是隨便說說，安慰他！沒想到他真把相片框起來，供養在佛甕，一樣地 虔誠禮拜起來，實在令人感動！」 馮馮一派純真的赤子心，真是讓聞者動容，聽之泫然落淚！ 美國分會為了表達對上人及全省委員的敬意，此次特別連夜排演錄製一個節目錄影帶呈給 上人，做為歲末聯歡會的獻禮。表演主題是電影「江山美人」中的一段插曲「新梅龍鎮」 。由思賢擔任導演，蔡秀雲扮演鳳姐，丁善璽一旁指導。 果然每人的認真勁兒，加上秀雲師姐曲折玲瓏的身段，儼然明星架勢，博得上人笑說：「 原來慈濟個個翹楚，學什麼像什麼，十八般武藝樣樣精通呢！」 思賢一旁解釋錄製經過和插曲，看他開心的模樣兒是更甚於上人了。只是上人高興，弟子 們就歡喜，在思賢身上更是表露無遺！ 隨後思賢帶領靜純師姐與陽先生參觀精舍一週。適阿秋師姐正在烘乾薏仁豆子，順便烤幾 條蕃薯。不料火太大、控制不了，蕃薯也焦了。思賢居士，這位家財富裕的青年企業家， 嚼著焦黃的蕃薯，雙手沾滿了污黑的焦炭，口咧稚子的笑意，直呼：好吃！好吃！ 本來嘛！自己家裡的東西，對歸鄉的遊子來說，什麼都好吃，不是嗎？ 電腦組作同仁長時熬夜建立電腦作業系統 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月二十八日 清早八點正，上人察覺連日來因電腦作業不穩，而間接影響本會同仁的工作情緒，特地召 集同仁開示，希望大家共體時艱，一起來突破困境。 推動四大志業，需要龐大的財力支援，眼見會員人數劇增，固然帶給上人無限的信心與鼓 勵，卻也給工作同仁帶來更大的工作壓力。 上人有先見之明，早在三年前就著手將捐款帳務電腦化，並有系統地建立會員個人資料檔 案。海內外會員呈幾何級數激增，連電腦速度也趕不上。在屢次修改軟體程式及擴充硬體 設備中，經常出現作業不穩的現象，不免為工作同仁帶來困擾。 上人一再面諭，善款的處理，要逐筆記錄清楚；收據的開立更要趕上時效。無怪乎！碰上 電腦不靈時，同仁們也是手足無措，心情不穩了。 由許芳銘組長為首的電腦組工作同仁，對基金會電腦作業，付出極大的耐心與毅力，不畏 艱困地一項項克服橫逆。每見他們奔波於醫院、本會與臺北分會的終端機前。在分會出差 期間，又見他們工作至深夜。數月下來，許組長日漸消瘦的雙頰，因熬夜而布滿紅絲的眼 睛；還有怡文也是徹夜熬夜，倦了乾脆就臥在電腦桌下，成為名副其實沒有床舖的「遊牧 民族」。這些事實上人都看在眼裡，疼在心裡。 去年，迪公司江總經理以一元報價，來承包此項工程浩大的軟體程式設計工作。完全義務 ，不惜智慧、血汗付出的奉獻精神，更讓上人銘感五內，由衷謝意，溢於言表。 今早，上人在勗勉同仁時，語重深長地說：「『守好本真最大！』，我們現在的努力，都 是為了實踐當初發出的一念善心。電腦不順暢，只是過度時期，絕不可心生煩惱。看那麼 多人都在為克服艱困而付出代價，我們更要同心協力，志與道合者大，就是工作與真理契 合，其力量與功德最大，我們要用眾生志來契合大道，完成菩薩道行啊！」 舉行「體外震波碎石機」記者會 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月二十九日 上午十點，於慈院第一會議室舉行記者招待會，正式向大眾介紹本會斥資四千五百萬購進 最新穎的「體外震波碎石機」。泌尿科張世忠主任說明這部儀器的性能： 一、結石擊碎率在百分之八十五以上，排清率佔七成上。 二、腎結石、膽結石外，同時有擊碎肝結石的功能，利用震波頭直接震擊患部，患者不必 泡在水中。 接著腫瘤科楊光明醫師介紹另一部新穎的儀器──鈷六十。 儀器新、醫術好、在慈院百萬人愛心的祝福下，經常有出人意料的療效，楊醫師說，去年 有位自雲林來的患者，在臺北某大醫院接受鈷六十照射，病況一直未見好轉，連醫師都束 手無策，好意勸導家屬接病人回家；家屬抱著一線希望，將病人轉來慈院，結果全家歡歡 喜喜的走回家了。 十一點多，全體與會人員轉至地下一樓參觀外震波碎石機，在掌聲中，恭請上人剪綵，院 長按鈕啟動儀器，從今開始，慈濟的醫療志業又往前跨進了一大步。 十一點二十五分，第一位接受治療的是花蓮籍的中年婦女，在監控室的泌尿科郭漢崇醫師 一方面用臺語和患者展開對話，一方面熟練的操作儀器，從患者安詳的表情中可以看出她 對儀器和醫師都具備了充分的信心。 與會貴賓中有維力食品公司董事長張登旺先生和夫人廖思怡師姐，張董事長除了向上人表 達他內心的感動外，並誠懇表示：今後該公司生產的速食麵每箱提撥一元，清香油每箱五 元捐作慈濟建設基金。 建全呂董事長在病榻頂禮上人完成心願 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月三十日 一早八點許，新光企業集團董事長吳家麟率總經理及屬員一行十一人來訪。親自送來一張 五百萬的支票。願以二百五十萬做為醫院急難病患救濟，另二百五十萬做為護專教育基金 。吳董事長希望他創辦的新光醫院也能與慈濟護專建教合作。 上人為勘察雲嘉地區醫療網，必須北上數日，九時許，精舍裡不管老老少少，皆列隊為上 人送駕。俟上人禮佛完畢，全體頂禮上人。一則恭送上人，一路順遂。二則祈求上人法體 平安、早日回來。上人不免又再叮嚀門窗、瓦斯、火電要注意安全等事項。 這是行來已久的行儀，但每見老菩薩甚或年輕人淚水盈睫，萬分捨不得上人在外奔波辛勞 。上人的座車一路急駛而去，只見他們目不暫捨，面向遠方揮舞著雙手，依依不捨之情， 溢於言表！ 正午，火車徐徐進站，慈濟委員列隊迎駕，靛藍色旗袍襯映著一個個愉快的容顏，和三個 鐘頭前老菩薩們送行的神色，呈一強烈對比。也難怪，一邊是捨不得上人離家，一邊是雀 躍上人的駕臨。 車子直驅臺大醫院，探視建全營造公司董事長呂玉虎。呂董事長看來神采奕奕、不若病患 。原來他得知上人已十二月八日為他皈依三寶，成為上人座下的弟子，又獲悉上人今天要 來看他，病況奇蹟似的日有進展，連醫師也感到驚訝！ 坐在病榻上，淚水在眼眶打轉，呂董事長恭謹地向上人三頂禮。因為氣喘，不能言語的 他，遞給上人一封自白信，上人囑意：「一切盡在不言中，只要身體好起來，要做的事很 多，到時候再用你的智慧和知識來幫助我！」 稍晚，洪簡靜惠師姐向上人報告，洪建全基金會為慈濟委員開設「表達與演說訓練」課程 已收到成效。其中兩位講師表示，他們在授課時，深深被慈濟委員的精神與氣質所吸引。 第二天同事們談話的主題都離不開慈濟委員的事跡。 靜惠師姐更表示，護專學生在委員與懿德媽媽身上，找到另一個生命價值。知福、惜福對 現代年輕人，只是名詞表相而已。但學生隨同委員去看貧戶後，她們已真正體會它的真意 了。言罷，上人已不住欣慰的笑了。 蕭部長伉儷來訪答允協助醫療網計畫 ◎善慧書苑 ◆一九九一年一月三十一日 經濟部長蕭萬長偕夫人來訪。蕭部長獲悉上人為了建設醫學院與醫療網， 碰到土地取得之困難。今天一大早，在未上班前，特地撥冗來了解。 上人除了讓蕭部長進一步了解，慈濟為了推動四大志業所做的各項努力外 ；更剴切指出，慈濟所為，不僅是彌補政府在醫療、教育、文化建設之不 足，更為政府解決即將決堤了的社會問題。 在簡短的二十分鐘晤談中。針對慈濟全省醫療網，上人補充地說：「在雲 嘉地區，根據統計，每萬人僅有二張病床，平均二位醫師照顧一萬人口， 醫療資源貧乏至此，所以越在偏僻地區，慈濟的觸角，愈要廣泛伸及。因 為減少一個病人，就是減少一個社會問題。」「慈濟二十年來，我從不要 求褒揚，但需要的是實力支持，真正幫助我解決困難。」上人懇切地表達 了期望。 蕭部長，這位文質彬彬，充滿書卷氣和理想抱負的政治家，本來就是慈濟 的長期會員，經常從夫人口中得知慈濟近況，此行對上人的思想理念有了 更深刻透徹的認識。 謙稱「公僕」的他，感慨言道：「臺灣有了慈濟，讓民眾都有機會從事社 會公益事業，讓人人充滿溫暖與愛心。師父是這時代的救星，也是重整社 會道德的力量。您的問題，我們會想辦法來突破。因為全民保險的成功， 端看全省醫療網是否健全啊！」 臨行前，蕭部長又說，他將建議郝院長來花蓮拜訪上人。為了促成全省醫 療網，中央政府對慈濟確是相當用心與關注了。 是日下午，一行人驅車南下臺中。一連串橫阻於前的困難，仍待我們一一 去克服。分秒對上人來說都是珍貴的，而有幸追隨上人修行的我們，更是 抱著戰戰兢兢的心情，不敢稍有怠忽。 郝院長拜訪「慈濟世界」剪影 ◎編輯部 四月四日，一個風和日麗的好日子 行政院長郝柏村先生於上午九時三十分抵達慈院 上人親自引導郝柏村院長參觀慈院各項設備 郝院長表示，他此行是代表行政院， 感謝上人和慈濟世界一百三十萬的會員 長久以來，對政府的協助和社會的貢獻。（圖一） 隨即赴二期大樓會議室，聽取曾院長三十分鐘的幻燈片簡報 對於本會興建醫學院因受佳山計劃影響擬另行擇地興建 有關都市計劃變更問題與交換公有地乙事，郝院長答應全力協助 隨後並捐贈善款五萬元，由上人親自接受（圖二） 郝院長於參觀之際，對於慈院的志工都來自全省各地的委會員 並且因人數眾多，必須三個月才能輪值三天，特別感動 面向身著橄欖綠背心的志工們致意。（圖三） 結束慈院的參觀後，立刻轉赴護專 對於慈濟護專的教學宗旨與幽雅環境，留下深刻的印象。（圖四） 十一時十分，一行人又來到慈濟的發祥地——靜思精舍 眼見常住迅速的倒入蠟油，製作蠟燭的情景 對於這份自立更生的精神 郝院長不止一次的讚嘆：「真是了不起！」（圖五） 貴賓們在精舍前面與上人合影留念 （圖七左起：立法委員黃正一、政務委員吳伯雄、郝院長、 上人、郝夫人、經建會主任委員郭婉容、吳夫人、慈院曾院長） 一行人離去前，郭主委和上人殷殷握別 懇請上人保重法體（圖六） 十一時三十分，結束了這次愉快的參訪。 常住寂光悲心隆 記隨侍上印下順師公二三事 ◎靜憪 在我國近代佛教史上，最具影響力的高僧，莫過於太虛大師及師公上印下 順導師，而師公的佛學思想，絕大部份的教界人士，均認為係傳承自虛大 師（也許是主編「太虛大師全書」之因緣，而有此導向吧），實則可由其 著作窺之。基本推動的理念各有所指（如佛法確為不共之法），但最終之 目標——探究佛陀本懷，力倡大乘佛教菩薩精神，則是渾然匯成一體。這 可由師公多篇懷念「虛大師」之大作中，體會一、二。亦可由這些大作中 ，隱隱約約的透露出對現代佛教之些許無奈，及失去了識見相當之良師益 友，共向探究佛法之寂寞，深信「虛大師」若多住世幾年，師公得以時相 請益，心情將不會那麼寂寞。 ◆「人間佛教」在慈濟示現 在慈濟世界中，則師公是我們慈濟人的精神堡壘，尤其是在上人的心目中 ，師公就像是他航行海上的燈塔般，指引著他航向光大佛教的康莊大道。 因此幾乎每個月晉見師公，報告會務近況，及擬辦理事項，重大之決策亦 經由師公首肯，上人始正式展開；從上人的身上，更啟發了我們尊師重道 是何等的重要。 每一次陪同上人，間或有時獨自拜見師公時，他老人家立刻展露出慈祥的 笑容，並頻頻垂詢會務近況，時而沈思，時而頻頻讚許；沈思是擔心上人 法體越見瘦弱，為法更應保軀，對於上人以無比的毅力，堅忍不拔的精神 推動著慈濟的工作，時常輕嘆，以一句「你太辛苦了，身體要緊！」是叮 嚀也是勉勵。讚許者是上人帶領著會員日益增加的龐大團體，為佛教對社 會所做的貢獻，師公常謙虛的說自歎不如。實際上慈濟推動淨化社會人心 之無形工作，與慈善、醫療、教育等工作之成果，間接的是實現了師公所 倡言的「人間佛教」的基本理念。師公所言，而弟子實行之，這將提供給 後人在研究佛教史上，很好的課題。 在探討太虛大師的改革佛教理念裡，虛大師一再的呼籲佛教界，應積極的 從事社會工作，如應推動：教育、濟貧、文化等等，並言出家眾之力量也 許不夠，應由在家居士肩負起協助上述工作的責任。 虛大師的願望，在當時因時、地、因緣之不和合而沒有具體的實現，而其 文稿是由師公編著而成，但其提倡佛教界積極參予社會工作的理念，卻在 上人以無比的毅力推動下，逐一展現。這三位菩薩行者間之法緣傳承，是 值得我們大家推敲鑽研的。 ◆著述不懈予後人無限空間 佛教界最近為恭祝師公八秩晉六嵩壽，而以「印順導師佛學思想與現代社 會」為主題，舉辦了若干場佛學研討會及專題演講，邀請專家學者參予。 其中大家對於師公未受過正統的教育，而其論述如此之廣且博，深致敬意 ；然大智慧之覺者，他所體悟之浩瀚佛法，將之有條理、有系統的整理呈 現在世人的眼前，使現代或後代的學者，有脈絡可循，並留下一個很大的 空間，供大家研討他的論述對於當代社會之影響；深信在未來的幾十年或 恆久間，佛學界倘佯其間；佛學界倘佯其間，深入探討亦無窮盡，這又豈 能以未受過正統教育而論之？ 師公日常生活之平淡，非我們一般凡夫俗子所能遵行，終年三餐所食均無 變化，而他仍然甘之如飴。再如藍吉富教授所言，師公從六十五歲到七十 五歲之間著作共有十四部，七十五歲迄今的著作有八部；以七十五歲以上 之高齡，還著述不懈，佳作迭出，單看這樣的精神與風範，就足以令人欽 仰不置了。 ◆平凡中見偉大 我所認識的師公，他從不唱高調，他每一次的教誨，均要我們認清事實， 盡佛教徒的本份出這一分力。他偉大的地方也是在他最平實的教導我們， 略述幾件曾向師公請示之事宜，以見師公平實偉大的風範。一、有一度甚 為困擾我們的事情，是有許多人對於靜思精舍自力更生的方式，認為不如 法，而時有議論，帶來相當大的漣漪。是時，因常往台中辦理土地事宜， 每到台中，必往謁師公，報告工作近況，因此亦向師公請示，精舍自力更 生是否如法？師公開示；時代的演變不同，有時當時佛制的規定並不合時 宜，若要探究則連「出坡」整地，亦不可行。因整地除草，難免亦會殘害 到生靈，這亦是犯戒呀，以此類推，則任何一種方式，均有不如法的可能 ；除非均不吃飯穿衣才有可能，而最重要的是因時、地所需正確的選擇， 則一定如法。 二、當年為申請設立財團法人，省政府社會處不同意冠上「佛教」二字， 僅願同意「財團法人慈濟」，而不同意「財團法人佛教慈濟」；當時，我 們積極的向主辦人員爭取而不可得，師公知道了，勉勵我們：只要是行佛 教事，不偏離佛教的宗旨，有無冠上其名並不重要。後來在上人拜訪社會 處後，此事即獲解決，當師公獲悉如願名實相符時，他只是欣慰的微笑著 說：以後你們就要更努力了。 ◆祈願大智慧覺者常住人間 三、有次向師公請示，為何比丘尼對於比丘應持「八敬法」，尤其是比丘 尼不能與比丘平行並坐，並且見到比丘必須頂禮請安，這是否正確？師公 開示說：以前男女不平等，佛制時之社會背景，就如同中國的女性必須遵 行三從四德般，而以眾生平等人性平等說為出發點的話，男女應是平等； 再者若以「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂靜」之三法印原則，則既身 為出家眾，理應尊重所有眾生，不可太過執著不合時宜之舊制，再者若以 舊制建立僧團生活，必推行不得。其體悟時空之大智慧，因應實際，實非 我們凡夫所能比擬。 近來拜閱師公之「契理契機之人間佛教」「遊心法海六十年」等等著作， 對於師公之偉大心行，更加欽佩。他所體悟的佛法的重點是「教誡論」， 是用語言來引導我們、啟發我們，使我們向上。師公說他體認這些，使他 信心增強，支持他衰弱的法體，在佛法中奉獻心力；今天適值八秩晉六嵩 壽吉辰，但願佛菩薩加被，盡未來際，使師公常住人間，常為眾生之燈塔 ，指引我們航向般若之彼岸。 預約一片人間淨土 ◎黃玲、若水 ◆人間淨土不是夢 現代人在緊張的生活壓力下，尚須面對複雜的人事糾葛、疏離了的家庭倫 理關係，以及層出不窮的搶劫、偷盜、環境品質低落等問題，心為形役， 左支右絀之餘，早已疲憊不堪；不自覺的，每個人都在追求心靈的一片淨 土。究竟，淨土在那呢？佛說：「心淨即國土淨」，上人的開示也教 誨我們： 所謂「功德」，內能自謙即是「功」，外能禮讓就是「德」。 何謂修行？修養自己，端正行為即是。 上人又說：「有願放在心，沒有身體力行，正如耕田而不播種子，皆是 空過因緣。」殷殷教導我們要把握當下，發揮做人的功能；只要每個人的 心靈得到淨化，眼前就是極樂淨土了。 二十六年來，上人以崇高的人格典範，以及隨機開悟的睿智開示，啟發了 我們的本性良知，發揮了我們的潛在良能；他辦慈善、建醫療、設教育、 興文化，種種建設，無非藉有形來淨化無形，從當初的三十名的會員開始 ，已經匯為一股慈濟清流，水流過處，男士知道守八戒，女士著上柔和忍 辱衣，造就了無數美滿幸福的家庭，如今會員已達一百三十萬人了。慈濟 世界儼然是人間的一方淨土。 以台灣兩千一百多萬人口來說，平均每十六個人就有一名慈濟人，這是台 灣無形的愛心存底，依這種比例看來，台灣怎會是貪婪之島呢？若由個己 心靈的淨化做起，一個人再影響另一個人，推及家庭以迄整個社會，在不 久的將來，台灣就是真善美的慈濟世界了；果能如此，人間淨土就不再是 遙遠的夢想了。 本此理念，由中華民國女童軍總會、金車教育基金會與慈濟慈善事業基金 會聯合發起「預約人間淨土」系列活動，以「心蓮萬蕊，美化社會」為目 標，自四月一日起至端午節六月十六日截止，將為慈濟醫學研究中心，積 極的展開各項募款活動。 ◆原來，慈濟是這樣凝聚的 負責企畫整個活動的金車教育基金會執行長孫慶國先生說：「回國十幾年 來，也曾在救國團服務過，雖然我們號稱救國團有很完善的義工組織；可 是在拜訪過慈濟世界以後，才發覺慈濟的志工是真正奉獻、默默耕耘的一 群人，他們抱著歡喜付出的精神，卻組成了全世界少見的龐大且成功的志 工組織。」孫執行長在美國主修企業管理和休閒活動，返國之後，深感台 灣的經濟迅速起飛，國民所得提高，但是文化和生活品質卻未見提昇；社 會上不乏追求美好未來的呼聲，但力行卻被束之高閣，以致當前的台灣社 會出現了治安脫序、文化失調的混亂局面。 當時滿懷抱負，回國奉獻所學的他對此現象感到悲傷痛心，卻又無可奈何 。他心一直有個摯切的期盼：希望透過主動關懷，讓每個國民都擁有美 好的生活環境，讓我們的社會充滿光明和諧。從救國團到金車教育基金會 ，孫執行長都是本著他的理想，推動有關社會公益方面的活動。直到金車 企業董事長李添財先生授命予他，基金會打算在母親節與慈濟辦一場社會 公益活動，他終於有機會認識慈濟世界的美妙莊嚴。 元月十九日，孫執行長在李憶慧（慈瑢）師姊陪同下，與金車教育基金會 執行秘書林偉賢先生、楊琇碧小姐相偕來花蓮參訪。參觀過醫院、護專的 巍峨建築，對於許多身著橄欖綠背心的志工笑瞇瞇的穿梭在慈院各個角落 ，留下深刻的印象。回到精舍，恰見一式深藍色旗袍的委員師姊與慈誠隊 師兄專注的聆聽上人開示，成員有老有少，每個人的態度都同樣的虔敬， 仰望上人，眼眸俱是畏愛兼抱的神采；而慈瑢師姊口中敬念稱頌的證嚴 上人，竟是那樣的清?瘦弱，他簡直不敢相信自己的眼睛。再傾聽上人開 示的內容，句句自肺腑至情中來，原來，這股強大的向心力是這樣凝聚的 ；那一刻，孫執行長確信——「慈濟是台灣生命力的展現，代表台灣無窮 的希望！」 與上人簡短的談話，上人重申他淨化人間的使命懷抱，孫執行長也表示 傳播媒體多作正面性的報導，社會就能淨化。上人頷首默許，彼此皆有喜 逢知音的感覺。 ◆當時若有慈濟醫院就好了 同行的林偉賢先生眼見有這麼多人一心不二志的追隨上人，從事「濟貧教 富」的工作，更有一種吾道不孤的喜悅。五十三年次出生的他，全身上下 都充滿了活力，很難相信在那看似文弱的外表底下，竟含藏著一顆熾烈的 心，像火焰似的，燃起人們關懷社會的熱情。 林先生幼時，由於家庭環境不佳，他和妹妹是由曾祖母陪伴長大，當時在 他幼小的心靈就發願；將來有機會定要幫助貧窮老弱的人。高中時候， 班上同學都熱衷於郊遊玩樂，他卻攘臂奮起發動樂捐，以之濟助老人院或 孤兒院。大學時代，更利用課餘時間兼任好幾項社會服務工作的義工，擔 任校刊總編輯時還經常提筆撰文，呼籲同學們重視關懷社會上不幸的人群 。 退役後，即到金車教育基金會任職，三年來，曾經企劃過「心連心少年夏 令營」，這是與台大醫院合辦，旨在幫助心臟病童重新面對正常的生活； 也曾多次與國語日報社合辦「溫暖的相會」慈善活動，搭起正常家庭小朋 友與育幼院小朋友間友誼的橋樑。