实相念佛是念佛三昧 佛三昧灌法

佛三昧灌法  

　　香(合掌)

　　香乍法界蒙熏

　　佛海悉

　　祥

　　意方殷佛全身

　　南香菩摩诃(三)

　　❖身真言(三遍)

　　修多修多修摩修摩娑婆诃

　　an,xiuduoli,xiuduoli,xiumoli,xiumoli,suopohe

　　❖口真言(三遍)

　　修利修利摩诃修利修修利婆诃

　　an,xiulixiuli,mohexiuli,xiuxiuli,sapohe

　　❖意真言(三遍)

　　日怛诃

　　an,wazhilada,hehehong

　　❖安土地真言

　　南三多母喃度噜度噜地尾娑婆诃(三遍)

　　namosanmanduo,mutuonan,ong,duludulu,diweisuopohe

　　❖普供真言

　　曩三婆伐日(三遍)

　　an,yeyenang,sanpowa,fazhilahong

　　偈

　　上甚深微妙法

　　百千劫遭遇

　　我今得受持

　　解如真

　　南本迦牟尼佛(合掌三)

　　南清大海菩摩诃(合掌三)

　　《佛三昧灌法》

　　如是我，一佛住孤，世尊千二百五十比丘俱，是中有一比丘名禅提，於深禅定久已通，成阿三明六通具八解，即座起，正衣服叉手跪而白佛言：如今者在世利安一切，佛度後佛不在，四部有障者，若系念境界不在前，如是及一切罪犯突吉乃至重罪，欲忏悔者，何是罪相?若有人生邪，欲修正念，何邪生障?作是已，如大山崩，五投地，佛足，白佛言，唯世尊我解，令未世一切生得正念不。世尊如慈父安慰其子，告言善哉善哉，善男子，汝行慈心慈俱生，今俱大悲漏根力道成就，汝於今日未世一切生除罪法，谛谛，善思念之。世尊即放光，此光金色，有五百化佛佛七匝照陀林，亦作金色，此相已，佛枕骨入。世尊告禅提及阿，汝等教未生，罪多者除罪故，教使念佛，以念佛故，除障障障。念佛者，先端坐叉手，眼舌向腭，一心系念，心心相注使不分散，心既定已，先像。像者，起想念，於前地使白，取相短，壁方二丈，益使明如明。前地已，左地亦使明，右地亦使明，及後地亦使明，使四方地悉平如掌，其一一方各作二丈地想，使明。地既明已，心於前地作花想，其花千七。作一丈六金像想，令此金像咖趺坐，坐花上。此像已，谛上肉髻，上肉髻绀青色，一一舒丈三，放之，右旋宛，有琉璃光住佛上，如是一一孔中，一毛旋生，八四千毛皆使了了，此事已，次像面。像面如十五日月，威光益，分分明。平正，眉毫相白如珂雪，如梨珠，右旋宛。像鼻如金铤，似王喙於面。像口，唇色赤好如婆果。次像，口四十方白平，上有印，印中出光如白珍珠，色流出光。次像如琉璃筒金。次像胸，德字字，相印中令分明，印印出光五色具足。次佛像臂如象王鼻柔可。次像手十指差不失其所，手外握，手上生毛如琉璃光，毛悉上靡如赤爪，爪上金色，爪色如赤山紫金合。次合曼掌如王，舒似真珠，手不。像手已，次像身方坐安如真金山，不前不中坐得所。像胫如鹿王慵直，次足趺平安，足下花千具足，足上生毛如绀琉璃，毛皆上靡，趾整差得中，爪色赤，於趾端亦有千相，趾如文，似雁王。如是事，及身光光光，光有化佛，大比丘化菩，如是化人，如旋火，旋逐光走。如是逆者，足逆乃至髻，者至足。如是像使心分明，一佛像。一佛像已，更，得二像。二佛像，使佛像身成琉璃出色光，焰焰相次如金山，化像。