對於殘障朋友更以主動發掘、主動關懷 的精神，協助他們由復健到重新踏入社會，因之曾與長庚醫院合辦「唇顎 裂少年語言生活營」，和扶輪社合辦「肢障兒童生活營」；所有活動，在 在說明金車教育基金會回饋社會的理念，直到去年年底舉辦「飢餓三十， 緊急援非」關懷非洲飢民的活動，不僅凸顯了金車的企業形象，林先生的 企劃能力，更獲得肯定。 儘管金車擁有豐富的策劃和活動執行能力，但面對慈濟這樣一個已經默默 走了二十幾年的龐大慈善團體，仍是兢兢業業以赴，「證嚴師父崇高的人 格感召和大眾長期來的付出奉獻，這份精神稍有疏忽，就可能失之毫釐， 差以千里，如何對一百三十餘萬會員交待呢？」林先生承認，策劃「預約 人間淨土」系列活動，對他是項前所未有的艱鉅挑戰。尤其想到三年前， 從小最為愛護的妹妹到東部旅行時，因不慎跌倒腦震盪被送到附近醫院開 刀，他在外島服役未及趕回來探望，四天後妹妹就往生了；這一直是他心 底最深沈的痛，「如果當時有慈濟醫院就好了。」這也是促使他要把這個 活動辦得盡善盡美的另一個動力。 ◆大街小巷傳唱預約淨土歌 既有合辦活動的構想，文化志業執行長王端正先生與負責公關聯絡的何國 慶師兄、喬秋萍師姊與慈瑢師姊代表慈濟，不斷的和金車教育基金會開會 磋商。孫執行長希望以生活化、本土化出發設計一系列的公益活動，讓慈 濟的精神深入整個社會，每個家庭；為了讓慈濟精神往下扎根，於是，又 商請中華民國女童軍總會加入支援。元月三十日，這三個單位正式組成籌 備委員會，恭請上人擔任榮譽主席，女童軍總會理事長朱貽菊女士任主席 ，本會王執行長擔任副主席，下設推廣、活動、財務等執行單位，這項活 動正式定名為「預約人間淨土」。 是時，本會已和中視簽下年初四「慈濟世界」九十分鐘的特別節目，正進 行製作拍攝，金車教育基金會一口氣承應下來，從製作到播出費用全部由 其負擔。並將該節目歸入「預約人間淨土」系列活動中的第一項活動。 為達成「心蓮萬蕊，美化社會」的目標，在文宣方面，首先得製作一曲「 預約人間淨土」的專屬歌曲在大眾間傳唱不息，經行政院新聞局國內處顧 問邱秀芷小姐的幫忙，由曾經製作「月琴」、「廟會」等膾炙人口的詞作 家賴西安、賴南海兄弟發心填詞，國立藝專張邦彥教授義務譜曲，這首歌 已在慈濟世界風行起來。更難得的是已商得過去演唱校園民歌，現已退 隱多年從事電腦資訊業的李建復先生的同意，以慈濟志工的身份與黃大城 、殷正洋組成三部合唱，向大家傳達「預約人間淨土」的訊息。 另外又以「點燈篇」、「關懷篇」、「感恩篇」為題，各製作一支三十秒 的公益廣告，自四月二十日起連續三個星期，將在三家電視台不同性質的 節目輪流播出，以壯大宣傳的聲勢。這個時段是由聯廣公司副董事長賴東 明先生發心企劃，廣告也是由他發心設計的，製作方面則介紹他的朋友周 朝富先生負責，以一般製作一支三十秒的廣告約在三十到五十萬之譜的費 用，周先生僅象徵性的向金車教育基金會收取十萬元成本費，表達他對慈 濟的一片護持誠意。 ◆邀慈濟委員上電台受訪 聯廣賴先生又為這項活動設計了五十幾個標誌，他從中篩選了十六個供大 家參考，最後以紅心上面嵌著一朵白蓮花的圖案獲得上人青睞。賴先生白 天工作繁忙，晚上又要應酬，大家只得利用晚上九點半以後在他家開會 討論細節，每個人共同為慈濟付出的心，在談話間相互激盪交融，法喜映 現在彼此的臉上，大家愈談愈興奮，彷彿淨土就在眼前。 孫執行長向憶慧師姊透露，如果早些認識上人，他在金車十一年所辦的活 動一定更有意義。透過他的丈人——前中廣總經理潘振球先生在廣播界的 人脈，積極安排委員師姊上節目介紹慈濟。包括中廣、幼獅、漢聲、警廣 、台廣、市政電台在內，預計在活動結束前，會有五十幾個節目邀請慈濟 委員談談如何「預約人間淨土」，「從來未曾為了辦理一個活動，運用過 這麼多的人際關係！」孫執行長笑著說。 三月二十二日下午兩點半，主辦單位假台大校友會館召開記者會，正式向 新聞界朋友推介「預約人間淨土」系列活動的構想，希望更多人融入慈濟 這股清流，讓人間淨土早日實現。金車孫執行長說明活動的三大特色：一 、透過醫學研究中心的募款活動，散播慈濟的精神，進而淨化人心，促成 建立全省醫療網的目的；二、將興辦慈濟醫院的成功經驗，傳達給西部； 三、希望動員全國工商企業團體，共襄盛舉。 ◆大家一起來參與活動 金車執行秘書林偉賢先生說，為了推動全民的參與，因而設計了六項活動 ；強調人人由「心」做起的「益己達人，淨心迎新」活動，內容包括：「 改變習性，節省所需」、「奉獻所得，義買義賣」、「日行一善，志願服 務」正是源自上人「知福、惜福、再造福」觀念的推廣。 「愛的綿羊，聚沙成塔」強調為善應當細水長流，因而製作五千個「愛的 綿羊」撲滿，開放給各級機關學校及公司行號申請。 「心蓮萬蕊，慈善義賣」，義賣項目包括一萬件紀念Ｔ恤；用再生紙印製 、設計精美的母親卡、心蓮卡；以及「靜思語」、「童心映月」兩本好書 。 另外，在四月六日當天，結合殘障表演團體與盲胞組成的啄木鳥樂團義務 演出一場「喜捨之樂，感恩晚會」，免費招待貧戶與各界朋友觀賞，由吳 正恬小姐主持。這一場演出不俗的音樂晚會，現場觀眾對殘障朋友回饋社 會的能力和熱情給予熱烈的喝采，紛紛掏出現款，總計有三萬八千五百元 ，全部歸入「心蓮專戶」。 另一場定名為「預約人間淨土之夜」——台灣民歌演唱會，將於四月二十 一日舉行，由名聲樂家張清郎、宋茂生教授等聯合義演，預料將是一場高 水準的音樂饗宴。 整個活動的最高潮，是於五月十二日在台大校本部舉辦的「歡樂人生，親 子連心」活動，上人將親臨會場開示，為普天下母親祝福。 合辦規模這樣宏大的系列活動，金車教育基金會表現了最大的誠意，所有 活動經費都由該會提供，每項捐款全部歸入「佛教慈濟慈善事業基金會心 蓮專戶」（郵撥帳號：06562443），專款專用作為「慈濟醫學研究中心」 的建設基金。 ◆校園與企業文化的一部份 四月十三日早上，於中華民國女童軍總會召開工作協調會，由朱理事長主 持，出席的有：總幹事陳女士、省分會會長陳女士、台北分會會長楊黃女 士、台南女中陳校長、北一女中丁校長、景美女中林校長、蘭陽、新竹女 中代表等十餘人。眾人紛紛表示對慈濟的肯定，這項活動將透過班聯會發 起，希望由此將慈濟清流引入校園，因此宣導的意義可能大過實際募款的 意義。部分校長也表達了希望慈濟委員能到該校演講，散播慈濟世界真善 美的願望。 懂得回饋的人生，才是真正富有的人生。擁有企管碩士學位的孫執行長誠 懇呼籲企業界響應「預約人間淨土」系列活動，來建立企業家回饋社會的 優良形象，以之獲取消費者的信任與肯定，刺激消費者的購買力，同時促 進企業的良性循環。 為此，主辦單位特地訂定許多贊助方式供企業廠商認捐，包括義賣品贊助 與車廂外公益廣告贊助兩種。屆時，所屬企業的員工將穿著印上公司名稱 的Ｔ恤，輕快的哼著「預約人間淨土」的歌兒，告訴我們，每個人心中都 有一朵清淨的蓮花，心光被點燃了，淨土就在你我的身邊。而全省三百部 公車，從四月十八日起至六月三十日截止，也將寫上贊助單位的名稱，行 駛於台北、台中、豐原、彰化、高雄等地的大街小巷，沿路散播「預約人 間淨土」的消息。 （一）一朵蓮花種在心田萬朵心蓮開滿人間慈光點亮心中燈和風吹醒夢中 人預約一片淨土淨土人間淨土在身邊 （二）一朵蓮花種在心田平常心情悲歡隨緣慈愛散播向十分十方慈愛到眼 前預約一片淨土淨土人間淨土在身邊 是的，每個人心中都有一朵清淨的蓮花，只因為被無明的塵埃所覆蔽，而 掩蓋了我們自性的光芒，希望藉著這次「預約人間淨土」的活動，將慈濟 這股清流引進每個家庭、每個公司企業，讓人心得到淨化昇華，讓我們的 智慧之光顯現出來；這樣，燈燈相映，社會就會很光明很和諧了，朋友們 ，何不從現在開始就來預約一片人間淨土呢？ 立足慈濟，胸懷世界人類 「醫學研究中心」的現在與未來 ◎資料室 展望未來 「醫學研究中心」 有如本會「醫療志業」體的心臟 憑此訂定各項研究目標 再將其分佈到「慈濟醫療網」 各分院按既定之目標 在當地蒐集、研究全國各地區 種族、年齡、疾病、病變之關連性 透過網路、將這些資料連結在一起 ◆期待但須投注較多的心力 為什麼要成立「臨床醫學研究中心」？第一、要提供好的臨床醫療服務， 必須要有非常正確的診斷，以供開立處方之用。第二、良好的臨床服務， 受惠的只有前來求診的病患而已，如果能探究其罹病原因，進而提出解決 之方法；而這個方法又能為國際醫學界所肯定、採用者，那麼受惠的人不 只侷限於台灣的東部一隅而已，更將擴及全球民眾。因此，本會對於「研 究中心」的興建一直抱著無限的期待；但也必須投入更多的心力，包括等 待成果的耐心。 記得第一次攤開慈院院區的地籍圖，討論整區之規畫案時，慈院的籌建委 員們一致認為：要辦好慈院的醫療服務，有必要成立「東部地區臨床醫學 研究中心」，一來可吸引優秀的人才前來服務，二來可結合東部地區醫師 共同參與，為東部地區醫療提供正確的診治方向，以提昇東部地區醫療水 準。因此規劃之初，即預留緊鄰中山路面對新生南路三十米道路的空地， 為本會之「臨床醫學研究中心」勾勒出一幅美好的藍圖。 隨著慈院的迅速發展，各項建築物均按原定規劃逐步興建，待提出「醫學 研究大樓」設計構想時，慈院所有同仁認為應在院區內預留更多的綠地， 而暫緩進行。但推動工作的腳步不能停止，為如期落實「臨床醫學研究中 心」的研究工作，經過審慎之考慮，目前將暫設於「慈院」二期醫療大樓 的九、十樓。於是醞釀多時之「研究中心」終於因緣成熟，而於近日內正 式展開各項籌備工作。 ◆研究成果將為人類謀幸福 本會不惜花費鉅資興建「臨床醫學研究中心」，期待它所發揮的功能與研 究內容又是如何呢？ 第一：首先就東部地區特殊的地理環境、種族的分佈，作不同的調查。探 討其罹病原因，是否因種族的不同而較易罹患某種疾病？或者是因種族的 不同而家族較易遺傳某種疾病？其治癒率如何？生活習慣有何不同等等， 作成統計。再統計用何種方式可治療？進一步比較全國其他地區之病患背 景，如果均不相同，則未來東部地區醫療之方向就明顯的顯示出來，衛生 主管機關就可依此訂定醫療之政策。 第二：就臨床醫療所碰到的特殊案例，經過研討訂定新的治療法。就如骨 科的陳英和主任，他仔細的推敲每一個病例，想出新的開刀方式，連台大 醫院、成大醫院骨科都承認並採用。並請工務組配合他的構想，創造新的 器具輔助病患加速治癒，如：單節復位固定器（single level reduction fixator），目前該產品已由richard-pany製造，行銷國際）。 再者如梅毒，這種疾病在東部地區的病患，甚至連兒女都受到遺傳，真是 意想不到。 據了解國際醫學界，常向國內尋找一些統計資料，而我國可能提供的資料 仍屬有限，尤其是未來高齡社會的來臨，老年之疾病分佈又是如何呢？這 是近一年多來才積極推動的研究，而慈院也參予是項研究計畫。 還有東部的病患，耐性特強，每每來到醫院求診時，普遍發現其腫瘤已很 巨大，或其他疾病也都相當嚴重才來就醫，這在北部地區較不易見，是否 因經濟壓力？從事粗重的工作？這在南部地區又是如何呢？這一些資料， 在在的都可提供給醫學界，或國際地理病理學家作一比較與交流。 ◆為將來的醫學院培育師資 本會為了因應目前以回來慈院服務的人才，希望繼續研究進修的需要，而 在新建之「醫學研究中心大樓」未完成前，必須延攬各方科技人才歸國投 入研究，俾能在醫學院成立之時，即有優秀雄厚的師資陣容；所以「臨床 醫學研究中心」成立初期，預定設置四個實驗室。一、分子生物實驗室； 二、分子病理實驗室；三、生理實驗室；四、外科實驗室，內設開刀房。 並置動物中心，飼養動物以供研究用。 第一、分子生物實驗室：這是未來的大趨勢，李總統登輝先生在民國七十 八年十月，於總統府親頒匾額予上人時，曾表示希望由本會推動分子生物 醫學之研究，他說：唯有「慈濟」才有可能為我國在分子生物醫學研究方 向，締造最佳成果，為世界人類提供最好的貢獻。 許多科學家均認為二十一世紀，分子生物學將為全世界的優生學開創一個 新紀元，但亦擔心藉由組織細胞的分析組合，可自由製造出心目中理想的 下一代，會不會為世界帶來另一種混亂的局面呢？ 科學家們的憂慮，是不能忽視的，而由本會推動研究的分子生物醫學之成 果，深信不必用法律來規範其用途，在本會堅秉「為佛教、為眾生」的懷 抱下，必能以研究之成果提供最好的醫學典範。 第二、分子病理實驗室：它可就臨床病理組織之病變，提供給臨床醫師們 最佳的判斷方向，以便儘速訂定治療方法，減少病患痛苦。 第三、生理實驗室：這是較基礎的研究，對於人體生理之變化，諸如腦血 管、心臟血管之循環、微循環之血流對人體生理之影響……。 第四、外科實驗室：提供給外科醫師們藉由動物實驗，發展出較高品質之 手術方式，或器官移植實驗之進行。 為使各類儀器有效運用，避免投資浪費，設置共同儀器室乙間，使共通性 之儀器利用率達到百分之百。 ◆如同醫療志業體的心臟 這只是一時的權宜之計，而未來的「醫學研究中心」預定興建在「慈濟紀 念堂」左側，「慈濟醫學院」院區內，它樓高九層，建築面積預定一萬六 千六百坪，內部之設置將分為生理學、生化學、藥理學、病理學、微生物 學、分子生物學、組織學、寄生蟲學、醫學工程、公共衛生等等實驗室。 規畫及設置完善的良好環境，才可能延聘國內外一流之人才投入「慈濟」 ，共同使「基礎」與「臨床」醫學結合在一起，研究出具體之成果，運用 在短期的——「服務」病患立即成效。長期的——「教學」，其研究之過 程及成果有二：一、指導學生共同為人類創造出新的醫療科技之未來；二 、與國際間相互交流、提昇我國學術之地位，共同為病患謀福利。 展望未來，「醫學研究中心」在本會「醫療志業」體扮演著相當重要的角 色，它有如「心臟」，透過它的躍動，訂定各項研究之目標，在將其分佈 到「慈濟醫療網」。各分院按既定之目標，在當地蒐集、研究全國各地區 之種族、年齡層、疾病、病變之關連性，透過網路系統，將這些資源連結 在一起。 而這一個「醫學研究中心」扮演著推動及指導協調之角色，並把最新治療 方法的成果散佈到各角落去執行，此目標如能達成，再推廣到國際間，這 是何等之完美啊！ 屆時，深信國際間會對本會善美之醫療體系，有一定程度的認同，也盼望 那一天的到來，也許有全球各地的學生前來我國求學也說不定啊！ ◆尖端科技結合慈濟的精神 但是，這一切的過程是艱巨的，而且它的過程亦必須結合「慈濟精神」， 因為有了尖端的科技，如不配合「人文精神」並進，僅專精於某一個焦點 ，會忽略了「人」除了肉體、器官之外的「思想」（其色身與慧命），其 成果會如上人常言之「功能」，而非「良能」。因此，它的最大前題必須 為謀求國際間「完整的人」「自然的人」「平凡的人」之福利為最終的目 標。 所以如何將「慈濟精神」融入「醫學研究中心」所有研究成員之心底，亦 是一大課題，深信只要有心就不難。 李總統登輝先生一再叮嚀相關人士，鼓勵本會朝「生物醫學」方面研究， 期望在「分子生物醫學」時代來臨時，我國不落人後，而本會以「整體的 」「人文的」醫學統合為目標推動，深信它的未來會為我國在國際醫學界 ，豎立起一個新的里程碑。 還有一個最根本的，不容本會忽視的，就是它的過程與成果，在在的可印 證佛所說法——「緣起與性空」，「生、住、異、滅」奧妙的道理，這一 切對佛教與科學之印證是何等的珍貴啊！所以「醫學研究中心」的將來， 亦將回歸到佛教的，亦是佛教界與科學結合的新紀元，我們將更辛苦的來 耕耘。 雖然它是非常、非常艱巨的，但「慈濟人」願以「為佛教、為眾生」之大 無我精神迎接它，接受它艱巨之挑戰，使它受到國際間普遍的讚譽與敬重 。 慈院支援「光復群醫中心」獲好評 ◎邱錫英 佛教慈濟綜合醫院的醫護人員全力支援之下，花蓮縣光復鄉群體醫療中心 ，充分發揮了濟世救人的功能及慈悲為懷的愛心。 ◆光復鄉民共同的願望 民國七十六年，政府為加強偏遠地區的醫療服務，決定在醫療設備、醫護 人員比較貧乏的鄉區，設立群體醫療執業中心，由衛生署補助部分必要的 設備，請各大公立醫院派醫師支援，駐診服務。花蓮是選定開業醫師最少 的豐濱鄉、富里鄉、玉里鎮三處，由陸軍八○五醫院、玉里榮民醫院分別 派醫師前往駐診，而擁有人口二萬多，全鄉只有二名醫師──一為外科， 一為婦產科的光復鄉，並未包括在內。 光復鄉距花蓮市區有五十多公里，有三分之一的居民，是經濟能力比較薄 弱的平地山胞，因此，患有疾病的民眾，在比例上也比一般地區高，即以 全省已近絕跡的肺結核病來說，該鄉至今列入追蹤治療的病患還有二十人 ，地方人士對該鄉未能列入設立群體醫療中心，自然感到非常失望，在多 方陳情，奔走無效後，遂轉向證嚴法師求助。 由慈濟功德會創辦的佛教慈濟綜合醫院，四年前開辦之初，即不斷在東部 鄉區舉辦巡迴義診，經過一段時間，也發現雖然是位於東部鐵路、公路線 上的光復鄉，因開業醫師太少，是平地鄉鎮中人口較多、醫療設備和人員 比較貧乏的一個鄉，兩年前即在該鄉的大富村設立定期巡迴義診站。證嚴 法師對鄉民要求進一步設立群體醫療中心一事，也表示願全力協助；並經 地方政府爭取到衛生署一百多萬元的補助，採購電波掃描等設備和開辦費 ，七十九年七月間在鄉衛生所正式成立。 ◆待病患如同自己的家人 由慈濟醫院派受過專業訓練的家庭醫師科主任王英偉、醫師賴鈺嘉，和慈 濟功德會的委員魏伊屏、林慧美、游月鶴、王雪花等，輪流前往服務，配 合光復鄉衛生所的護士、藥劑師，全日展開工作，不但為鄉民的疾病提供 了適切的治療，更由於慈濟醫院醫師、功德會委員，那種「無緣大慈，同 體大悲」的佛教精神，使鄉民非常感動。鄉長陳文光、鄉民代表會主席陳 朝松，民眾服務分社主任林肇輝，衛生所主任林銘輝，和社區理事會等， 特聯合向慈濟醫院的醫師王英偉、賴鈺嘉，致贈銀盤各乙座。 陳鄉長說，這僅是代表鄉民一點感念的心意而已，而最使鄉民感動的，還 是醫師和慈濟委員那種為病患服務的親切和熱誠，視病患就像自己的家人 一樣。 醫師、委員們，每天上午七時十五分自慈濟醫院出發，巡迴醫療車開到光 復鄉，衛生所前早已排滿了各種車輛，等候掛號的病患，將小小的候診室 擠得水洩不通，這時才上午八時。醫生、護士、慈濟委員立即開始忙碌， 求診的病患，包括各科都有，這也是慈濟醫院選派兩位家庭醫學科的醫師 前來的原因，比較複雜的病情，診療之後也介紹他們到設備完善的慈濟醫 院作徹底的檢查或住院治療。 在幾個月的服務中，醫師也發現，光復地區的病患，雙腿風濕病痛者，佔 極大的比例，該鄉仍以農業為主，可能與長期在水田中工作有關。衛生所 人員也表示，光復鄉在中央山脈和海岸山脈夾峙下，一向濕氣較重；其次 ，兒童的腸胃病例也不少，民間的飲食衛生教育也待加強。對於許多膝蓋 酸痛的病患，除了配予藥物，現場給予電療，醫師也指導病患平日使用「 護膝」——運動員使用的；不少病患表示，在這三管齊下的治療，酸痛已 大為減輕。 ◆兩個用愛奇蹟治癒的例子 最使鄉民感動的，是醫師們在中午用過便當之後，並未休息，又立即開車 到行動不便的病患家中作上門的治療。位在該鄉光豐路（富田）八十三巷 十二號的李桂山，是七十六年三月三十一日參加開闢南迴鐵路隧道工程中 ，被工程災害傷了脊背，成了半身不遂。今年五十四歲的李桂山，經醫師 指導下，現在已經可以使用輪椅。 賴鈺嘉醫師說，在初診中看到家人跋涉三公里的路程，將他抬到衛生所， 決定由他開車到他家中診療，現已治好他的褥瘡，並介紹他加入慈濟醫院 脊髓損傷聯誼會，向政府申請特別的救濟。從他看到賴醫師到來，臉上綻 開的笑容中，也顯示他不但已經和賴醫師有深厚的友誼，對自己的未來， 也激起一片殘而不廢的希望，他說：「我現在盡力訓練我的雙手，希望不 久的將來能再工作。」 花蓮田徑國手吳阿民的大姨母謝清玉，今年八十七歲，住該鄉成功街三一 ○號，因年老雙腿腫大，無法行動。賴醫師在她家人背負到衛生所初診後 ，也告訴她的家人，以後由他開車去往診，經過一段治療，現在已經可以 從床上坐起來，她的妹妹說，他們族人都是信奉天主教，看到姊姊的病情 好轉，現在也開始唸佛，求佛陀保佑。鄰居說，八十七歲的謝清玉，那是 三年前的歲數，年老的平地山胞，對自己的年齡觀念比較模糊。一名九十 歲的老婦人，經過治療後能有進步，也算是奇蹟，這一段治療的經過，也 像神話般傳遍鄉里。 ◆由慈濟做醫療網功效最大 下午一時三十分，衛生所中又開始有應接不瑕的病患等候治療，掛號到下 午四時截止，醫生要五時左右才看完所有的病患，回到慈濟醫院已是萬家 燈火。據衛生所統計，平均每天的患者有一百人，最高的紀錄是一百三十 八人。 依照行政院衛生署的設計，鄉區的群體醫療執業中心，還有牙科、Ｘ光室 、救護車等，光復衛生所都沒有，原因是房舍無法容納，今年度已獲專款 補助三百零六萬，要在旁邊空地添建一座樓房，定下月發包，救護車也列 入預算。 衛生署主管人員也表示，檢討政府推動群體醫療執業中心的制度，並未達 到理想，其中硬體的設備，經費並不成問題、醫護人員則有待慈濟功德會 來協助。前衛生署長施純仁到花蓮曾對證嚴法師說：「師父，衛生署推動 醫療網近三年了，但績效並不明顯，如果由慈濟來做這項醫療網，一定可 以發揮很大的功能。」 ◆衛所人員享受助人的喜悅 世居光復鄉的花蓮老縣長黃福壽（立法委員黃正一的父親）說，光復鄉群 體醫療中心，所以能獲得鄉民的敬重和信賴，除了有慈濟醫院全力支援外 ，而醫生有菩薩心腸，慈濟委員有無比的愛心，也是主要原因。 衛生所人員也盛讚光復鄉群體醫療中心的設立，和其他中心不同的地方， 是不以營利為目的，醫生完全是服務、犧牲、奉獻，衛生所以前業務比較 少，自設立中心後，工作人員早到晚退，還是忙得人仰馬翻。但大家受到 醫生、委員那股熱心的感染，也都享受到助人的樂趣、服務的喜悅。 證嚴法師說，設立醫學院，就是要培養更多的良醫，現在社會上名醫很多 ，但良醫卻不多。希望以大家的愛心設立的醫學院，培養更多有菩薩心腸 ，有無比愛心的良醫，為社會服務。慈濟功德會計劃在中南部設立多家醫 院，配合政府建立全省醫療網和實施全民保險，就需要更多的良醫。（轉 載自三月三十日更生日報） 一番嘗試，一個驚喜 以基層醫療帶動慈濟志業 ◎賴鈺嘉 從慈善事業踏上醫療工作，慈濟人開始以無上的願力推動四大志業。 而身為佛弟子的醫療工作者，我們則必須盡力去思考：如何從醫療工作來 推動慈濟志業？在這一年半的歲月，奔走於醫院，巡迴醫療、義診、群 醫中心之間，也撥動了心中不少的感觸。完善而高品質的醫療，當然需要 有醫術高超的各科專科醫師為前導，同時也需要有齊備的基層醫療工作團 隊，才能進行連續性、持久性的照護工作。 而我們更發現：從基層醫療來帶動慈濟志業，實在是一條簡單可行的路子 。 ◆概說慈濟醫學 在民智未開的古時候，內經就記載著：「古之治病，可祝由（註１）也。 」論語上也書寫：「子疾病，子路請禱（註２）。」當時看病，許多是神 巫祭禱的儀式。慈濟醫院在建立之初，就鎖定醫學中心為目標，實在是希 望在醫療貧乏的東部地區，建立起高品質的健康維護工作，使落後偏遠地 區也同樣能夠接受現代科學的福澤。 而醫學中心的設立，需要精密的儀器設備以及各種的專業工作人員，所以 必須採取中式的建築結構，使各項設施不致閒置。這樣，也為東部地區帶 來了無限的福祉。 可是，花蓮縣為一長狹谷地之地形，先天上不利於病患的奔走往來，尤其 是慢性病病患，更是勞頓於途。於是，由家庭醫學科負起推展社區醫療及 基層醫療的工作，希望能夠吸收經驗，做為以後推動「慈濟醫療點」的基 礎；以精簡的人力、物力、設備，廣佈於村落鄉鎮，就近照顧病患，兩者 並兼來帶動慈濟志業，使更多的人有機會參與實務工作。 ◆拓展基層醫療 在初期的工作上，我們首先展開「定期定點巡迴義診」。在為期九個月的 期間，我們發現農村普遍存在人口結構老化所衍生出的「多重慢性病」 問題以及「困難離鄉就醫」的現實。 我們曾經在東富村為一位中風的阿美族同胞，進行居家照顧以至看他脫離 胃管、尿布的生活。我們也照顧過塵肺症而心臟衰竭的病人，在臨終之前 仍帶感激之色。更有許許多多的「小病」，在簡單的治療以後獲得改善。 於是，當光復鄉士紳發起設立群體醫療執業中心時，我們決定走向民間， 在政府的衛生所面，展開醫療工作，把持續性的醫療，延伸至醫院外面 。群體醫療執業中心是政府為改善基層醫療工作，而把現有之衛生所人力 、建築，改變為能夠執行診療業務之計劃。其中，一百五十萬的設備添購 及藥品基金，皆由衛生署撥補，慈濟醫院只支援醫師人力。就此開展一個 新的局面與挑戰。 我們希望能把高品質的醫療帶往鄉間。 ◆落實衛生教育 時光匆匆，我們在光復鄉又渡過了八個多月。在這期間，除了病患人數明 顯由一天十幾人提昇到一天百人左右之外，更高興看到病患開始建立正確 的求醫與治療行為。之間，我們曾陪伴胰臟癌的病人與疾病搏鬥，有一陣 子，甚至每兩天要往萬榮林場家訪醫療一次，目前已經由開刀以及謝銘鈞 醫師的化學治療而穩定。我們也照顧過植物人楊先生，看著他安詳往生， 也照顧他太太順利產下一子。村長的父親中風，我們也就就近照顧胃管、 尿管，更經歷幾次進出醫院的翻騰。 這一段時間，我們體會了古書慎子所寫：「養性之道：莫久待、久坐、久 臥、久聽。莫強飲食、莫大醉、莫大憂愁、莫大哀思。此所未能中和（註 ３），能中和者，必久壽（註４）也。」的確，許多的疾病，都是源生於 不良的生活習慣。我們從基層的醫療工作，建立起與病家之間的信賴關係 ，更從這個基礎上，逐漸把正確的衛生知識介紹給病家，建立有益的健康 行為。 ◆教導飲食運動 墨子記載：「人之所得之於病者多方（註５），有得之寒暑，有得之勞苦 。」韓非子也寫著：「上古之世，民食果、瓜、蚌、蛤、腥、臊、惡、臭 、而傷害脾胃，民多疾病。」以現代醫學的眼光來看，亦是如此。 肥胖、動脈硬化、肝炎肝硬化、心臟血管疾病、腸胃疾病、高血壓、糖尿 病等，莫不與飲食運動息息相關。所謂「欲得長生，腸中常清；欲得不死 ，腸中無渣（註６）。」人當然不能長生不死，可是，節制飲食的確是養 生的不二法門。有一位高血壓病人，經由持恆的運動飲食控制，體重減輕 了七公斤，血壓也不再起落不定。也只有深入在基層醫療之中，我們才有 機會指導病患，進行有益身心健康的行為改變。 從醫療工作、衛生教育、飲食運動之推展，我們逐漸做到了急性病的治療 ，慢性病的控制與改善，也照顧了一些醫療措施一籌莫展的病人。但是， 那吞噬著人體的病菌，卻逐漸浮現為我們最終要去對付的病根。 ◆傳播慈濟志業 千金要方上記載：「養生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲 色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。」在推動醫療工作中 ，我們逐漸發現普遍存在於人心之中的「欲」，實在是各種疾病的溫床， 從「貪、瞋、癡、慢、疑」導出了許許多多的病症痛苦，以及醫生束手無 策的疾病。 而要對治「欲」望這個病根，除了必須有醫療工作的奠基，衛生教育的深 入接觸，更必須把慈濟「慈悲喜捨」的四無量心導入社區民眾之中才能略 盡其功。 在淳樸的鄉間生活之中，我們確信許多人仍然過著誠樸儉實的日子；許多 人被煩惱所困而不知如何解脫，實在只是因為沒有明確信任的人，可以給 予簡單易行的道路罷了！ 我們發現，從醫療工作所建立起來的關係，是一項無價的寶貝；由於熟識 ，我們比較有機會做出引導的工作。於是我們開始嘗試從基層醫療來帶動 慈濟志業。 ◆以基層醫療帶動慈濟志業 眾生所在的地方，就是我們實踐菩薩道的地方。如果我們能夠進一步以群 體醫療執業中心的格局：兩百坪土地蓋一百坪（二層樓各五十坪），一百 五十萬之設備藥品基金，一至二位醫師、三至四位護士、一位藥師及幾位 義工師姊，就能組成小小的醫療團隊，深入基層社區之中，與民眾生活在 一起，打成一片，同時有計劃地推展醫療、慈善、教育、文化四大志業， 相信必然可以逐步以醫療工作帶動慈濟志業。 陳果夫先生在民國二十五年時就提出「衛生十大原則」：浴日光、暢空氣 、慎飲食、重整潔、勤勞動、善休息、適環境、正思慮、調七情、節嗜慾 。這些保生的原則，都需要我們從根做起，把預防的工作先行扎根，並把 佛法帶入民間，使醫療工作更能順利推展。 基層社區是一個適合慈濟志業前往扎根的地方。如果能夠有更多人來規劃 參與，正可以推動「慈悲喜捨」的慈濟精神以求淨化社會人心。（本文作 者為慈院家庭醫學科主治醫師） 註： １．祭祀、祈禱、以知病由 ２．祈禱 ３．不過度 ４．長壽 ５．多種途徑、方式 ６．不留存食物殘渣 佛心輝映文心 訪慈院家庭醫學科主治醫師賴鈺嘉 ◎黃文玲 早上，正當台北市民飽嚐塞車之苦，同時得忍受汽車廢氣排出的空氣污染 時，晴空萬里下的花蓮市區，賴鈺嘉醫師正駕駛慈濟巡迴醫療車，往花東 公路直馳而去。沿途，海岸山脈如同一幅墨漬未乾的潑墨山水畫，在視線 盡頭迤邐開來；中央山脈為白雲輕擁，山頭冰雪晶瑩。車過鳳林，就快接 近光復。賴醫師平穩地握住方向盤，車子向左一轉，來到光復鄉群體醫療 中心，八時許，他一天忙碌的門診就此展開。 ◆患者眼中的好朋友 賴鈺嘉醫師目前擔任慈濟醫院家庭醫學科的主治醫師，從七十八年九月履 新以來，除了慈院固定門診工作外，和王英偉主任兩人經常下鄉義診到病 患家訪視，並肩推動服務偏遠病患的理念，現在固定於每星期二、四、六 ，在光復鄉群體醫療中心，為病患服務。 在光復鄉衛生所的診療室，賴醫師一邊看診，一邊教導病患疾病之預防， 病患回覆時，眼神流露出熟悉和信任，親切得彷彿自家的兄長、朋友。此 起彼落的「賴醫師早！」，充分顯現出他在病患心目中的地位。 賴醫師出生於彰化縣溪湖鎮，他說自己就讀台中一中之前，鮮少出遠門。 回憶起幼年的生長環境：「我的溪湖老家，周圍有一百多戶人家，幾乎都 以種田為業，由於大夥兒住得近，平常遇到困難，彼此守望相助，所以人 和人的互助，對我而言是一種很自然的反應。」因此，賴醫師和故鄉有一 份深厚的情感。 「我的父親是一位國文老師，母親以繡學號為業。父母不斷的辛勤工作， 直到我五、六歲時，我們才擁有一棟屬於自己的房子。我的父親很重視子 女的教育，每個孩子都必須分擔家務，他常說唯有如此，才能讓孩子知道 生活的艱辛，和一個家庭和諧互助的重要。所以，我上國小之前，就會煮 飯、洗衣服，晚上，還必須把水缸的水打滿。至於縫拉鍊、繡學號，我也 要一一學會……」正因為如此，賴醫師身上散發著樸實平易的氣質，同時 也養成他隨時設身處地，為他人著想的溫厚性情。所以在病人的心中，他 不僅是醫師，同時也是親切的朋友。 ◆發願從事平民醫學 受到兒時環境的熏陶，賴醫師選擇他所認為的「平民醫學」為行醫的目標 ，而家醫科正是這個目標的實踐。猶記當年醫科七年級實習時，他獨獨選 擇台北市立仁愛醫院，就是希望與一般市井小民為伍。尤其，大學時代曾 閱讀晏陽初和一位英國社區醫師的傳記，對他往後人生目標的確立，也發 生不可抹滅的影響。 「那本英國醫師的傳記，敘述這位醫師在礦區裡為礦工服務，為兒童治療 白喉、肺炎……，其中有一段是描寫這位醫師在寒冬裡，駕著馬車到病人 家中看診，冒著寒風霜雪踽踽獨行，他感到無比的孤獨。但是，每當他看 到病人健康的在冬陽下追逐嬉戲，他心中便十分喜悅。」如同這位英國醫 師一般，病人康復出院，是對他最大的鼓勵，有了這一股信願後，，付出 愛成為賴醫師最大的享受。 「晏陽初是一位偉大的平民教育家，他認為中國國力不振，是由於百分之 八十的農民不識字。因此他一生致力於平民教育。看他投注一生的心力而 無怨無悔，去做一件大多數人認為簡單而重覆的工作，不禁讓我大受感動 。羅斯福不是說過，人類有免於無知的自由嗎？」 心靈被這兩位偉人深深觸動著，賴醫師期許自己，日後也要用很簡單的方 法，向民眾傳達醫學訊息，達到全民健康的理想。所以服完兵役後，他在 榮總擔任住院醫師時，就毫不猶豫地選擇「家庭醫學科」，做為實現「平 民醫學」理念的方式。 ◆看視病患如未來佛 藉著和病人的對談溝通而獲知病情的傳統問診方式，家醫科發揮得尤為淋 漓盡致，透過溝通，賴醫師真正體會到人與人間，相互關懷的情誼。往往 許多門診科目分科較細後，檢查病況得仰賴精密儀器，導致病患信賴儀器 的精密度，疏離了與醫師間原本親切的關係，這是賴醫師不太願意見到的 現象。 上人啟示：「多和病人講一句話，雖然只是一句，但是對病人而言，卻是 關懷無限的表示。」因此他不僅解釋病情，同時和病人以及家屬閒話家常 。往往一天八、九十個病患看下來，元氣大損。回家後，必須靜心休息一 個小時，才能和妻子交談。但是誠如他自己所說的「每和一個病人多講一 句話，就是多唸一聲阿彌陀佛。」接近病人，他是甘之如飴啊！ 賴醫師對病人無微不至的愛心，常常讓病患家屬，感動不已。去年三月， 有位老太太的孫子發生車禍，腦部受傷，送來慈院急救。當時賴醫師恰好 在慈院大廳，由於義診時就已認識這位老太太，問明原委後，賴醫師趕緊 換掉便服，穿上手術衣，進入開刀房探視。老太太紅著眼睛回憶道：「那 時又不是輪到他值班，但是，他一直待在裡頭幫忙，手術出來後，一再安 慰我和我媳婦，不要擔心，說我的孫子已經脫險了。這樣的好醫師，現代 社會已經找不到了……」。 賴醫師對工作專注、對病人奉獻服務的精神，無形中，提高了光復群醫中 心的工作熱忱。一位在光復衛生所服務近三十年的陳先生就說：「我們這 村裡有個楊富雄，去年發生車禍後變成植物人，躺在家裡頭。賴醫師得知 後，就時常利用中午休息時間，到他家替他換尿管、食道導管，和抽痰。 我們看到他這麼關心病患，如果再不跟著他到處巡迴護理，實在也說不過 去呀！」如今，光復群醫中心就在王英偉主任和賴醫師的帶動下，顯得朝 氣蓬勃，幹勁十足。 ◆家學淵源鍾情文學 熟讀慈濟道侶半月刊的讀者都知道，醫療版中「行醫隨筆」的作者如永， 以極清麗的筆觸，記錄下行醫的點滴心得，每每以淺顯的佛法蘊含人生大 道理，讀來發人深省。這位文采煥發的如永，正是賴鈺嘉醫師。 因為父親是中學國文老師，家學淵源，在尚未進入國中之前，「三國演義 」、「水滸傳」、「東周列國誌」……，就已經讀過好幾遍了。平常他就 喜歡琢磨文字的用法，揣摩作者的心情，加上父親督促他背誦古文觀止， 因而奠下日後寫作的基礎。 求學時代，即擁有豐沛的創作力，就讀北醫時，曾任「北醫青年」總編輯 ，「北醫人報」社長；現在則是「慈濟院訊」的總編輯，去年更指導慈濟 護專學生出版校刊「青蓮」。並且為「東海岸」刊物執筆撰文。他就讀的 北醫學院，曾經有三分之二的海報，出自他的手筆，以致錯過了一場又一 場的郊遊舞會。而朝夕相處的「刊物編輯室」不僅讓他尋到一批志同道合 的朋友，也讓他縱情發揮才華。 對於佛學深有研究的賴醫師，歸結文字創作，也要向上印下順導師所倡導 的，學佛者必須具備「信願」、「慈悲」、「智慧」三項。他分析道：「 寫作技巧，文藻修飾屬於『智慧』之範疇，寫作題材則關係著『信願』的 大小，信願的大小又來自『慈悲心』的培養。因此，一個創作者就如同一 個學佛者，他必須擁有三者，才能創造出感人的作品。」 「如果說，有些作家的情感是很強烈的，那麼，上人的情感也是非常地豐 富，只不過有些作家的情感，如同浪濤拍岸，熱情立刻幻滅；而上人的情 感卻如同長江黃河的寬廣?長，也唯有如此，上人不會參不透生死道理。 」 ◆走在舊日的理想上 為了加深作品的寬廣度，從大學時代起，賴醫師開始接觸佛學，現今他也 是慈院「靜思學佛社」的社長。談起學佛理想，他臉上現出悠然神往的表 情，滔滔敘述：「大學時代，我們有五個師兄弟一起學佛，感情極其融洽 ，唸書、考試都在一起，那時，我們計劃要成立一個烏龍院社區……」計 劃中的烏龍院社區，是由他們幾個同學，成立一所小醫院，在醫院旁邊建 立一個道場，禮聘師父住持，為他們講說佛法，予生命做指引。直到後來 ，他任職於榮總醫院時，師兄弟見面，依然念念不忘烏龍院，彼此談論不 休。 感於天主教設置的醫療救護站和教堂，深入台灣鄉間和偏遠山區；對許多 人來說，十字架不僅代表救護，也象徵心靈的守護。賴醫師所憧憬的，病 患不止接受病理上的診療，同時也接受佛陀慈悲的光輝；有朝一日，佛寺 也像教堂一樣，在偏遠的山野村莊，發揮弘法利生的功能。沒想到這些理 想，卻都在花蓮實現。 就在榮總擔任第四年住院醫師時，已耳聞慈濟醫院擁有眾多的會員，稍後 深入了解，竟發現花蓮的慈濟世界。有著師父、道場、醫院、社區，和自 己理想中的烏龍院社區竟如此相像。「當時我想，慈濟有六十萬的會員， 一座六十萬會員皈依的道場，必定有令人非常讚歎的地方。而上人感召教 化這六十萬眾生，我彷彿也被六十萬眾生的護持熱忱，牽引來到慈濟…… 」。 ◆夫婦同行似白雲自在 學醫的人何其多，但是同時又學佛的人就不多見了。本著為三寶服務的理 念，就這樣，賴醫師和妻子盧婉玲雙雙來到花蓮。 與愛妻婉玲相識十餘年，她是他在北醫的學妹。兩人之間，不僅有夫妻之 愛，更多了一份朋友間相知相惜的知心。由於婉玲從事於公衛護理工作， 對於賴醫師為病患全心奉獻，很能取得共識。她為了讓賴醫師無後顧之憂 ，毅然辭去台北護專的教職，前來花蓮照顧賴醫師的生活起居。不過，她 仍然以兼差的性質，善用所學，在慈院協助病歷分類的工作。 蜿蜒山路，蒼蒼橫翠微。午飯過後，賴醫師一如往常，開車駛向清幽的山 徑，巡迴偏遠的醫療死角。此刻的他，不僅倘佯於山水之樂，同時經由下 鄉行醫，也得到學佛的最佳實踐。他曾寫過這樣的一段話： 「受海拍擊的沙灘， 因為承擔，所以細緻美麗； 被山隔擋的白雲， 因為退讓，所以自在輕靈。」 白雲悠悠，鷺鳥爭飛，何等灑脫自在，不正是賴醫師心靈的最佳寫照嗎？ 如來家業細說從頭 ——慈師父口述歷史（2） ◎編輯部 為了維持生活，堅持自立更生，自民國五十五年農曆三月二十四日功德會 成立迄今二十七年了，精舍常住們共做過二十一種工作，其間艱難，實非 言語所能道盡。 上人對我們慇懇訓誨，第一代弟子必須徹底犧牲，因為前人種樹，後人乘 涼，沒有胼手胝足的辛勞，那有足以蔽風雨的家園呢？所以大家雖然作得 很辛苦，卻一句怨言也沒有，並且都很歡喜哪！ ◆初學種稻可憐無補費工夫 記得剛開始時是種稻，原本借住地藏廟（普明寺）時，我們就耕作了五分 的農地。功德會成立不久，附近正好有人要賣地，就是現在精舍周圍這一 片土地，共有一甲半，上人看了很中意，可是沒有錢，結果師媽（上人俗 家母親王沈月桂女士）聽到了消息，就馬上決定買給我們。緣於當年上人 隻身離家，身上未帶分文，師媽心疼輾轉訪查，?勸不回上人的心，因此 師媽就立願有朝一日，只要有機會定要護持上人。於是師媽出錢買下了靜 思精舍一甲半的土地，可是一時之間，師媽也湊不足那麼多錢——地價連 稅金共十一萬元，不得已以這一甲半土地的權利書向銀行抵押貸款差額三 萬一千元，付清土地的錢。但是貸款的本金和利息則由我們按月攤還。 為了償還貸款與利息，還有支付生活費，除了原先五分的旱地外，新購得 的一甲半土地，就拿來種稻子。原本盼望好收成來改善，那曉得經驗的代 價，使得我們的心血幾乎完全白費。 那時想法單純，做事也看作很簡單，我們沒錢僱人幫忙，從施肥、除草、 放水、收割、到曬穀幾乎全靠自己來。只知道稻子成長中要施肥，我們第 一次種稻沒有經驗，一下子施肥就太重，芒花過後結穀粒時特別漂亮，心 裡正高興呢！大約收割前一個半月，有個農人經過，看到稻子就說：「師 父啊！你的稻子施肥過量，只怕會影響收成。」我半信半疑，但不久轉成 綠豆色時就下垂了。 八月底與上人外初半個月，回來時已經九月了，滿懷期待的跑去田裡看稻 子，原來綠豆色的稻穗整片都變成白色，稻穗枯萎、稻桿倒了，有的穀粒 不飽滿稻桿雜亂的向上豎著，心中的焦慮與失望無法形容；楞在田埂中央 ，抬頭望向天際，一種無語問蒼天的心酸，默然襲來，眼淚沿著兩頰汨汨 滑下，內心不斷的問自己：我該怎麼辦？我該怎麼辦？ 雖然稻穗長得不好，但收成時節還是得請人來收割，多是空的穀，而帶著 黑殼的穀磨出的米粒又常會碎掉，都是屬於次等品。但那時花蓮碾米所的 先生體諒我們是出家人，便安慰我說：「沒關係！都收割下來，我仍以上 等穀的價格向你們收購。」儘管如此，結算下來，耗掉自己的人力不算， 仍虧損了現金一萬元左右。 ◆從耕作到載貨全都自己來 農作沒有好收成，肥料卻不便宜。周圍的農戶都在撒藥消毒，我們也不能 不撒藥，否則蟲害會感染到我們的農作物；種種的開銷加上銀行的利息， 不但債務未償又使經濟更加拮据。 