二像已三像，三像已四像，四像已五像，五像已乃至十像，十像已心明利，浮提四海。凡夫心不得令。若大者，心令，四海以山界。此海中佛像，三十二相八十形好，皆使分明。一一相好，有光。若於光，一一境界不，罪得，更起，兜婆地，造作，卑下下，修忏悔。安心正念一，如前像不余事，谛像眉，像眉已，次第其余相，一一相好皆使分明。若不分明更忏悔，作苦役，然後心，如前像。佛像，身色端，三十二相皆悉具足，四海皆坐花上。坐像已，更作念，世尊在世持，入乞食游化以福度生，我於今日但坐像不行像，宿有何罪?作是念已更忏悔。既忏悔已如前心，系念像。像坐像一切皆起，巨身丈六，方正不，身相光明皆悉具足。像立已像行，持威序，天人皆亦。有像空放金色光，空中如金，似金山相好比。像於空中作十八，身上出水，身下出火，或大身空中，大小如芥子，履地如水，履水如地，於空中西，西，南北，北南，中，中，上下，下上，行住坐意自在。此事已作念，世尊在世教比丘右而，我今亦像。像僧伽梨枕，右肘右而，下自然生金色床，金光旃檀色，妙花以敷具，上有垂珞，佛放大光如金花，似星月，量光如，空明，中有化佛空。像已作念，去有佛名迦牟尼，唯一身教化生，住在此世四十九年入大涅，而般涅如薪火永余，我今心想，以想心故是多像，此多像者所去所至，我心想妄此耳。作是念，消，像皆，惟一像坐台跏趺坐。谛此像三十二相八十好，皆使明了。此像已，名像法。佛告禅提及敕阿，佛度後，若比丘比丘尼、婆塞婆夷，欲忏悔者欲罪者，佛不在，系念谛形像者，罪速得清。此像已更，像中便放一光，其光金色分五支，一光照左一光照右，一光照前一光照後，一光照上如是五光，光光之上皆有化佛，佛相次第空中，此相使明了。化佛上至梵世三千大千世界，於三千大千世界中金色光如紫金山，外妨。此事心意快然，前坐像如佛真影。佛影已作念此是影耳，世尊威力智慧自在作此事，我今谛真佛。佛身微妙如琉璃，有金，於金有紫金光共相映，成相好，三十二相八十好如印文，炳然明微妙清不可具。手澡瓶住立空中，瓶盛水如甘露，其水五色五光清，如琉璃珠柔滑，灌行者於身中，自身水所，八十萎落，既萎已，身柔心意。自念言：如慈父以此法水上味甘露而灌我，此灌法必定不。更起想念，唯世尊我法。罪除者佛法。佛法者，四念，四正勤，四如意足、五根五力，七，八道，此三十七法一一分行者，此法已，教苦空常我，教此法已，以佛故得妙法，心意解如水流，不久亦成阿道。障重者佛口不法，如人所知，更行忏悔。既忏悔已，五投地佛啼泣，多修功德，然後方佛所法。法於不了，世尊以澡瓶水灌行者，水色，金色，上入，其色各青赤白，相亦於中，水上入直下身中，足跟出流入地中，其地即光明，大如丈，下入地中，如是深直到水，到水已作意，此光去。此水水下淳空，更空，下有绀琉璃地，琉璃地下有金色地，金色地下有金地，金地下空，此空，豁然大空，都所有。此事已心，如前一佛像，彼佛光明益不可具，持澡瓶水灌行者，水相光明亦如上，如是七遍。佛告禅提，此名像三昧，亦名念佛定，名除罪，次名救破戒，令禁戒者不失禅定。佛告阿，汝好受持此佛三昧、灌之法，未世一切生分。佛是，尊者禅提及天，千二百五十比丘皆作是言：如世尊，於今日生心多者除罪法，唯世尊更甘露，令生於佛後得涅道。禅提比丘佛此佛三昧，身心喜，即得量三昧，豁然意解，成阿三明六道皆悉具足。佛告阿，此想成者名第十九佛三昧，亦名灌法。汝好受持，慎勿忘失，未世一切生分。佛此，比丘，佛所，喜奉行。