除耕作之外，手工也未曾停過，最早的水泥袋已不糊了，當時只剩鉤毛線 及縫製嬰兒連底鞋兩份微薄收入，稻子收成不好，又虧損連連，不得已向 人詢問東部有什麼工作可以增加收入？於是有人建議我們織棉紗手套，但 買棉紗買機器要本錢啊！結果又是師媽幫我們買了織手套的機器並寄來棉 紗，棉紗一用完，師媽就再寄來，這期間也兼做漏電斷路器的零件加工； 但是我們仍然還不起棉紗的錢，因為所有的收入都投入田裡，不耕種時還 可以摘野菜將就過，一旦開始耕種，肥料及其它花費便不斷增加，師媽總 是說：「沒關係，你們儘管說，我再寄來，等以後有了錢再還我。」每每 寄來三大件棉紗（九百斤），因為入不敷出，常常還不起一件棉紗（三百 斤）的錢。 稻子是一年二次收成，五分旱地就種蕃薯、花生、玉米等雜糧，採收後再 分批載到市區賣。到市區要二塊半的車資，一來我們常常湊不出來，二來 花生或蕃薯又都很重，若坐公車下車後要挑到市場，我們的力量也不夠， 所以一方面省錢，一方面為了方便，出入就全靠一部舊腳踏車。 通常是早上掘出蕃薯整理好，午供過後載到花蓮賣，賣完順便辦些事或買 些日用品，回來天色都晚了，尤其冬天太陽落得早，不到傍晚已黑不見路 ；那時的公路完全沒有路燈，路面也不平坦，又沒錢在腳踏車頭裝一盞燈 ，總得忍受寒風，在黑暗中騎一小時才得到家。 民國五十七年，功德會逐年在成長，常常要上山下海地訪查貧戶，有些地 方交通不便，有些地方下車後還要走很遠的路，才考慮以每個月三百元分 期付款的方式，買了一部輕型摩托車，但是常常付不出車款。 從此，農作物收成載去賣，或織好的手套載到現在中華紙漿廠那兒交貨， 就方便多了。民國五十六年七月二十日慈濟月刊創刊發行，每月一捆捆的 雜誌，有時堆得比我人還高，要載到郵局寄，也是靠這部摩托車。 因為常載重物，有時也不免有驚險鏡頭出現。記得我們也曾種過芋頭，由 於種出的芋頭鬆又香，許多賣芋頭冰的商人都喜歡向我們買，一斤可賣五 元，利潤還不錯，只是要自己載到花蓮，常常一載就是一百多斤。有一次 我載到北埔郵局附近時，車子突然爆胎，後面載的芋頭很重，穩不住車把 ，人與車搖搖晃晃，心正驚惶著，又聽到對面有人大叫，真是又急又慌 。原來六師兄的姊姊剛好在馬路對面的車牌下等車，看到這一幕，忍不住 緊張得大叫。幸好那時還年輕，吸一口氣，鎮定一下，終於把車子穩住， 直到放下腳架才鬆了一口氣。 ◆艱苦歲月中的甜蜜滋味 民國五十八年，功德會已成立三年，會員增加，貧戶也相對增加，大殿已 經容納不下，於是師媽再拿出二十萬元讓我們蓋精舍，費用超出預算的一 倍多，為了還超出的這筆錢，我們硬撐著，四個人做三甲地的農作物。那 時僱人犁田的工資是牛與人各算一份，僱一天牛與人的工資是四百到五百 元之間，為了省這一筆錢，儘量自己耕作，就拿出山胞送的犁具，再借來 一頭牛，便自己犁起地來。 犁地中如果碰到石頭，犁具就跳起來不能前進，必須將牛與犁具往後拉才 能重新前進，但是牛隻不容易後退，在大太陽下又要使勁全力拉犁，內煎 外熱使人幾乎要休克，再想到如此辛苦仍還不了債，就忍不住蹲在地上哭 。一年以後就放棄了地藏廟那前後種了二年的五分地，連同一甲的果園也 一併放棄，只耕作精舍這邊九分的水田六分的旱地。 這還只是白天，晚上更辛苦。以前的農地是輪流供水，輪到我們時必須半 夜出去引水，從水源流到田約需一小時，再將田匣打開讓水平均流入， 放完水後，還得將田匣土堆重新堆好，以免高處的水流到低處流光了，如 此前後共需四小時。引水的工作由出家眾擔任，四個人輪流，上人交待： 出去引水一定要兩個人結伴、穿雨靴；因為附近沒有人煙，地上蛇又多， 以免危險。 我們師兄弟大家互相體貼，誰先醒來就趕快偷跑去放水。其他師兄體諒我 常跑外面辦事又較注重睡眠，總是不忍心叫我。有一夜我醒來看時間剛好 趕上放水，便悄悄拿著雨靴跑到後院樹下才穿上，急忙趕到田，?在田 埂上遇見三師兄已放完水要回來，兩人相視而笑，彼此感恩在心底。 六師兄與一位叫阿蕾的女孩，有時也會在半夜醒來，她們常堅持要與我們 做伴或由她們守候，但是四周漆黑地上蛇又多，她們膽子小，有時就爬到 現在放豆元粉房間的屋頂上守著，等著等著，不免淘氣起來，在屋頂上追 逐。為此還惹了一個笑話，有一次接在我們後面放水的阿連，居然很慎重 地對我們說：「師父啊！你們家的觀世音菩薩好靈哦！我昨夜在田裡遠遠 地看到觀世音菩薩在你們家屋頂上比武耶！」 那時的日子雖然辛苦卻也回味無窮，忙偷閒時造個石頭窯，在地上挖個 洞，將泥土捏成團，一粒粒堆成金字塔形，撿來一些樹枝、竹葉把泥團燒 得通紅再丟入蕃薯，把泥團打碎埋住蕃薯，繼續拔草或整地，一兩行下來 蕃薯也熟了、香了，大家坐在樹下吃一頓再繼續做，每個人都做得好高興 ，即使累了稍微休息一下就馬上繼續再做。 ◆原來上人是如此的辛苦 但是碰到割稻或拔花生就比較辛苦；割稻的人要一直彎著腰，踩打穀機的 人腳要用力踩，割好的稻子得趕快抱進打穀機打下穀粒，如此來來往往 ，經常隔天腳筋都僵硬了，痛得無法走路。像割稻、打穀、曬穀這些農事 ，上人也都和我們一起做，那時功德會已開始做救濟的工作，上人白天要 為往來會員解惑開示，如果外出訪查貧戶，回來又要處理會務；農忙時分 ，還得和我們一起分擔農事，加上身體本就?弱多病，辛苦自不在話下。 尤其除草時候，我們的手腳浸在水田，經常被蚊蠅水蟲咬得紅腫疼痛， 上人在家和兩位老菩薩做手工外，每日又忙著為我們燒熱水，好讓我們 回來洗浴，關懷之情，不言可喻。 上人體弱但工作起來毅力驚人，每次收割稻子，他總是頭戴斗笠，臉上圍 著面巾，只露出清澈明亮的雙眼，動作俐落的手摔稻穀，腳踏打穀機。有 一天一位訪客來找上人，在田裡遇到正工作的上人，一時認不出來，待跑 進大殿欲找上人時，我們才告訴對方，上人就是剛才那位摔穀的師父啊！ 對方錯愕良久：原來上人是如此的辛苦。 從民國五十五年農曆三月二十四日功德會成立開始，每到二十四日藥師法 會結束後，上人整個人都虛脫似的病倒在床。這是因為上人在受戒之後曾 經發願：一不做法師；二不做住持；三不收弟子。但是為了做功德會，很 多人請求皈依和消災；上人不得已，只好開方便之門，在二十四日藥師法 會當天，則沐浴更衣，很虔誠的在佛前為全省所有的會員大德祈禱迴向。 所以每次藥師法會讀疏文時，上人一想到自己平生的誓願，就哽咽難受， 悲不可抑，每每導致心臟病發作。 ◆做救濟平白被冤屈 儘管上人為眾生犧牲了自己，但在開始做救濟工作時，仍然受到不少曲解 與磨難。還記得花蓮一位管區警員曾報來一個案，有位婦人沒了先生，獨 自撫養六個孩子，房子還是租的，很可憐！經花蓮委員調查結果，決定每 個月補助她二斗米（四十六台斤）。 第一個月是婦人自己來領，卻推說與案主只是朋友；第二個月就由她女兒 來領，人長得頗清秀，穿著也很時髦，不像需要救助的樣子。經過我們深 入調查後發現，那婦人的娘家就在隔壁開中藥店，住所是娘家父親的，不 必付房租，案主則在旅社作服務生，女兒也有工作，均有固定收入，生活 不成問題。 第三個月，她的女兒再來領米時，我們正在地藏廟那兒，一邊做手套一邊 談論這件事，因為機器聲音很大，不自覺的提高了嗓門，不意被她聽見， 回去也不知傳了些什麼話；下午，那婦人與她母親氣兇兇的跑來質問上人 ，當時上人因心臟病又發作躺在床上，醫師剛打完針回去，房還有位師 姊幫忙照料。 她們母女穿門入戶，闖進房指著上人就罵：「我領你兩個月的米也是眾 人的錢，你們還不是眾人養的！」三師兄看不過，拉起她的手想帶她去看 看我們自立更生的工作房，她反倒抓緊三師兄的衣領大聲嚷道：「想打人 是不是？」正拉扯間，上人在床上虛弱的說：「趕緊去找主管來！」經派 出所主管調解，並向她說明我們自己耕種、作手工的情形，她的怒氣稍息 ，壓低聲調說道：「對不起！是我錯怪你們了！」最後還是勞駕當初報來 個案的警員出面，才化解了這件事。 這只是我們從事救濟工作時，無數個波折中一個小小的漣漪；至於其他的 艱苦辛酸，一時也難以計數。 ◆輾轉做過無數的手工 拔花生更苦，一甲多地的花生都是自己採收，有時花蓮有人來幫忙，一整 天都得彎著腰、馱著背，想換一下姿勢也只是蹲一下而已。花生撿完的草 藤捨不得丟掉，將它一捆捆從田頭集中到田尾，撒下黑肥使它腐爛成天然 肥料，再一畚箕一畚箕搬回田灑下，這些工作完全以克難式的人力一步 步做。 農事之外，副業也是迭經波折，從民國五十五年開始，我們就一直用手動 的機器織棉紗手套，一副手套要經過四次手工才能完成，自己一行一行的 織，中間如果針線斷了，就必須報廢成消耗品，如此一打只賺十元，最高 紀錄是三師兄一天織八打，做完了手臂幾乎抬不起來。 六十一年物資波動，東西價格都上漲，買不到棉紗，乾脆停下手套工作再 找別的；我想刻大理石，但上人覺得刻大理石與糊水泥袋一樣，石粉在空 氣中久了對身體不好；又到花蓮學木板雕刻（梅、竹與八景）。我們是速 成班，學了二十八天就出師，我們請求廠家將整車給我們帶回去刻，做完 再載出來交貨，雕刻四尺半的一組是一百二十元，一天可刻一組，做了四 個月我國與日本斷交，日本人較少來買，出貨減少，廠商都留給廠師傅 做，這項工作就斷了。 又拿成衣回來做，工廠的成衣以電動車來回織得非常快，我們只有腳踩裁 縫機很慢，我與五師兄一人一個月只做一千五百元；又兼做棉被周圍鉤上 卡司米龍繡線，但是沒有經驗，縫得太緊整條棉被都皺縮起來，只好拆了 再縫，六個人縫了一星期才領到六十元，不久就放棄。 也曾接洽花蓮最大間的美美布莊，拿女裝、大衣之類回來做，三年後布莊 搬到台北開織布廠，這項工作又停了。 六十六年精舍增加了一些人，又重回做手套工作，四部半自動機器做了快 一年時，精舍出入的人愈來愈多，增加很多接待工作，忙碌使得手套無法 全心做，我建議上人購買一種全自動機器，一人可以照顧二台，既織得快 又不會耽誤接待工作，就託人買了二台全自動機器。它的設備精密，每一 步驟都要配合得剛剛好，稍有故障手套就無法完成，新的機器我們又不懂 ，常常要從台中請師傅來修理，一趟就要幾千元，直到一年後才漸漸摸熟 機器，有了故障自己也能動手修好。奇怪的是，我們實地操作機器的人， 如果機器仍然修理不好，就請上人來修；上人不曾碰過機器，但經他動動 手很快就修理好了，真是不可思議！ ◆從嘗試不同的工作中修行 但是六十八年經濟景氣又不好，台北的工廠運來整車的手套，他們還可開 三月期支票；而我們小規模生產又要靠現金維持生活，商人就不喜歡向我 們買。後來又到針織廠撿碎布縫成布套，供鐵工廠抽鐵防熱用，一面要縫 五層，兩面共十層再車上三條縫線才算完成，載到台中一打可賣一百元， 算一算也是沒什麼利潤。 台北木瓜林區鄭柏處長調到花蓮後非常關心我們，見我們生活無著落，就 儘量幫忙推銷手套，又建議我們住高週波嬰兒尿褲，他送給我們機器，又 聯絡台北的工廠送來尿褲原料，普通的一打可賺九塊半工資，高級品一打 十八元，高週波上電後熱度可達一千度，機器速度很快，手腳配合不夠時 ，被燙到就「ㄆㄚ」一聲，皮肉裂開，痛得眼淚掉出來；台北靜暘委員帶 著才十歲左右的小兒子來精舍時，小孩每天玩電動玩具要花掉一百多元， 他看到師公與師伯們這麼辛苦才賺到九塊半，回去後告訴媽媽他不再玩電 動玩具了。 當外銷景氣已經不好了我們還不知道，又買進一部二十四萬元的機器，才 做一年外銷停止了，機器估還給原公司，又點點滴滴還了這部機器的差額 。 慈暉師姊的弟弟黃炫榮先生人很厚道，過去幾年間也介紹我們做過化妝盒 、西藥用瓶蓋面的白色墊片，全部的利潤歸給我們，來往的運費，則由 他發心負擔。也曾經連著三年種菊花，到過年時候出售大約有一萬多元收 入，只是請人載到市場賣不免給人添加麻煩，也就作罷。 其他如做塑膠花一把一百多元，一天做下來手痛得張不開；又串珊瑚珠子 ，一針一針穿十五英吋才賺四元，一個月最多可串六千多元；另外，外銷 的猴子爬樹也做過，廠商要我們去訓練，我們只拿樣品回來模仿著做，一 隻五角；精舍常有人來，看到這手工很有趣就幫著做，但是纏出來的猴 子不像猴子，繩子一拉也不會爬樹，而被廠商退回的，不但領不到工錢還 要賠材料費，其後又做手拉胚陶藝…… ◆蠟燭和豆元粉的故事 算一算為了維持生活，堅持自立更生，前前後後我們共做了二十一種工作 。現在精舍出家眾仍維持著二種工作，一是做蠟燭，一是豆元粉。 初做救濟時，有人告訴上人：「你連二塊半的車錢都沒有，如何做救濟工 作？到時貧戶來領不到救濟金，豈不漏氣？」再加上生活中的挫折、經濟 上的困難，上人心中時常憂慮，所以就常站到佛前看著蠟燭燃燒自己放出 光芒，上人喜歡看蠟燭，燈蕊就一直點著，蠟油滴在桌上再挖起來，重新 融化再以杯子做模型，但有時太硬挖不出，有時太軟又不成形，煩惱中想 出以養樂多空瓶做模型。 以後我們就學著做，慢慢變成工作的一部分，並開始大量製造。剛開始需 要的量很多，從各處收集來或垃圾堆撿來的空瓶有些都已發酵，整個屋子 充塞著酸臭味；花蓮一位師姊發心請人設計矽質模子，一塊模要一萬多元 ，但矽模遇熱會將蠟燭緊緊縮住而拔不出，只好用鐵器來撐開模子，但撐 久了矽模又會破損就不能用，最後仍是恢復撿養樂多空瓶。 至於豆元粉的由來，則是源自高雄一位研究營養學的專家，因見上人體弱 ，營養不夠，所以教導我們將多種豆類爆開，磨粉沖開水當作食品給上人 補充營養。結果香味四溢，也確實很有營養。我們心想這個營養食品這麼 好，何不做出來讓大家共享，並可解決我們生活上的問題；也就製作成現 在一包包的樣子在本會和分會出售。從撿豆子、洗豆子、曬豆子、爆豆子 到磨粉、包裝都是靠人工自己做。 正好花蓮有位爆米香的先生歇業，就將他的二部爆米香機器估來做豆元粉 ，機器已舊，封口不密時蒸汽跑出，內壓會不足，必須溶錫重新封口；錫 在高溫時才會溶成液體，只要有一些濕氣或水珠就會使錫氣爆濺出來，常 常噴在我們皮膚上緊緊附著，並形成一層錫膜，痛過後將它扒下來，皮膚 上已留下疤痕。 在爆米香或豆元粉時要計時與看碼錶，常常那碼錶壞了、不準了，又忘記 計時，整個爐子已燒得通紅，面的豆子粉化，果粒像稀飯一樣化黏，封 口一開，巨大的壓力衝到屋頂高，面的東西噴出來，有一次噴到手上， 整隻手都燙爛了，又有一次鍋子受壓力反彈，掉下時壓到腳指頭，第二天 腳指腫得像麵龜那麼大。 現在換成目前的機器已經較安全了；點點滴滴的辛酸說不盡啊……（待續 ） 令諸有情心歡喜 ◎林清玄 煩惱及與隨煩惱，及以習氣皆棄捨； 以於大悲智方便，於諸有情作利益。 一切想義皆棄捨，亦令滅除心識意； 能緣一切有情心，亦解一切有情意。 在彼一切有情心，隨順一切有情意； 充滿一切有情心，令諸有情心歡喜。 我非常喜歡「聖妙吉祥真實名經」中的這一段詩偈，它說明了文殊師利菩 薩之所以成為智慧的象徵，實在是由於他的有情、他的願望、與他的實踐 ，也可以說是一種「大悲智」、「大行智」、「大願智」，是悲智行願具 足的。 在佛教裡，我們時常談到菩薩的精神，大致不離悲、智、行、願，我們以 觀音菩薩表悲、文殊菩薩表智、普賢菩薩表行、地藏菩薩表願，這一方面 說明了每一位菩薩有其獨特的本質，是由於他的情感、因緣、願望、傾向 逐漸形成一種非凡、卓然、獨一無二的象徵；另一方面也說明了菩薩心中 有多元的素質，每一位菩薩雖有獨立的風格，但也有共同的秉性，就是無 量的慈悲、智慧、力行、志願，一切的菩提大道都建基於此，並依此來發 展，照耀出無限的光芒。菩薩的本質相同，風格殊異，這就是異中有同， 也是同中有異。 因此，當我們談到菩薩時，應該有一個更廣大的觀點，也就是平等的無分 別的觀點。要知道一切菩薩並沒有單獨存在的外境，而是皆由法性與空性 生起，若能理解到一切都源於空性，則菩薩無分別性，例如當我們祈求觀 世音菩薩時，十方一切諸菩薩皆來垂聽護持，這是深入一菩薩心，等於體 驗一切菩薩心。可是，菩薩為什麼又各不相同呢？這是緣於菩薩的「本願 」，例如觀音菩薩與地藏菩薩的本願就很不相同，此本願形成風格，那麼 「攝色入空，以空顯色」，如果我們在菩薩的異同中深思，則「色與空」 、「空與有」、「識與心」的偏執就很容易打破了。 我們也可以說，所有的菩薩都不離悲智行願，而在大乘佛法中說的「菩提 心」也正是由悲智行願所構成的。 然而，悲智行願的動機、過程與目標又是緣於什麼呢？答案正是：有情！ 菩薩原是菩提薩埵的簡稱，「菩提」是覺、智、道的意思；「薩埵」是眾 生、有情的意思；在早期的經典裡都意譯菩薩為「覺有情」，它有多重的 涵意，一指菩薩是「已經覺悟的有情眾生」，二指菩薩是「使有情眾生得 以覺悟者」；三指菩薩不是單獨成就的人，而是「有情有覺才是菩薩」； 四指菩薩並不排斥情感，因為「覺與有情並不衝突」。 沒有覺的人不能成菩薩！ 沒有情的人也不能成菩薩！ 我們從「覺有情」三個字可以明白的掌握到菩薩的精神！ 覺有兩層的含義，一是「覺察」，是相對於「煩惱障」而生起的，煩惱像 賊一樣侵害我們，只有佛菩薩等聖者可以覺察煩惱而不受害。二是「覺悟 」，是相對於「所知障」而生起的，歷劫的無明就像皆昧睡眠一樣了無覺 意，但對智慧現前的人則如從睡中醒來，乾坤朗朗，了了常知。 因此，「覺」是菩薩的先決條件，唯有透過覺察、覺知、覺悟，使菩薩得 到自在，不受束縛。根據《華嚴經隨疏演義鈔》裡說到菩薩解脫的五種義 涵： 一、生死不能縛——眾生為生死所縛，菩薩不為生死所縛。 二、境相不能縛——菩薩雖見於一切境界，卻不生一點執著。 三、現惑不能縛——菩薩不止對境界不執著，對了知能見的心也是空的。 四、有不能縛——菩薩對一切有為法，所見皆空，無所執著。 五、惑不能縛——菩薩了達迷妄就是真如，煩惱即是菩提，所以能無著無 不著。 這種種不受束縛、不分別、不執著正是來自一個「覺」，凡夫一旦有覺， 就走入菩薩道，這就是六祖慧能說的：「一念迷，即是凡夫；一念覺，即 是佛」。 「有」也有許多含義，「有」是相應於「空」而生的，菩薩有覺，早就體 驗了空性，卻仍然一再的奔波於有情三界，那是因為對菩薩而言，「空有 兩不依」，不起分別的對待。 「有」是一種執著，通常在佛法裡被看成是不好的東西，執著於有叫做「 有貪」，煩惱叫做「有漏」，有情感叫做「有愛」，都是小乘行者急著斷 除的東西。可是，菩薩喜度眾生，永不厭倦、進出於煩惱之間，對有緣無 緣都付出深刻的愛，正是在有中無染，在貪愛中提升與轉化。菩薩是不畏 懼「有貪」、「有漏」、「有愛」的人，唯其有，菩薩才能立足於慈悲； 唯其有，菩薩才能顯示無限的解脫。 「有情」則是眾生的意思，菩薩的情是一種「心青」，猶如溫柔的青草， 隨因緣的風雨而飄搖不止，卻能永不傾倒，充滿了生機與活力。 在覺有情的歷程裡，菩薩生出了慈悲的心，體證了智慧的空性，開展了實 踐的存在，確立了堅強的志願，如果一個人有這些品質，我們可以說他就 是菩薩了。 菩薩既是生活於有情世界的人，就應該善於有情、善用有情，投入於有情 的人群之中，願做眾生的?座、願做眾生的階石，使一切有情的心、有情 的意都得到無量的歡喜，這不只是一種理想，也是一種願望的落實。 只要有利樂眾生的心，使眾生歡喜的心，則悲、智、行、願的起步，何難 之有呢？ 我喜歡佛教的一副對聯： 「欲為諸佛龍象， 先做眾生龍馬。」 一切的菩薩願行，不都是以這樣做為宣示的嗎？ 當代給孤獨長者的傳奇 ◎陳美羿 李宗吉長者 從幼時家貧輟學到成為航運界的鉅子 孝儉誠正，一生波瀾壯闊 六十歲認識慈濟以來 以財力全心護持，以行供養上人 尤其對母親 事死如生終身慕之，其孝行實足以啟發來者 本刊特地分上下兩期刊出 ◆當今的給孤獨長者 「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人 俱……並諸菩薩摩訶薩……無量諸天大眾俱……。」 誦讀佛經，每每一展卷，就熱淚盈眶，感動不已。 兩千多年前，佛陀在世，普施教化。所到之處，國王大臣，諸大長者，莫 不恭敬供養。尤以「祇陀太子捐林樹，給孤獨長者獻花園」建造之祇桓精 舍更占了佛陀說法四十九年中之二十五年，更是令人動容的故事。 給孤獨長者，名須達多，為舍衛城之豪商，大唐西域記記載：「仁而聰敏 ，積而能散，拯乏濟貧，哀孤恤老，時美其德，號給孤獨。」 長者在王舍城聞佛說法，歡喜皈依，並乞佛來舍衛城度化國人，以「布金 滿地，厚敷五寸」感動祇陀太子，共同捐獻園林，建造僧坊，成就「祇樹 給孤獨園」之千古美談。 兩千多年後之今日，證嚴上人以其大悲心，大智慧，及圓滿德行，創造慈 濟世界，教化人心。總統以迄各部會首長亦莫不恭敬讚歎，海內外人士更 是踴躍布施，粲然之情，堪與佛世相將比美。 諸長者中，榮譽董事李宗吉居士，一心一志，追隨上人，捨家產，盡心力 。並綜觀其一生，忠誠、孝順、仁慈、儉樸、喜捨……種種美德，尊稱其 為當代給孤獨長者，實不為過也。 ◆憧憬著擁有一艘大船 李宗吉長者，福建廈門人。生於民國十五年（西元一九二六年），現年六 十五歲。 廈門位於福建省同安縣東南，四面環海。甲午役後，清廷賠款割地，將廈 門闢為國際商港。因此往來船隻頻繁，商業鼎盛，也是海外僑胞出入國境 必經之要道。 李家世居廈門，親族繁大。宗吉居士之尊翁慶森公時任當鋪經理，專事典 當物品之鑑定。育有子女九人，居士排行第八，上有一兄六姊，下有妹秀 玉。 居士七歲時，不幸慈父見背，越兩年，任職鼓浪嶼華南藥房協理之兄長竹 溪亦意外往生。自此孤兒寡母，生計淒涼。幸慈母李王錦女士堅毅持家， 母兼父職，里仁傳賢。 抗日期間，李家避居廈門西南小島鼓浪嶼。此嶼為公共租界，洋房林立， 居民多為殷實富商及各國僑民。 居士回憶道：「那幾年生活資費端賴大姊大姊夫自仰光寄來款項，每週均 跑到匯兌局去等待。」如大旱之望雲霓，清苦自不在話下。 十五歲時，居士小學畢業。稟告母親，要六塊錢上中學註冊。母親說：「 我們家都沒有米下鍋了，那有錢供你讀書呢？明天起，你去做囝仔工幫助 家計吧！」 居士聞言，不禁淚流滿面，又不敢違逆母親。只好擦乾眼淚，把書籍簿本 拿到屋外，放一把火燒掉，斷絕求學的念頭。 第二天早上，母親就帶他到永大運輸公司當童工。 廈門是個商港，亦是大宗物資的轉運站。永大的業務是將內地的柚子、柑 橘、荔枝乾、龍眼乾等運到上海、天津、大連。再從北方將特產運到南方 內陸。 「運輸業可達貨暢其流，調解供需的功能，是非常有意義的行業。」自小 耳濡目染，埋下他日後從事航運的第一顆種子。 永大有員工十六人，供應伙食，但因為主廚慳吝剋扣，伙食奇差，小童工 只能吃鍋粑配清湯，工作又多，苦不堪言。 不久廚司辭職，老闆鄭通和徵詢居士意見，由他兼做膳食。 居士說：「我每天五點起床，打水、燒柴、煮稀飯，準備早餐。然後打掃 房間、辦公室。等吃過早餐、洗好碗筷，大夥兒九點上班，我就到各科室 去拿信或錢，上郵局及銀行。」 「提著菜籃出門，先到市場採買，然後去寄信、存款、拿電報……再到市 場把菜提回來，銀行的單據交給出納，掛號信的收條給秘書室，電報給業 務部，然後去煮中飯。每天早晚還要為住宿的員工舖床疊被。」 素性耿直、誠實的居士自職掌伙食之後，人人吃得飽、吃得好、老闆更是 嘉許之至。 掃地時，偶會在桌下撿到五角、一元的錢，居士都如數交給經理或秘書。 後來才知道，那是老闆故意在試探他的人品的。 吃苦耐勞、誠實勤快、一介不取，老闆賞識極了，第二個月就破例提升他 的薪資。 商船進港，裝卸貨物時，居士還要做好飯菜，乘坐小舢板，送給船上的工 人吃點心。 「有一次送點心時，遇一艘三千六百噸的日籍商船金門丸，在當時算是巨 輪了。冷不防螺旋槳打得海水翻騰，把我的小舢板震得跳起來，飯菜也打 翻了。」居士說：「雖然嚇一大跳，但是我還是很羨慕，起了一個念頭， 將來，我要是有這樣一條大船，該有多好！」 ◆奉母來台度過艱難歲月 雜役工作做了三年後，居士上船當船員，那一年海上生活以布袋禦寒；雜 糧裹腹，與跳蚤、臭蟲為伍。雖是吃盡苦頭，卻鍛鍊他的體格更為強健， 心智更為成熟，航海常識也更為豐富。 民國三十四年抗日勝利，台灣重回祖國懷抱。居士參加政府召募的「復疆 隊」，經過受訓後來台做復員工作。 九月初與一批學員乘坐華光輪自廈門出海，不料途中遇到颱風，同船的人 大部份葬身海底。唯有他在海上漂流數小時，終被沖倒東山島上。 「母親是一個非常虔誠的佛教徒，他告訴我：遇到任何災難，就稱念佛號 。所以在海中九死一生，我始終持念阿彌陀佛、觀世音菩薩。」居士說。 大難不死，孑然一身。與島上居民將同船學員的遺體一一收埋後，千辛萬 苦回到故鄉，另換船隻再到台灣，準備在這寶島開創他的事業。 居士初到台灣之際，因人地生疏，先後擔任工友、臨時店員、基層辦事員 一類的工作。 民國三十七年，居士與任職財政處的同事吳英女士結婚。吳女士回憶道： 「當年台灣剛光復，許多財產須整理登錄，我先生常利用餘暇自動加班， 晚上還要寫作投稿，賺取稿費，寄回去給廈門的母親。成天埋首工作，沒 有一刻休息。」 這是開源。節流方面，居士在處搭伙，每月十二元。後來他與廚司商量 ，不到餐廳用餐，只在廚房打雜吃剩菜。廚司很高興，只收取半價六元的 伙食費。居士之勤儉由此可見。 民國三十八年，中国變色。居士奉母來台。晨昏定省，克盡人子之孝道。 那時孩子一個個出世，生活擔子也愈來愈重，最窮困的時候，三餐只有醬 油拌稀飯。鄰家有醬品，叫他儘管來拿，反正也吃不完。但是母親告訴他 ：「有一碗稀飯吃就很滿足了，切切不可拿人家的東西。」 自幼受慈母庭訓，居士儉樸度日。騎的是硬輪子腳踏車，當年台北多是石 子路，顛得屁股都紅腫疼痛。在外肚子餓了，想吃碗陽春麵也捨不得，再 晚也撐回家喝稀飯，一毛兩毛都不隨便花用。 李太太婚後仍在財政處秘書室上班，因要侍奉婆婆、照顧小孩，魚與熊掌 不能得兼。只好辭去工作，在家縫補絲襪貼補家用。 「我十七歲時，送絲襪去給人繡補，見繡補的婦人生意興隆，絲襪堆積如 山，我等不及，借了針線，婦人又教我如何繡補，就這樣學會了。」 李家當年租屋居住，李太太常常一工作就忘了休息，直到天亮。房東吝於 電費，將電線剪斷，李太太與婆婆只好就著蠟燭的微光，一針一線的補綴 。 李太太勤儉持家，一粒米也珍惜。吳女士說：「婆婆常把剩飯熬成稀飯， 若有剩稀飯再加麵條一起煮了吃，絕不丟棄任何五穀。」 「碗碟裡有油漬則用紙擦過，一則碗碟較好清洗，一則紙吸了油更好升火 。」 「洗過的水不准倒掉，留著澆花或沖馬桶。」 老奶奶律己嚴謹，待人卻寬宏大量。時常訓勉兒孫：有一天，能出人頭地 ，一定要幫助貧苦的人家，做一個對社會人群有貢獻的人。 ◆美夢成真創立基業船務 海，與居士自小結緣。他念念不忘那湛藍的水、鹹鹹的風……。辭掉小職 員的工作後，他租了條漁船，開始跑單幫，金門、馬祖、大陳都是他常去 的地方。 有一次，租了一條利東號帶了三十噸冰到大陳島買花枝。不料連日大晴天 ，不但捕不到花枝，連冰也融得剩不到一半了。他心想：這一次一定要貼 掉老本了。 沒想到，到了下午天開始落霧，花枝群蜂湧而來，漁民個個滿載而歸，不 到二小時競相以低價賣給他們。 正當興高采烈要返航時，中共的飛機忽然凌空而來，旁邊的船隻都被炸沈 ，唯獨利東號僥倖脫險歸來。回到基隆港請了三輛大卡車，將魚貨沿台北 、台中至高雄分站發放，回程再收款。 「另有一次在馬祖，相距幾尺就碰觸水雷，差點兒被炸得粉身碎骨。」 李居士說：「雖然這種生意賺錢不少，但總是經常冒險，令母親及妻子牽 掛，因此也就不再做了。」 之後友人在西門町開設旅社，居士應聘去當經理六年，又進口日本大貨車 做汽車買賣，處處展現他經營的長才。 民國四十八年，一個偶然的機會，他取得希臘麻捷西尼公司的代理權，創 立了基業船務公司，從此踏上船舶運輸的業務。 基業成立之初，一共只有二、三位職員，真是創業維艱。但由於經營得法 ，不僅在麻捷西尼所有代理商中能夠業績名列前茅，也使居士個人的事業 ，從此蒸蒸日上。 次年，日本日產汽船公司來台覓代理商，台灣諸船務公司均使出渾身解數 ，極力爭取。日產公司幾經打聽評估之後，決定給基業代理。後「日產」 改組為「昭和」乃日本六大海運公司之一，雙方繼續合作，賓主關係一直 維持良好。 民國五十八年，基業購進第一艘船舶名光丸，專門航行婆羅洲、印尼載運 原木來台。 「我將它易名為永豐輪，是四千九百多噸，比當年仰望欽慕的金門丸還大 。」早年的美夢終於成真了。 永豐輪上漆著醒目的基業標誌，紅色的救生環內是一顆藍色的星星。居士 說：星星是麻捷西尼的商標，而救生環是昭和的商標，二者合一，表示不 忘本。 台灣地處海島，資源有限，對外貿易乃成為經濟發展與成長的主要動力之 一，而進出口貨物有百分之九十以上是由船舶承運。 居士自基業創業伊始在短短幾年間，先後成立十幾家海陸空關係企業。 擁有自有的船隊，包括全貨櫃輪、散裝貨輪、乾貨輪。代理的船舶包括日 本、韓國、泰國……另有龐大的貨櫃集散場、曳引車、拖車以及航空貨運 代理……可以說是交通運輸的一貫作業機構。 以居士小學畢業的程度白手起家，在不到五十歲的年齡成為民間交通運輸 業崛起最快的人物，其關係企業也是台灣地區最龐大，最成功的案例。 ◆學菩薩行烽火中救人無數 「選擇一個事業，先要有理想和目標。」居士說：「運輸業可以將物品自 產地送到需要地，產銷供需得以平衡，這是我們最樂見的。」 從事航運業，除了自己的船隊外，居士還積極培訓船員，做「勞務技術」 的輸出。最多時曾達一千三百多名，歷年來為國家賺近二億美元的外匯。 至於海上救難，更是時有所聞。其中有幾件，最令居士難忘與欣慰。 民國六十年（西元一九七一年）基業旗下「有利洛捷斯輪」從西德漢堡載 運一萬五千噸的美援肥料到越南，到達西貢外海，只見城裡砲火連天，原 來越戰正是激烈。船長打電報回來請示，居士隨即回電，離開砲火射程， 暫時拋錨，等戰爭平靖，再進港卸貨。 不久，電報再來，言：海上有數十艘逃難小船求救，船上缺水、缺油、缺 食物，機件故障，船上有老弱婦孺，還有病人。 居士馬上回電指示：救人第一。因此陸續收容了三百多人，包括許多知識 分子、學者、政府機關首長。 這批冒死逃難共黨統治的難民，不但被安置在船上吃住無虞，還完全的送 到馬尼拉。 「他們在感恩之餘，每人割破手指，以鮮血在一面越南國旗上簽名，並寫 下感恩的言詞請船長轉送給我。」居士說。 「這面國旗代表越南人在最困難的時候，受到你們的解救，非常感激，無 以為報，僅以此表達內心最崇高的敬意。」 血漬斑斑，代表著戰亂的不幸和自由的可貴。 第二件事發生在民國六十二年（西元一九七三年），當時正值中東發生戰 爭，以色列和黎巴嫩烽火連天，人民天天在槍砲下求生存。 基業所屬「加拿大之寶」輪載運三萬噸小麥到貝魯特，因戰亂激烈，許多 船都不敢冒險進港，挪威、丹麥、美國輪船都停泊在外海。 船長來電請示，居士在有關報告上得知，城裡物資嚴重缺乏，幾近斷糧階 段，乃指示：克服萬難，發揮中華民國海員勇敢救人的精神，在別人最需 要的時候，將小麥送進去，免於數百萬人的飢餓和死亡。 居士並做了二項決定：一、為全體船員投保五十萬元的戰爭保險。二、加 發特別獎金。 「加拿大之寶」冒險進港。據船長回來報告，遠遠的就看到碼頭上人山人 海，靠岸時，約有八千人下跪流淚歡呼，令人心酸亦感動。 另外還有一次，民國六十八年（西元一九七九年），班娜輪由日本載鋼鐵 到美洲。途中接獲海上救難電訊，謂一遊艇遭遇風暴，艇長受傷，艇上六 人飢寒交迫。 班娜輪立馳救援，經補給後，小艇繼續駛往夏威夷。艇長及女友留在輪上 療傷。 數日後，恢復健康，二人要求在船上結婚，完成心願。班娜輪全體同仁獲 悉都很高興，認為是很有意義的善事，也是很好的國民外交，更是航海生 涯中絕無僅有的事。 結婚戒指上分別刻上「班」和「娜」字以資紀念，二人還分別取了中國名 字「麥克」和「迪貝」，用肥皂刻了兩個印章。另外還為新娘子準備結婚 禮服，錄製結婚進行曲，書寫中英文對照的結婚證書，佈置禮堂、新房… … 四月二十五日，喜氣洋洋的婚禮正式舉行，全體船上同仁參加喜宴，大家 興高采烈的祝福這一對新人。 二人高興感激得兩淚直流，一再感謝中國友人的盛情，表示永生難忘。 救人一命勝造七級浮屠，然而居士卻還滿懷感恩，他說：「上人告訴我們 ，要感謝被我們幫助的人，因為他們的苦難，才讓我們有做菩薩的機會。 」 （待續……） 財富從布施中來—— 經濟發生波折怎麼辦？ ◎慈凌 時間╱八十年元月十一日下午三時 地點╱慈濟功德會台北分會三樓 出席╱靜暘、慈婉、陳宗誠、慈幸、靜茹 靜萍、靜潔、譚台莉、慈胤 主席╱靜暘 記錄╱慈凌 出席委員簡介： 慈婉：看她每天笑瞇瞇的，想不到也有一段辛酸史；得失之間，並無定論 。就在她失去錢財的時候，獲益最多、體會也最深刻。她真正感受到並非 有錢最快樂，問心無愧心最安。 陳宗誠：年輕、事業剛要起步的他，對前途懷有一份美麗的憧憬，多麼希 望經濟上不虞匱乏，能夠儘情布施。就在投資公司最猖獗的時候，不料自 己也成了受害者，那種痛苦，讓他獲得一個寶貴的教訓——莫貪份外之財 ，理得才能心安。 慈幸：夫婿雖是薪水階級，家境尚稱小康幸福。只因起念儲蓄點金錢來栽 培孩子，以致自己被倒會，也連累他人。為了償還債務，不惜兼差打工， 在這段漫長的過程中，讓她體會到少欲無貪，自然天廣地闊的真理。 靜茹：一位護愛她的夫婿，一向平順的環境，生活雖然艱辛，卻不曾遇過 大風大浪；直到六年前，被至親倒了近千萬元，生命經過這一番波瀾後， 她體認到有錢不必得意，沒錢也不必悲哀，健康才是最大的財富。 靜萍：愛布施、追求功德，金錢卻也給她帶來很大的煩惱。俗話說：錢四 隻腳，人只有兩隻腳；時運未濟，怎麼追也追不上。所以最平常的人也最 富有——有一顆知足的心，就不會向外追求。凡事只問耕耘，不問收穫。 靜潔：凡夫追求財富，聖賢追求真理，財富也是煩惱的根源；接受上人教 誨後，她放下財富，捐出首飾，以有價的物質換成無價的瑰寶，就像她的 法號一般，潔淨無塵，不再有煩惱。 譚台莉：襲捲一時的股票風，造成幾家歡樂幾家愁的局面。先生給了她兩 百萬元，她打著如意算盤，預算股票上漲後，一分家計，一分孩子的教育 費，一分作布施……，一一分配妥當，不料金錢一去不返。美夢破碎，她 才發覺，每天作慈濟才是真正的大家樂。 慈胤：既擅長理家，又是夫婿事業上得力的輔弼。從前以打網球為消遣娛 樂，踏入慈濟後已經好久不曾拿起球拍；她珍惜時間即是金錢，爭取時間 從事慈濟工作，認為將時間換成財富，必然終生受用不盡。 靜暘：她可以什麼都沒有，還是很富有；對於富有的定義，她自我表白說 ：「是愛心的富有、智慧的富有和感情的富有。」她努力歷練自己，心理 富有自然就能遠離貧窮 靜暘： 近年來，社會經濟不景氣，有些家庭原本擁有穩定的收入、不錯的物質生 活，但或許參加某種投資失敗，賺錢的期望變成泡影，多年的儲蓄化為烏 有；或許事業經營不順，資金周轉困難，使事業及家庭頓時陷入困境；或 者親友借貸不還，自己的錢變成別人的……等等問題層出不窮。 一位菩薩行者和一般人對金錢的看法與觀念或多或少不同，慈濟家庭面對 經濟上的打擊是以怎樣的心情去對待？又是怎樣為會員化解心結，幫助他 們從逆境中站起來？我們將這些經驗提出與大家分享。 ◆金錢就像玩數字遊戲 慈婉： 我覺得金錢好像會變魔術，變來變去只是數字遊戲而已。 以前，我對金錢一向馬虎，外出時從抽屜抓一把，用剩的再塞回去，從來 不知道自己花了多少錢。十多年前，先生投資了一大片工廠，不料恰逢景 氣低迷、百業蕭條，我們家突然陷入經濟困難中，那時我們就常吃「師公 飯」——醬油炒飯，有近半年的時間，根本捨不得買水果給孩子們吃。 在困難與苦惱中，一句「不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香」的對聯鼓舞 了我的信心、毅力和勇氣；同時聽到當時政府有一句口號——「人在最困 難時，要將家的存貨全部變賣。」我們將家、工廠值錢的東西全部出 售變現，連一支鐵釘都捨不得丟棄，儘量減輕利息的負擔。直到經濟復甦 ，房地產逐漸上揚，我們把全部的廠房都出租，經濟才獲改善。 家境富裕的孩子較會養成奢侈的習慣，但逆境中成長的孩子更懂事、更乖 巧；這段時間最值得安慰的是，孩子們頗能體諒父母的困難，知道節省 ，與父母也更貼心；相信這正是他們成長過程中最寶貴的經驗。所以，人 生不要怕苦環境來折磨，危機也正是轉機。 靜暘： 師父說：「逆境來時要善自把握，因為人生不會總在逆境中。」又有句話 ：「失去金錢是小失，失去名譽是大失，失去勇氣就是失去一切。」只要 有信心、毅力、勇氣，就能渡過逆境，忍受得了一時的苦，業果很快就會 消除。 ◆一念貪帶來無限苦果 陳宗誠： 我以為人要擁有財富一定要有很大的外緣，譬如父母的養育恩、師長教誨 的知識、外界環境的安定，還要有消費者……諸多因緣聚合才能賺到錢， 所以擁有財富實在不是一己的功勞，我們對金錢應該抱著飲水思源的心來 運用。 當投資公司盛行時，一位好友再三邀請我去聽說明會之類的活動，我猶豫 了兩個月，最後還是參加數股。不料，才一個月左右就被倒了，這對我們 家來說是很大的衝擊，我從不曾對金錢這樣輾轉反側過。日夜煎熬的痛楚 ，就印證了一句話「不曾失戀的人，不知道失戀的痛苦」；沒有被倒過錢 的人，無法體會那份懊惱與心疼的感受。 金錢亦如業力般，欠債的人人要追討，惡業是愈結愈深；我反省自己正是 一念貪才會把持不住，帶來這份苦果。也經由此事使我對金錢有一番新的 看法——想擁有錢財必得因緣和合，來去不是自己能掌握得住；看得開是 福氣，看不開就如業障纏身，愈纏愈痛苦。 往後的日子；我們量入為出，不斷的接訂單，努力工作，才逐漸恢復昔 日的生活。 ◆不要反被金錢賺了 慈幸： 七十三年間，我介紹朋友搭一個會，她竟然第一個月標了會就避不見面了 ，我想她是我介紹的，我必須對其他人負責。心中既擔憂又苦惱，有次師 父開示談到經濟不景氣，許多人週轉不靈或蓄意倒閉成為經濟犯，要是被 拖累了，我們要「歡喜受」、「歡喜還」。我將這句話牢牢記住，重新面 對問題，曾到餐廳擔任會計還兼撿菜的工作……，慢慢的將錢還清，多餘 的錢就捐給慈濟。 但是，會計工作使我的老花眼度數快速增加，想辭掉工作又捨不得；一次 ，鼓起勇氣請示師父，師父輕輕看我一眼說：「妳們一天到晚想賺錢，不 要被錢賺了！」於是毅然辭掉工作，現在是快樂的懿德媽媽。 靜暘： 被倒錢的人可能心裡會咀咒那個「罪魁禍首」趕快受到報應，師父曾經反 問過弟子：「心眼那麼壞嗎？」我想應該要祝福對方趕快賺到錢，才有能 力償還我們。 最近，師父又對我們弟子提出三不能：一、不得攀緣，推銷產品；二、彼 此間不能有金錢往來；三、不得招會、起會。 這是為了維護我們團體單純、端正的形象，人人必須嚴格遵守的法則。 ◆失去親情比失去金錢痛苦 靜茹： 結婚二十多年來，我與先生不停的努力工作，克勤克儉，方才開了家西服 店，讓家境稍微寬裕、平順。但是五年前，一位至親倒了我們一筆龐大的 借款，為了這筆錢，我心疼得面容憔悴，每天渾渾噩噩過日子。 師父知道後問我：「還在為失去的錢心疼是不是？錢再多能不能讓妳一餐 吃到四碗飯？」這句話如同當頭棒喝，將我心中的結打開了，對我來說， 金錢已不是全部。 當親戚炫耀他們有多少幢房子時，我也能淡然處之，因為我知道「眠不過 四尺」，再多的錢財也不能為我們帶來長久的快樂，人來到世間，不曾帶 一物來，離開世間，也帶不走一絲一縷，緊緊跟隨的是善業與惡業。 我心疼的是，金錢讓我們之間的親情疏遠，雖然我已釋然，並且原諒了他 ，但他因歉疚不敢接近我們，幾乎不再往來。說真的，失去親情比失去金 錢還痛心；倒是師姊妹間彼此真心關懷、坦誠對待，讓我得到真正的快樂 。 靜暘： 有人說：「借錢給朋友，嚴重的，連金錢和朋友都失去了。」親戚也是一 樣，錢不見了，親情也斷了。當時我們擔心師姊會心疼這筆錢而崩潰，但 她依然認真的從事慈濟工作，從不斷的付出中療治自己的創傷，這就是「 煩惱生菩提」。 ◆貪功德、存僥倖徒增煩惱 靜萍： 人生無常，昨日的我或許還過著優游自在的富裕生活，但也可能在一夕之 間變得一無所有。 我有位朋友從小到大一直過著無憂無慮的生活，從來不知道金錢的壓力是 什麼，這些年來事業的順利更讓她發心不斷，一再圓滿布施的願望。 不料，這一年來受景氣波動的影響，整個事業陷入週轉不靈中，每個月支 付的利息、薪資、工程款……龐大的出金幾乎把她壓垮；在最痛苦時，她 首先想到的是如何對父母、親友、股東、客戶……交待，因為這面有許 多人的血汗錢，她一定要擔起責任。 