　　佛告阿，淫多者得如此佛三昧，於事益，不能得道果。次更教自已身，令如前法作骨人，使皎然大白如雪山。系念住意在中，或在腰中，息出入一二，或二三，或四五，或五六，或六七，或七八，或八九，或九十，而始，息往反，至十而止。心意恬，自身皮如囊。此事已，不身骨，不知身。更教起想，使身心意身支如白玉人。既此已系念在腰中脊骨大上，令心不散。自然身上有一明相，大如，大如摩伽大耳，周遍集，似白，於白有白光明，如梨，光明盛，明。有白光正等如，外俱明，明於日。此事更如前，一二，或二三，或三四，或四五，或五六，或六七，或七八，或八九，或九十，或或，修短意，如是系念在於密，使心不散。系念如前，更腰中大，大，定心不。自身更益明盛，前倍如大，倍精，遂更身明倍增，如澡罐口。世明物以譬。此明已，倍勤精心不懈退。此明，於胸前如明。此明，勤精如救然，殷勤不止。遂此明益更增盛，天珠以譬。其明清瑕。有七色光，光七色，胸而出，入於明中。此相遂大喜，自然，心安，物可譬。更精，心不懈息。光如身七匝，其一一光化成光，於光中自然十二因根本相貌。若不精懈怠惰，犯於戒，乃至突吉罪，光即黑如壁，或此光如灰炭，此光似故衲，由意逸，小罪故，障蔽漏光明。佛告阿，此不灌法，，敕比丘比丘尼婆塞婆夷，若有欲修法，谛法，苦空常我因，如息使心不，勤持戒一心持，於小罪中生殷重，愧忏悔，乃至小罪慎勿覆藏。若覆藏罪，光明如朽木。此事即知犯戒，更愧忏悔自，兜婆地，作苦役，供恭敬父母，於父母如佛想生恭敬，父母求弘誓而作是言：我今供父母，以此功德我世世得解。如是愧修功德已，如前息，此光明可如前。更系念，谛腰中大，令心安定分散意，有心，自愧忏悔。既忏悔已，光七色具足如七，令此光合一光，白可。此事已，如前教系念思惟白骨人，白如珂雪。既白骨人已，更教系念住意在骨人，骨人自然放光，其光大盛似如火色，短粗正共等，其上倒下垂，入骨中骨出，入骨中骨出，入胸骨中胸骨出，入中中出，即入脊骨大中，入大中已，光明即，光明已，即有一自然大光明，，清，色中上者中有一佛名迦牟尼光相具足三十二相八十形好，一一相好放千光明，此光大盛如千日，明赫炎炎，彼佛亦四真谛法，光相炳然，住行者前以手摩，化佛教言：汝前身，欲恚愚因，逐明覆故，令汝世世受生死身，汝今汝身萎悴事，身外火一切。作是已，如前教不法，身一切萎落。此事已，起火，既不死，自身如白梨自然白。白骨已，出光，其光大小粗如，令丈五，作念使向，作意使向，令身皆倒，以拄脊骨大。此事已，谛，使白骨人光同色。既同色已，其光端有色果。是果已，光果出，有白色光，其光大盛如白。是骨人其色白光。骨摧折落，或有落地者，或有骨各各分散，或有全身白骨如猛吹於雨雪聚散不定，譬如掣。此骨人地成聚如堆阜，似腐木屑集聚一。行者自，於阜上有自然出，至於空如，其色白空，右旋宛，集在一。此事，教作一骨人想，此骨人身有九色，九分明，一一中有九色骨人，其色明不可具。一一骨人皆使身具足，映前骨人中使不妨。作是已，自一一色中，如琉璃障蔽，於其色中九十九色，一一色有九色，多骨人，是骨人有相，其性不同不相妨。此已，勤精一切。此事已，前聚光明，如器入其身，中入，既入已，入脊骨中，入脊骨已，自已身本，平如故。出定入定以息故，上事。此事，教系心，住意在本光中，不令心散。心意大安。既安已，自，谛分解。去七佛，其法。法者四真谛，五受，空我所，是佛，至行者前，教法，亦教空，我作三昧。告言法子，汝今谛色香味皆悉常，不得久立，恍忽如即，亦如幻，如野，如焰，如乾闼婆城，如所不知，如石光臾，如空不可，如呼有者。汝今亦作如是，三界如幻，亦如化。於此即一切身及身外，空所有，如空，所依止，心超三界。世巨海皆不久停，亦如幻化，自已身不身相，便作是念：世界常，三界不安，一切都空，何有身及眼所?此色欲及女人，倒起，可，是速朽之法。夫女色者如枷，人神，愚夫著，不知足，不能自拔，不免械，不枷。行者既法相，知法空寂，此色欲如怨，何可惜?似牢密。我今空，三界，世，如水上泡斯磨。心想，得知世法是重患累，凡夫迷惑，至死不，不知苦，著免，情狂惑，所不至。我今此狂惑女色，如呼，亦似像，求叵得。此女色，在何?妄衰害，欺凡夫，害滋多。今此色，如狂花零落，出，去亦所至，幻惑，愚夫著。今此色，一切常，如癞病人良治瘥。我今苦空常，此色相皆，念凡夫甚可愍，著此色敬重，耽愚惑著，甘，恩而作奴，欲刺已，痛心髓，恩枷，系其身。如是念已，一切都皆空寂，此淫欲，色情，皆五四大而生，五主，四大我，性相俱空，何由而有?作是，智慧明，身大明如摩尼珠，有妨，似金精青白明，如鹿突，得免危害之苦。於五，性相皆，六大如高翔，身所寄，以吞色，俯仰得度，女色，更不起情，自然超出淫欲海。一切使如走逐黑暗坑，明老死智慧之火所焚，色陋不，如幻惑有停，永色染不色。佛告阿，若有比丘比丘尼婆塞婆夷，淫多者，先教佛，令罪，然後方更教系念，令心不散，心不散者所息。此息法是淫，上法王之所行，汝好受持，慎勿忘失。此想成者，名第二十息竟。，尊者阿及禅提，比丘，佛所，喜奉行。

　　❖迦牟尼佛心咒(一零八遍,加入[每日背金]群即可取全部料。)

　　嗡牟尼牟尼摩诃牟尼耶娑诃

　　ong,mounimouni,mohemouniyesuoha

　　❖阙真言(三遍)

　　南谟喝怛那哆夜耶

　　namoheladana,duolayeye

　　俱住俱住摩摩虎怛拿

　　qielaqiela,juzhujuzhu,molamola,hulahong,hehe,sudaluo

　　抹拿娑婆诃

　　hong,pomoluo,suopohe

　　❖阙真言(七遍)

　　呼呼社曳穆契娑诃

　　an,huluhulu,sheyimuqie,suohe

　　❖普回向真言(三遍)

　　娑摩娑摩弭摩曩

　　an,suomola,suomola,mimonang

　　诃摩诃斫迦

　　sapohe,mohezhuojialuowahong

　　❖回向偈

　　功德殊行福皆回向

　　普沉溺生速往量光佛

　　十方三世一切佛一切菩摩诃

　　摩诃般若波蜜

　　以此功德普及一切

　　我等生皆共成佛道