她把任何的困境都視為考驗，師父說：「不要讓我們的心容易受傷害」， 面對問題時，她先將痛苦的門關掉，再處理事情；當與包商談判時，本來 沒有太大的勝算，不可思議的，沒有人忍心趁機將她的投資併吞掉，對方 還告訴她自從認識慈濟，看了「靜思語」感受到師父的妙法以後，人生觀 已有改變，並主動表示願將她已投資的錢在將來還給她，還保留她應得的 股份。 雖然歷經了一年多的身心煎熬，但平日行善種福的人總是有福報來化解危 機；一個人註定應得的財富，該有多少就是多少，不屬於我們的，即使近 在眼前仍然抓不住。 她檢討自己為何吃了這麼多苦，或許是存有一絲僥倖的心理，天真的以為 自己的人生不會出現逆境；希望事業愈大、利潤愈多，布施的力量也就愈 大；以致身不由己，愈陷愈深。 回想師父曾提醒她：「年輕人在事業上不要衝得太快，要及時煞車。」「 要捨！不要貪功德。」但業報現前時，只是頭昏腦脹，一團混亂，最後還 是遵照師父的話去做——捨，才能去掉煩惱。 經過這次考驗，她對志業與事業又有深一層的體會，志業是慧命，事業是 障礙，真正的困難阻礙。 靜暘： 師父說：「有錢沒錢都是自己的福報，福德因緣俱足時自然事業順利。」 又說：「錢若屬於你，即使丟到水也會浮起來；不該你擁有的，到了眼 前也會消失掉。」 人常會存著僥倖心理，以為只要今天能借到錢，明天就會賺更多；但借錢 是使自己的負債額增加，就像滾雪球一樣愈滾愈大，拖累更多人；所以， 在週轉不靈或經營不善時，及時煞車很重要。 ◆頭頂著雞蛋的小女孩 譚台莉： 去年正當股票狂飆時，看著股價天天漲停板，不禁也起了貪念；心想如果 賺到錢，第一要增加對慈濟的布施，第二要孝養父母，第三要幫助兄弟創 業。最初幾個月也確實吃了點甜頭，更增長我的妄想。 但當股票下跌時，我的一顆心也天天隨著股價指數而起伏、痛苦，不僅賺 不到錢，連過去辛苦積存的儲蓄也都卡在那，家人對我不諒解，生活充 滿煩惱；但我知道自己唯一能做的就是「忍」。 一天，開過刀不久的瑞裡師姊，頂著大太陽，走了近四小時的路來到我家 ，我好感動；心想自己騎摩托車又快又方便，師姊忍著傷口的痛，大街小 巷的拜訪會員；當下我拋開煩惱，決定要幫助師姊。從此，騎車載瑞裡師 姊四處收取善款和拜訪貧戶，慈濟道上更為精進勇猛。 能夠付出就是福；歡喜受，業就消。幾個月後，先生回心轉意，重新關懷 我，家庭又恢復原來和諧的氣氛；我懺悔自己以前猶如頭頂著雞蛋的小女 孩，妄想著雞蛋孵出小雞，小雞又生雞蛋、雞蛋賣錢就可以買兩頭小牛， 牛可以擠出牛奶，不料摔了一跤，所有的幻想都歸於破滅。有了這次的經 驗，我體會到人生要腳踏實地，種多少得多少，真誠的善念最重要。 ◆財產為五家所共有 靜暘： 以上是個人受到整個社會風氣的影響，在事業和家庭產生的波折或困難； 但在佛經上說世間財物為五家所共有——「貪官污吏、地水火風等天然災 害、盜賊、刀兵戰亂、不肖子孫」其中天然災害、盜賊與不肖子孫在我們 生活中也常發生。 從前，我認為金錢是我自己的，我為自己不斷的存錢，看著銀行存摺不斷 增加的數字而高興；但加入慈濟後看到苦難的眾生，才知道要利用金錢來 做利益人群、造福社會的事，因為財物為五家所共有，今天剛好在我們家 ，就必須把握因緣發揮功能。 從前我也很注重打扮，穿金戴玉的配戴齊全才肯出門。有一次朋友家請吃 「慈濟飯」，我主動去幫忙煮菜，事前將身上戴的鑽戒、名錶、飾物全部 取下放在家的梳台上；就這麼幾小時內，小偷潛入，將那些首飾全部 盜走。早上還是屬於我的財寶，晚上已經轉到別人手了，我突然體會到 世間財物只是暫時借你保管，不是永遠能擁有的。所以，當我告訴先生「 小偷來過了」的時候，並沒有為那些失掉的首飾而心痛。從此我學會輕鬆 自在的打扮反而更俐落。 ◆得失一念間，心轉境就轉 慈婉： 在我們的債務即將清償完畢那年的除夕前三天，一把火將我們的工廠燒掉 了；那時我已加入慈濟，感謝菩薩慈庇，讓我能夠保持清醒的思想，在往 火災現場的途中，我一心繫唸佛號，只祈求不要傷到人，不要波及鄰居。 到達現場，我先去關懷是否燒到鄰居？救火車來時，我請他們先將鄰界的 牆打濕，隔壁工廠先灌水救火，讓別人的損失減至最低，而我們的工廠因 為全是易燃物，已無法搶救，只有任它焚燒，整整燒了三十六小時，親友 都擔心我會崩潰，我卻累得倒頭便睡。 事後，朋友建議我們可以控告承租商，要求索賠。但我想打官司會結惡緣 ，反而儘速將工廠重新蓋好，並祝福對方趕快再站起來，有能力付租金， 我們的收入才能穩定；而對方也深覺歉疚，主動將租金加倍，我們的損失 很快就回收了。 師父知道這事時，只關心的問這場火有沒有傷到人？並說「舊的去，新的 才會來。」 得失只在一念間，要轉這份心念確實不容易，但有師父的法寶作依靠來解 開我們的心結，即使在最困苦的環境中，只要想到我是師父的弟子，師父 是怎樣教？就能突破自己，先為別人著想。 ◆留財富不如積德給子孫 靜潔： 有一對在商場上很活躍的父母，他們為每個孩子購買別墅、進口車，還有 好多錢財供他們揮霍。因此，直到孩子步入中年，還不曾為自己賺過一分 錢、任何工作機會都看不上眼，每天依舊過著奢侈浪費的生活。 當經濟風暴來襲時，他們也受到波及，父親同時得了絕症，沒有一個孩子 願意分擔父母的負擔，每個人都覺得倒霉才碰上這種事，卻不知道福報揮 霍完了，平時又不肯種福，終有一天，他們將會變得一無所有。父母不知 善用財富，?讓孩子失去自己謀生的能力與機會，真是可憐。 靜暘： 俗語說：「富不過三代」「創業維艱，守成不易」，富有的子弟沒有經過 雙手付出賺得的錢，不知道上一代的辛勞，等到坐吃山空時，他已經沒有 能力與經驗去創業。因為祖先在留財產給子孫時，同時也剝奪他學習刻苦 、謀生的機會，所以，留財富給後代，不如積德給子孫。 曾有位會員身邊有一批首飾，準備將來如果孩子生病、先生事業失敗或家 庭發生變故時，才不會心生恐慌。直到聽見師父說：「我們要常常祝福自 己。」於是她將那些首飾從保險箱中領出來，雖然身無一物，心理反而自 在沒有掛礙，不再掛慮可能會發生什麼事。 自己的種子放在口袋，有一天終究會枯萎掉，唯有及時播種，才會有發 芽的一日。 ◆捨世間財，換得功德法財 慈胤： 有位會員初聽到慈濟就起歡喜心，開始時每個月捐一張病床，持續數個月 後她不捐了，因為聽說在慈濟福田「能捨就能得」，為什麼她布施後股 票反而下跌。 我告訴她：我們「捨得」是捨世間財，得功德財與歡喜財，更何況一善破 千災，我們日日有善念，月月有善行，自然隨緣消舊業，平安與健康就是 最大的財富。賺錢要腳踏實地，投機性的投資只會讓自己患得患失，徒增 困擾而已；我們要追求的是功德財與智慧財。 她聽後又覺得自己已沒有像過去那樣的能力付出較多；我對她說：「行善 要及時，功德要持續；發長心，做我們能力做得到的好事。布施不在金 錢的多寡，有多大的心就有多大的福；功德法財是由日常生活中點點滴滴 累積起來的，切莫以善小力微而不做；多結善緣，日積月累，自然能成就 功德智慧法財。」 ◆將貪念轉為知足與付出 靜暘： 師父說：「種子種下去，不要惦念著想去挖它看看有沒有發芽！」又說： 「菩薩不會永遠給你感應的。」即使是稻穀也需要好幾個月才能收成；但 是只要肯播種就會有收成的一天，而目前我們每個人都在播種期，不是收 成期。 慈濟人是富有的，富有愛心、智慧與感情，相信我們即使失去世間財也能 得到功德法財，這份財是最堅固牢靠任誰也奪不走的。 所以，金錢用得妥當就能發揮價值，用得不妥當就可能變成罪惡，社會不 安定是因為人的貪念所引起的。慈濟的精神正是將貪念轉為知足與付出， 所以能淨化人心；希望我們不論遭遇過什麼挫折，都能真正了解金錢的意 義。 ※※※ 錢財是煩惱的根源，在煩惱中增長惡業，像現在的社會搶劫綁票、投機取 巧的情形層出不窮，莫不是由錢財所引起。錢財的快樂是短暫的，我們要 追求的是心靈上的財富——得到佛法那份用不盡，享受不完的快樂，就是 法喜、法財。 我們佛教徒應該體認到，世間的錢財用得盡，而佛法的寶藏卻永遠用不完 。在這新的一年，且讓我們一起發願：追求佛法不盡的寶藏，永遠向佛法 的道路去精進。 像草一樣的自然與清香 訪丘秀芷師姊 ◎慈政 已故思想家唐君毅先生，曾喟嘆現代中國人不免於花果飄零的命運；散文 作家陳之藩先生也曾慨言：中國人像失根的蘭花，飄零在萬紫千紅的春天 。 誠然，人一旦不能認同自己的文化血脈，失去對人類的關愛，乃至疏離與 土地的情意，則何異失去根壤的花果，又焉能不飄零枯萎？ ◆困窘生活中的慰藉 自民國五十一年開始從事創作以來，丘秀芷師姊一直以簡潔素樸的文筆， 真誠地向讀者坦露內心的世界，她說：「我寫文章是基於對文物、大地的 感情，以及對親情的感動。」這之中有失落的感傷，但大多時候，卻流露 出一片旺盛的生命力和剛毅之氣——就像草一樣的自然、一樣的堅韌！亦 別有一番清香。 丘師姊生於民國二十九年，童年時候家居台北，雖是女孩子家，倒是野的 很，號稱「游擊隊長」，和一群夥伴成天吆喝戲耍。野歸野，她卻非常喜 歡看書，家的藏書看不夠，便到博物館兒童圖書館借，書借到手，等不 及到家便邊走邊看，往往走到半途就把書看完，再跑回去借。後來，台北 逐漸發展，好幾次，沈迷於書中的她，差點被車子給撞上，惹得司機忍不 住探出頭來罵，她這才驚覺自由的天地變了。父親的個性一向淡泊，覺得 「台北太吵了，怎麼能住人？」乾脆舉家遷到中部鄉下，過起躬耕的生活 。 躬耕生活讓全家吃盡苦頭，父兄務農的經驗不足，他們一直在物質匱乏中 掙扎，丘師姊有八個兄弟姊妹，經濟壓力可想而知，但他們的精神卻非常 豐盈，這得歸功於睿智的雙親。她說： 「我的父母信奉民間信仰，但他們從來不祈求神明庇佑全家如何如何；他 們有的，只是對天地自然的敬畏，以及尊敬祖宗的虔誠。」兩老能在困窘 的生活中排遣自己的心情，憑藉的不僅是敬天法祖的信念，「我的父親具 有藝術家的氣質，他教我們唸唐詩、背三字經。我的母親很聰慧，她也有 世俗的那一面，但她具備的靈慧氣質，我很少在其他人身上看到。丘家的 規矩是要學漢文，她十九歲嫁進丘家後才開始學，我以前不懂會唸唐詩的 母親和其他人的母親有何不同，現在我懂了。」 ◆詩禮傳家存風骨 領導台灣抗日的丘逢甲先生，是她的二叔公，曾登進士第。她的祖父不走 仕途，憑著熱愛山林的性情，親手拓荒墾殖，在他名下的地曾廣達一千五 百甲。日本佔領台灣後，沒收了絕大部分的土地，祖父因為抗日，被抓去 關了一年多，後半生飽受日人折磨，但老人家從不屈服。去世時，遺命丘 家子弟——「雖在異族統治下但絕不做三腳仔（日本走狗），而且無論再 怎麼困難，也要男女老少個個學漢文，並傳授漢文。」 因此，丘家的媳婦不只讀唐詩、三字經，甚至還讀四書、左傳。而師姊的 父親，會唱京戲、彈奏粵曲、說北平話，還教鄉人讀漢文。祖父寫得一手 黃山谷的字，曾苦心寫下一部藥書，這是他一生親近山林、研究中醫藥草 的心血，有一年，師姊從八十餘高齡的老父手中接過這本藥書，小心翼翼 地拿去影印，影印店中年以上的顧客全都駐足觀賞，有二三位還嘖嘖稱 賞：「好藥書！好藥書！」她心中既感動又驕傲，幾乎為之淚下。她在「 根」一文寫道： 「讀祖父手寫的藥書，讀到祖父個性的剛烈，對國家的熱愛，對子孫的期 盼，不再憤恨不平，因為我比別人幸運，承受祖先的餘蔭更多，這麼多年 來，父親在日據時期過得挺拔，我們在艱苦的日子中，活得自在，這無一 不是祖父的精神一直領引我們。」 正是這樣的家庭背景，讓丘師姊的天性，根植著一份綿延不絕的家國之 愛。歷經艱苦的成長經驗，並未消磨她堅持理想的性格，表現在文學創作 上，便是她從不受到日益講究包裝、趨向浮華的文壇風氣影響，而維持清 新樸拙的面目。辛勤筆耕的成果，散文集「悲歡歲月」獲得國家文藝獎， 「丘逢甲傳」榮獲中山學術文藝獎（傳記文學類）。她說：「這是天公疼 憨人。」寫「丘逢甲傳」花了兩年，「蔣渭水傳」則寫了六年，她不計成 本，多方蒐集珍貴的史料，有人說她傻，她卻明白「我不是呆子，我只是 憨傻，做什麼事只求做好不計酬勞。」所謂「舉世譽之而不加勸」，她真 正高興的，毋寧是寫作過程收穫甚大。 ◆文友之旅開始和慈濟結緣 在這個社會，願意傻傻地做事的人已不多見，但他們的成就卻能在日積月 累下，漸漸發生影響——如同看似卑微的野草，竟能攔風截沙，緊緊抓住 土地，默默發揮保持水土的功能。 每個人都有其宗教向度，因緣卻各各不同，丘師姊的「草根」性格，無疑 與慈濟頗為相契，但久聞慈濟之名，她只視之為一般的宗教團體，有人拿 上人的開示錄音帶和書籍與她結緣，她也沒有用心來了解。她說：「母親 說我是很『鐵齒』的人，不敬鬼神，也不畏鬼神。以前我曾接觸過很多社 團，而且全心投入，做了不少事，但對於宗教我就是沒辦法進入。」去年 七月為了策劃「文友之旅」慈濟之行，師姊先行至花蓮實地了解，她才真 正受到感動。 「我以為會看到一些紅紅綠綠的廟宇，但精舍的樸素給我很大的震撼，我 心底一直在問：精舍怎麼會是這個樣子呢？我感到慈濟的力量是無形的， 和我參加過的社團不一樣。」接著，她發現「以往我總覺得我在奉獻、在 努力，已經做很多了。但在這，我才反省到，其實我只是為自己的成就 感而做，而慈濟是真正付出對土地、對人類的愛。」 「文友之旅」成行後，部分文友在心態上仍不能認同慈濟，她說：「我覺 得可惜。不過我自己也是經過一段拆除障礙的過程。」師姊花下工夫整理 當天的談話記錄，深深被師父慈悲的言語感動了。 之後，新聞局同仁發起每天五元、十元存錢的活動，在國內處辦公室的櫃 台上放置一個鐵盒子，一段時日下來，她覺得心境逐漸澄清了：「當我投 下一個銅板下去，我砥礪自己今天不做壞事、不存惡念，且盡量做好事。 」 ◆觀照自性學習理直氣和 二月底，丘師姊積極策劃慈濟文化上前線的活動成行，在金門舉辦四場演 講。三月，新聞局、勞委會及慈濟基金會合辦「攜手同心、展望未來」— —淨化人心的系列講座，在台澎地區陸續展開，計有二十一場次。師姊風 塵僕僕，金門、樹林、苗栗、新竹……等地的講演，都見得到她親切的笑 容。 接觸慈濟越久，師姊在自我心性的觀照上更為敏銳：「太多的事情我想做 ，在精神方面也求全求好，其實也是一種貪。」在金門的一場講演，因學 生的秩序略亂，她很生氣，便說了重話，訓了學生一頓，「事後我發現自 己的性子太急，原本我可以不要動氣，用更好的方式來勸學生，讓他們容 易接受。李憶慧師姊和阿寶師姊送我委員穿的柔和忍辱衣，我覺得有負這 件衣服的意義，就趕快把它換下來。」她笑笑說：「等我脾氣改得更好些 再穿它。」 三月九日苗栗演講會後，師姊先陪王師兄夫婦回清水拜望師媽，再單獨搭 計程車到台中。那時已晚上九點多，一路是荒郊野地，偏偏遇上的司機並 非和善之輩，她一上車，司機就呱啦呱啦的罵政府、罵社會，她發覺到司 機對人性的失望和社會的怨恨深。「當時，我想我應該使自己沈靜下來， 再進一步化解對方的憤怨。以往我是很容易據理力爭的，那晚我卻一反常 態，竟沒有動怒，我是以很寧靜心態和他溝通。下車時，他說：「失禮哦 ，我隨便說說而已。」這次的經驗相當可貴，她說：「以後多和師姊們接 觸，也許更能幫助自己修行吧！」 ◆文化界與慈濟間的橋樑 筆者請教師姊，以她身在文化界的身份，對推動慈濟文化志業有何建議， 她謙稱自己對文化事業的內涵了解不夠，不足談建言，但她慨陳：「知識 份子的影響力很大，偏偏現在倡導做壞事的，往往就是知識份子。讀書人 因為書讀得多，障礙也越大；太相信自己，也就築起一道牆了。」其實良 知良能人人本具，書生報國淑世的熱誠若能具體落實，淨化人心的理想是 指日可待的。 三月十六日在新竹清華大學，丘師姊皈依上人座下，了卻多時的願望。雖 然她自稱是佛門的幼稚園生，連合掌、頂禮等基本儀軌都不會，還是隨著 靜潔師姊的引導，歡歡喜喜地向上人三頂禮，上人勉勵她「以佛心為己心 ，以師志為己志。」在上人極力推展文化志業的時候，丘師姊的加入恰逢 時機，實別具深刻意義。筆者向師姊道賀，感受到她的興奮、歡喜，她略 帶靦腆地說：「其實我還是有很多世俗的念頭，希望藉這個機會能修得更 清淨些。當然，我更希望能在文化界為慈濟做些事，我會盡力的。」唯願 她不負上人囑咐，接引更多文化界的有緣人共行菩薩道。 ◆隨緣任運，天地才寬廣 筆者詢問：「以你的個性，卻任職新聞局，是否有所衝突？」師姊敘及當 時的心路歷程：「民國六十一年，我辭去教職，過了一段很隨意自在的生 活，當然生活中還是有很多痛苦。後來先生出國工作，這時有人找我到新 聞局，為文藝界的聯繫做一些事。我感到政府在文化方面的建設不夠，盼 望能盡己棉薄之力，就答應了。我的工作比較自由，空間大，也不必刷卡 ，局長說：只有你寫的公文不像公文。但他們從來不曾要求我中規中矩， 所以就做了下來，一做就是四年。」她停頓一會，便說：「其實，我還是 犯了成就感的貪。」不過，李憶慧師姊形容她做事無官僚氣息，果斷明快 ，頗有女中豪傑之勢，顯然師姊「貪」的有理呢！ 文化工作不好做，初至新聞局，還有人指名在雜誌上罵她，師姊淡然地說 ：「我心安理得，盡其在我。如果別人要曲解，那是他自己難過，我並不 要求別人多了解我。前幾天我讀到黃永武先生的文章，他說一個人如果仇 恨別人，把恨放在心底，久而久之，他的面貌就會變得比對方更可惡。我 覺得很對，我們真的應該把仇恨拋掉。」 言談間，筆者感受到師姊的真率，當她說到「我崇尚自然，像野花野草一 樣的自由奔放。『芷』是草，我就是草嘛！太有名就變成束縛，但若說我 完全不要名、不要利，那是矯情。」我們不禁相視而笑。許多人事的煎熬 過去了，她現在更能坦然面對生命：「上天是很公平的，這給您多，那 邊就給您少，也許我和父母兄弟的緣比較深，所以其他方面就比較淡。」 從她出版的書，題名曰——「尋找一個圓」、「留白天地寬」，不難窺知 師姊由少年的尖銳，逐漸趨向圓融的轉變軌跡了。 ◆崇尚自然，熱愛土地 丘師姊來自鄉野，於土地存有深厚的依戀，對現代人扭曲與土地的關係， 她有一番沈痛的省思： 「『人定勝天』這句話並不好，我們為什麼要過度改造自然？菜要種的漂 亮，又要大量生產，就必須用大量的農藥，這對大地的傷害是無法估計的 。養蛋雞終其一生只活在小籠子，頭吃飼料後下蛋，籠中鳥都比牠自由 些，為何不讓牠自由一點呢？沒有自由的生態環境，其實是人類砍斷自己 的生路！」 的確，當人類失去對土地溫存的愛意和虔誠的欽敬，而只存有狹隘利益的 利用觀時，他所失去的，永遠不是得到的所能補償的，因為，很多事物， 一經破壞便一去不復返了。美國學者李奧波在他所著的「沙地郡曆誌」詠 歎道： 「在六月，我看到了每一株羽扁豆都掛著不勞而獲的露珠，我便懷疑這砂 地是否真正貧乏。」 「假如我是一位經濟學家，我便會俯臥在沙地上，鼻邊就有草花，思考有 關經濟的問題。」 對於愛惜大自然的人而言，草的姿態、花的芳香，比土地一坪多少錢來 得真實！ 父親曾盼望她的子女永遠不要離開土地，但丘師姊兄弟在潮流衝擊下，畢 竟一個個都黯然遠離土地了。師姊止不住血液熱愛原野的召喚，數年前 在竹東買下一片山林，只盼望「擁有一片青藍的天，一些高聳的林木，有 遍地雜生的野草，還有地氣。」筆者問她：「這些年過去了，您歸隱山林 的夢想還在嗎？」她回答：「這個願望只是讓自己過得更平靜一些，但對 別人沒有積極的影響，如果我還能盡一點心，就再多做一些吧！」 雖然歸隱之願遙遙無期，但筆者想到那片山林何其幸運，樹木免於被伐的 命運，動物無被捕獵的恐懼，真要對眼前的丘師姊大聲喝采了！ ◆向生命最虔誠處尋 末了，秀芷師姊說：「來日也許辭掉工作，多讀些書、寫些文章，或者， 師父給我法號了，我也可以全心為慈濟做事。」 告辭出來，一眼瞥見櫃台上的鐵盒子，我笑著對師姊說：「我要做一件事 。」隨即掏出小錢包，隨喜捐款，師姊見狀，也笑著說：「有幾位同仁每 天都投錢呢！」 薄暮的台北街頭，流動著下班的人潮，望著被柏油、水泥禁錮的大地，我 彷彿可以聽見地心深沈的嘆息，但我並不絕望，三月春寒，眼前的杜鵑 不是開得正盛嗎？水泥夾縫的青草，不也傳遞出天地生息的巨大力量和奧 秘嗎？ 人，原不必飄零、不必流離，向生命最深處、最虔誠處尋，必定也有一股 生生不息的力量，促使我們向永的聖城超越！ 原是蓮花清淨身 洪金蘭懺悔獲新生 ◎懷新 上人說： 懺即「發露先惡」，悔即「改往修來」 人人皆有良知 能勇於面對現實，懺悔反省 始能自覺錯誤 進而坦誠告白，誓願改過，並力行正道 則能明心見性，清淨圓滿 時時發露懺悔，改過自新 方得自在安然！ ◆含淚發露求懺悔 七十九年十月，二林鎮的慈濟茶會上，一位師姊正向大眾發露懺悔，訴說 過去種種不孝不慈的錯誤，這時，台下傳來一陣低語，口氣盡是懷疑與輕 蔑：「假的啦！世間那有這款代誌？這攏總是故意講來傳教的。」坐在前 座的李文樹先生聽到這樣的對話，他雙眼含淚，忍住回過頭來辯白的衝動 ，心中發願：「總有一天，我一定要站出來為伊做見證。」原因無他，那 位師姊正是他的妻子啊！ 今年農曆春節，一群會員至靜思精舍朝山，這位師姊再度上台現身說法， 數次感極而泣，哽咽不成聲。聽聞者有讚歎歡喜而落淚的，也有不信的： 「我若有這樣的女兒，早就被我打死了。」李先生挺身而出，沈穩堅定地 說：「她講的句句屬實，我是她先生，也就是『受害者』。今天，我們是 抱著感恩的心回來的。」大眾中有他們的鄰居，亦紛紛為她作證。 「我太太參加慈濟之後，我感覺以前都白活了，是現在才開始學做人。」 台下，響起熱烈的掌聲，久久不歇……在春寒料峭的天氣，淚光笑語卻交 織出一幅動人的畫面，是如此溫馨、美麗。 她，就是洪金蘭師姊——一個曾經心中充滿怨恨的人，因為踏入慈濟而懂 得愛與感恩，進而挽回瀕臨破碎的家。 ◆心懷輕慢，自障福慧之門 四月初，與洪師姊約在台中分會見面。她梳著整潔的短髮，身穿白衣藍裙 ，迎著眾人含笑合十：「師姊，阿彌陀佛。」素樸的打扮與親切的笑容， 確實令人難以聯想，眼前的人竟曾是夫婿口中的「潑婦」、「惡妻」。 在二樓的日式房間，她熱心地幫忙遞坐墊，眾人坐定後，師姊緩緩道出她 加入慈濟的心路歷程。 「約在七十八年，朋友向我勸募，我抱著輕慢的心理——你要一百二百， 我給你就算了事，至於介紹慈濟的資料，全部被我丟進垃圾桶，我認定那 些東西都是騙人的。」 幸好菩薩慈悲，「證嚴法師的慈濟世界」一書沒丟成。 「大約過了半年，有一天晚上看電視，轉遍三台沒有一台滿意的，心非 常空虛無聊，就隨意翻翻矮桌下的書報，恰好就翻到這本書，書皮早已破 損不堪。第一遍看不相信，第二遍、第三遍，我產生了好奇心。我這一生 一心追求富裕的生活而求不得，怎有人甘願拋棄富貴的日子，去修苦行呢 ？」 為了一探究竟，並證實上人是否真的「燃臂供佛」，她親身到花蓮，想掀 開上人的衣袖……「我就是抱著不敬的心，所以沒有福緣見到上人。問師 兄，他回答：不要燃臂供佛，要誠心拜佛。我不滿意，掉頭就走。」 回家後，她開始讀月刊，某天讀到佛陀教導女人當如何謙卑的對待丈夫， 「我心想，這怎麼可能做到？」 ◆一念嗔心起，家如火宅 那時候，她與先生早已形同陌路，「我曾經心腸惡毒，巴不得他出車禍死 掉，我也不要我的孩子，尤其一見到大女兒，心就是恨，我認定就是因 為她，我才不得不結婚，過著貧窮痛苦的生活。」 師姊高中畢業沒多久，就與認識僅兩個月的李文樹先生成婚，婚後並不寬 裕的經濟讓她心存怨恨，成日罵天咒地，仇視丈夫孩子。李先生自小學畢 業，就四處流浪，結交一群壞朋友，打架滋事是家常便飯，父親對他徹底 失望，甚至連他在軍中生病，也不肯寄醫藥費，他警覺到被父母放棄的孩 子，人生還有價值嗎？遂有心重建新生活。成婚之前，原本渴望家庭的溫 暖，孰料妻子不能同患難，連家事也不做，他默默地煮飯、洗碗、洗衣服 ，等待妻子回心轉意，但師姊心中全無感激，視為理所當然。先生也曾試 著不做家事，而她硬是吃了秤鉈鐵了心，任衣服放到生蟲，碗筷長出厚厚 一層黴。 百般容忍等不到她的醒悟，數年後，先生心灰意冷，「好吧！你既然如此 ，我也放下，要爛就讓它爛到底。」於是，生意不做了！他與一群酒肉朋 友廝混，上舞廳酒家；迷上大家樂六合彩，為求明牌不惜夜宿墳場、遠赴 基隆求碟仙，甚至恐嚇家中供奉的神像：「再不報明牌，我就把你丟到街 上！」小小的客廳，常聚集滿滿的人喝酒作樂，不管清早或深夜，喧嘩吆 喝，旁若無人，鄰居敢怒不敢言，視如洪水猛獸，避之唯恐不及。 而夫妻間打起架來，可謂「碗盤與菜刀齊飛」；可憐兩個稚齡女兒，畏縮 在牆角，姊姊摟著妹妹哭道：「妹妹，不要怕，不要怕！」 師姊對婚姻生活的怨恨與不滿，竟轉嫁到大女兒佩穎身上，只要女兒靠近 身邊，即昇起強烈的排斥感，佩穎不慎打破一隻碗，她心情好便罷，心情 不好便可能打得佩穎氣息奄奄。兩姊妹玩耍，妹妹佳陵若哭了，佩穎必定 討一頓痛打，師姊記得有次聽到小姊姊哀求妹妹：「求求你，不要哭，我 給你跪，讓你打，求求你……」也正因為母親的偏愛，小小的心靈竟也萌 生報復的惡念，姊姊會趁著父母不在時，用腳踢妹妹洩憤。 嗔恨的烈火竟燒得這個家如陷地獄，求出無期！ ◆再赴花蓮，頓悟前非 哀莫大於心死，師姊回顧過往，流淚嘆息：「想到當時兩人放棄共組家庭 的悲哀，真是無法言說。」多年的爭吵，委實也讓她身心俱疲，常感空虛 茫然，她何嘗不想要一個溫暖的家呢？「既然月刊這麼寫，我就試試看。 」於是，她儘量去問候先生：「阿樹，你回來了哦！」「吃飽了嗎？」「 要不要吃點水果？」先生頗訝異太太的轉變，也對慈濟興起好奇心，畢竟 是多年的夫妻，難以輕言放棄，他說：「組織家庭不容易啊！她如果不改 變，也是我的損失，況且，小孩怎麼辦呢？」於是，他積極安排師姊再度 赴花蓮。 那是去年二月，師姊透過高雄陳弘都委員的安排，搭上慈濟列車，至精舍 朝山。師姊說：「以前聽說師父們多麼刻苦勤儉，我都不信——講粗俗一 點，我覺得你們都在吹牛。我雖然窮，但剩飯剩菜我也不願意吃呀！」但 那天在精舍吃早餐時，她親眼目睹一位義工師姊用饅頭沾起先前別人滴落 於桌上的兩滴豆漿，她這才恍然大悟：「啊！我錯了！」輕慢不敬的心一 掃而空。 接著，上人於藥師法會後開示，敘及一個不孝子的故事：一位母親為救兒 子出離火災險境，以致燒傷顏面。母親辛辛苦苦供他求學，等到兒子功成 名就，卻以母親為恥，朋友來到家中，竟介紹母親是阿巴桑。上人殷殷叮 嚀：「父母還在的人，還來得及孝順啊！」 師姊聞言，心想：自己不就和那個不孝子一樣嗎？ 自小，她嫌棄母親土氣，每次出門，便要求母親換衣穿鞋，並只肯母親跟 在她後頭走，人家問起，只說「這是阮隔壁的」，甚至結婚當天，母親送 她至婆家，她也不認伊是母親。她深恨父母不能給她富裕的生活，小學五 年級因故和父親大打出手後，從此不曾喊過一聲爸爸，也不願和父親同桌 吃飯……思前想後，師姊愧悔莫名。 ◆調伏心性，化解惡緣 會後，眾人聚集於大廳向上人請法，師姊遠遠站著，當人群退出，她猶豫 著：「我是向前懺悔呢？還是就此踏出大門？」師姊說：「師父定定地看 著我，好像等我開口。我脾氣硬，就是不肯跪下。」終於，她說話了，眼 淚應聲而下：「我是一個不孝女，但是我今天回去一定改過……」 「師父只輕輕地告訴我：『不要恨他們，回去感恩，再回來把故事說出來 。』師父的聲音好柔好柔，這三句話改變我的一生。」踏出門來，她下定 三個決心：一、讓父母重新接納，二、讓先生肯再為家庭奮鬥，三、化解 以前結下的一切惡緣。 是怎樣桀傲剛強的心，竟在上人的慈語下軟化，那眼淚，從花蓮流到高雄 ，再流回台中，沒有停止過…… 父母夫婿皆是至親，重新接納她尚非難事，而師姊昔日好與人爭，不僅先 生的朋友得罪光了，連鄰居也處不來。調伏心性，化解惡緣，也就不是一 天兩天的功夫，她說：「習氣太重，回來沒三兩天，我又和鄰居一語不和 大吵起來，半夜十二點多了，整條巷子都聽得到我的叫罵聲。」罵累了， 踏進家門，一眼瞧見上人的照片，心生慚愧，只好把照片翻轉過來。「我 坐在椅子上，呆呆想著，花蓮朝山跪了兩個小時，竟不能使我改掉壞脾氣 ，心中真是痛苦。」次日，她硬著頭皮去向對方道歉，幸好鄰人寬厚，讓 她下得了台階。 折服我慢，至心懺悔，該是如何艱辛呢？師姊一一拜訪所有得罪過的人， 好幾次，她到了人家家門口，又走了回來，心中交戰著：「何苦呢？」「 萬一對方不接受道歉，怎麼辦？」幸喜皇天不負苦心人，沒有人拒絕她！ 而今街坊亦多成為她的會員。此箇中滋味，自如寒天飲冰水，點滴均足以 刻骨銘心。 言談間，不覺時已過午，眾人下樓用餐。師姊請教旁人用餐的儀節，她說 ：「我什麼都不懂，但我可以慢慢學。」飯後，他載我前往她家，途中， 我問她：「是否覺得光明在望？」她大笑答：「沒有恨的生活真是輕鬆自 在，真不知道為什麼以前『喜歡』過那種日子！」 ◆夫婿把她捐給慈濟 機車轉入一條安靜的小巷，午後的時光，特別顯得悠長。踏入李家，立即 被牆上的白板吸引住，原來師姊特地寫上：「福田一方邀天下善士，心蓮 萬蕊造慈濟世界，願有緣人來共襄盛舉。」另有靜思語：「原諒別人是美 德，原諒自己是損德。」「稱讚別人是莊嚴自己，批評別人是作賤自己。 」「能做有得做則福慧雙修，能做而不做則福慧雙休。」顯然師姊時時刻 刻以上人的法語對治自己的習性，可謂用心良苦。 李先生見到訪客，非常歡喜，立刻就燃起沈香、泡來好茶待客，師姊微笑 言：「以前不喜歡喝茶，但現在也能接受了，師父不是要我們愛丈夫所愛 的嗎？」 李先生笑稱以前家信的是「鐵齒教」。這一年來，他重新經營中国香批 發生意，負起家庭責任，夫妻間也沒有吵過架。他感恩上人教化了太太， 改變家庭的命運，所以要把太太捐給慈濟。故各地舉辦的茶會，只要邀請 師姊參加，他必全力支持，即使赴高雄做生意，亦兼程趕回照顧女兒，好 讓師姊安心與會。 當眾發露懺悔該要多大的勇氣啊！師姊也曾猶疑畏怯，他則一再鼓勵：「 我們不能太自私，只顧自己好就好，輕視父母的心態不只是你有而已，你 應該告訴大家慈濟的好，是可以改變人的一生。」而師姊每次在茶會上現 身說法，都流下真誠的淚水，這淚水彷彿一道清泉，一次次澄淨她的生命 。李先生曾發願，將來師姊若修持得更好，他願意從台中朝山至花蓮，師 姊說：「希望那一天早日到來，我會陪他一起朝拜的。」 李先生談到七十九年秋，他赴花朝山，於火車上巧遇小學同窗，舊友陪著 老母親，一路上殷勤謹慎的侍奉飲食、搭車、上下台階，一幕幕情景令他 深受感動，「他是孝子啊！他為母親做的，是我從來不曾做過的。」朝山 時，往日放蕩的種種不斷在心中浮現，他含著淚，朝完全程，回來後人生 態度有了一百八十度轉變。而慈濟在他心目中，是聖潔、不容染污的，「 我在精舍忍不住煙癮偷抽煙，卻不敢亂丟煙蒂，怕污染這塊清淨地。」因 此，他嚴格要求師姊須徹底改變自己，不能破壞慈濟形象，甚至不准師姊 自稱是慈濟人。我笑著建議：「師姊要通過你這一關還真不容易，那麼您 也來守慈誠八戒，為善競爭哦！」 他歎道：「她以前就像腐材一樣，還好善根沒爛掉，幸運遇到師父的甘露 法雨，終於又冒出新芽。」師姊立刻接口：「不只會冒出新芽，還要長成 一棵大樹來庇蔭眾生。」善哉斯願！ ◆小姊妹也心生菩提芽 最令夫婦倆安慰的是，兩個女兒都非常聰穎乖巧，不因以前破碎的家庭而 變壞：「是上天慈悲，特別疼愛我們。」佩穎現讀小學五年級，佳陵讀三 年級，兩姊妹都是媽媽的幕後，在班上勸募會款，佳陵有五個會員，每人 雖僅五元，她卻收得好歡喜。可惜採訪當天，佩穎在員林祖母家，無緣見 面。 小佳陵說，同學欺負她時，她會勸他：「你不要罵我，會造口業。」她還 常拿童心映月錄音帶給小朋友聽，這位小菩薩真是非常用心呢！師姊補充 說：「有次班上同學感冒嘔吐，沒人敢接近，她還自動幫忙清理！」她則 堅定地說：「慈濟師姑不怕，我也不怕。」 現在，姊妹倆的感情好極了，佳陵參加演講比賽，佩穎就忙著指點，結果 妹妹勇奪第一名！他們感激師公救了媽媽，一心一意想存錢幫助師公建院 ，於是省下零用錢，幫媽媽掃廁所賺工資，念好英文拿獎賞，甚至爸爸買 回香煙，便把它藏起來，抗議道：「一支煙兩塊錢耶！」今年春節，兩人 終於存下一萬五千元，圓滿一張病床，佩穎還誇下海口：「明年我還有一 張。」佳陵說：「師公說，以後姊姊當醫生，我當護士，來救生病的人。 」她一臉純真的神情，真是討人喜歡！ 婆婆一向疼愛師姊，但她卻和婆家有好長一段時日不相往來。師姊改過， 化解前嫌後，婆婆更是疼她入心，若師姊回員林適值初一、十五，老人家 必細心為她準備素菜。師姊感謝地說：「我什麼都有，難怪師父說我是最 有福氣的人，要惜福。」 ◆尾聲 師姊的轉變，不僅影響家人同心向善，也影響周遭的人。她以自身為例， 勸導數對夫妻不睦的朋友，挽救了家庭危機。也因為自己曾深刻體會「壞 孩子」的孤單無助，於街坊間每能善巧勸喻行為較偏頗的青少年。也許， 菩薩以種種形度脫眾生，師姊或是以此形跡遊戲人間，接引有緣吧？ 洪師姊感恩父母、公婆、先生、孩子、以及所有原諒她的人，是他們讓她 有勇氣邁向新生，她語重心長地表示：「不要放棄任何一個人。」現代婚 姻、教育、社會等問題層出不窮，豈非因為講求功利，欠缺耐心、包容與 智慧的愛嗎？上人常云：「天下無我不愛的人，無我不能原諒的人，無我 不能信任的人。」師姊的故事，不正是最佳印證？過而能改，善莫大焉。 人心皆有最柔軟的地方，愛的力量終能化解剛強與仇恨啊！ 春假時，師姊皈依上人座下，感到無比歡喜，她並轉轉得知，有位師兄因 見到她春節的現身說法，遂不再喝酒，重新照顧家庭，還隨時勸人好好做 人，使她得到很大的鼓勵。師姊說：「只要我能講能做，我一定要盡力去 做！」 面對未來，師姊深知修行之路不易行，她說：「遇到困難時，我就觀想上 人，把心平靜下來。」相信師姊必能日起有功的。現在師姊是幕後委員， 她更表示：「我好喜歡做慈濟人，好希望將來穿起柔和忍辱衣。」望著她 真摯懇切的臉孔，不禁深深祝福她：「有多少願，就有多少力！！」 四月的天空，風日雙清。忽覺：心中有愛，何時不是人間好時節呢？ 夢迴料羅灣 慈濟文化上前線二日記 ◎李惠瑩 料羅灣呀！月如鉤， 鉤起了我的愁， 鉤起了我的……。 依稀記得二十幾年前，不知是在小學或是初中的國文課本上，讀過這麼一 段課文，當時對神聖、固若金湯的料羅灣，懷著無比的崇敬和嚮往，原以 為那遙不可及的料羅灣，將只能在夢中一窺究竟，沒想到因緣湊巧，在春 寒料峭的二月底，終於能一圓料羅灣的夢。 〈二月廿六日〉 ◆連空服員都是男性 清晨五點，斷斷續續的雨聲擾人清夢，想到一夥人約好六點半在空軍松山 基地集合，便一骨碌的爬下床，看看窗外雖是一片陰冷，但想到此行是要 到神往已久的金門，不覺心中充滿陽光，愉快的唱著：「我現在要出征， 我現在要出征……」。 平生第一次踏進松山軍用機場，只見一行人早已服裝整齊，精神抖擻的聚 在一起了。根據氣象報告，今天金門的氣溫是9°C∼16°C ，難怪王端正先 生早在幾天前就叮嚀我們要多帶衣服。 在候機室的二樓用過新聞局為我們準備的早餐後，一行人就在貴賓室聽取 陳上校的簡報，他是軍方此行的負責人。七點四十五分登機，這是一架軍 用客機，約可乘坐一百多位旅客，除了我們這群「文化上前線」的稀客外 ，大部分的乘客都是軍中的弟兄，連空服員也是男性。 ◆慈濟文化到金門 我選擇了一個靠窗的位置，正好與林松典、文素珍兩人同坐。八點十五分 飛機起飛了。遠眺窗外，天空早已放晴，蒼翠的群山正環抱著酣睡初醒的 台北盆地；聳立在叢山峻嶺上，一支支的電線桿，無視於日晒雨淋，日以 繼夜的默默堅守在崗位上，不覺想到這些艱鉅浩大的工程，正是難行能行 ，人定勝天最好的寫照。 就如同坐在身邊的林松典師兄，能從浪蕩二十年的江湖，痛改前非，精進 的走在慈濟菩薩道上一樣，看到掛在他手上的唸珠，因他的心如明鏡，精 進虔誠，竟在唸珠中浮現觀世音菩薩的法相，誰說命運天註定？誰說黑道 是條不歸路？林松典師兄不也正是難行能行，放下屠刀立地成佛的最佳典 範！？ 閉上眼，想到此行的目的，是擔負著「慈濟文化上前線」的使命，要如何 將上人的法寶，慈濟的精神散播在民風淳樸的金門島上，而讓他們能在短 短的兩小時內，共享這分快樂的泉源……想著，想著，頓覺雙肩的擔子好 重好重。 這次的「文化上前線」活動，是由行政院新聞局、國防部和慈濟基金會合 辦的「攜手同心，展望未來」巡迴演講活動之一。此行由新聞局國內處顧 問丘秀芷女士，新聞局人事室副主任劉信朗先生，和慈濟基金會總管理中 心副總執行長王端正先生帶隊，成員除了十四位的慈濟委員外，尚包括了 中央研究院的文哲研究所所長吳宏一和中央大學王邦雄等二位教授，以及 新聞局高秘書、汪專員，和中央日報副刊編輯高、史二位小姐。 ◆汽車從濃蔭之下駛過 經過了四十分鐘平穩的飛行，八點五十五分飛機降落在空軍金門基地，魂 牽夢縈的金門竟然這麼美，與其說他是固若金湯的海上長城，倒不如說她 是高雅脫俗的凌波仙子，大夥兒均輕輕的踩著步伐，深怕一不小心，會把 滿身的喧囂和塵味抖落在這個純樸的地方。 金門防衛司令部副司令官吳少將，在機場上親切的迎接我們，他希望我們 能把金門的點點滴滴帶回台灣，讓更多的人了解金門的進步。接著政戰官 吳少校和聯絡官謝少尉兩人，陪著我們一行二十幾個人，開始了金門行的 第一個活動——參觀莒光樓。 金門給人的第一個印像是空氣非常清新冷冽，木麻黃和相思樹特別多，這 也許是地理環境使然吧！我們訝異的發現，在金門找不到一條柏油路，所 有的馬路都是水泥路面，據說下舖花崗石，如此才經得起坦克車的行駛。 我們經過了素有金門高速公路之稱的「柏雨路」，只見夾道高聳的木麻黃 和相思樹，濃蔭遮天，馬路筆直寬廣而且整潔，雖然沒有紅綠燈也沒有交 通警察，但始終車行井然有序，我想「塞車」一詞對金門人來說，應該是 個不可能而且沒看過的現象。這大概要歸功於他們的守法精神吧！ 散置在樹叢田野間的村落，雞犬相聞，傳統的三合院，紅磚塊白石板，讓 人宛若置身世外桃源一般。車行約十分鐘抵達金城，金城街上雖有鬧市樓 房，但大多數的建築，仍保留傳統的閩南風味，令人除發思古之幽情外， 也倍感親切。 ◆建築在坑道面的醫院 在莒光樓，我們從幻燈簡報中，了解金門島上五個鄉鎮、三十五個村里的 地理人文景觀，也深深體認到「生活不怕苦，戰鬥不怕死」的金門精神。 由於金門盛產高梁、花生，所以高梁酒和貢糖名聞遐邇，而與金門高梁酒 、貢糖齊名的，應首推花崗石和陶瓷工藝了。尤其陶瓷手工藝的精細令人 嘆為觀止，也因此參觀酒廠和陶瓷廠，就成了今天早上的必然行程。 金門另有一項值得特別介紹的是花崗石醫院，這做聲名遠播，建築在岩石 坑道的醫院，原本行程中並未安排，想到上人所說的：「任何地方都有病 苦的眾生。」我們多希望能到醫院看看，把溫暖送到病房；沒想到大夥兒 心中念頭一起，竟然吳少校宣布帶我們去參觀花崗石醫院，孟月秀師姊聽 了直唸佛說：真是心誠則靈，有願必成。 從外表堅硬的岩石山看，我們實在無法想像這座佔地八千八百平方公尺， 設有三百多床的醫院，是如何在官兵的手中一鏟一錐的完成。我想紀念碑 上所寫的：「用集體的智慧、無畏的意志、克難的技術，加上必成的信念 」這段文，應該可道盡其中的艱辛歷程吧！ 更引人深思的是這座醫院完成於民國六十九年九月九日上午九時，我想這 些年月日時，應該意味著它歷盡了「久久」的千辛萬苦，才成就此一「久 久」的醫院，希望將來也能「久久」的流傳千秋萬世吧！ 中午在迎賓館用餐，這棟金門最新穎的建築物，除了進入大廳的門口和階 梯是建在外面外，其餘的設備、房間都是在山洞中，今晚我們將投宿在這 ，當個現代的山頂洞人。 ◆散播快樂的泉源 下午二點到四點，十四位慈濟委員共分軍中、學校、民眾三組，分別在金 東師、金西師、金門農工和金門縣政府中正圖書館等四個場所，開始了「 慈濟文化上前線」的任務。 交通車分別接送我們到會場，林徽堂要下車時，大夥兒祝福他成功，他瀟 灑的揮揮手說：「不成功便成仁」惹得全車的人為之捧腹。「慈濟委員就 是這麼可愛」，我聽到同車的阿兵哥這麼說。 今天各組以「快樂的泉源」為主題，將證嚴上人的法寶以及個人人生觀念 的轉變，用溫馨、感人、生動的小故事娓娓道來。 何國慶除了闡述「國家興亡，匹夫有責」的道理外，也強調能付出愛心就 是福；林徽堂、林松典二人則以本身浪子回頭的心路歷程，勉勵大家知過 能改，把握生命回饋社會。 紀陳月雲以發生在她家的「浴佛」和「炒米粉」的小故事，來喚起大眾重 視孝道關心老年人和回報父母恩；孟月秀的「善解」、「知足感恩」，更 是道出了目前社會所需要的精神糧食；陳英珍更以「哥哥爸爸真偉大」、 「我現在要出征」兩首歌，表示了對軍人的敬仰，她並以當不成軍中的花 木蘭為憾事，卻慶幸能當上慈濟的花木蘭，以另一種方式來服務社會，詼 諧有趣的內容，勾勒出關心別人的道理。 林勝勝則侃侃暢談了「包容就是力量」的道理；賴美智、郭淑緣、喬秋萍 在面對一千多位的學校老師和學生們，則強調「盡本分，得本事」以及「 歡喜感恩」的體悟。 文素珍談到她參加社會工作的快樂，了解施比受更有福的道理；林智慧則 強調「談長情、說大愛」，才能使人生獲得快樂的泉源；李惠瑩則表示人 只要能關心社會、關心人群，打開心門容納一切，即是菩薩。 ◆中國的生命力在台灣 丘顧問和王副總執行長在巡視各場時，也分別上台鼓勵大眾要攜手同心， 王副總執行長更以鳥巢禪師和白居易居士的小故事，強調身體力行的重要 。 吳宏一和王邦雄二位教授，以他們淵博的學識和無礙的辯才，籲勉大家多 關懷他人，發揚中國傳統的忠恕之道，認清自己在社會上所扮演的角色， 盡本分去做。如此大家就可攜手同心，邁向光明了。 王邦雄教授更強調金門代表台灣的希望、台灣代表中國的希望，金門的生 命力加上台灣的生命力，就是中國的生命力，他也同時提到從慈濟看到台 灣清淨的一面。 這項演講由於主講者以深入淺出、幽默有趣的說法，道出了心存感激、關 懷社會的道理，受到金門各界熱烈好評。 演講結束後，大家如釋重擔，在陳上校和吳少校的引導下，我們暢遊山外 ，山外亦稱新市，在這大夥兒競相購買土產，希望能為遠在一水之隔的 台灣親友們，帶回去一些心意。 用過晚餐後，八點在迎賓閣一樓的KTV唱歌同樂，丘顧問的女高音，把一 曲「夢駝鈴」唱得大家如醉如癡，林徽堂的「能不能留住你」，低沈富有 磁性的嗓音，讓大夥兒跌破眼鏡，直說台灣歌壇上又出現了一朵奇葩。慈 愉的「青蚵嫂」，紀媽媽的「愛拼才會贏」帶動唱，贏得大家熱烈的掌聲 ，安可之聲不絕於耳。 夜，深沈了，對台北人來說也許十點才剛剛是活動的開始，但對金門這個 安詳寂靜的小島而言，他已是夠睏了，為了明天的爬山，大家只好依依不 捨的互道晚安。 〈二月廿七日〉 ◆從不毛之地到海上公園 如果說金門是海上的長城，那麼太武山就是驍勇的戰士，堅忍不拔的屹立 在長城上捍衛疆土，今天我們就要造訪這位勇士的故鄉。 八點三十分車子抵達太武山的入口處——玉章路，大家步行上山。山路是 條非常平坦寬闊的水泥路面，爬起來非常輕鬆。 滿山遍野的相思樹，迎風搖曳，站在半山腰遠眺太湖，綠野遍地，不禁驚 嘆金門美化綠化做得實在徹底有效。據說在八二三砲戰前，金門有若不毛 之地，經過島上軍民多年的努力，現在卻林道成蔭，也由於造林的成功， 使原本缺水的金門島，從此永無乾旱，這股毅力和信心，也印證了矗立在 路旁的那顆大石頭上所寫的「人定勝天」。 轉個山頭，繞個彎，大夥兒一陣驚呼，原來料羅灣就在我們的腳下，哦！ 料羅灣啊！料羅灣！我已讀你千百遍，現在我們竟然面對無語，我多想問 你，歷史的傷口有否在你身上烙下痕跡？還有那洶湧的波濤是否擾亂了你 的清夢？還有，為什麼我見了你竟有一股淡淡的感傷……？ 路的盡頭，就在樹梢間露出的那一角屋頂，應該就是海印寺吧！很早很早 以前，就曾聽人說過金門島上有一座年代久遠的海印寺，建寺已七百年， 部分建築曾毀於八二三砲戰，它是島上唯一正信的佛教道場……。 ◆出家何必入山中 低矮的山門，鐫刻著「海島慈航在，山高護法門」，就在大殿的兩旁寫著 「海日照靈山，觀世觀音觀自在；印巖參法相，是空是色是如來」，好個 「觀世觀音觀自在，是空是色是如來」，宇宙萬物，風吹鳥叫，無處不是 佛，無處不是法啊！ 進入山門首先映入眼簾的是「蘸月池」三個大紅字，雖然池不大，上面又 護著鐵絲網，可是她卻有個美麗的傳奇故事，據說此水是由岩石中滲出來 的，水質甘美，是沏茶的上品，數百年來即使天乾地旱，池水終年不乾涸 ，永遠水清見底。 寺中二位比丘僧見有佛門同道自遠方來，趕緊出迎，尤其得知我們是台灣 來的慈濟人更加歡喜，正訝異於他們為何會對慈濟如此的認識和讚揚，原 來這兩位年輕的法師都是現役軍人，一位是就讀南投縣鹿谷鄉淨律佛學院 的慈隆法師，一位是佛光山的乘悟法師，他們都是已屆服役年齡被徵召服 兵役的。 問他們是否會因身份的特殊而有所不便時，慈隆法師笑著說，他們的作息 完全跟部隊一樣，舉凡上課、出操、站崗，都全副武裝，夜間歸營睡覺晚 點名，清晨一大早再到寺中做早課，有剩餘的時間就現比丘相在寺中誦經 禮佛。 記得曾看過一句話說：「出家何必入山中，今古時潮盡不同，悟到娑婆即 淨土，遊戲人間樂無窮」，想到慈隆、乘悟二位法師亦兵亦僧的生活，卻 仍過得如此的輕安自在，對他們來說既已悟到娑婆即淨土，當兵、出家也 該都是菩薩遊戲人間的一法門吧！ 告別了海印寺，卻顧所來徑，正籠罩在一片山嵐中。是的，出家人何必入 山中，孤懸在茫然大海上的金門島，不也是一個出家修行的道場嗎？ ◆美麗又哀愁的民俗文化村 十點五十五分，一行人抵達金門民俗文化村，這是王氏家族的祠堂，總共 有十八棟房子，建築樣式均採傳統二進式，目前除了幾戶為王家子孫的住 屋外，其餘均列為保護區，根據解說員鄭小姐的介紹，王家宗祠總共花了 二十五年的時間建造，於一九○一年落成，所有的建材均取自漳、泉二州 。 據說王氏家祠的現址，位於龍穴上，依風水來說子孫不是出將就是入相， 由於遭到地理師的破壞，將龍尾切斷，所以王氏家勢日漸沒落，是耶？非 耶？儘管有很多穿鑿附會之說，但我們仍堅信上人所說的：「福人居幅地 」、「風水輪流轉」以及「知福惜福再造福」的至理名言。 民俗文化村，這個金門人視為文化古蹟的「故鄉」，每一支柱子，每一面 牆，除了手工精巧琳瑯滿目，令人嘆為觀止外，也都是在訴說著每一個時 代的滄桑故事。 休閒館、音樂館、武道館……，每一棟建築都有它的輝煌過去，尤其一進 入武館頓覺殺氣騰騰，在武館正廳刻有八段錦的圖說，喬秋萍師姊囑我務 必要抄下來，供大家練習。 八段錦的順序依次是這樣的：一、兩首撐天理三焦。二、左右開弓使射雕 。三、調整脾胃須單舉。四、五勞七傷往後瞧。五、搖頭擺尾去心火。六 、背後七顛百病消。七、攢拳怒目增氣力。八、兩手攀足顧腎臟。 參觀完民俗文化村已是十一點三十五分了，為了要趕搭下午二點的飛機， 一行人不得不依依道別了這座美麗又哀愁的建築物，佇足停觀，緬懷先人 的披荊斬棘，而今卻繁華已逝，物去人空，感傷之情不覺化為兩行清淚。 坐上飛機，窗外是豔陽天，再見了！金門。再見了！料羅灣。雖然您是那 麼孤單的站立在太平洋上，但德不孤必有鄰，您對文物古蹟的維護，您那 淳樸健康的民風，以及綠化美化的成效，都是我們該學習的地方。 但願台灣的每個人，都能以金門的精神，共同來建設青山常綠、碧水長流 ，人心潔淨的台灣寶島。 人多福大　救了我的孩子 ◎鄧淑卿 ◆生死間就像一張紙那麼薄 世事無常，禍福難料；在醫院經常看到許多意外傷害被送到急診室急救 的鏡頭，患者一身是血躺在擔架上，圍在旁邊的家屬急切焦慮，一副副欲 哭無淚的表情，感覺生死間就像一張紙那麼薄，每每生起無限的同情。只 是萬萬沒有想到，這種事竟然會發生在我身上。 元月七日凌晨兩點四十五分，一陣淒厲的電話鈴劃破寂靜的長夜。聽筒那 一方傳來急促的聲音，是從台北打來的：「請妳先生聽電話！」心一驚 ，趕緊叫醒先生，他唯唯唔唔應聲，掛了電話，轉過頭來表情凝重的對我 說：「彥樺從三樓摔下來，情況不清楚，已經送台大急救了！」轟然間， 我跌坐在沙發上，腦海一片空白，往生、殘廢、成植物人……各種揣測 不斷交替出現，我該如何面對我的未來呢？尤其是我最摯愛的慈濟工作。 先生趕搭三點二十分的火車連夜北上，我趕緊撥電話到台北找蔡瑞章醫師 請他代為關照，守著一室的空寂，面對各種可能發生的結果，內心掙扎、 煎熬著等待黎明。 住台北的小姑從醫院來電話說：「孩子頭顱破裂又大量出血，情形很不樂 觀，醫生沒有幾分把握！」我強自鎮定回答她：「妳要一心唸佛，守在那 兒觀察，萬一醫生表示放棄或腦死時，要立刻將他還能救人的器官捐出來 ！」我心亂如麻，儘往最壞的地方想。 好不容易熬到天亮，先趕到慈濟醫院將自己的工作交代好，即刻趕赴台北 。在車上我一直默唸佛號，懇求菩薩慈悲加持，假若孩子塵緣已盡，請讓 他安詳的隨著佛號而去；如果業報未除，也請讓他儘早恢復健康，今後我 願意加倍付出，更努力做慈濟……我一直發願，祈願自己有勇氣面對各種 結果，祈願我未來的慈濟路不要有什麼障礙。 ◆四肢未損已是不幸中的大幸 趕到醫院，孩子的情況比自己想像中好多了，從那麼高的地方摔下來，僥 倖身體四肢並未受傷，只傷在左側頭頸部，傷口糜爛、腦殼破裂伴有骨折 ，左側臉頰浮腫，左耳與左眼皆瘀腫青紫；瞳孔有感光，沒有放大；腦神 經受損，暫時失去意識；感謝「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」的保佑，這 已是不幸中的大幸了。 彥樺從軍中休假歸來，昨天下午好端端的上台北，怎麼半夜就出事了呢？ 小姑趕緊告訴我事情的由來，原來他和同伴們看完午夜場電影回來時大門 已上鎖了，他仗著藝高人膽大，攀上三樓的陽台，想從面打開大門，不 料一個不留神就從上面摔下來。樓下的人聽到重物落地的聲音，發現有人 躺在路上，趕緊召來救護車送台大急救。唉！該來的總是會來，躲都躲不 掉，只能盼望他重業輕報了。 連著三天，我既吃不下飯也不想喝水，片刻不離的守在孩子身邊，陪他走 過生命中最困苦煎熬的時光，除了親朋同事不斷的探訪關心外，蔡醫師每 日都來病房探望數回，我們夫妻都由衷的感謝。第一天，孩子仍然昏睡不 醒；第二天開始，四肢受到中樞神經反射，不斷出現躁動，注射時，更是 掙扎不已，我們只得綁住他的手腳，才勉強將針扎進血管。七十二小時過 去了，我那顆懸宕的心慢慢放下來；雖然病況隨時都有變化的可能，但畢 竟這幾天沒有惡化。 我心中牽掛著慈濟的工作，想到東部委員聯誼會就要在光復舉行，可能有 不少細節需要處理，心急著要趕回來參加；加上這些日子以來，精舍常 住師父早晚虔誦「普門品」為我的孩子祈福，更讓我無限感激。乃搭十二 日的夜車返回花蓮。 連日來不眠不食，我一臉憔悴、牙齦都浮腫了。從光復鄉回來，上人看見 我，即關心的詢問孩子的狀況，然後慈祥的叮嚀我回家休息。才踏進家門 ，先生又來電話說孩子發高燒，我隨即搭夜車北上。 ◆看見慈院就有回到家的感覺 進入第二個星期後，彥樺的意識慢慢清醒過來，對他說的話好像有聽進去 ，但馬上又忘記了，已能自行服藥和吞食流質食物；醫師表示可以轉回慈 濟醫院。我們就準備於十八日出院，只是住院以來，孩子一直躁動不安， 出院前一夜更像發狂似的亂喊亂罵，到處亂走，我們伸手扶他，他反而對 我們大罵，一直吵到凌晨五點多精疲力竭了，才睡了一會兒。 原來還擔心他這樣亂吼亂叫，如何上飛機？他倒是頗為合作，用輪椅推他 上飛機，他都安靜坐著。出了花蓮機場，救護車已等候多時，看見慈院， 立刻有回到家的感覺，吁了一口氣，心篤定多了。 俗語說：「醫師緣，主人福」，回來那夜，彥樺在病房半躺半臥睡到天亮 ，都不曾再有躁動的現象。第二天，他整個人似乎完全清醒過來，說話較 有條理，在等候Ｘ光照射及眼科會診時都很安靜等待；看見上人來時居然 會說：「師公好！」「師公，再見！」真是不可思議。 還記得生下老三潔瑩後，就經常帶他們兄妹三人回精舍，現在老三已經讀 到國中了，可以說精舍的師兄們都是看著他們兄妹長大；一聽說他從三樓 摔下來，大家都虔誠誦經唸佛迴向給他，我們何德何能？怎堪承受這莫大 的福報？ ◆託大家的福讓我的孩子轉危為安 民國六十一年，我還在省立花蓮醫院擔任護士時，就正式皈依上人，那時 每週二、六兩天在仁愛街義診所固定有義診活動，對象是接受我們救濟的 阿公阿婆，均由我安排醫師負責聯絡事宜；當時不懂得學佛是什麼，只覺 得做善事很好。直到六十七年，看到許多委員師姊做得那麼歡喜，自己參 與的多體會也較深刻；就出任委員，追隨上人實際參加訪貧、勸募的行列 。七十五年慈院啟業後，我也從省花退休下來，承上人不棄，讓我有機會 來到慈院服務，尤其社會服務室的工作最能代表慈濟的入世精神，每位義 工師姊、醫護行政人員和病患都是我的善知識，我每天都做得好歡喜，真 恨不得一天有四十八小時，可以隨時付出我做人的功能。我感恩都來不及 ，從來不曾想到「福報」兩個字。 彥樺出事後，本來醫師的看法甚不樂觀，想不到他恢復得這麼好又這麼快 ，大家都說是我的福報蔭到孩子身上，我個人那有這份力量呢？其實是上 人的願力和慈濟這個團體大家共同的善念、福報，讓我的孩子轉危為安， 託大眾的福真是無以回報啊！ 感謝佛恩師恩眾生恩，經過這事件之後，我一定會更努力從事慈濟工作， 也希望我的先生和孩子們都發心踏入慈濟世界，繼續點燃這份愛的光芒， 讓我們今日的福報也同時庇蔭未來的有緣人。（慈凌整理） 我愛計程車 ◎慈盈 學佛之前，我是相當害怕乘坐計程車，如果要坐，也是選擇具有優良標誌 的計程車。但是成為慈濟人之後，我要用我的心來轉外界的境，就從我經 常搭乘的計程車做起。我驚喜的發現，再剛強的人都有一顆柔軟的善心， 只要肯去啟發他。這兩次搭乘計程車的經驗，更增加我的信念。 ◆境轉心不轉 去年，我仍然擔任幕後時，有天必須前往土城拿一份文件。在仁愛路上了 車，打開車門，竟是位女司機，我暗自慶幸這次的運氣可真好。因而喜不 自勝地對她說：「我真幸運坐到女司機駕駛的車。」話畢，我心想她必定 也如我一般和氣，正期待著她的笑容。沒想到，這個看來不過三十幾歲的 女司機竟然火爆的說道：「我怎麼這麼倒楣，載到女乘客。」 這個回答可真出乎我意料之外。我放低姿態，以接近討好的聲音對她說： 「小姐，但我是要往返土城的耶！」她沒好氣地說：「去就去，但是我可 不能確定要不要載妳回來。」我才發菩提心就遭到煩惱，正考慮要不要下 車，但是車子已經開動。 既然已經上路，突然想起某位師姊曾經告訴我的話：「任何人都是來試探 我們的菩薩。」我遂下定決心，莊嚴好自己的聲色，絕不為外境所轉。這 一想，心也就坦然。 ◆傾出垃圾之後 一路上，她猛開快車，胡亂按喇叭。我用最柔和的聲色問她：「為什麼妳 討厭女乘客呢？」她大喇喇地如水洩般打開話匣子：「妳就不知道，最近 有個女人三天兩頭就打電話來我家找我先生，還在半夜罵我。她很不知好 歹，也不四處探聽我是何等人物，竟敢隨隨便便地打電話來……」 我聽出她的憤慨，不禁關懷的說道：「她為什麼要罵妳？」她道出原委， 並說：「我的兒子都很護我，要是那個女人打電話來，他們都會搶著幫我 接……」得意之色溢起言表。我就讚嘆：「小姐，我剛才看妳責備那個女 人，卻絲毫沒有遷怒丈夫的意思。可見妳的心量很大，難怪有這麼大的福 氣，能有這樣孝順的兒子。」漸漸地，她將車速緩慢下來，且不時地從後 視鏡中看我和我閒話家常，不再是剛剛那副愛理不理的樣子。 ◆用愛語讚歎 車至土城，我對這個女司機說：「我上樓拿個文件，大約五分鐘就下來， 妳如果願意就等我。否則，妳可以先開走。」我先把來程的錢付給她，但 因有些耽擱，十幾分鐘我才下樓來。看見那位女司機尚在等我，別人要搭 她的車她都搖手拒絕。待我上了車，她退回剛才的錢，說：「等下車一起 算吧！」起程表還是停留在我來程時的價錢，她並沒有按掉重新起跳，即 開車上路。 回程中，她輕鬆地和我東南西北地聊起來，不知不覺就快到家，這時灰樸 樸的天空竟下起雨來。我對她說：「停這附近就可以了。」她誠心說道： 「我往前找個不讓雨淋到的地方，妳再下車。」 剛上車時，女司機十足火藥味的語氣，和斥責抱怨的話滔滔不絕流洩，因 此我只能從她抱怨的話語中找出隱隱閃現的善良熠光，適時插入關懷讚歎 的愛語，啟發她自性的光明。想到我即將下車時，她從抱怨轉為關懷，頗 讓我感動，更使我相信人性都有光明善良的一面。 ◆多說善美的事 還有一次，我與表姊從中山北路搭計程車回家，司機與我們搭訕道：「我 可以載你們到六條通、七條通附近，那有很多午夜牛郎，每個都長得一 表人才，妳們一定會喜歡。」我的表姊一口就回絕掉。到了南京東路，表 姊先下車，車上只剩我一個人。我突然害怕起來，但想到我是慈濟委員， 負有淨化人心的責任，現在正是啟導迷茫的機會，我不能因此退縮。 這位約莫四十來歲的司機開始數落道：「這個社會真是亂呀！」我接腔問 說：「真的那麼亂嗎？你願意繼續看他亂下去嗎？」他答：「我當然不願 意，可是憑我一個人的力量又能怎樣呢？像剛才遇到一個八十幾歲的老頭 子和一個少女在車上公然交易，還叫我開車到賓館；社會風氣已經敗壞墮 落到這個地步了……」 我緊接著說：「可是我不覺得，因為我們在慈濟世界裡看到的都是真善美 的事蹟。」於是，我便簡單地對他介紹慈濟的世界。「像我們慈濟委員要 向人家介紹慈濟，有時還得花錢請人吃飯，而且未必全部聽進耳。你每 天搭載二三十個客人，要度人實在是輕而易舉的事。到時台北市民都可能 被你們計程車司機度盡。社會是愈渲染愈亂，你何不多說善美的事，來導 正人心呢！」 ◆至誠化解邪念 我緊接著又問道：「不知道你有幾個孩子？」他滿臉興奮的說他有個孩子 正在唸師大附中。談到孩子的教育問題，他說他相當嚴格，我趁機說：「 是呀！你也是很用心地教導小孩，不希望孩子變壞，可見你也有善良的一 面。如果社會上不斷地傳播醜惡，那就難保你的孩子進入社會這個大染缸 後不會變壞。」他點頭表示同意。我見狀趕緊道：「你何不從現在起就宣 揚社會善美的事，不止是淨化人心，也是為子孫植福積陰德呀！」 這位司機笑逐顏開的談起他過去也曾在萬華火車站流浪，全靠著自己辛勤 工作，現在好不容易才擁有一棟小房子和美滿的家庭。我鼓勵他說：「是 呀！有這麼好的成就，我們都希望永遠這樣，因此每個人都須要宣導真善 美的事蹟，使社會更和諧，那麼我們擁有的幸福才能長久。」 最後他對我說他願意來了解慈濟，臨下車時，又特地為我下車開車門。讓 我深深感受到身為慈濟委員的榮耀與責任，只要心出於誠，便可掃除對方 的邪念，同時更深信每個人都具有佛陀所說的清淨如來本性，點燃它，就 會發出燦爛的火花。功德是由心下功夫的，在慈濟這條路上，更堅定我 的腳步，也愈走愈踏實，印證了「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提 ，猶如求兔角。」（晨晨整理） 編後語 我們的社會病了，病在尚浮華、崇功利，到處充滿暴戾之氣；生活在裡面 的人，誰不渴盼心靈的一片淨土呢？於是由金車教育基金會、中華民國女 童軍總會與本會聯合發起的「預約人間淨土」系列活動，即是以籌募興建 「醫學研究中心」的善款為目標，希望散播慈濟這股清流，讓我們的社會 更和諧更美好。專題報導「預約一片人間淨土」即是敘述整個活動的緣起 與過程，另以「立足慈濟、胸懷世界人類」為出發點，說明慈濟醫學研究 中心的現在與未來。另外，也對慈院支援「光復群醫學中心」的成果與理 念作了一番探討。 四月四日，行政院郝院長一行人輕車簡從，東來拜訪上人，從慈院、護專 到精舍一路迤邐行來，大約停留了兩個多小時方才離去。本期焦點試著以 剪影方式，報導郝院長的慈濟行。 今年適值上印下順導師八十六歲嵩壽，教界首次以「印順導師佛學思想與 現代社會」為題，舉辦多場學術研討會為導師獻壽祝。「常住寂光悲心隆 」，是靜憫居士略述親沐導師教化的幾件事，以此見導師的遠見深見，和 太虛大師的光輝相互照映。 自本期起，「隨師行記」的作者德宣師父因事忙，該專欄由弟子們輪流撰 寫，另以「善慧書苑」名之。而頗受讀者期待的「如來家業細說從頭」， 本期繼續請慈師父口述歷史，這回說的是精舍曾經賴以維生的工作的故事 ：「慈濟媽媽看社會」談的是經濟發生波折的因應之道；另外，自稱惡妻 逆子的洪金蘭師姊，從去年六月發露懺悔以來，勤行補過，面對大眾一說 一泫然，甘露法水已經洗淨她的無明舊習，「原是蓮花清淨身」，即是對 洪師姊的轉變再作一次追蹤報導。 -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu 佛法求助哇啦啦 - 您的問題就是大家的問題! BudaHelp ◆ 修改: 05/10/31 22:27:23 <218.162.55.95> ◆ 修改: 05/11/01 0:51:37 <218.162.55.95>